Sanahin Manastırı - Sanahin Monastery

Sanahin Manastırı
Սանահին վանք
Sanahin Manastırı ; Սանահին վանք
	Amenaprkich (Kutsal Kurtarıcı) kilisesi
Din
Üyelik	Ermeni Apostolik Kilisesi
Konum
Konum	Sanahin , Lori Eyaleti , Ermenistan;
	Ermenistan içinde gösterilir
Coğrafik koordinatlar	41°05′14″K 44°39′58″D / 41.087222°K 44.666111°D Koordinatlar : 41.087222°K 44.666111°D41°05′14″K 44°39′58″D /
Mimari
stil	Ermeni
çığır açan	10. yüzyıl
	UNESCO Dünya Mirası Alanı
	Resmi adı: Haghpat ve Sanahin Manastırları
Tip	Kültürel
Kriterler	ii, iv
Belirlenmiş	1996 (20. oturum )
Referans Numarası.	777
Bölge	Batı Asya

Sanahin Manastırı 10. yüzyılda kurulan bir Ermeni manastırı olan Lori İl ait Ermenistan olarak tanındığı, UNESCO Dünya Mirası .

Sanahin adı, kelimenin tam anlamıyla Ermenice'den 'bu şundan daha yaşlı' olarak tercüme edilir ve muhtemelen komşu Haghpat Manastırı'ndan daha eski bir manastıra sahip olduğu iddiasını temsil eder . İki köy ve manastırları birçok yönden benzerdir ve Debed nehrine akan küçük bir nehrin oluşturduğu derin bir çatlakla ayrılmış, parçalara ayrılmış bir plato oluşumu üzerinde birbirinin düz görünümünde uzanır .

Haghpat'ta olduğu gibi Sanahin de, son zamanlarda çok sayıda Ermeni tur acentesinin güzergahlarına dahil edilmesi ve manastır kompleksinin Haghpat'ınkine uygun güzelliği nedeniyle artan sayıda turistin uğrak yeri. Kompleks , çok sayıda haçkar (bir haçı temsil eden ayrıntılı gravürlere sahip taşlar) ve etrafına dağılmış piskopos mezarlıkları ile Ermeni Apostolik Kilisesi'ne aittir .

Tarih

Manastırın ilk kilisesi Surb Astvatsatsin , 10. yüzyılın 30'lu ve 40'lı yıllarında (Kral Abbas I Bagratuni döneminde) inşa edilmiştir. 966 yılında Kral Aşot III Merhametli ve Kraliçe Khosrovanuysh Kutsal Kurtarıcı Kilisesi inşa Smbat'a [4] çalışmalarına oğulları Kyurike (Gurgen), bir cemaat, bir lise, davet din adamlarının, bilim adamları ve yazarlar kurdu. Kurucu başrahip, bilgin Hovhannes tarafından yerine getirilen Polycarp'tı.

979 yılında kararıyla Kral Sımbat II , Sanahin manastır kompleksi yeni kurulan fil koltuk oldu Kyurikian krallık (11. yüzyılın orta kadar), İşaya Tashir ait piskoposluk rütbesi verilmiştir. "Büyük hatip" ilan edilen Dioscoros Sanahnetsi (1039-1063), patriklerden biriydi. Onun zamanında, St. Gregory'nin kütüphanesi ve şapeli inşa edildi, bakım okulu büyük bir eğitim merkezi haline geldi, kütüphane zenginleştirildi, birçok el yazması yazıldı ve gelişti. Akademik rahipler Anania Sanahnetsi ve Hakobos Karapnetsi tarafından incelendi, öğretildi ve yaratıldı. Teolojiye ek olarak, okul felsefe, retorik, müzik, tıp, takvimler ve diğer bilimleri öğretti. Efsaneye göre, okulda - Grigor Magistros Pahlavuni'de ders verdi ve onunla Surb Astvatsatsin arasında ve Surb Amenaprkich kiliseleri arasında inşa edilen salon Magistros Ruhban Okulu olarak adlandırıldı.

11. yüzyılın ikinci yarısında başlayan Selçuklu akınları ve hakimiyeti sırasında ve Kyurik krallığının (1113) yıkılmasından sonra Sanahin Manastırı kötü bir dönem yaşadı. Bir parçası haline 12. yüzyılın sonunda, Zakarid'in bir parçası olarak (Zakaryan) prensler Tashirk ili, manastır ülkenin bakımı ve bilim ve kültür hayatında rolünü restore edilmiştir. O dönemde büyük ölçekli inşaat işleri yapılmıştır. 12. yüzyılın 80'lerinden 13. yüzyılın 30'larına kadar Kutsal Kurtarıcı ve Surb Astvatsatsin kiliselerinin giriş holü inşa edildi, çan kulesi, kitapçı, misafirhane (korunmamış), Zakarid aile mezarı, yüksek sanat Grigor Tutord ve Sargis'in haçkarları dikildi, Kutsal Kurtarıcı Kilisesi yenilendi. 12. yüzyılın sonunda, manastıra giden yolun geçtiği Debed nehri ve köyde bir su kaynağı üzerine ünlü Sanahin köprüsü inşa edilmiştir.

12-13. yüzyıllarda, babalar Grigor Tuteord ('Tute'nin oğlu' anlamına gelir), Hovhannes Khachents (Zakare ve İvane Zakaryan prenslerinin öğretmeni) ve Vardan Sanahin manastırında ünlüydü. Başrahip Grigor Rabunapet (1214'ten Sanahin manastırının başrahibi olan Abbas'ın Grigor oğlu), kitabı azizler sorununa ilişkin geniş ve hassas yazıları nedeniyle aynı zamanda bir ders kitabı olarak da kullanılan büyük bir üne sahipti . Haham Grigor manastıra 13 el yazması bağışladı ve başka eserler yazdı. Manastırın normal faaliyeti, 1230'lardan itibaren Moğol istilaları ve onların egemenliği sırasında tekrar kesintiye uğradı. 14. yüzyılın başında zayıfladı ին ^{[ Müh. çeviri ]} yüzyılın sonunda Zakaryanların hükümdar hanedanı parçalandı ve Sanahin köyü çevresi ve manastırı ile birlikte Argutyan-Yerkaynabazuk'un (Argutyan "Uzun Kollar"; 20. yüzyılın başına kadar) mülkü oldu. Yüzyıl).

14. ve 15. yüzyıllarda, Sanahin manastırında yazı sanatı yeni bir yükseliş yaşadı (burada yazılan el yazmalarının 35'i Matenadaran'da tutuluyor ). En akılda kalıcı olanı Sanahin'in "Kotuk"udur (el yazması No. 3032), manastırın kronolojisini, cemaatin tarihi hakkında değerli bilgileri içerir.

17. yüzyılın ortalarında, Başepiskopos Sargis Argutyan'ın önderliğinde, depremlerden zarar gören manastırın ana yapıları önemli ölçüde yenilenmiştir. 1831 yılında, manastırın aşiret reisi Başepiskopos Harutyun Ter-Barseghyants, kuzey duvarının yanına tek bir pınar inşa ettirmiş (ön tarafta manzum kitabesi korunmuştur), yazıtları çözmüş ve yapıları onarmıştır. 20. yüzyılın başında manastırın faaliyeti durdu.

Sovyet yönetimi sırasında, tarihi ve kültürel bir anıt olarak Sanahin Manastırı devlet koruması altındaydı ve yapılar güçlendirildi ve restore edildi. 1998 yılında Ermenistan Cumhuriyeti Hükümeti'nin kararı ile Kutsal Eçmiadzin Ana Makamı yönetimine devredilmiştir .

Mimari

Sanahin'in Mimari Kompleksinin Planı.

Sanahin manastırının mimari kompleksi yaklaşık üç yüzyıl boyunca kuruldu. Her yeni bina, öncekilerin operasyonel rolü, alan ve üslup özellikleri dikkate alınarak inşa edildi. Kompleks, girişleri ile birlikte St. Astvatsatsin ve Surb Amenaprkich kiliseleri, seminer, St. Grigor şapeli , kitapçı, çan kulesi, St. Hakob kilisesi, St. Harutyun şapeli, Kyurikyanların aile mezarlarını, Zakaryanları ( Zakarid ), Argutyan'ı içerir. -Yerkaynabazuk.

Yapıların ana yapı malzemesi çatı kaplamasında kullanılan yerel açık gri cilalı bazalttır. Mimari formlar ve süslemeler genellikle sade, anıtsaldır ve düz duvar yüzeylerinde kornişler, kapılar ve pencere çerçevelerine sınırlı bir vurgu yapılmıştır. Çatılar, mahalleler, tonozlu kemerler, kubbelerin onları taşıyan sütunların sade, mantıklı ve simetrik yapısıyla birleştirilmesiyle iç mekanların sanatsal ifadesi oluşturulmuştur.

Aziz Astvatsatsin (Tanrı'nın Kutsal Annesi Kilisesi)

Kilise Mevcut yapıların en eskisi , 10. yüzyılın 30'lu ve 40'lı yıllarında Kral I. Abbas Bagratuni döneminde inşa edilen Surp Asdvadzadzin Kilisesi'dir . Kompleksin etrafında şekillendiği kilise, Ermeni ortaçağ klasik mimarisinin tipik haç kubbe alt tipinin en eski örneklerinden biridir. Kubbenin kasnağı orijinal olarak çok yönlüydü, kilisenin 1652'deki yenilenmesi sırasında silindire dönüştürülmüş ve basit bir konik kemerle taçlandırılmıştı. İçinde eski fresklerin bazı izleri korunmuştur. Kilisenin içinde, dört köşede dört vestibül vardır ve doğu cephesindeki yüksek mabed yüksektir.

Kutsal Kurtarıcı (Katoghike) Kilisesi

Aziz Amenaprkich (Kutsal Kurtarıcı, Katoghike olarak da adlandırılır ) Kilisesi, kompleksin ana ve en büyük binası olup, Aziz Astvatsatsin Kilisesi'nin güney tarafında, 4 m uzaklıkta inşa edilmiştir. Kraliçe Khosrovanush tarafından yaptırılmış ve böylece Sanahin Manastırı'nın temeli atılmıştır . Kilise, güçlü hacmi ile hakim bir konuma sahip olmuş, külliyenin genel kompozisyonunun ağırlık merkezi haline gelmiştir. Yapının tipi yine çapraz kubbedir ancak öncekinden farklı olarak iki katlı apsislidir. Kilisenin kuzeybatı tarafında iki girişi vardı, bunlardan ilki daha sonra kiliseler arası salonun inşası nedeniyle kapatıldı. Yapının doğu cephesi, güney ve kuzey cephelerinin bitişik kısımları zarif sütunlara oturan dekoratif bir kemerle oluşturulmuştur. Kilisenin orijinal kubbe kasnağı ile depremde yıkılan ve daha basit aletlerle restore edilen Yüksek İbadethanenin kasnağının bu şekilde süslendiğine inanmak için sebepler vardır.

Kilisenin doğu cephesinin tepesinde, jacon'u taçlandıran kornişin hemen altında, Kyurike ve Smbat'ın resimlerini içeren dikdörtgen bir çerçeve içinde bir heykel (isimler çerçevenin üstüne işlenmiştir). Heykelin yaratılmasından yıllar sonra, ilki Kyurikian krallığını kurdu ve yönetti ve ikincisi Ani'de hüküm sürdü ve "Kozmik" ilan edildi. Heykel onları ellerinde bir kilise maketi tutarken, yüzleri birbirine dönük şekilde ayakta dururken tasvir ediyor. İçeriği, yaratıcı fikri ve üslubu ile bu eser, Ermeni ortaçağ anıtsal sanatında öne çıkan bir fenomen haline geldi, benzer heykeller için bir emsal oldu ( Haghpat , Ani , vb.).

Kutsal Kurtarıcı Kilisesi'nin duvarları da fresklerle kaplanmıştır (önemsiz izler korunmuştur). Litografik verilere göre, kilise ilk olarak 1181 yılında manastırın lideri Hovhannes Vardapet'in çabalarıyla ve bir Kürt amira olan Grigor Tutord'un desteğiyle tamamen yenilenmiştir. Depremden zarar gören güney duvarı tamamen yeniden inşa edilmiş, kubbe tamamen yeniden inşa edilmiş, bunun sonucunda alçaltılmış, güçlendirilmiş ve yapının diğer yarı harap veya harap kısımları doldurulmuştur. İkinci büyük onarım ise 1652 yılında Başepiskopos Sargis Argutyan önderliğinde Justa Sargis önderliğinde manastırın genel tadilatı sırasında yapılmıştır. Daha sonra 1815'te Yüzbaşı Süleyman Argutyan ve Prens Zakare'nin pahasına ve 1881'de Argutyan Hovsep Parsadanyan'ın önderliği ve çabalarıyla küçük onarımlar yapıldı.

Surp Astvatsatsin ve Surb Amenaprkich ( Katoghike ) kiliseleri, 10. yüzyılın 80'li yıllarında ortak bir girişe sahipti. Bu yapı muhtemelen 1181'de Kutsal Kurtarıcı Kilisesi'nin yeni giriş kapısının inşası sırasında büyük ölçekli inşaat sırasında yıkılmıştır. İkincisi, kilisenin batı duvarına bitişik olarak aynı eksen ve genişlikte inşa edilmiş kare planlı merkezi, dört sütunlu geniş bir salondur. Dış kapı kuzey duvarının ortasına yerleştirilmiştir. Girişin kalın sütunları, kemerlerle karşıt duvarların karşılık gelen sütunlarına bağlanır ve iç alanı büyük merkezi, marjinal sekiz küçük kare bölüme ayırır. Merkez meydanı alçak bir kubbe ile taçlandırılmış, köşeler düz bir tavana sahip olup, orta orta kısımlar silindirik mahallelerle örtülmüştür. Bu mekansal karmaşık plastik yapıya, sütunların dokuma süslemeleri, başlıklar, hayvan kafalarının sembolik heykelleri ile özel bir sanatsal ifade kazandırılmıştır. Fresklerden birinin üzerine kazınmış olan yazıtta mimarın adı Zhamhayr'dır.

St. Astvatsatsin Kilisesi'nin Vestibule

St. Astvatsatsin Kilisesi'nin giriş kapısı, 1211 yılında Prens Vache Vachutyan'ın emriyle inşa edilmiştir. Yapı, kilisenin antresinin batı duvarları ile aralarında oluşturulan köşe alanını kaplayan Aziz Amenaprkich'in yanında yer almaktadır. Bitişik yapıların eksenlerine göre simetri korunur ve bu kombinasyonun tam bir yapı olarak algılanması nedeniyle doğu-batı yönündeki boyut korunur.

Girişin planı, kuzey-güney yönünde hafifçe uzatılmış bir dikdörtgen olup, enine yönde iki kemerli sütunla üç eşit kaba bölünmüştür. Her biri, batı cephesinde sivri tepeli bir dizi yüksek sırt oluşturan beşik çatılı silindirik bir çatı ile örtülmüştür. Girişin tamamen görünen tek cephesi, iç mekana giriş görevi gören üç çift geniş kemerli açıklıktan oluşuyor. Girişin kiliseler için bir koridoru, diğer antre ise ilahiyat fakültesi içindi. Mimari iç sade, ölçülü. Alçak ve masif sütunlar, tekdüze olmak, ankrajların dekorasyonunda farklıdır. Tipolojik olarak bu antre Ermeni mimarisinde eşsiz bir örnektir.

lise

Lyceum'un yapım tarihi kesin olarak bilinmemekle birlikte yapı-stratigrafik analizlere göre 11. yüzyılın ilk yarısına kadar uzanmaktadır. Astvatsatsin ve Amenaprkich kiliseleri arasındaki dar, koridor alanı nedeniyle binanın kat planı, mimarın ustaca ve amaca uygun olarak kullandığı için otomatik olarak oluşturuldu. Geleneksel olarak, bunun Grigor Magistros'un derslerini iki yanda dizilmiş taş sıralarda oturan öğrencilere okuduğu lise salonu olduğu söylenir.

Kitapçı

Kitabevi ve St. Gregory Şapeli, 1063 yılında David Anhoghin'in kızı Kraliçe Hranush'un önderliğinde Peder Dioscoros Sanahnetsi'nin girişimiyle inşa edilmiştir. Binalar, kompleksin kuzeydoğu kesiminde, birbirinden yaklaşık 3 m uzaklıkta yer almaktadır. Ara alanda, kitapçı girişinin önüne, 8. yüzyılın ilk çeyreğinde bir lobi inşa edilmiştir.

Kitapevi, yerleşim düzeni açısından en büyük Ermeni kitabevidir. Dikdörtgen planlı, sütunları dört duvarın ortasına tek tek yerleştirilmiş, duvarlara 45 ° açıyla bükülmüş kemerlerle birbirine bağlanan bir salondur. Salonun çevresine gömülü yeni, daha küçük bir kare oluştururlar; bunun üzerine, tabanda yelkenlerin yardımıyla dairesel bir kubbe ve üstte sekizgen, tonozlu bir kubbe bulunur. Salonun köşe kısımları bir durumda trompet, diğer durumda kesişen yarım silindirik mahallelerle kaplıdır. Düşük kütleli, masif sütunlar zengin, farklı bir süsleme tasarımına sahiptir. Duvarların düzlemi, kitapların veya kalıntıların tonozları olan yarım daire veya ok biçimli kemerlerle taçlandırılmış derin nişlerle inceltilmiştir. Kitapevi zengin bir el yazması koleksiyonu ilan edildi ․ Burada el yazmaları ile birlikte tapınağın değerli eşyaları muhafaza ediliyordu. Bu yüzden kütüphane binasına Nshkharatun adı verildi.

Aziz Gregory Şapeli

Aziz Gregory Şapeli, kompleksin batı sınırında, Aziz Astvatsatsin Kilisesi'nin 12 metre doğusunda yer almaktadır. 1061 yılında David Anhoghin'in kızı Kraliçe Hranush tarafından yaptırılmıştır. Aziz Gregory Şapeli, dışta dairesel, içte haç biçimli, üç seviyeli bir çapa ve dört sunak merkezi kubbeli küçük bir yapıdır. Cephenin silindirik düzlemi ve giriş çerçevesi zarif, dekoratif yığma sütunlardan yapılmış olup, çardaklar arasındaki duvarın daha ağır bölümleri planda dikey, üçgen nişlerle kaplanmıştır. 1652 yılında depremde yıkılan kubbe tamamen yeniden inşa edilmiş, duvarların üst kısımları şapelin orijinal görünümünü ve simetrisini bozmuştur.

çan kulesi

Manastırın çan kulesi (13. yüzyılın 1. çeyreği) bu tipin en erken örneklerinden biridir. Altı sütuna dayanan bir çan kulesi ile taçlandırılmış kare planlı üç katlı bir yapıdır. Birinci kat, kuzeyden ayrı bir girişi olan sade tonozlu bir salondur. Batı cephesine asimetrik olarak yerleştirilmiş giriş, taş basamaklı ikinci veya üçüncü katlara açılmaktadır. İkinci kat, biri Abas'ın oğlu Vag tarafından inşa edilen çan kulesinin giriş cephesinde korunan önemsiz bir inşaat protokolüne sahip olan üç küçük bitişik apsisten oluşmaktadır. Üçüncü kat, çan kulesini taşıyan dört çift sütun tarafından desteklenen kesişen kemerlerin konstrüksiyonu ile kaplı eksiksiz bir salondur. Batı cephesinin ekseni boyunca, geniş bir çerçeveye büyük bir kırmızı granit yontulmuş haç gömülüdür.

Aziz Hakob Kilisesi ve Aziz Harutyun Şapeli

Ana anıtın güney doğusunda, yaklaşık 70 - 100 m mesafede [9] iki küçük, yarı yıkık yapı vardır: St. Hakob Kilisesi ve St. Harutyun Şapeli. Kilise, 10. yüzyılın ikinci yarısında inşa edilmiş kubbeli bir salon olup, dıştan dikdörtgen, içten haç planlıdır. 1753'te yıkılan taşların bir kısmı 1815'te Kutsal Kurtarıcı Kilisesi'ni yenilemek için kullanıldı. Şapel (13. yüzyılın ikinci yarısı), iki eşit doğu çadırı ve zengin tasarımlı bir batı girişi olan basit, dikdörtgen tonozlu bir salondur.

Zakaryanların Mezarı (Zakarid)

Zakaryan mezarı mimari kompozisyon açısından daha özgün ve ilgi çekicidir. Bitişik doğu ve batı bölümlerinden oluşur. İlki (10. yüzyılın sonlarında veya 11. yüzyılın başlarında inşa edilmiş), çatıda yükseltilmiş üç küçük şapel ile yarı kemerli tonozlu bir salondur. Batı kısmı, yontulmuş bir girişe ve çift çatıya sahip tonozlu bir salondur. 1189 yılında Ivane ve Zakare kardeşler tarafından Vahram (dede) ve Sargis'in (baba) mezarları üzerine yaptırılmıştır. Onun anısına bir haçkar yazıtı dikilir.

Haçkarlar

Manastırın çevresinde yaklaşık 50 haçkar korunmuştur. Tarihi değeri ve sanatsal işlemesi ile en ünlüsü, 1184 yılında St. Harutyun Kilisesi'nin kuzey duvarının altına dikilen Grigor Tuteordi'nin haçkarıdır (Mkhitar Kazmich'in eseri). Duvarın yanında Emirliklere karşı savaşın kurbanları.

10. ve 19. yüzyıllara ait yaklaşık 190 taşbaskı korunmuştur (yapılar, haçkarlar ve mezar taşları üzerinde). Bunlardan 19'u inşaat niteliğindedir (1225'e kadar), diğerleri kraliyet, hükümet bildirileri, dualar, hatıralar, manastıra yapılan bağışlarla ilgili bilgiler içerir.

Efsane

Manastırın inşaatçıları baba ve oğuldu. Baba duvarları ördü, oğul taşları kesti. Baba manastırı bitiremeden oğlu öldü. Baba merdivenleri yıkmadan gitti. Bir süre sonra Shnogh'tan bir adamla tanışır ve ona manastırın merdivenlerini yıkmanın sırrını söyler. Shnoghetsi Sanahin'e geldi, ustanın dediği gibi atla manastırın merdivenlerini yıktı ve bunun için çok para aldı.