Atılan Görüntü -The Discarded Image

Atılan Görüntü
CSLewis TheDiscardedImage.jpg
1. baskı kapağı
Yazar C.S. Lewis
ülke Birleşik Krallık
Dil ingilizce
konu edebi eleştiri
Tür kurgu olmayan
Yayımcı Cambridge Üniversitesi Yayınları
Yayın tarihi
 1964
Ortam türü sert ve ciltsiz
Sayfalar 242

Atılan İmge: Ortaçağ ve Rönesans Edebiyatına Giriş, CS Lewis'in kurgusal olmayan bir kitabıdır. Bu onun son kitabıydı ve ortaçağ kozmolojisi ve Ptolemaios evreni ile ilgileniyor. Lewis'in "ortaçağ sentezinin kendisi, onların teolojisinin, biliminin ve tarihinin tek, karmaşık, uyumlu bir zihinsel evren modeline tüm organizasyonu" olarak tanımladığı, ortaçağın bir dünya "modeli" kavramını tasvir ediyor.

özet

Kitap, ortaçağ evreninin yapısı, sakinlerinin doğası, göksel bir hiyerarşi tarafından düzenlenen ve sürdürülen sonlu bir evren kavramı ve doğa fikirleri gibi kavramları içerir. Aynı zamanda, Lewis okuyucusunu, modern kültürel ve teolojik manzaraya kadar varlığını sürdüren (bazıları Klasik paganizmden miras kalan) ortaçağ düşüncesinin bazı zirvelerinde bir tura çıkarır .

Bölümlerin başlıkları ise

  1. Ortaçağ Durumu
  2. Rezervasyonlar
  3. Seçilmiş Malzemeler: Klasik Dönem
  4. Seçilmiş Malzemeler: Başlangıç ​​Dönemi
  5. Gökler
  6. "Longaevi"
  7. Dünya ve Sakinleri
  8. Modelin Etkisi

"Ortaçağ Durumu" ve "Rezervasyonlar"

Lewis, Ortaçağ'ı bir bütün olarak tanıtarak ve dünya görüşlerini şekillendiren bileşenleri ortaya koyarak başlar . Bu dünya görüşü veya "Evrenin Modeli", özellikle iki faktör tarafından şekillendirildi: "kültürlerinin özünde kitaba dayalı karakteri ve yoğun sistem sevgisi". Kitapçı karakter, düzen ihtiyacıyla birleşiyor: "Görünürdeki tüm çelişkiler uyumlu hale getirilmelidir. Her şeyi çarpışmadan içine alacak bir Model inşa edilmelidir; ve bunu ancak karmaşıklaşarak, birliğini büyük bir bütünlük aracılığıyla aracılık ederek yapabilir. , ve iyi düzenlenmiş, çokluk."

Bazılarının kendi anlayışında görebileceğini düşündüğü olası kusurları belirtmekte hızlıdır. "Model" öncelikle sanat ve edebiyata dayanmaktadır. Felsefe okullarındaki tarihsel değişiklikleri hesaba katmaz veya genel bir bilim veya tıp tarihi olarak hizmet etmez. Buna ek olarak, Model'in yalnızca küçük parçaları, çağın genel arka planının bir parçası olarak hizmet etti. Ve hepsinden önemlisi, Lewis, "Öyleyse en üst düzeyde, Modelin geçici olarak kabul edildiğini" belirtmekte nettir. Bilmek istediğimiz şey, bu ihtiyatlı görüşün entelektüel ölçekte ne kadar aşağılara uzandığıdır.

"Seçilmiş Malzemeler: Klasik Dönem"

Lewis, ortaçağ Modelini en çok bilgilendirdiğine inandığı klasik metinlerin özetlerini sunar. Bir ortaçağ edebiyatı öğrencisinin zaten aşina olması gereken metinler olarak İncil, Virgil ve Ovid'i hariç tutuyor. Kapsadığı metinler arasında

"Seçilmiş Malzemeler: Başlangıç ​​Dönemi"

Lewis, seminal dönemi MS 205'ten 533'e kadar uzanan bir geçiş aşaması olarak ifade eder. Bu zamanın paganlarını ve Hıristiyanlarını tartışmak için biraz zaman harcar ve her ikisinin de tek tanrılı olduğunu not eder.

Klasik dönemde olduğu gibi, aşağıdakiler de dahil olmak üzere çeşitli metinlerin özetlerini sunar:

O da bahseder Seville Isidore 'ın Etymologiae ve Beauvais Vincent ' Spekulum Mecusilerin . Onlar Modeli ben açıklayan edilmiş olanlar katkıda gibi değil", ancak bazen ne olduğunu handiest delil kaynağı Hem ansiklepodiciler vardır "

"Gökler"

"Ortaçağ biliminde temel kavram, maddenin kendisinde bulunan belirli sempatiler, antipatiler ve çabalardı. Her şeyin doğru yeri, evi, ona uygun bölgesi vardır ve zorla sınırlanmadıysa, oraya bir tür hareket eder. "nazik stede"lerine "nazik bir eğilim".

Gökleri araştırmasında Lewis, ortaçağ kozmolojisinin temellerinin çoğunu açıklamaya çalışır . "İyice yaklaşma" olgusunu açıklayarak başlar: her şey çekildiği yere geri döner. Lewis, "nazikçe boyun eğmeye" yanıt olarak ortaya çıkabilecek ve şu soruyu yanıtlamaya devam ediyor: "Ortaçağ düşünürleri, şimdi cansız nesneler dediğimiz şeyin, duyarlı ve amaçlı [niteliklere] sahip olduğuna gerçekten inanıyor muydu"? Cevap "genel olarak" idi, hayır. Lewis "genel olarak" diyor çünkü "hayatı ve hatta zekayı ayrıcalıklı bir nesne sınıfına (yıldızlara) atfettiler ... Ama tam gelişmiş Panpsişizm ... Camponella'dan (1568-1639) önce hiç kimse tarafından benimsenmedi". Destek olarak, Lewis "dünyasal gerçekliğin dört derecesini tanımlar: salt varoluş (taşlarda olduğu gibi), büyümeyle varoluş (sebzelerde olduğu gibi), varoluş ve duyumla büyüme (hayvanlarda olduğu gibi) ve tüm bunlar akılla (insanlarda olduğu gibi) )". Lewis'e göre, "Cansız cisimlerin bir yer bulma içgüdüsü varmış gibi konuşmak, onları bize güvercinlerden daha fazla yaklaştırmamaktır; yasalara 'uyabilecekler' gibi konuşmak, onlara insan ve hatta vatandaş gibi davranmaktır". Ortaçağ anlayışında her şey Dört Zıttan oluşuyordu: sıcak, soğuk, nemli ve kuru. Bunlar bize Dört Elementi vermek için birleşirler: "Sıcak ve kurunun birleşimi ateşe, sıcak ve nemlininki hava, soğuk ve nemlininki su, soğuk ve kurununki toprak olur." Ayrıca, insanların deneyimlemediği beşinci bir element olan eter vardır . Ayaltı dünyasında, tüm elementler kendilerini sıraladılar: "En ağır olan dünya, merkezde bir araya toplandı. Üzerinde daha hafif su, bunun üzerinde ise daha hafif olan hava yatıyor. Ateş, en hafifi, ne zaman olursa olsun. özgürdü, Doğa'nın çevresine uçtu ve Ay'ın yörüngesinin hemen altında bir küre oluşturdu."

Daha sonra Ptolemaios evrenini kısaca özetler : "Merkezi küresel Dünya bir dizi içi boş ve şeffaf küre ile çevrilidir... Bunlar 'küreler', 'göklerdir... İlk yedi kürenin her birinde sabit bir ışık vardır. Dünya'dan başlayarak sıra, Ay, Merkür, Venüs, Güneş, Mars, Jüpiter ve Satürn'dür; 'yedi gezegen'. Satürn küresinin ötesinde, hala dediğimiz tüm yıldızların ait olduğu Stellatum vardır. 'sabit' çünkü birbirlerine göre konumları ... değişmez. Stellatum'un ötesinde " Birinci Hareket Edilebilir veya Primum Hareketli olarak adlandırılan bir küre var ... varlığı diğerlerinin hareketlerini açıklamak için çıkarıldı."

Tüm hareketler yukarıdan aşağıya sırayla hareket etti: Tanrı'dan Primum Mobile'a, Stellatum'a ve her bir alt küreye. Küreler ayrıca Dünya'ya Etkiler iletti. Burada Lewis, Orta Çağ'daki astroloji sorununu ele alıyor. Ortaçağ zihninde evrenin sonlu olduğunu, kendi içinde düzenli bir çeşitlilik içeren mükemmel bir küresel şekle sahip olduğunu belirtiyor. Lewis, modern bir zihin gökyüzüne bakıp uçsuz bucaksız hiçliği yorumlayabilirken, Orta Çağ'da yaşayan bir insanın büyük mimariye hayran olabileceği gibi ona hayran olabileceğini belirtir. Modern astronomi "dehşet, şaşkınlık ya da belirsiz hayaller uyandırabilirken, eskinin küreleri bize zihnin içinde dinlenebileceği, büyüklüğü içinde ezici ama uyumu içinde tatmin edici bir nesne sunduğu" sonucuna varıyor. Bu gözlemlerin şimdi ile geçmiş arasındaki önemli bir farkı ortaya koyduğunu, modern evren anlayışının romantik, Ortaçağ anlayışının ise klasik olduğunu iddia ediyor. Ayrıca, gezegenlerin tanrılaştırılması gibi bazı pagan fikirlerin tuhaf ısrarını tartışmaya devam ediyor. Her birinin etkisi, metalleri ve karakteri hakkında konuşuyor.

" Longaevi "

Longaeviler veya "uzun karaciğerler", "periler" olarak adlandırılabilecek yaratıklardır. Lewis onlara kendi bölümlerini verdi çünkü "ikamet ettikleri yer hava ve Dünya arasında belirsiz." Yani kitapta onların sığabileceği başka bir bölüm bulamamış, onlara kendi yerlerini vermiş. Lewis, periler kelimesini "pandomim ve daha kötü çizimlere sahip kötü çocuk kitapları tarafından lekelenmiş" olarak görür . Lewis, Orta Çağ'daki çeşitli yaratıklardan bahseder: korkunç, adil ve Yüksek Periler olarak bilinen ayrı varlıklar. Daha sonra dört teoriyi paylaşır veya bunları Modele uydurmaya çalışır:

  1. Meleklerden ve insanlardan ayrı üçüncü bir tür olabilirler.
  2. Onlar tabiri caizse "indirgenmiş" meleklerdir.
  3. Onlar ölüler ya da en azından ölülerin özel bir sınıfı.
  4. Onlar düşmüş melekler (şeytanlar)

"Perilerin sığacağı bir yuva bulma çabaları böyleydi. Anlaşma sağlanamadı. Periler kaldığı sürece kaçamak kaldılar."

"Dünya ve Sakinleri"

Bu sondan bir önceki bölümde, Lewis Dünya'nın çeşitli yönlerinden ve bunların Modele nasıl uyduklarından bahsediyor.

Dünya

Ayın altındaki her şey değişkendir ve kürelerin etkilerine tabidir. Diğer gezegenlerin kendileriyle ilişkili Zekaları (tanrıları) varken, Dünya'nın hareket etmediği ve rehberlik gerektirmediği için bir zekaya sahip olduğuna inanılmadı. Dante onun için bir İstihbarat öneren ilk kişiydi: Fortune . "Talih, kesinlikle Dünya'yı bir yörüngede yönlendirmez; sabit bir küre için uygun modda bir İstihbarat görevini yerine getirir."

Popüler modern anlayışa rağmen, Orta Çağ halkı Dünya'nın küresel olduğunun oldukça farkındaydı. Lewis, yanlış anlamanın , Dünya'yı bir daire veya disk olarak temsil eden mappemounde'den kaynaklanabileceğine inanıyor . Bu haritaların amacı pratik olmaktan çok romantikti ve navigasyonun pratik amaçlarına hizmet etmesi amaçlanmamıştı.

canavarlar

Hayvancılık geleneğinde göründüğü şekliyle zooloji bilgisi ile ilgili olarak Lewis, " mappemounde ile hiçbir ilgisi olmayan pratik bir coğrafya olduğu için, Bestiaries ile hiçbir ilgisi olmayan pratik bir zoolojinin de var olduğunu" savunuyor. Lewis çekilerek encyclopaedic bir örnek olarak bestiaries görür auctores o Ortaçağın karakteristik olarak gördüğü. Odak noktası koleksiyon ve hayvanların sağladığı moralitalardı .

İnsan Ruhu

Lewis, insandan bahsederken şöyle yazar: "İnsan rasyonel bir hayvandır ve bu nedenle, kısmen rasyonel olan ama ... hayvan olmayan meleklere ve kısmen de hayvan olan ama rasyonel olmayan hayvanlara benzeyen bileşik bir varlıktır. biz onun 'küçük dünya' ya da mikrokozmos olduğu duyularımızdan biri. Tüm evrendeki her varlık biçimi ona katkıda bulunur; o varlığın bir kesitidir." Böyle bir yaratığın ruhu da aynı şekilde bir kesittir. Üç tür Ruh vardır: Bitkisel Ruh, Hassas Ruh ve Rasyonel Ruh. Açıklamak için Lewis şöyle yazar:

"Bitkisel Ruh'un güçleri beslenme, büyüme ve çoğalmadır. Bitkilerde tek başına bulunur. Hayvanlarda bulduğumuz Duyarlı Ruh, bu güçlere sahiptir, ancak ek olarak duyarlılığa sahiptir. ... Rasyonel Ruh da benzer şekilde Sebze ve Duyarlı'yı içerir, ve sebep ekler."

rasyonel ruh

Rasyonel ruh, Bitkisel ve Hassas Ruhun üzerindeki üçüncü seviyedir. Bitkisel Ruh bitkilerde bulunur ve beslenme, büyüme ve çoğalma güçlerini verir. Duyarlı Ruh, hayvanlara bunları ve duyarlılık ilavesini verir. Bu yüzden insandaki Rational Soul'da, aklın eklenmesiyle önceki tüm yetenekleri görüyoruz. Başka bir deyişle, insan, üç ruh türünün tüm güçlerine veya "yanıltıcı olsa da" üç ruha sahiptir. Rational Soul iki yetiyi kullanır: Intellectus ve Ratio . Lewis farkı şu şekilde karakterize eder: " Apaçık bir gerçeği 'sadece gördüğümüzde' entellektüsün tadını çıkarıyoruz ; apaçık olmayan bir gerçeği kanıtlamak için adım adım ilerlediğimizde orantı uyguluyoruz ."

Hassas ve Bitkisel Ruh

Duyarlı Ruh'ta Lewis , beş "iç" ve beş "dış" olmak üzere on Duyu veya Zeka ayırt eder . Bazen dışa dönük olanlara basitçe "duyular" ve içe dönük olanlara "zeka" denir. Beş dış duyu, şimdi Beş Duyu olarak bilinir: görme, işitme, koku alma, tatma ve dokunma. İçsel olan hafıza, tahmin, hayal gücü, düşlem ve sağduyudur (ya da sağduyu).

Lewis, "Bitkisel Ruh üzerine ayrı bir bölüm yazmaya gerek yok" diye yazıyor. "Organizmamızdaki tüm bilinçsiz, istemsiz süreçlerden sorumludur: büyüme, salgılama, beslenme ve üreme için."

Ruh ve Beden

Ruh ve beden arasındaki ilişki incelendiğinde, Lewis ortaçağ düşünürünün bunu ele alacağı iki yola dikkat çeker. Birincisi, "Maddi olmayan bir töz olarak tasarlanan ruh, madde üzerinde nasıl hareket edebilir?" ve ikincisi, "Bir uçtan diğerine geçmek mümkün değil, bir mânâ yoluyladır." Yani maddesiz bir töz olan ruh, maddeden birine nasıl etki eder ve manasız varlığın iki ucu arasında nasıl geçer? Lewis, bunun "bir "tertium sterlin...[a] beden ve ruh arasındaki [ki] ruh...ya da ruhlar olarak adlandırılan hayalet bir irtibat subayı" [tedarik] yoluyla açıklanacağını öne sürüyor. beden üzerinde ve maddi olmayan ruhun etki edebileceği kadar "ince ve zayıf". Bedeni ve ruhu bir arada tutmaktan sorumlu olan gumphus'a Ruh denirdi . Maddi olmayan Ruhun fiziksel beden üzerinde nasıl çalışabildiğini açıklamaya yardımcı oldu.

İnsan vücudu

Dünyada elementleri oluşturmak için bir araya gelen dört zıt, vücut içinde birleşerek Mizahları oluşturur . Belirli Mizahların baskınlığı belirli mizaçlar yaratır: Sanguine, Choleric, Melancholy ve Phlegmatic. "Mizahların harmanlanma oranı bir erkekten diğerine farklılık gösterir ve onun karmaşıklığını veya mizacını , kombinasyonunu veya karışımını oluşturur."

İnsan, içinde en baskın olan mizacına göre bu dört kategoriye ayrılır. Sanguine ten rengi var, dördün en iyisi. "Sanguine adamın öfkesi kolayca uyanır, ancak kısa ömürlüdür; o biraz biberli, ama somurtkan veya kibirli değil." İkincisi, Choleric adam var. "Sanguine gibi, o da kolayca öfkelenir... ...Ama Sanguine'in aksine, Choleric kincidir." Üçüncüsü, Melankoli var. "Bugün Melankoliyi nevrotik olarak tanımlamamız gerektiğini düşünüyorum. Yani, Orta Çağ'ın Melankoli adamı." Son olarak, Lewis'in dördün en kötüsü olarak kabul ettiği Flegmatik var. "Şişman, solgun, uyuşuk, donuk balgamlı erkek veya kız, ebeveynlerin ve öğretmenlerin umutsuzluğudur; başkaları tarafından ya bir popo yapılır ya da basitçe fark edilmez."

İnsan Geçmişi

"Ortaçağ tarihçileri... karma bir koleksiyondur. Bazıları...bilimsel yaklaşıma sahiptir ve kaynaklarını eleştirir." Ama peşinde olduğumuz doğruluk değil. Aksine, "geçmişin resmi" dir. O halde Ortaçağ'da tarihi kaydetmenin amacı, ya da bugün bildiğimiz gibi "tarihyazımı" terimi, "hayal gücümüzü eğlendirmek, merakımızı gidermek ve atalarımıza borçlu olduğumuz bir borcu ödemek" idi.

"Tarihsel olduğu kadar kozmik olarak da, ortaçağ insanı bir merdivenin dibinde duruyordu: yukarı baktığında çok mutlu oldu. Geriye, yukarıya bakış gibi, onu görkemli bir gösteriyle coşturdu ve alçakgönüllülük, hayranlık zevkiyle ödüllendirildi."

Yedi Liberal Sanat

Yedi Liberal Sanat; Dilbilgisi, Diyalektik, Retorik, Aritmetik, Müzik, Geometri ve Astronomi'dir. Lewis, her bir sanatla ilgili daha ayrıntılı olarak yazmaya devam ediyor ve bir ortaçağ eğitimi için tam olarak nasıl ve neden bu kadar önemli olduğunu açıklıyor. "İlk üçü, Trivium'u veya üçlü yolu oluşturur" ve bu nedenle bir şekilde birbirine bağlıdır. Örneğin, Dilbilgisi ve Diyalektik bir ilerlemedir. "Dilbilgisinden nasıl konuşulacağını öğrendikten sonra, Diyalektikten mantıklı konuşmayı, tartışmayı, kanıtlamayı ve çürütmeyi öğrenmeliyiz. Ortaçağdan önce retorik, "sanatların en güzeli değil, en pratik olanıydı. Orta çağa gelindiğinde edebi olmuştur... Retorik ile Şiir arasında hiçbir antitez, hatta hiçbir ayrım yoktur".

Modelin Etkisi

Lewis, Modelin dönemin edebiyatı ve sanatı üzerindeki etkisini vurgulayarak bitiriyor. "Şairler ve diğer sanatçılar bu şeyleri tasvir ettiler çünkü zihinleri onlar üzerinde durmayı severdi. Diğer çağların, onlarınki kadar evrensel olarak kabul edilmiş, bu kadar hayal edilebilir ve hayal gücünü bu kadar tatmin edici bir Modeli yoktur."

Seçilmiş yorumlar

Kitabın çoğu incelemesi olumluydu:

  • "Bilge, aydınlatıcı, arkadaş canlısı, Lewis'in en iyi kitabı olarak görülebilir." Gözlemci
  • "büyük bir bilgin ve öğretmenin ve bilge ve asil bir aklın eserinin son anıtı."

Ancak, bazı yorumcular Lewis'in "aşırı basitleştirme ... ve aşırı kategorize etme eğilimini" kaydetti.

Ayrıca bakınız

Dipnotlar

Referanslar

Dış bağlantılar