Sisifos parçası - Sisyphus fragment

Sisifos fragmanı için erken bir bağımsız değişken içeren düşünülmektedir ayetin bir fragmanıdır ateizm . Parça, Pyrrhonist filozof Sextus Empiricus'un eserlerinde korunmuştur .

Jan N. Bremmer , MÖ 5. yüzyılda bir Yunan oyun yazarı, Critias veya Euripides tarafından bestelendiğini öne sürdü . Charles H. Kahn , Atina'da yaşamadığından ve dolayısıyla Atina'nın dinsizlik yasalarından korkacak hiçbir şeyi olmadığı için yazarın Demokritus olabileceğini tahmin ediyor . Ayrıca, Sisifos fragmanında yer alan kavramlar, aynı metinde biraz daha önce korunmuş olan Democritus'tan bir fragmanı yansıtır.

Ve dünyadaki harikulade olaylardan Tanrı kavramına ulaştığımızı zannedenler de var; Democritus bu görüşü benimsiyor gibi görünüyor: "Çünkü eski zamanların insanları göklerdeki şimşekler ve şimşekler, şimşekler ve yıldızlar arasındaki çarpışmalar ve güneş ve ay tutulmaları gibi felaketleri gördüklerinde, Tanrıların bu şeylerin nedeni olduğunu düşünerek korktum.”

Metin

Yunanca metin Sextus Empiricus Karşı Fizikçi Kitap 1 Bölüm 54'te korunmaktadır.

Birkaç İngilizce versiyonu mevcuttur. RG Bury tarafından çalıştırılan: -

Anarşinin hüküm sürdüğü bir zaman vardı
O zamanlar hayvanlara benzeyen insanların yaşamları,
Zorla köleleştirilmiş; ne de o zaman ödül vardı
İyi adamlar için, ne de kötü ceza için.
Sonra, bana göre, erkekler mi kanunlar koydu?
Ceza için, Adaletin efendisi olabilir
Tüm insanlık ve Küstahlık zincirlenmiş;
Ve kim günah işlediyse cezalandırıldı.
Sonra, yasalar insanları eylemden alıkoyduğu gibi
Açık şiddet, ama yine de böyle işler
Gizlice yapıldı, sonra, iddia ettiğim gibi,
Önce kurnaz bir adam, akıl danışan bir adam,
İnsanlara Tanrı korkusunu keşfettiler,
Böylece günah işlemeleri halinde günahkarları korkutmak için
E'en gizlice eylemde, sözde veya düşüncede.
Bu yüzden Tanrı'yı ​​getirdi
Allah'ın sonsuz bir hayattan nasıl zevk aldığını anlatmak,
Aklıyla işitir ve görür ve düşünce alır
Ve şeylere kulak verir ve doğası ilahidir,
Erkeklerin her sözünü işitsin diye
Ve erkeklerin her hareketini görme gücüne sahiptir.
E'en sessizce bir kötülük planlıyorsan,
Tanrılar kesinlikle işaretleyecektir; onlar için
Bilgelik yaşıyor. Yani, bu gibi kelimeleri konuşmak
En kurnaz doktrini tanıttı,
Konuşmanın altında saklanan gerçek, doğru değil.
Tanrı'nın meskeni olarak bahsettiği yer
Erkekleri en çok bu yüzden korkutabilirdi,—
Her iki dehşetin de geldiğini bildiği yer
Ve zahmetli hayatın insanlarına kolaylıklar—
Yukarıdaki kasayı görmek için, burada yaşamak
Şimşekler, gördü ve müthiş alkışlar
Gök gürültüsünden ve cennetin yıldızlı yüzü,
O kurnaz zanaatkar Time tarafından oldukça süslü,—
Göktaşının parlayan kütlesi de hızlanır.
Ve sıvı yağmur yeryüzüne iner.
Adamların etrafını sardığı korkular bunlardı,
Ve böylece Tanrı'ya uygun bir ev verdi,
Bu konuşmasıyla ve uygun bir yerde,
Ve böylece kanunsuzluk kanunlarla söndürüldü.

Biraz daha ilerledikten sonra ekliyor:

Böylece ilk önce bazı adam, sanırım, ikna etti
Tanrıların ırkının var olduğunu zanneden insanlar..

Yazarlık

Sextus Empiricus'un yazılarında günümüze ulaşan parçanın yazarlığı şiddetle tartışılmaktadır. Modern klasik bilim, ilk olarak 1875'te Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff tarafından geliştirilen bir hipotez temelinde Critias'a atfedilmeyi kabul etti ve daha sonra Hermann Diels , Johann August Nauck ve Bruno Snell , antik çağda tek bir kaynağı olan bu atfı onayladılar. . 1979'da Albrecht Dihle, önemli bir makalesinde bu tanıma itiraz etti ve parçanın Euripides'in MÖ 415'te üretilen bu ismin satir oyunundan geldiğini öne sürerek çalışmayı Euripides'e verdi . Dihle, aralarında Charles H. Kahn , Ruth Scodel , Martin Ostwald , Jan Bremmer ve Harvey Yunis'in de bulunduğu birkaç modern bilim adamı tarafından onaylanarak geniş bir kabul gördü . Ancak hepsi ikna olmadı. ve o zamanlar, bir kere Yunan dini bilginlerinin duayeni Walter Burkert şüpheci kaldı.

Antik çağda bir kaynak, geçişi şehir devletinin Peloponezya Savaşı'ndaki yenilgisinin hemen ardından Atina'yı yöneten otuz oligarktan biri olan Critias'a atfediyordu: iki kişi onu ya da içindeki çizgileri Euripides'e atfediyordu . Sextus Empiricus, bu ayetleri Critias'a, ancak onun eserlerinden hangisine değinmeden atmıştır. Hem Stoacı mantıkçı Chrysippus hem de doksograf Aëtius , Euripides'i yazar olarak gösterdi ve yazarın kayıp oyunu Sisyphus'tan alındığını belirtti . - Modern zamanlarda, Wilamowitz Critias tarafından üç trajediler şu, bir tetralojisi koda oluşturan olarak, bunu Critias, Sokrates bir öğrencisi tarafından yazılan ve tarihli olduğu görünümü için şiddetle indi peirithoos, Rhadumunthus ve Tennes -, hangi o 411'de sürgünden döndükten bir süre sonra yazıldığını iddia ediyor. Euripides tarafından yazıldığına dair görüş sık sık onun 415 üçlemesini kapsayan satir oyunu Sisifos'a ait olduğunu gösteriyor: Alexandros, Palamedes ve Truva Kadınları , ancak Jan N. Bremmer Euripides'in başka bir kayıp oyununu önerir; onun Autolykos'u orijinal kaynak olarak daha çekici bir aday olacaktır.

Pasajın yazarlığını tartışırken önemli bir konu, konuşmacının görüşlerinin tarihsel bir ateistin görüşlerini yansıtıp yansıtmadığı veya satırların yalnızca ateist bir bakış açısının dramatik bir mizanseni olup olmadığı ve dolayısıyla yazarı tarafından ele alınmadığı sorusuna bağlıdır . Dihle o Sextus Empiricus'un ve ifadesine hariç ateistim, olduğu Kritias kalıntılarında hiçbir kanıt olmadığını savundu Plutarkhos'a bir nokta Burkert a ifadesini gerekçe ile Rum dini üzerine kitabının gözden geçirilmiş İngilizce sürümünde meydan Doğa Üzerine adlı eserinin Bk.11'den Epikür'ün parçası .

stil

Fragman 42 iambik trimerden oluşur . Konu, Sisifos'un efsanevi figürüyle ilgilidir . Üslup yazarlık sorununda önemli bir işleve sahiptir: Eğer onu sofist Critias'ın görüşünü ifade ediyor olarak kabul edersek , dinin alaycı yapıbozumunun o tarihsel kişinin karakteriyle mükemmel bir uyum içinde olduğu görülecektir. Beşinci yüzyılın sonunun siyaseti ve mektupları' - acımasız vicdansızlığıyla ün kazandı. Ama satir oyununun türüyle ilgili olsaydı, o zaman bir teorinin doğrudan bir açıklamasını değil , onun bir parodisini , hayatta kalan fragmanda eksik bir ton olmasını beklerdik .

yorumlar

WKC Guthrie , Sisifos fragmanının "iyi davranışı sağlamak için siyasi bir icat olarak din teorisinin tarihindeki ilk örneği" olduğunu, daha sonra Helenistik tarihçi Polybius'un 40 ciltlik Roma'nın bir din olarak ortaya çıkışının öyküsünde benimsediği bir yaklaşım olduğunu belirtti. imparatorluk. Karl Popper onun içinde Open Toplum ve Düşmanları Critias için geçit atfedilen arasında 'çarpıcı' benzerliği kaydetti ve görünümler Plato , Critias yeğeni, onun iki diyalog gelişti Cumhuriyeti ve Kanunlar ilgili Noble yalan .

Notlar

alıntılar

Kaynaklar

Dış bağlantılar