Sukhakarta Dukhaharta - Sukhakarta Dukhaharta

Sukhakarta Dukhaharta (kelimenin tam anlamıyla "mutluluk habercisidir ve sıkıntı dispeller", Marathi : सुखकर्ता दु: खहर्ता , sukhakartā duḥkhaharta ), aynı zamanda yazıldığından Sukhkarta Dukhharta popüler olduğunu Marathi arati şarkı ya bhajan adanmış (ibadet şarkı) Hindu tanrısı Ganesha , Aziz Samarth Ramdas (1608 - 1682 CE)tarafından bestelenmiştir. Maharashtra'da Ganesha'nın Puja'sının (ibadet ritüelleri)başlangıcında, özellikle onun festivali Ganesh Chaturthi'de ve bölgedeki Ganesha tapınaklarındasöylenen "en standart ve neredeyse evrensel" arati şarkılarına dahildir.

Arka plan

Şair Samarth Ramdas.

Ganesha, Hindu bilgelik, bilgi ve yeni başlangıçların tanrısıdır. Bir fil başı ile tasvir edilmiştir. Samarth Ramadas , Pune çevresindeki sekiz Ganesha tapınağından oluşan Ashtavinayaka hac devresindeki ana tapınak olan Morgaon Ganesha Tapınağı'nda Mayureshwara'nın (Ganesha'nın bir formu) simgesini görerek arati'yi oluşturmak için ilham aldı . Arati, raga (müzik modu) Jogiya'da (Jogia) bestelenir .

Pratapaditya Pal, Samarth Ramdas'ın koruyucu tanrısının Ganesha değil Rama olduğunu düşünerek şarkıda Ganesha'ya "adresleri ve referansları" "olağanüstü" olarak tanımlıyor .

Arati şarkılarının türü, Sanskritçe olan Hindu dini ritüellerinin ve mantralarının ilahilerinin aksine yerel dillerde yazılmıştır . Bu şarkılar Puja'nın (ibadet ritüelleri) finalinde söylenirken, bir tapan tanrıya ışık sunar. Bu yağ veya bir plaka ile sallamalısınız ghee simge önünde yanan -soaked fitiller.

İçindekiler ve yorum

Sukhakarta Dukhaharta , her kıtadan sonra tekrarlanan bir koro kıtasının yanı sıra üç kıta içerir.

İlk kıta Ganesha'yı mutluluğun habercisi ve sıkıntı/hüzün ve engellerin gidericisi olarak ele alarak başlar. İnci kolye takan güzel gövdeli, safran renkli tanrıya, gelip şarkıcıyı (adanmış) kutsaması ve hayatını sevgiyle doldurması için yalvarır. Lokprabha , nuravi (नुरवी) kelimesinin genellikle dörtlükte nurvi (नुर्वी) olarak yanlış telaffuz edildiğini yorumlar .

Koro, "Zafer Tanrı'ya! Zafer Tanrı'ya!" ile başlar. ve Ganesha'yı uğurlu bir biçime sahip Mangalamurti olarak övüyor . Sadece tanrıyı görmenin tüm arzuları yerine getirdiği söylenir.

Bir rahip (solda, altta) Ganesha'nın aarti'sini gerçekleştirir.

İkinci kıta, Gauri'nin (Ganesha'nın annesi Parvati) oğlu mücevherlerle süslenmiş olarak Ganesha'yı övüyor. Alnına sandal ağacı, safran ve kumkum bulaşmış . Elmas işlemeli bir taç ve melodik bir şekilde parıldayan ve şıngırdayan halhallar takıyor. Daha sonra koro tekrarlanır.

Son kıta Ganesha'yı sarı ipek giysiler giyen, göbekli biri olarak övüyor. Çömlek göbeği, en sevdiği tatlı modakları ve müminlerin günahlarını büyüttüğü ve böylece onları bağışladığı şeklinde yorumlanır . Belinin etrafında bir yılan vardır. Geride Üç gözlü ve yumuşak bir sandık. Üçüncü gözü bilginin kaynağına yorumlanır. Lokprabha , genellikle Ganesha'nın ikonografisinde gösterilmeyen üçüncü gözün Morgaon'daki Ganesha'da görüldüğünü not eder. Adı Vakratunda , "Kavisli gövdeli". Kelimenin bir başka tercümesi, çarpık olanı yok eden anlamına gelir. İkinci son dizede şairin adı verilir: "Mütevazı kulunuz Ramadas gelmenizi bekliyor". Ayrıca şarkı, herkesin taptığı Rab olan Ganesha'dan, sıkıntıda olan adanandan memnun olmasını ve onu sıkıntıda korumasını ister. Koro tekrarlanır.

Çağdaş versiyonlar

Harici video
Lata Mangeshkar versiyonu

Şarkıcı-kardeş Lata Mangeshkar ve Usha Mangeshkar'ın "zamansız" Sukhakarta Dukhakarta'sı da dahil olmak üzere Ganesha aratis koleksiyonu , 1970'lerde piyasaya sürüldüğünde popüler oldu. Anuradha Paudwal'ın müzik albümü Ganesh mantra'da şarkı var . Şarkı, müzisyenler Vishal Rane ve Sameer Bangare tarafından bir Rock müzik konseri için tema şarkısı olarak kullanıldı . Şarkı, Bajirao Mastani filmine uyarlandı ve Tanrı'nın formunun en büyük insan mozaiği oluşumu için dünya rekorunun kırılmasına yardımcı oldu.

Referanslar