Senufo insanları - Senufo people

Senufo
Güzel kadın senoufo.jpg
Senufo insanları
Toplam nüfus
c. 3 milyon (2013);
Mali'de 0.8 milyon
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Kuzeydoğu Fildişi Sahili , güneydoğu Mali ve güneybatı Burkina Faso ve batı Gana'da bir alt grup
Diller
Senufo dilleri , Fransızca
Din
Ağırlıklı olarak animist ; biraz Müslüman

Senufo insanlar olarak da bilinen, Siena , Senefo , Sene , Senoufo ve Syénambélé , bir olan Batı Afrika etnolinguistik grubudur. Kuzey Fildişi Sahili , güneydoğu Mali ve batı Burkina Faso'yu kapsayan bir bölgede yaşayan çeşitli alt gruplardan oluşurlar . Bir alt grup, Nafana , kuzeybatı Gana'da bulunur .

Senufo halkı ağırlıklı olarak animisttir ve bazıları Müslümandır. Birçoğu kültürel temaları ve dini inançları içeren el sanatlarıyla bölgesel olarak ünlüdürler.

Demografi ve diller

Fildişi Sahili, Mali, Burkina Faso ve Gana'daki Senufo halkının yaklaşık dağılımı

1980'lerde, tahminler, Senufo halkının toplam etnik grup nüfusunu 1,5 ila 2,7 milyon arasında bir yere yerleştirdi. 2013 yılı tahmini, çoğunluğu Fildişi Sahili'nde Katiola gibi yerlerde ve yaklaşık 0,8 milyonu güneydoğu Mali'de olmak üzere toplam 3 milyonu aşıyor . En yüksek nüfus yoğunlukları Kara Volta nehri, Bagoe Nehri ve Bani Nehri arasındaki arazide bulunur .

Onların akrabalık örgütlenmesi anasoyludur . Tipik olarak, Senufo insanları, nispeten izole edilmiş üç büyük alt grupta incelenir. Kuzey Senufo , Odienne yakınlarında bulunan ve Batı Afrika'nın önemli bir krallığının kurulmasına yardım eden ve Müslüman misyonerlere ve tüccarlara meydan okuyan "Supide veya Kenedougou" olarak adlandırılır . Güney Senufolar, 18. yüzyılda aktif olarak kendi dinine inanan Müslüman tüccarların kendi topluluklarına yerleşmelerine izin veren 2 milyonu aşan en büyük gruptur ve güney Senufo'nun yaklaşık %20'si Müslümandır. Üçüncü grup çok küçüktür ve hem kuzey hem de güney Senufo'dan izole edilmiştir. Fransız bilim adamı Holas gibi bazı sosyologlar, aralarında dağılmış otuz lehçe ve dört kast ile Senufo halkının on beş tanımlanabilir alt grubundan bahseder .

Terimi Senufo büyük dahilinde kabaca otuz ilgili lehçeleri kapsayan bir dil grubuna karşılık gelir Gür dil ailesinin. Nijer-Kongo dil ailesinin Gur-dalına aittir ve Palaka (ayrıca Kpalaga olarak da yazılır ), Djimini ( Dimini olarak da yazılır ) ve Fildişi Sahili'nde Senari ve Suppire (ayrıca Supyire olarak da yazılır) olmak üzere dört farklı dilden oluşur. Mali yanı sıra içinde Karaboro içinde Burkina Faso . Her grup içinde, çok sayıda alt bölüm, insanlar ve dil için kendi adlarını kullanır; Senufo ismi bir dış kökenlidir. Palaka, 14. yüzyıl reklamından çok önce ana Senufo stokundan ayrıldı; O sıralarda, Kong kasabasının bir Bambara ticaret yolu istasyonu olarak kurulmasıyla, nüfusun geri kalanı güneye, batıya ve kuzeye göç etmeye başladı ve bu da mevcut bölünmelere yol açtı. Senufo konuşan insanlar 800.000 arasında değişir. bir milyona kadar ve ağırlıklı olarak Fildişi Sahili , Batı Afrika ve Afrika'da bulunan tarıma dayalı topluluklarda yaşıyor .

Korhogo , 13. yüzyıldan kalma kuzey Fildişi Sahili eski bir kasaba, Senufo insanlara bağlıdır. Dillerin ve alt etnik grupların bu ayrımı, Bambara ticaret yolu ile birlikte kurulmasıyla 14. yüzyıl göçleriyle bağlantılı olabilir.

Tarih

Senufo halkı geleneksel olarak dairesel şekilli kerpiç kulübelerde yaşamıştır, tarihsel olarak tarım onların ana geçim kaynağıdır.

Senufo halkı, 15. veya 16. yüzyılda bir grup olarak ortaya çıktı. Onlar 19. yüzyıl için 17 önemli parçası olan Kenedougou Krallığı sermayeyle (kelimenin tam anlamıyla "ovanın ülke") Sikasso . Bu bölge , 1840 ve 1877 yılları arasında hüküm süren zalim bir despot olan Daoula Ba Traoré'nin yönetimi de dahil olmak üzere birçok savaşa sahne oldu . Senufo halkının İslamlaşması, Kénédougou Krallığı'nın bu tarihi döneminde başladı, ancak din değiştirenler krallar ve şefler oldu. genel Senufo nüfusu reddetti. Daoula Ba Traoré, krallığını İslam'a dönüştürmeye çalıştı ve krallık içindeki Guiembe ve Nielle gibi birçok köyü görüşlerine karşı çıktıkları için 1875'te yok etti. Kénédougou hanedanı yöneticileri, Zarma halkı gibi komşularına da saldırdılar ve 1883 ile 1898 arasında birçok kez karşı saldırıya geçtiler .

Sömürge öncesi savaşlar ve şiddet, Kiembara Departmanında Tiembara gibi kasaba haline gelen bölgelerde Burkina Faso'ya göç etmelerine yol açtı . Kénédougou krallığı ve Traoré hanedanı, 1898'de Fransız sömürge yönetiminin gelmesiyle dağıldı.

kölelik

Senufo halkı, diğer etnik grupları köleleştirme yoluyla mağdur ettikleri için hem köleliğin kurbanı hem de failiydi. 17. ve 18. yüzyıllarda Denkyira ve Akan devletleri saldırıya uğradığı veya yıkıldığı için çeşitli Afrika etnik grupları tarafından köleleştirildiler . Kendileri Müslüman tüccarlara, Asante halkına ve Baoulé halkına köle alıp sattılar . Paul Lovejoy, diğer Batı Afrika etnik gruplarından gelen mültecilerin savaşlardan kaçarken, bazılarının Senufo topraklarına taşındığını, topraklarını ele geçirdiğini ve onları köleleştirdiğini belirtiyor.

Martin Klein, kölelere yönelik en büyük talebin başlangıçta Sudan pazarlarından geldiğini ve uzun bir süre boyunca köle ticaretinin Sahel ve Batı Afrika'da önemli bir ekonomik faaliyet olduğunu belirtiyor. Sikasso ve Bobo-Dioulasso, yakalanan ve daha sonra Sudan ve Moritanya köle pazarlarına giderken Timbuktu ve Banamba'ya taşınan önemli köle kaynaklarıydı .

Senufo topraklarında köle olanlar toprağı, sürüleri çalıştırır ve ev içinde hizmet ederdi. Sahibi ve bakmakla yükümlü olduğu kişiler de kadın kölelerle cinsel ilişkiye girme hakkına sahipti. Bir kadın kölenin çocukları onun köle statüsünü miras aldı.

Kong İmparatorluğu

Ana madde: Kong İmparatorluğu

Toplum ve kültür

Senufo halkının el sanatları

Senufo, ağırlıklı olarak mısır, darı, tatlı patates ve yer fıstığı yetiştiren bir tarım insanıdır. Senufo köyleri küçük kerpiç evlerden oluşuyor. Senufo'nun yağmurlu güney topluluklarında, sazdan çatılar yaygındır, düz çatılar ise kuru çöl benzeri kuzeyde yaygındır. Senufo, düzenlenmiş tipik kuzen evliliğinin ve çokeşliliğin oldukça yaygın olduğu, ancak ardıllık ve mülk mirasının anasoylu olduğu ataerkil bir geniş aile toplumudur .

Tarımcılar olarak, uluslararası pazar için pamuk ve nakit mahsuller dahil olmak üzere çok çeşitli mahsuller yetiştiriyorlar. Müzisyenler olarak dünyaca ünlüdürler ve nefesli çalgılar ( Aerophones ), telli çalgılar ( Akordafonlar ) ve vurmalı çalgılar ( Membranofonlar ) gibi çok sayıda enstrüman çalarlar . Senufo toplulukları , her bölümü katioula olarak bilinen bir kast sistemi kullanır . Bu sistemde Fo no olarak bilinen çiftçiler ve yelpazenin zıt uçlarında zanaatkarlar. Zanaatkar terimi, yaşamları bireysel sınıfın yaşadığı roller, sorumluluklar ve yapılar etrafında dönen demirciler (Kule), oymacılar (Kpeene), pirinç kesiciler (Tyeli), çömlekçiler ve deri işçileri dahil olmak üzere Senufo toplumu içindeki farklı bireysel kastları kapsar. Zanaatkar olmak için eğitim yaklaşık yedi veya sekiz yıl sürer; kursiyerlerin Senufo diniyle ilişkili olmayan nesneler yarattığı bir çıraklık ile başlar, ardından ritüel nesne yaratma yeteneğini elde ettikleri bir inisiyasyon süreci ile sona erer.

Bölgesel olarak, Senufo müzisyenler ve ahşap heykel, maske ve figürinlerin mükemmel oymacıları olarak ünlüdür. Senufo halkı sanat ve el sanatlarını alt gruplara ayırarak uzmanlaşmıştır, burada sanat bu grup içinde öğrenilir ve nesilden nesile aktarılır. Kulubele woodcarvers olarak uzmanlaşmak, Fonombele demirci ve sepetçilik işlerinde uzman, Kpeembele pirinç döküm uzmanlaşma Djelebele dericilik ünlüdür, Tchedumbele , tüfekçi işin ustaları ise Numu smithing ve dokuma uzmanlaşmak. Esnaf alt gruplarının dışında, Senufo halkının Fejembele adı verilen avcıları, müzisyenleri, mezar kazıcıları, kahinleri ve şifacıları vardır . Bu çeşitli alt gruplar arasında, deri işçileri veya Djelebele , İslam'ı en çok benimsemiş olanlardır, ancak din değiştirenler animist uygulamalarının çoğunu korumaktadır.

Geleneksel olarak, Senufo halkı, kastlara sahip birçok Batı Afrika etnik grubuna benzer şekilde sosyal olarak tabakalaşmış bir toplum olmuştur . Bu endogamous bölünmeler yerel olarak Katioula olarak adlandırılır ve bu bölümdeki katmanlardan biri köleleri ve kölelerin torunlarını içerir. Dolores Richter'e göre, Senufo halkı arasında bulunan kast sistemi, "aşağılanan alt kastlar, mesleki özgüllük, ritüel tamamlayıcılık, endogami, kalıtsal üyelik, konut izolasyonu ve çiftçilerin zanaatkar kastlarına göre siyasi üstünlüğü dahil olmak üzere hiyerarşik sıralama" özelliklerine sahiptir.

Senufo halkı kültürlerinde genellikle dört topluluğa girer: Poro, Sandogo, Wambele veya Tyekpa. Tüm toplumlar Senufo halkının, Poro ve Sandogo'nun yönetim ve eğitiminde belirli roller üstlenirken . Maneviyat ve kehanet, kadınların Sando veya Sandogo toplumuna dahil olduğu bu iki cinsiyet-zorunlu toplum ve anneleri nedeniyle kadınlara üye olan erkekler hariç olmak üzere Poro toplumuna giren erkekler arasında bölünmüştür. Bu topluluklar, görevlendirilen Seunfo sanatının çoğunluğunu yaratan ikisidir.

Tipik olarak, Senufo köyleri birbirinden bağımsızdır ve her birinin kutsal olarak gördükleri bir orman parçasında ayrıntılı inisiyasyon ritüelleri olan Poro adında bir erkek gizli topluluğu vardır . İnisiyasyon ritüelleri, Senufo halkının oyduğu ve mükemmelleştirdiği maskeleri, heykelcikleri ve ritüel ekipmanlarını içerir. Gizlilik, Senufo halkının savaş ve siyasi baskı zamanlarında kültürlerini korumalarına yardımcı oldu. Senufo , vahşi yaşamı taklit edenler gibi özel olarak hazırlanmış pirinç takılar giyer .

"Poro'nun ana işlevi, yaşayan dünya ile atalar arasında iyi bir ilişkiyi garanti etmektir. Nerejao, Poro toplumunun gerçek başı olarak tanınan bir atadır. Sandogo toplumu tarafından yönetilen kehanet de önemli bir atadır. Senufo dininin bir parçası. Sandogo genellikle bir kadın topluluğu olarak kabul edilse de, mesleğe çağrılan ve anasoylu soy yoluyla miras kalan erkeklerin kahin olmalarına izin verilir."

Tören Davulları ile birlikte tyekpa toplum cenaze törenlerinde kullanılan sırasında kullanılan Karyatid Figürü

Sandogo Senufo insanlar arasında kadınlar diviners bulunmaktadır. Kendi ritüelleri ve gizli düzenleri vardır. Buna ek olarak, Senufo halkı , büyücülük ve ritüeller gerçekleştiren Wambele ve Typka'ya sahiptir .

Senufo kültüründe kadın formu, güzellik ve estetik açısından diğerlerinin üzerinde tutulur ve karyatid figürleri çeşitli kültürel çağrışımlarla görülür. Bu, tüm Poro toplumu inisiyeleri ve üyeleri tarafından yol gösterici varlık olarak saygı duyulan ruha, "Kadim Anne" veya ruha, "anne", Maleeo'ya tapınmayla bağlantılıdır. Tanrıça Maleeo'nun, insanlara evlilik ve insanlık ve ruh dünyasından iletişime izin vermek için bu özel soy türünü veren Sandogo'nun tanımlayıcı tanrısı olarak görülen tanrı Kolocolo adında bir ortağı vardır. Karyatid figürleri, kadınların ruhsal aracılar olarak rolünün temsilleri olarak görülür ve Sandogo onları bu ikili göksel söylemin sembolleri olarak törenlerde kullanır. Aynı şekilde, Poro örneğinde, karyatid figürlerinin, yaş dereceli döngüdeki ilerlemeyi anmak için çıkarıldıkları törenlerde ve ayrıca toplumun inisiyeleri tarafından fon toplamak için kullanıldığına dair yazılar var. Buzağı figürleri bir tyekpa cenaze töreninde, tören gerçekleşirken dansçıların başlarına düzenlenen dans heykeli olarak kullanıldı.

Geleneksel Senufo dini bir tür animizmdir. Bu Senufo inancı, temasa geçilebilecek ataları ve doğa ruhlarını içerir. Çift dişi-erkek olarak görülen bir Yüce Varlığa inanırlar: Kadim Anne, Maleeo veya Katieleo ve erkek Yaratıcı Tanrı, Kolotyolo veya Koulotiolo .

Etkilemek

Senufo halkının sanatı, Pablo Picasso ve Fernand Léger gibi yirminci yüzyıl Avrupalı ​​​​sanatçılarına ilham verdi . Senufo eserlerinde bulunan kübizm ve maskeler, Pablo Picasso'nun Afrika dönemini önemli ölçüde etkilemiştir.

Senufo terimi , sanat koleksiyoncuları ve bilim adamları için bir kategori, yirminci yüzyılın başlarından itibaren Batı Afrika'nın sanatsal gelenekleri için bir sembolizm haline geldi. Senufo sanatının eski parçaları dünyanın önde gelen birçok müzesinde bulunur.

Bir fotoğrafçı olan Cornélius Yao Azaglo August, 1955'ten itibaren Senufo halkının bir fotoğraf dergisini çıkardı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Holas, Bohumil (1957) Les Sénoufo (y les Minianka'yı içerir) , Paris: Preses Universitaires de France.
  • Spindel, Carol (1989). Kutsal Korunun Gölgesinde . Nostaljik. ISBN  0-679-72214-9 . ISBN  978-0-679-72214-4 .
  • Glaze, Anita J. (1981) Bir Senufo Köyünde Sanat ve Ölüm . Bloomington: Indiana Üniversitesi Yayınları.

Dış bağlantılar