Stedinger Haçlı Seferi - Stedinger Crusade
Stedinger Crusade (1233-1234) bir oldu Papally isyancı köylüler karşı -sanctioned savaş STEDINGEN .
Stedinger, özgür çiftçiler ve Bremen Prensi Başpiskoposluğu'nun tebaasıydı . Vergiler ve mülkiyet haklarıyla ilgili şikayetler büyük çaplı bir isyana dönüştü. Laik yetkililerin isyanı bastırma girişimi yenilgiyle sonuçlandığında, başpiskopos kilisesini ve Papalığı isyancılara karşı bir haçlı seferi yaptırımı için harekete geçirdi. İlk seferde, küçük haçlı ordusu yenildi. Ertesi yıl yapılan bir takip kampanyasında, çok daha büyük bir haçlı ordusu galip geldi.
Genellikle Drenther Haçlı Seferi (1228-1232) ve Bosnalı Haçlı Seferi (1235-1241), Avrupalı Hıristiyanlara karşı sapkın sayılan diğer küçük çaplı haçlı seferleri ile gruplandırılır .
Arka plan
Stedinger yerleşimi
Stedinger , Bremen'in karşısında , Weser nehri ile aşağı Hunte arasındaki bölgenin köylü sakinleriydi . Sonunda Hunte'nin kuzeyindeki topraklarda da yaşamaya başladılar. Bu bataklık bölge ilk olarak 12. yüzyılın başında temizlendi ve yerleşti. Stedinger (ya da Latince belgelerde Stedinge ) adı insanlara atıfta bulunurken, arazi Stedingen'dir (ya da Latince terra Stedingorum'da , Stedinger'in ülkesi). Adı , kıyı veya kıyı anlamına gelen Almanca Gestade kelimesinden türemiştir . Başlangıçta, erken onikinci yüzyılda, Stedinger olarak biliniyordu Hollandi olduğunu, Hollanders veya sadece rustici , çiftçiler. Derebeyi ile ilişkileri daha sonra bozulduğunda , küçümseyen bir şekilde en iyi , canavarlar olarak anıldılar .
Yasal olarak, Stedinger'in çoğu, toprakları bakanları (şövalye rütbesindeki serfler) tarafından yönetilen Bremen prens-başpiskoposunun tebaasıydı . Bazıları , Hunte'nin kuzeyindeki Oldenburg kontunun tebaasıydı . Daha 1106'da Başpiskopos I. Friedrich'ten onlara toprak sahibi olma ve kilise kurma hakkı veren ve ayrıca onları bazı vergilerden muaf tutan ayrıcalıklar almışlardı . Toplu olarak, bu haklar ve ayrıcalıklar ius hollandicum , Hollanda hakkı olarak biliniyordu . On üçüncü yüzyılın başlarında, Stedinger, universitas Stedingorum adlı iyi tanımlanmış bir topluluk oluşturdu .
Stedinger isyanı
Açık isyana yol açan şikayetler, ius Hollandicum'a saygı gösterilmemesiydi. Özellikle, Stedinger, başpiskoposun borçlu olduğundan daha fazla vergi talep ettiğinden ve hem kendisinin hem de kontun mülklerini kiralamaya dönüştürmeyi amaçladığından şikayet etti.
1204'te, Hunte'nin kuzeyindeki Stedinger, Oldenburg Kontuna karşı ayaklandı ve kalelerinden ikisini yerle bir etti . İsyanları, başpiskoposun bakanlarının sürüldüğü Hunte'nin güneyine yayıldı. Köylüler, başpiskoposa vergi ve ondalık ödemeyi bıraktılar ve 1212, 1213 ve 1214'te kalelerine saldırdılar. II. Gerhard 1219'da başpiskopos olunca, hemen Stedingen'deki otoritesini geri getirmek için çalışmaya başladı. 1229 Noelinden hemen önce, vergi ve ondalık ödemeyi sürekli olarak reddettikleri için Stedinger'ları aforoz etti ( Kronika regia Coloniensis'in sözleriyle , "aşırılıkları için", pro suis extraibus ).
Aralık 1229'da Gerhard, kardeşi Lippe'li Hermann II ile güçlerini birleştirdi ve küçük bir kuvvetle Stedingen'e girdi. Noel Günü'nde köylüler tarafından yenildiler ve Hermann öldürüldü. 1232 yılında 1 Eylül ayından sonra, Gerhard bir ev kurdu sistersiyen rahibeler de Lilienthal Gerhard vakıf yönetmeliğinde bahsedilen bu yüzden "Bremen kilisenin kurtuluş", ölen kardeşi kurtuluşu için.
Soruşturma
Yenilginin ardından Gerhard, isyancılara karşı bir haçlı seferi hazırlamaya başladı. Paderborn ve Utrecht Piskoposu Wilbrand'ın 1228'de asi köylülerine karşı kazandığı Drenther Haçlı Seferi'nden ilham almış olabilir. Gerhard, 17 Mart 1230'da bir piskoposluk meclisi topladı, burada Stedinger sapkın ilan edildi . Diğer şeylerin yanı sıra, batıl inançlarla, rahipleri öldürmekle, kiliseleri ve manastırları yakmakla ve eucharist'e saygısızlık etmekle suçlandılar . Carcere'deki San Nicola'dan Kardinal Otto ve Dominikli asistanı Gerhard, o yıl Bremen'den geçerken, Başpiskopos Gerhard'ın planlanan haçlı seferine güçlü destek verdiler.
Haziran 1230'da Gerhard, davasını papaya şahsen tartışmak için Roma'ya gitti. Papa Gregory IX dikkatli bir şekilde ilerledi. Münster Katedrali'nin amirine aforoz ve suçlamaların geçerliliğini onaylamasını emretti . Suçlamaların geçerliliği teyit edildiğinde, Gregory, Si ea que (26 Temmuz 1231) mektubunu Lübeck Piskoposu I. John'a ve Bremen'den iki tanınmış Dominikli'ye, suçlamaları daha fazla araştırmalarını ve Stedinger'i yeniden komünyona çağırmalarını emreden bir mektup gönderdi . Si ea que , suçlamaların doğru çıkması halinde müfettişlerin komşu soylulardan askeri yardım talep etmelerine zaten izin verdi. Lübeck'in misyonunun piskopos bir çözüm bulmaya başarısız olunca Gregory piskopos sipariş ve piskopos Ratzeburg Gottschalk ve Minden Conrad ben tahsil ettiğini bir kez daha Tekrar araştırmaktan.
Ekim 1232'de Gregory, Gerhard'ın talep ettiği haçlı seferini ilan etmeye hazırdı. 29 Ekim 1232'de Minden , Lübeck ve Ratzeburg piskoposlarına Stedinger'e karşı bir haçlı seferi vaaz etme yetkisi veren Lucis eterne lumine mektubunu gönderdi . Bremen, Minden, Paderborn , Hildesheim , Verden , Münster ve Osnabrück piskoposluklarında haçlı seferini vaaz edeceklerdi . Piskoposlara, ihtiyaç duydukları tüm Dominiklileri vaaz etme yetkisi verildi. İmparator II. Frederick de Stedinger'i imparatorluk yasağı altına aldı .
Gregory mektubunda, Stedinger'i teolojik hatalarının yanı sıra, Şeytani ayinlerde alemler düzenlemek ve iblislere tapmakla suçladı. Bir haçlı seferi vaazına katılmak için yirmi günlük, bir başkasının maaşıyla hizmet etmek için üç yıl ve kendi pahasına hizmet etmek için beş yıllık kademeli bir hoşgörü ölçeği oluşturdu . Günahlarını itiraf etmeleri şartıyla, yalnızca girişimde ölenler için tam remisyon sağlandı. Mali olarak katkıda bulunanlar, vaizler tarafından belirlendiği üzere, katkılarıyla orantılı olarak bir hoşgörü aldılar. Seferin uzunluğu ve dolayısıyla bir hoşgörü almak için gereken hizmetin süresi de askeri gereksinimlere dayalı olarak vaizlerin takdirindeydi.
Haçlı Seferi
1233 seferi
Piskoposların vaazlarına ilk tepkiler ılıktı; sadece birkaç yerel şövalye haçı aldı. Ocak 1233 19 tarihinde, Gregory IX mektup ele Clamante reklam nos piskoposları Wilbrand Paderborn ve Utrecht Hildesheim Conrad II , Verden Luder , Münster ve Ludolf ve Osnabrück Conrad I Minden, Lübeck ve Ratzeburg piskoposlarını yardımcı istemenizi haçlı seferini duyururken. Gerçek vaaz etme işi büyük ölçüde 1220'lerde kuzey Almanya'da hızla yayılan Dominik Tarikatı'na bırakıldı. Ünlü bir sapkın avcı ve Albigensian Haçlı Seferi gazisi olan Marburg'lu Conrad , Stedinger'e karşı haçlı seferi vaaz etti. Vaazın ikinci turunun bir sonucu olarak, bir yaz seferi için yeterince büyük bir ordu kuruldu.
1232-1233 kışında, Stedinger başpiskoposun Slutter kalesini ele geçirdi. 1233'ün başlarında , o zamanlar yapım aşamasında olan Hude Cistercian manastırının ahşap revaklarını yok ettiler . Ayrıca oradan geçen bir Dominik keşişini yakaladıkları ve kafasını kestikleri bildirildi. Minden, Lübeck ve Ratzeburg piskoposları, Papa'ya Stedinger'in zaferlerini ve Stedingen'in sayısız nehir ve akarsu tarafından doğal olarak güçlendirilmiş olduğunu düşündükleri için birçoğunun haçlı seferine katılmaktaki isteksizliğini bildirdiler. Piskoposların raporundan da, Stedinger'in güçlü bir düşman olarak görüldüğü açıktır. Haçlılar nihayet geldiğinde, bazı başarılar elde ettiler, ancak Temmuz ayında Hemmelskamp'ta yenildiler . Ölenler arasında Oldenburg Kontunun bir akrabası olan Wildeshausen Kontu Burchard da vardı.
Haziran ayında çatışmalar sürerken, Papa Gregory yenilenen bir haçlı seferi çağrısı yaptı. Mektupta Littere Vestre nobis (17 Haziran 1233), Minden, Lübeck ve Ratzeburg kiliselerine hitaben, o ile eşit düzeyde Stedinger haçlı yerleştirerek, daha önce bir genel kurul birine verilen kısmi hoşgörü kaldırdı Kutsal topraklara haçlı seferleri . Aynı zamanda, farklı bir sapkın harekete, Almanya'daki Luciferians'a yönelik O alttitudo divitiarum (10 Haziran) ve Vox in Rama (11-13 Haziran) kararnamelerini yayınladı . In Vestre nobis Littere , genel kurul hoşgörü (tam remisyon) (önceki gibi) ölenlerin ancak çapraz (yani resmi bir haçlı seferi yemini) alınır ve mücadele vermiş olan herkese sadece verildi. Politikadaki bu değişiklik muhtemelen hem Stedinger'in 1232-1233 kışındaki başarılarına bir yanıt hem de kaynakların ve insan gücünün bitmemiş Stedinger işinden ( negotium ) uzaklaşmasını önlemek için Luciferianlara karşı yeni haçlı seferine karşı bir denge unsuruydu .
1234 seferi
Dominikliler Haçlı seferini Brabant , Flanders , Hollanda , Rheinland ve Westphalia'da vaaz ettikten sonra, 1234'ün başlarında daha büyük ve daha etkileyici bir ordu kuruldu . Annales Stadenses'e göre , yanıt bu sefer coşkuluydu, ancak Wittewierum'dan Emo , haçlı seferini vaaz edenlerin hepsinin bunu yapmak için doğru yetkiye sahip olup olmadığı konusunda yaygın bir belirsizlik olduğunu kaydediyor. En ciddi olay Emo kayıtları , Fivelgo'nun Frizya bölgesinde gerçekleşti . Appingedam'da vaaz veren iki Dominikli saldırıya uğradı ve güvenlikleri için Groningen'e kaçmak zorunda kaldılar . Daha sonra Fivelgonyalılara karşı vaaz verdiler. Yakınlarda, Stets adlı bir yerde, yerel bir keşiş bir Dominiken'in vaazını böldü ve Rottum'daki Saint Juliana Manastırı'na hapsedildi . Fivelgo'da birkaç haçlı asker toplandı.
Duke vardı yeni bir ordu katıldı edenler arasında Brabant'ın Henry I , Duke Limburg Henry IV Kont Hollanda'nın Floris IV Kont Guelders Otto II Kont Cleves'li Dietrich V Kont Jülich William IV Kont Oldenburg Otto I , Wildeshausen Kontu Henry III, Ravensberg Kontu Louis , Breda ve Scholen lordları ve Flanders ilçesinden birkaç baron. Adlandırılan bu adamların hepsi Oldenburg kontları ile ilgiliydi. Genel lider Brabant düküydü. Göre Sächsische Weltchronik , bu 40.000 erkekleri sayılı; gerçekte muhtemelen 8.000'e yakındı.
Wittewierum'dan Emo'ya göre Stedinger ordusunun sayısı 11.000'di. Muhtemelen 2000'i geçmemiştir. Haçlıların yanında donanımları zayıftı, zırhları yoktu ve yalnızca mızraklar ve kısa kılıçlarla silahlanmışlardı . Annales Stadenses'e göre , Stedinger liderleri, aksi halde bilinmeyen Tammo von Huntdorf, Bolko von Bardenfleth ve Ditmar von Dielk idi.
Stedinger adına papaya müdahale eden Cermen Düzeni , kan dökülmesini önlemek için son bir çaba sarf etti . 18 Mart 1234'te, Grandis et gravis mektubunda Gregory, Almanya'daki elçisi Modena'lı William'a Stedinger ile başpiskopos arasındaki anlaşmazlığa arabuluculuk etmesini emretti . Çatışma bahar kampanyasından önce çözülmediği için, Papa'nın kararı ya zamanında haçlılara ulaşmadı ya da başpiskopos görmezden geldi.
Haçlı ordusu Weser'in batı kıyısında toplandı ve kuzeye yürüdü. Ochtum'u geçmek ve Stedingen'e girmek için bir duba köprüsü kullandılar . 27 Mayıs 1234'te köylü ordusunu Altenesch yakınlarındaki bir tarlada yakaladılar ve arkalarına saldırdılar. Mızrak duvarını kırmak birkaç suçlama aldı. Köylüler ilerlemek için düzeni bozduğunda, Cleves kontu kanadına saldırdı. Bu noktada muharebe Haçlılar tarafından kazanıldı ve genel bir katliam başladı. Kadınlar ve çocuklar kurtulamadı, ancak birçok köylü bataklıklara kaçtı. Haçlılar tarafında ölenler arasında Oldenburg kontları ailesinden Wildeshausen kontu da vardı. Gerhard , zaferi için Meryem Ana'nın müdahalesine itibar etti.
Altenesch savaşından sonra ölenler o kadar çoktu ki toplu mezarlara gömülmek zorunda kaldılar. Kaynaklar verdikleri ölü sayısına göre değişir: 2.000 ( Chronica regia Coloniensis ); 4.000 ( Historia monasterii Rastedensis ); 6.000 ( Annales Stadenses ); veya 11.000 ( Ninove'lu Baldwin ). Bu sayılar tam anlamıyla alınamaz, ancak algılanan yıkım ölçeği hakkında bir izlenim verir. Annales Erphordenses "eşleri ve çocukları" ölümlerini vurgulamak.
Hayatta kalan Stedinger, başpiskoposa teslim oldu ve taleplerini kabul etti. Mülklerine el konuldu, kuzeydekiler Oldenburg ilçesine, güneydekiler Bremen başpiskoposluğuna. 21 Ağustos 1235'te Ex parte universitatis mektubunda Papa Gregory, aforozlarının kaldırılmasını emretti. Wittewierum'dan Emo'ya göre, bazı Stedinger Frisia'ya kaçtı ya da kuzey Alman kasabalarına sığındı. Göre Historia monasterii Rastedensis , Frizyeli kaçan ve bir topluluk kurdu olanlar var- terra Rustringiae sonradan yüzyılda Oldenburg kontlarına saldırısına miydin.
Miras
anma
Altenesch'teki zaferinden sonra, Başpiskopos Gerhard , Yükseliş Bayramı'ndan önceki Cumartesi günü Bremen başpiskoposluğunun tüm kiliselerinde yıllık bir anma günü ilan etti . Bu kasvetli bir anma değil, kilisenin kurtuluşunun bir kutlamasıydı. Gerhard'ın kutlamalarla ilgili talimatlarında 27 Mayıs 1234, "Stedinger'e karşı zafer günü" olarak adlandırıldı ( dies victorie habite contra Stedingos ). Ne zaman söylenecek ilahileri ve ilahileri ayrıntılı olarak açıkladı ve ardından yirmi gün boyunca fakirlere sadaka veren herkese ciddi bir tören alayı ve ardından bir hoşgörü emretti. Bu ayini Bremen aşağı icra edildi Reformasyon onaltıncı yüzyılda.
Lippe'li Hermann'ın Stedinger'e karşı savaşta ölümü, on üçüncü yüzyıl boyunca Lilienthal manastırında periyodik olarak hatırlandı. Gerhard ayrıca kardeşi için Lilienthal ve Osterholz manastırında anma günleri kurdu .
Oldenburg kontları, Stedinger'in 1233'te saldırdığı Hude'deki haçlı seferini de anıyordu. Stedingen'deki Oldenburg egemenliğinin bir işareti olarak anıtsal bir ölçekte inşa edildi. Kiliseyi bağışlarken, Wildeshausen'li Kont Henry IV, özellikle babası Burchard ve amcası Henry III'ten, "Stedinger'e karşı kutsal haç bayrağı altında öldürülen Oldenburg kontlarından" ( comitum de Aldenborch sub sancte crucis vexillo a Stedingis occisorum) bahsetti. ).
Altenesch Savaşı'nın 700. yıldönümü için Nazi Almanya'sında tamamen farklı bir anma töreni düzenlendi . Bookholzberg'de bir kopya Stedinger köyü inşa edildi ve 27 Mayıs 1934 ve civarında, topraklarının kahramanca savunucuları ve yağmacı bir kiliseye karşı özgürlük olarak tutulan Stedinger'in onuruna bir dizi canlandırma, konuşma, müzikal performans ve alayı düzenlendi. .
tarihyazımı
Çağdaş tarihçiler, çiftçilere karşı bir haçlı seferinin, Kutsal Topraklara yapılan haçlı seferlerinden veya örgütlü sapkınlıklara karşı haçlı seferlerinden daha açık bir gerekçe gerektirdiğini kabul ettiler. Trois-Fontaines'li Alberic , Stedinger'ı şeytana tapanlara bağlamaya çalıştı; diğerleri onları Katharlara bağladı . Hiçbir bağlantı inandırıcı değil.
Hermann Schumacher, 1865'te Stedinger hakkında yaptığı çalışmada, sapkınlık suçlamalarının temelsiz ve hatta "anlamsız" olduğu sonucuna vardı. Daha yakın zamanlarda, Rolf Köhn, çağdaşları tarafından çok ciddiye alındıklarını ve Avrupa'da sapkınlığın yayılmasıyla ilgili gerçek bir endişeyi yansıttıklarını savundu. Stedinger Haçlı Seferi, Haçlı Seferleri tarihçilerinin yanı sıra köylü hareketleri tarihçilerinin de dikkatini çekmiştir. Werner Zihn, Stedinger'in yenilgisinin, haçlı seferinden önceki on yıllarda artan marjinalleşmeleriyle başladığını savunuyor. Dış müttefikleri çekememeleri yenilgilerini garantiledi.
1970'lerden önce, Stedinger Haçlı Seferi genellikle ideolojik bir ışık altında görülüyordu. Schumacher, Stedinger'i feodalizmden kurtuluş arayışında olarak gördü . İçin Ulusal Sosyalistler , Stedinger baskıcı ve yabancı kilise savaşan bir serbest Almanya'nın kahraman temsilcileri vardı; Doğu Almanya bilginleri için ise , aristokrasinin açgözlülüğüne karşı savaşan ezilen bir işçi sınıfıydı.
Notlar
Referanslar
daha fazla okuma
- Donnar, Gustav. Kardinal Willhelm von Sabina, Bischof von Modena 1222–1234: Päpstlicher Legat in den Nordischen Ländern (+1251) . Helsinki, 1929.
- Förg , L. Die Ketzerverfolgung, Gregor IX'da Deutschland'da . Berlin, 1932.
- Freed, John B. The Friars and German Society in the 13th Century . Cambridge, MA, 1977.
- Kennan, Elizabeth T. "Masum III, Gregory IX ve Siyasi Haçlı Seferleri: Papalık Gücünün Parçalanması Üzerine Bir Araştırma". Guy Fitch Lytle (ed.), Ortaçağ ve Reform Kilisesi'nde Reform ve Otorite . Washington, DC, 1981: 15-35.
- Kieckhefer, R. Ortaçağ Almanya'sında Sapkınlığın Bastırılması . Liverpool, 1979.
- Kral, Wilson. "Stedingers: Unutulmuş Bir Haçlı Seferinin Öyküsü" . Birmingham Tarih Kurumu'nun İşlemleri 1 (1881): 1-24.
- Köhn, Rolf. "Verketzung der Stedinger, Bremer Fastensynode'da ölür". Bremisches Jahrbuch 57 (1979): 15-85.
- Köhn, Rolf. "Die Teilnehmer an den Kreuzzügen gegen die Stedinger". Niedersächisches Jahrbuch für Landesgeschichte 53 (1981): 139-206.
- Krollmann, Christian. "Der Deutsche Orden ve Stedinger'i öl". Altpreußische Forschung 14 (1937): 1-13.
- Oncken, H. "Studien zur Geschichte des Stedingerkreuzzuges". Jahrbuch für die Geschichte des Herzogtums Oldenburg 5 (1896): 27-58.
- Schmeyers, Jens. Die Stedinger Bauernkriege: Wahre Begebenheiten ve geschichtliche Betrachtungen . Lemwerder, 2004.
- Schmidt, Heinrich. "Zur Geschichte der Stedinger: Studien über Bauernfreiheit, Herrschaft und Religion an der Unterweser im 13. Jahrhundert". Bremisches Jahrbuch 60-61 (1982-1983): 27-94.
- Schumacher, Hermann Albert. Stedinger'ı öldür. Ein Beitrag zur Geschichte der Weser-Marschen . Bremen, 1865.
- Zihn, Werner. Stedinger'ı öldür. Die historische Entwicklung des Stedinger Landes bis ins 13. Jahrhundert . Oldenburg, 1983.