Kadın Hadım - The Female Eunuch
.jpg) İlk baskının kapağı
| |
| Yazar | Germaine Greer |
|---|---|
| Ülke | Birleşik Krallık |
| Dil | ingilizce |
| Yayınlanan | 1970 |
| Yayımcı | MacGibbon ve Kee |
| Ortam türü | Baskı ( Ciltli ve Karton ) |
| ISBN | 0-374-52762-8 |
| OCLC | 46574483 |
| 305,42 21 | |
| LC Sınıfı | HQ1206 .G77 2001 |
| Bunu takiben | Bütün Kadın |
The Female Eunuch , Germaine Greer'in uluslararası en çok satanlar listesine giren ve feminist harekette önemli bir metin olan 1970 tarihli bir kitabıdır . Greer'in tezi, "geleneksel" banliyö , tüketimci , çekirdek ailenin kadınları cinsel olarak bastırdığı ve bu onları cansızlaştırarak hadım haline getirdiği yönündedir . Kitap, Ekim 1970'te Londra'da yayınlandı. Karışık bir resepsiyon aldı, ancak Mart 1971'de ikinci baskısını neredeyse tükenmişti. On bir dile çevrildi.
The Whole Woman adlı Kadın Hadım'ın devamı 1999'da yayınlandı.
Özet
Kitap, polemik ve bilimsel araştırmaların bir karışımı ile yazılmış bir feminist analizdir . 1970'lerdeki feminist hareketin önemli bir metniydi, diğer feministler ve daha geniş topluluk tarafından, özellikle de yazarın yayın medyasındaki yüksek profili aracılığıyla geniş bir şekilde tartışıldı ve eleştirildi. Greer, "Beden", "Ruh", "Aşk" ve "Nefret" başlıklı bölümlerde, kadınların benlik algısının tarihsel tanımlarını inceliyor ve modern tüketim toplumlarını, kadın " normalliğini " ve basmakalıpların erkeksi biçimlendirmesini eleştirmek için dayatılan sınırlamalar önermesini kullanıyor . alıntı, "Dünya ruhunu kaybetti ve ben de cinsiyetimi." Daha önceki feminist çalışmaların aksine Greer, kadın cinselliğinin doğrudan ve içten bir tanımını sunmak için mizah, cesaret ve kaba bir dil kullanıyor, bu konunun çoğu İngilizce konuşan toplumlarda tartışılmadan kaldı. Doğru Greer en fütursuz Sigmund Freud ve psikanaliz esinlenerek Simone de Beauvoir 'ın İkinci Sex . Eser, kitabın son bölümü Devrim'in hedeflerini sunarken akademi ile çağdaş sanat arasında bir köprü kurdu ; dönemin yaratıcı ve devrimci hareketiyle uyum içindedir ve sıklıkla ilişkilendirilir.
Greer, erkeklerin kadınlardan nefret ettiğini savunuyor, ancak ikincisi bunu fark etmiyor ve kendilerinden nefret etmeleri öğretiliyor.
Greer, değişimin evrimle değil, devrim yoluyla gerçekleşmesi gerektiğini savunuyor . Kadınlar tanımalı ve kendi bedenlerini kabullenmeli, kendi adet kanını tatmalı , bekarlıktan ve tek eşlilikten vazgeçmelidir . Yine de sütyenlerini yakmamalılar. "Sütyenler gülünç bir icattır," diye yazdı, "ama vahşiliği bir kural haline getirirseniz, kendinizi başka bir baskıya maruz bırakmış olursunuz."
21. yıldönümü baskısına eklenen bir önsözde Greer, "komünizmin ani ölümü" (1989) ile kadınların özgürlüğünün kaybedilmesini, korumanın çok az olduğu veya hiç olmadığı tüketici Batı toplumuna ani bir geçiş için dünya kadınları için mancınık olarak atıfta bulunuyor anneler ve engelliler için; burada konuşma özgürlüğü yok:
Yirmi yıl önce talep ettiğim özgürlük, kişiliği oluşturan haysiyet, bütünlük, asalet, tutku, gururla bir kişi olma özgürlüğüydü. Koşma, bağırma, yüksek sesle konuşma ve dizleriniz ayrı oturma özgürlüğü. Yeryüzünü ve üzerinde yüzen, yalan söyleyen ve sürünen her şeyi bilme ve sevme özgürlüğü ... Dünyadaki kadınların çoğu hala korkuyor, hala aç, hala dilsiz ve din tarafından her türlü prangayla dolu, maskeli, ağzı kapalı , parçalanmış ve dövülmüş.
Resepsiyon
Greer, 1971 yılında yaptığı bir röportajda kitabında şöyle demişti: "Başlık, sorunun bir göstergesidir. Kadınlar bir şekilde libidolarından, arzu fakültelerinden, cinselliklerinden ayrıldılar. Buna şüpheyle yaklaştılar. Canavarlar gibi. Örneğin, efendilerinin gizli amaçlarına hizmet etmek için çiftçilikte iğdiş edilenler - şişmanlanmak ya da uysal olmak - kadınlar eylem kapasitelerinden mahrum bırakıldı. Bu, incelik ve lezzetli olmak için dinçlikten fedakarlık eden bir süreç ve bu değiştirilmeli. " Ocak ayında 1972 The Age ' ın gözden geçiren Thelma Forshaw tarif Kadın hadım meraklı fantezi dayalı ... orkestra reçetesiz arka çit grizzle" olarak ... hepimiz erkeklerin ve bizi sonra bazı şeytan hadım yarım vardı ve bize rahim adı verilen korkunç bir iç bahisçi çantası verdi. " Gazete, incelemenin "önemli bir tartışmaya yol açtığını" duyurdu. Gazeteci Keith Dunstan'a göre , "[kitap] hakkındaki incelemeler son derece karışıktı. En ünlüsü The Age [Forshaw] 'a aitti ". Dunstan tarafından olumlu inceleme ile bu tezat Sylvia Lawson ait Avustralyalı [o vardır] bazı fevkalade miyop, kayıtsız ve kırgın baskılı yorum ile Avustralya'da karşılandı," ... [kitap] ne dogmatik ne de kayıtsız, ne keskin ne de paranoya olduğunu ... değişen, araştırıcı ve sorgulayıcı ".
Laura Miller ve Salon bir "fitful, tutkulu dağınık metin değil, bir manifestosu olarak nitelemek için tutarlı yeterli olarak kitap nitelendirdi. O her yerde, dürtüsel ve ölümcül naif -ki bunun zamanının özetin özeti ürünüdür demek ki var . " Sinirbilimci Simon LeVay , Queer Science (1996) 'da, sonraki bilimsel araştırmaların Greer'in kadın ve erkek beyinleri arasında hiçbir fark olmadığı iddiasıyla çeliştiğini yazdı . Eleştirmen Camille Paglia , The Female Eunuch'ı "harika bir kitap" olarak nitelendirdi ve Greer'in bunu tanıtmak için yaptığı uluslararası turu "yirminci yüzyıl feminizminin zirvesi" olarak nitelendirdi. Ancak, yayınlandıktan sonra Greer'in çalışmasından duyduğu hayal kırıklığını da dile getirdi.