Quirinus Kuhlmann - Quirinus Kuhlmann
Quirinus Kuhlmann (ayrıca: Culmannus, Kühlmann, Kuhlman; 26 Şubat 1651 - 4 Ekim 1689) bir Alman Barok şairi ve mistikti . Kuhlmann, ilahi görevinin teyidi olarak hayatındaki olayların önemi üzerinde ısrar etti.
Avrupa çapında yaptığı seyahatlerle tanınan Kuhlmann, yaşamının son yıllarını teolojik ve siyasi açıdan tehlikeli kabul edildiği için idam edildiği Rusya'da geçirdi .
Erken dönem
Doğan Breslau'da ( Wroclaw cinsinden) Silesia a Lutheran tüccarı Quirinus Kuhlmann Magdalena- okudu Gymnasium Kuhlmann küçükken babasının öldüğünü gibi bir burs yardımı ile.
Çocukken, Kuhlmann konuşma güçlüğü çekiyordu ve durumu nedeniyle sık sık alay ediliyordu. Bazı bilim adamları, Breslau'nun kütüphanelerini erken yaşlardan itibaren sık sık ziyaret etmeye başlamasının nedeninin bu olabileceğine inanıyor.
KUHLMANN ilk kitabı Unsterbliche Sterblichkeit 100 nükteli ait Alexandrine dörtlük kitabelerde o ayrılmadan önce, 1668 yılında yayınlanan Jena Üniversitesi'nde Eylül 1670 yılında.
Şiir
Göksel Aşk Öpücükleri (1671)
Kuhlmann , bir insan ruhunun İsa Mesih ile birliğini tasvir eden Himmlische Liebes-Küsse'de (Love-Kiss XLI (The Mutability of Human Affairs), 1671), (başlık Heinrich Muller'in kitabından alınmıştır) bir soneler antolojisi derlemiştir . elli bir sırayla Sonnets olarak, Alexandrine borularının tek tek notlar önlemleri ya tekheceli kök kelimelerin vurgulu on altı ile yedi hece, Virgules , ilk olarak kendine has bir sone uyak şemasını, ve tam bir permütasyon ifade, (Welchelsatz) 'e sahip on iki satır. Modern bir manzum şiir formu Kuhlmann'ın XLI formatından türetilmiştir.
Sözün vezni ve kafiyesi bozulmadan değiştirilebilmesi için oluşturulmuş bir Proteus dize biçimidir. ( Harsdorffer sitesindeki Poetischer Trichter (1648), bu soneleri için model ile KUHLMANN sağlayan) tamamen matematiksel olarak, canlandırma şiir hedefleyen dil, en derin theurgic meslek logolar ; getirmek Cosmos içine Varlık'ın sonsuz bir deneyim çökeltileri şiirsel formu mükemmelleştirmek için parataxis .
Bilimlerde bilinmesi gereken her şeyi söyleme ve bilme olasılığını içeren (on üç faktöriyel , altı milyardan fazla) potansiyel permütasyonlara sahip sone (sekiz açıkça Song of Songs'ta modellenmiştir) ve aynı zamanda mutlak bir işarettir. böyle bir girişimin boşuna.
Bu "ideal" Kuhlmann şiirsel biçimi, kavramların açık bir ifadesini üretmek için mekanik olarak birleştirilen bir parataksis, permütasyon, kombinasyon ve böylece tüm varyasyonların anlamlarını koruduğu " Mathesis universalis ", yeni bir mesajla hiçbir "yeni" anlam üretilmez ve böylece Buluşun güçlerini, tüm sonenin gereksiz permütasyonlarını okumak için yeterli dünyaya ve zamana sahip olan aşkın , birleştirici bir Tanrı'ya atfedin.
Kombinatoriklere olan bu hayranlık (tablolar, sütunlar, üçgen ve dairesel grafiklerde düzenleyerek bir dizi kavramın olası permütasyonlarını ve aralığını belirlemenin mekanik bir yolu), Kuhlmann'ın Athanasius Kircher tarafından Ars magna sciendi, sive Combinatoria'yı (1669) keşfetmesiyle körüklendi. .
Diğer
Kuhlmann'ın ilk şiirleri arasında bir epipedia kitabı veya cenaze şiirleri (1668), bir epithalamium (düğün şiiri, 1668) ve Fruchtbringende Gesellschaft ("Meyve getiren toplum", 1670) adlı edebi bir toplumu öven bir övgü yer alır . Gerhart Hoffmeister'in yazdığı gibi, "aldığı beğeni, kendisini 'ikinci bir Opitz ' gibi hissetmesine neden oldu - belki de 1669'da ciddi bir hastalık ( tifo ?) onu vurmadan önce aşırı özgüvenli ve hatta sanrılı hale geldiğinin erken bir işareti. "
Kuhlmann'ın Jena'daki ikametgahı hakkında (Eylül 1670 ile Ağustos 1673 arasında) çok az şey biliniyor, bunun dışında 1672'de "Lehrreicher Gesschicht-Herold" ve "Lehrreiche Weißheit-Lehr-Hof-Tugend-Sonnenblumen preißwürdigster Sprüche" adlı nesir eserlerini üretti. 500'den fazla aforizma, kısa deneme ve 100 kısa ahlaki hikaye
Kuhlmann'ın Der Kuhlpsalter'inde (1677) hemen hemen her şiir, Kuhlmann'ın şiiriyle o kadar ayrılmaz bir şekilde iç içe geçmiş yaşamına göndermeler içerir ki, şiirlerini yorumlamak için o yaşamın biraz bilgisi gereklidir.
Kuhlmann imperial alınan ün yaptığı dikkat aldıktan sonra Schwarzburg-Rudolstadt Graf dan 1672 ( "Poetes ödüllü") başka sözcüklerle (yani Göksel-öpücük XL1) Şarkı Song ve diğer mistik kaynağa. Daha sonra 1673'te Leiden'de Kuhlmann'ın düzyazısı başkalarıyla konuşmaya, şiiri Tanrı'yla konuşmaya dönüştü.
mistisizm
1669 yılında on sekiz yaşındayken, Kuhlmann o kehanet vizyon yaşamış belirterek, "Zug zu Gott", bir aydınlatma vizyon İsa , okuduktan sonra Jakob Böhme 'ın Mysterium Magnum ve Johann Rothe ve takipçileri tanıdığı yaptıktan sonra [1] eskatolojik olarak "Yeni Binyıl"ı ilan eden yeni Jesuel olduğuna ikna oldu, şiiri Love-Kisses XL1 bu doğumu kaydetti.
Kuhlmann daha sonra hukuk okumak amacıyla Eylül 1670'ten Ağustos 1673'e kadar Jena Üniversitesi'ne kaydoldu , ancak zamanını mistik metinleri okuyup yazarak geçirdi ve tek bir şiir üretmedi (gitmeden önce yazdığı nesirinde olanlar dışında). Breslau).
Kuhlmann'ın depresyondan muzdarip olduğu görülüyor ve mistik bir ruh haline dönüşmek için odasını aydınlatmak için duvarlarını yansıtan "türk kağıtları" ile kapladığı bildirildi.
Memleketi Breslau'da çalışmalarını daha da ihmal etti ve yaklaşık dokuz yüz kitap okudu ve ona Lehrreicher Geschicht-Herold (Instructive History-Messenger, 1672) adlı kendi kapsamlı dünya tarihini yazması için ilham verdi .
Kuhlmann , hukuk tezini savunmak üzere olduğu çalışmalarını ilerletmek için 1673'te Leiden'e gitti, Kuhlmann Chiliasm ve Mistisizm'e döndü ve kendisini bir bin yıllık , " Tanrı'nın Oğlu'nun oğlu " ve her inançtan insana misyoner ilan etti. o zamanlar "dini fanatizmdeki ana hareketlerden birinin temsilcisi" olarak tanımlanacaktı. Kuhlmann, daha sonra Paskalya 1675'te, muhalif hareketlerin merkezi olan Lübeck'e gitti .
Ziyaretleri dahil - O başarısız Batı ve Doğu Avrupa'da hem teşebbüs Londra ve Doğu ile bir kitleyi girişimi Mehmed IV , sultanı Osmanlı - dini birliği ve birlikte onun idealleri için taraftar bulmaya ütopyacılık diye izah bunun üzerine, onun içinde Monarchia Jesuelitica (1682).
Kuhlmann'ın şiiri, Protestan güçlerin ve Osmanlıların Katolik Avrupa'yı, Habsburg Hanedanı'nı ve Papa'yı yok etmek ve "İsa'nın Krallığını" kurmak için güçlerini birleştirmesi mesih amacı ile yazılmıştır .
Deneme ve yürütme
Kuhlmann, Rusya'nın İvan V'sini bu ittifaka katılmaya ikna etmek için 1689'da Moskova'ya gitmeden önce Arkangel'de hapsedildi ve Moskova'daki Alman kolonisinde yerleşti.
Moskova'da Kuhlmann, Conrad Nordermann adında bir taraftarın evinde yaşıyordu. Ancak sonunda, her iki adam da Moskova Lüteriyenlerinin baş papazı Joachim Meinecke tarafından teolojik ve politik olarak tehlikeli olmakla suçlandı. Tutuklandılar ve işkence gördüler, Kuhlmann'ın duruşması çok zaman aldı çünkü Rusça bilmiyordu ve tercümana ihtiyaç vardı. Eserleri ayrıca gerekli dil yetkinliğine sahip kişiler tarafından da incelendi ve daha sonra sapkın olarak sınıflandırıldı. İşkence gördü, ancak birinin emriyle Rusya'ya gönderildiği suçlamalarını kabul etmedi ve sorgulayıcıları onun dini bir fanatik olduğunu, ancak casus olmadığını anladı. Sonunda eserleriyle birlikte sapkınlık için kazıkta yakıldı .
Miras
Rudolf Borchardt (1877–1945) Kuhlmann'dan "Alman edebiyatının en büyük ve en tehlikeli şairi" ve Kuhlmann'ın mistik şiirlerinden ( Der Kühlpsalter (1684-6) koleksiyonunu içerir ) söz eder, bunların her birinin bir başlık notu, tarihi vardır. ve kompozisyonunun durumu, hem geç Barok şiirini hem de Pietizm ve Empfindsamkeit / Sensibility (1750'ler-1770'ler) hareketlerini etkiledi .
1962'de Robert L. Beare, "Son yıllarda Quirinus Kuhlmann, yalnızca Alman Barok yazarlarının en çarpıcılarından biri olduğu için değil, aynı zamanda hayatının şairler - eleştirmenler onun eserini ne kadar kavurursa kavursun, bir şair nadiren diri diri yakılır!"
İşler
- Unsterbliche Sterblichkeit (1668)
- Düğün Şiiri (1668)
- Meyve Getiren Toplum (1670)
- Göksel Öpücükler (1671)
- Sonnenblumen (1671)
- Öğretici Tarih-Haberci (1672)
- Kircheriana de arte magna sciendi sapientia (1681)
- De Monarchia Jesuelitica (1682)
- Der Kuhlpsalter (1684)
- Paralipomena ( Kuhlpsalter Tarihleri) (1688)