Budizm'de Saflık - Purity in Buddhism

Saflık (Pali: Vissudhi ), Theravada ve Mahayana Budizminin çoğunda önemli bir kavramdır , ancak sonuçta ortaya çıkan ahlaki arınmanın etkileri değişen geleneklerde farklı şekilde görülebilir. Amaç, Budist uygulayıcısının kişiliğini arındırmak, böylece tüm ahlaki ve karakter bozuklukları ve kusurları ( öfke, cehalet ve şehvet gibi kleśalar ) silinip nirvana elde edilebilir.

Theravada

Theravada Budizmi, kendini arındırma yolunu Nirvana'ya ulaşmak için kesinlikle hayati olarak görür . Theravada Budist rahibinin ana görevi , nirvana saflığına ulaşılabilmesi için içgörü geliştirme ( Prajñā ) ile ittifak halinde meditasyon ve ahlaki uygulama yoluyla ahlak ve karakterdeki kusurları ortadan kaldırmaktır .

Theravada Budizmindeki bu saflık kavramı o kadar önemlidir ki, ünlü Budist keşiş ve yorumcu Buddhaghosa , Arınma Yolu ( Visuddhimagga ) adlı dhamma üzerine merkezi bir tez yazmıştır .

Mahayana

Tathāgatagarbha

Tartışmalı olarak, Mahayana Tathāgatagarbha sutralarına göre, bir varlığın lekesiz özü - "gerçek benlik" veya Buda-doğası - geçici ve yüzeysel kirleticiler ( klesalar ) varlığından silindiğinde tezahür edebilir .

In Śrīmālādevī Siṃhanāda Sutra , Tathāgatagarbha iki ana devlet var. Biri, kirliliklerle kaplı olduğu ve "Tathāgata'nın embriyosu" ( Tathāgatagarbha ) olarak bilindiği zamandır . Diğeri ise kirliliklerden arındığı ve artık "embriyo" değil, Tathāgata veya Dharmakāya olduğu zamandır .

Mahābherīharaka Sutra süresi bir bir Rulay olur az bir Nirvana'daki durulmuştur, "kalıcı" "sadık", "sakin", "ebedi" ve "öz" (aynı ifade edilebilir ki, incelenmekte Atman ). Bu kirleticiler, varlığın özüne içkin olmaktan ziyade dışsal olarak görülür.

Kleśa'ları ortadan kaldırdıktan sonra sonuçlanan Budalığın elde edilmesi , Tathāgatagarbha literatüründe ve Tibetli Jonangpa Lama Dolpopa'nın eserlerinde "saf Benlik" ( śuddha-ātman ) olarak anılır .

Bilgeliğin mükemmelliği

Tathāgatagarbha teorisinin aksine , Bilgeliğin Mükemmelliği Sutraları, her ikisi de sonuçta yanıltıcı olduğu için safsızlık ve arınmayı kavramsallaştırmanın hiçbir temeli olmadığını belirtir. Hiçbirinin kalıcı bir özü yoktur, bu onların yanlış olduklarını söylemek değil, yalnızca geleneksel adların ve kavramların sonucudur. Bununla birlikte, bu kutsal yazılar, eğer Budalığa tüm canlı varlıkları uyandırmak için ulaşılacaksa, tüm ahlaki kirliliklerden ayrılma ihtiyacını onaylar ve detaylandırır.

Ayrıca bakınız

• Aṅgulimāliya Sutra
• Ātman (Budizm)
• Aydınlık zihin
• Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sutra
• saf toprak
• Visuddhimagga

daha fazla okuma

• Hopkins, Jeffrey (2006). Dağ Doktrini: Tibet'in Öteki-Boşluk ve Buda Matrisi Üzerine Temel İncelemesi - yazan: Dolpopa, Jeffrey Hopkins, Kar Aslanı Yayınları, Ciltli, 832 Sayfa. ISBN  1-55939-238-X
• Mahayana Mahaparinirvana Sut ra 12 Cilt tr. Kosho Yamamoto, ed. Tony Page, Nirvana Publications, Londra, 2000.
• Srimala Sutra tr. Shenpen Hookham, Longchen Vakfı, Oxford, 1995.

Referanslar