Ronald H. Nash - Ronald H. Nash

Ronald H. Nash
Doğmak	( 1936-05-27 )27 Mayıs 1936 Cleveland, Ohio , ABD
Öldü	10 Mart 2006 (2006-03-10)(69 yaşında) Orlando, Florida , ABD
gidilen okul	Barrington Koleji , Brown Üniversitesi , Syracuse Üniversitesi
Meslek	Felsefe Profesörü
organizasyon	Reform İlahiyat Fakültesi
Bilinen	Avusturya ekonomisi , Tarih Felsefesi , Varsayımsal savunmalar
eş(ler)	Betty Jane Nash
Çocuklar	Jeffrey, Jennifer

Ronald H. Nash (May 27, 1936 - Mart 2006 10) bir oldu felsefe profesörü de Reformcu Teoloji Semineri . Nash, dünya görüşü , özür dileme , etik , teoloji ve tarih alanlarında öğretim ve yazarlık yaparak 40 yılı aşkın bir süredir profesör olarak görev yaptı . Avusturya ekonomisini savunması ve Protestan solu eleştirmesiyle tanınır .

biyografi

Ronald Herman Nash, 27 Mayıs 1936'da Ohio , Cleveland'da doğdu. 1956'da Nash, koordinasyon aldı. O hem papazlık Baptist ve Presbyterian kiliseleri. Onun Kazanılan lisans at Barrington Koleji ve en yüksek lisans Brown Üniversitesi'nde yaptığı almak için gitmeden önce, Felsefe Doktora dan Syracuse Üniversitesi O'nun yaptığı 1964 yılında doktora sonrası çalışmaya Stanford Üniversitesi'nde 1969 yılında.

Doktora çalışmaları takiben, Nash Felsefe ve Din ve Lisansüstü Çalışmalar Direktörü Bölümü Başkanı oldu Beşeri at Western Kentucky Üniversitesi o 27 yıldır görev yaptı. 1991'de Reform Teoloji Semineri'nde Felsefe ve Teoloji Profesörü oldu ve burada 2002'ye kadar hizmet etti. Ek olarak, Nash 1998-2005 yılları arasında Southern Baptist İlahiyat Semineri'nde Felsefe Profesörü oldu .

1988-1991 yılları arasında Nash, ABD Sivil Haklar Komisyonu'nun danışmanıydı . 1991 ve 1992'de Moskova'da Tanrı ve ekonomi konusunda dersler verdi . 1998'de Nash, Yeni Zelanda'da bir konuşma turu düzenledi. Aynı zamanda DreamWorks Animation filmi The Prince of Egypt'ın danışmanlığını yaptı . O denizaşırı sınıfları öğretilen Dünya Görüntüleme içinde Hong Kong ve Kilise Tarihi Londra .

Nash, felçten kaynaklanan komplikasyonlar nedeniyle 10 Mart 2006'da öldü . Eşi Betty Jane ve çocukları Jeffrey ve Jennifer tarafından yaşatılmıştır. Reform Teoloji Semineri'nin Orlando kampüsünde Nash'in onuruna halka açık bir anma töreni düzenlendi.

Düşünce

dini tikelcilik

Nash dini yanlısı olduğunu particularism . Kurtuluşu elde etmek için kişinin İsa'ya açık bir inanca sahip olması gerektiğini savundu. Yuhanna 3:16-18'in, İsa'ya inanan herkesin kurtulacağını ve inanmayan herkesin kurtulmayacağını açıkça belirttiğini savunuyor.

kurtuluş teolojisi

Nash, On Liberation Theology'nin editörü ve katkıda bulunanlardan biriydi. Bu kitapta kurtuluş teolojisinin 3 iddiadan oluştuğunu savunuyor.

1. Hristiyanlar, yoksullar ve ezilenler adına politik olarak aktif olmalıdırlar.
2. Dünyadaki yoksulluğun ve zulmün en büyük nedeni kapitalizmdir .
3. Hıristiyanlar kapitalizme saldırmalı ve onun yerini sosyalizmin aldığını görmelidir .

Nash ilk iddiaya katılıyor, ancak kapitalizme saldırmanın ve onun yerini sosyalizmin aldığını görmenin, kurtuluş teologlarının aradığı tam tersi hedeflere ulaşacağını savunuyor ve sosyalizmin bir kurtuluş aracı olarak hem trajik hem de ironik olduğunu savunuyor. Kurtuluş teologları, yardım etmek istedikleri kitleler için gerçek ekonomik umut sunan tek sistemi reddettiler. Bunun yerine, sosyalizmin merkezi denetimi nedeniyle halklarını sadece yemekten mahrum etmekle kalmayacak, aynı zamanda özgürlüklerinden de mahrum bırakacak bir yola girdiler. Nash'e göre, böyle bir hareket kendisini kurtuluş teolojisi olarak adlandırdığında, etiket gerçekten ironiktir.

sosyalizm

Nash, kendi zamanındaki akademisyenlerin çoğunun kapitalizme karşı güçlü bir önyargıya sahip olduğunu belirtiyor. İnsanlar, açgözlülük, bencillik, materyalizm, hileli davranışlar, toplumun zevklerinin alçalması, çevrenin kirlenmesi, yabancılaşma, umutsuzluk ve büyük servet eşitsizlikleri dahil çağdaş toplumdaki hemen hemen her kötülük için kapitalizmi suçladılar. Irkçılık ve cinsiyetçilik bile kapitalizmin etkileri olarak görülüyor.

Nash, kapitalizm eleştirilerinin gerçekten de kanıta benzer hiçbir şeyle desteklenmeyen sloganlar olduğunu savundu . İstenmeyen bir özellik, sözde kapitalist bir toplumda ve bir piyasa ekonomisinin sözde işlediği bir toplumda not edilir . O zaman basitçe, bu sorunun nedeninin kapitalizm olduğu ileri sürülür. Bu mantıkta yanlış nedenin yanılgısı olarak bilinir . Sadece tesadüf nedensel bir bağlantıyı kanıtlamaz. Kapitalizmin bu tür eleştirmenleri, kapitalist toplumların çok saldırgan buldukları özelliklerinin sosyalist toplumlarda da var olduğu gerçeğini rahatlıkla gözden kaçırıyorlar.

Sosyalizm, genellikle merkezi kontrole sahip ekonomilere atıfta bulunan bir şemsiye terimdir. Nash, sosyalizmin tüm biçimlerindeki ana kusurun 1920'lerde Ludwig von Mises tarafından fark edildiğini savundu . Mises, tamamen merkezi olarak kontrol edilen bir ekonominin, serbest bir piyasa olmadığı sürece insanların isteklerine asla ayak uyduramayacağını savundu . Piyasalar olmadan maliyet muhasebesi yapmanın bir yolu yoktur . Maliyet muhasebesi olmadan, bir malın değerinin üretim maliyetine değip değmediğini belirlemenin bir yolu yoktur. Bu da ekonomide kaosa neden oluyor. Sosyalist ülkelerin bu çöküşü önleyebilmelerinin yolu, mevcut serbest piyasalardaki fiyat bilgilerini izlemek ve daha sonra bu bilgileri kendi ekonomilerinde fiyatları belirlemek için uygulamaktır.

Sosyalizmin büyük paradoksu, sosyalizmin hayatta kalabilmek için kapitalizme ihtiyaç duymasıdır. Sosyalist ekonomiler, olası fiyat bilgilerini sağlayan bazı serbest piyasalara izin vermedikçe, sosyalist ekonomiler yakında çökecektir. Sovyetler Birliği gibi sosyalist devletlerin tüm piyasaları ortadan kaldırmaya çalıştığı durumlarda yaşananların tam olarak bu olduğu gerçeği Von Mises'in iddialarını güçlendirdi. Sonuç olarak, pratikte hiçbir sosyalizm piyasa mübadelesinden vazgeçemez. Sonuç olarak, sosyalizm piyasaya saldırırken aynı zamanda piyasa sürecini kullanmak zorunda kalır.

karma ekonomi

Bazen müdahalecilik olarak adlandırılan karma ekonomi, kapitalizm ve sosyalizm arasında bir uzlaşma veya karışımdır. "Kapitalist" ve "sosyalist" olarak tanımladığımız çoğu ülke, karma ekonominin gerçekten farklı dereceleridir. Nash, sürdürülebilir bir karma ekonominin asla olamayacağını savunuyor. Sosyalizmi ve kapitalizmi karıştırmaya çalışan herhangi bir ekonomi, kaçınılmaz olarak ikisinden birine çökecektir.

Hıristiyan sol

Nash, Hıristiyan solu , özellikle Jim Wallis , Ron Sider ve Tony Campolo'yu eleştirmektedir . Bu grubun fakirlere yardım etmek için iyi niyetleri olduğunu, ancak kusurlu ekonomik teori olduğunu savunuyor. Genel olarak kapitalizme yöneltilen eleştirilerin aslında hükümetin piyasa faaliyetlerine müdahalesine yönelik eleştiriler olduğunu belirtiyor. Ekonomik mübadelelerin iki çeşit olduğunu savunuyor: barışçıl yollarla ve şiddet içeren yollarla. Birincisi, "Sen benim için bir iyilik yaparsan, ben de senin için iyi bir şey yaparım" şeklinde ifade edilebilir. İkincisi, "Sen benim için iyi bir şey yapmazsan, ben de senin için kötü bir şey yaparım" şeklinde ifade edilebilir. Gelir vergileri gibi hükümetlerin ekonomiye müdahalesi, birinci sistemin değil, ikinci sistemin parçasıdır. Sosyalizmin tanımı gereği gönüllü olamayacağını, çünkü sosyalizmde sermayenin devlete ait olduğunu veya devlet tarafından kontrol edildiğini belirtir. Nash, bu sistemdeki sorunun, girişimcilerin ekonomik kararlar alırken kullanabilecekleri önemli sinyalleri kapatması olduğunu belirtiyor. Hükümet toprağa, emeğe, kamu hizmetlerine, fabrikaya ve diğer üretim faktörlerine sahip olduğunda, bir mal veya hizmet üretmenin ne kadara mal olduğunu söylemek imkansız hale gelir. Sovyetler Birliği, fiyat bilgisi elde etmek için kapitalist ülkelere casuslar gönderdiği için işleyebildi.

Nash, kapitalizmin ekonomik anarşi olmadığını savunuyor. Kapitalizmin, insanların haklarını zorlama, dolandırıcılık, hırsızlık ve sözleşme ihlallerine karşı koruyan gönüllü ilişkiler sistemi olduğunu belirtir. Nash, Hıristiyan solunun kapitalizmin açgözlülüğü teşvik ettiğini savunduğunu belirtiyor. Nash, insanları değiş tokuş yapmak istedikleri kişilerin ihtiyaçlarına hizmet etmenin yollarını bulmaya zorladığı için kapitalizmin açgözlülüğü etkisiz hale getiren tek mekanizma olduğunu söylüyor. Açgözlü insanların mübadele sürecine güç, dolandırıcılık ve hırsızlığı sokmaları yasaklandığı ve müdahaleci ya da sosyalist düzenlemeler altında devletten özel ayrıcalıklar elde edemedikleri sürece, açgözlülükleri ürün ve hizmetlerin keşfedilmesine kanalize edilmelidir. hangi insanlar ticaret yapmaya istekli.

Jim Wallis

Nash, Jim Wallis'i Wallis'in Vietnam Savaşı'ndaki Amerikan yenilgisini kutladığı için eleştirdi . Wallis savaş karşıtı olarak tanımlanırken, Wallis Kuzey Vietnam askeri kampanyasını ve insan hakları ihlallerini protesto edenleri eleştirdi. Nash şöyle yazıyor: "Wallis'in Kamboçyalı Komünistlerin iki milyon erkek, kadın ve çocuğu katletmesine tepkisi, katliamı reddetmek ve ABD'de olabilecek her şeyi suçlamak oldu. Nash'e göre Wallis, Sovyetler Birliği için de aynısını yaptı, reddetti. Sovyetlerin Afganistan'ı işgalini kınamak yerine Amerika'nın dünya barışına en büyük tehdidi oluşturduğuna inanmak.

Nash, ılımlı olduğunu iddia etmesine rağmen, Wallis'in Şam'a Giden Yol belgesinde anti-Komünist Hıristiyanların karanlığın güçlerinin üyeleri olduğunu ve Marksizme geçmesi gerektiğini savunduğu için, Wallis'in aslında Marksist bir dünya görüşüne sahip olduğunu savundu .

Ron Sider

Nash'e göre, Ron Sider, Evanjelik Hıristiyan kolejlerinin liderliğini etkiledi. Bir kolej başkanı, Sider'in Açlık Çağında Zengin Hıristiyanlar konusundaki tutumuna sempati duymayan herhangi bir öğretim üyesini okulu için işe almayacağını açıkça belirtti .

bibliyografya

Referanslar

Dış bağlantılar

Nash, Ronald. "Para nedir?" . Arşivlenmiş orijinal 7 Temmuz 2012 tarihinde . Erişim tarihi: 14 Mart 2014 .

Podcast'ler

"Gelişmiş Dünya Görüşü Analizi" . Erişim tarihi: 15 Mart 2014 .
"Etik" . Erişim tarihi: 15 Mart 2014 .