Mezmur 22 - Psalm 22

Bu makale İbranice (Masoretik) numaralandırmada Mezmur 22 ile ilgili . İçin Mezmur 22 Yunan Septuagint veya Latin Vulgate Numaralandırmadaki, bkz Mezmur 23 .
Mezmur 22
"Tanrım, Tanrım, beni neden terk ettin?"
Mezmur 21 İlk D.jpg
St. Albans Mezmurunda Mezmur 22:1-8 . Latince Vulgate'deki Mezmur'un ilk kelimeleri "Deus, Deus meus", burada DS DS MS olarak kısaltılmıştır.
diğer adı
Dilim İbranice (orijinal)

Mezmur 22 22. mezmur Zebur'da Kitabında İngilizce başlayarak Kral James Version , " Tanrım, Tanrım, neden Resûlüm terkedilmiş ben? " Mezmurlar Kitabı parçası olan üçüncü bölümde ait İbranice İncil , ve Hıristiyan Eski Ahit'in bir kitabı . İncil'in Yunanca Septuagint ve Latince Vulgate çevirilerinde kullanılan biraz farklı numaralandırma sisteminde bu mezmur, Mezmur 21'dir . Latince'de " Deus, Deus meus " olarak bilinir .

Mezmur, Yahudi , Ortodoks, Katolik , Anglikan , Lutheran ve Protestan ayinlerinin düzenli bir parçasını oluşturur .

Tarih ve bağlam

En genel anlamıyla 22. Mezmur, kendisini düşmanlarının alaylarından ve eziyetlerinden kurtarmak için Allah'a yakaran ve (son on ayette) kendisini kurtardığı için Allah'a şükreden bir kişiyi anlatır.

Mezmur 22'nin Yahudi yorumları, mezmurdaki kişiyi, genellikle Kral Davud veya Kraliçe Ester gibi bir kraliyet figürüyle tanımlar .

Mezmur aynı zamanda Yahudi halkının içinde bulunduğu kötü duruma ve sürgündeki sıkıntılarına ve yabancılaşmasına atıfta bulunduğu şeklinde yorumlanır. Örneğin, "Ama ben bir solucanım" (İbranice: ואנכי תולעת) ifadesi, İşaya 41'e benzer şekilde İsrail'e atıfta bulunur: "Korkmayın, Yakup'u ve siz İsrailliler'i korkutuyorsunuz; size yardım ediyorum, RAB diyor ve Senin Kurtarıcın, İsrail'in Kutsalı."

Tractate megillah ait Babil Talmud'un uzun bir koleksiyonu içerir yoluyla ortaya koyan üzerinde genişleyen Ester Kitabı . Ester 5:1 hakkında yorum yapan Haham Levi, Ester'in krala yalvarmak için taht odasına giderken putlar salonundan geçerken Shekhinah'ın (ilahi varlığın) onu terk ettiğini hissettiğini ve bu noktada Mezmur 22:1'den alıntı yaparak "Tanrım, Tanrım, beni neden terk ettin" diyor.

Başlık

Baş Müzisyene. "Şafağın Geyiği" olarak ayarlayın. Davut'un Mezmurları.

Ayelet Hashachar (İbranice: "şafağın arkası ") mezmurun başlığında bulunur. Muhtemelen mezmurun okunacağı ölçüye göre bir şarkının veya melodinin adıdır. Ancak bazıları, bir müzik aleti isminden veya mezmurlar konusuna alegorik bir göndermeden anlıyor. Bununla birlikte, son literatürde, "Şafağın Arkası" nın, ritüelin başı olarak menatseach olarak görev yapan rahip olarak atanan kişinin kült bir rolü olduğu tartışılmaktadır .

İngilizce çevirileri "ilahisi" olduğu yerlerde, altta yatan İbranice kelime (מִזְמוֹר olan mizmor ) enstrümantal eşliğinde bir şarkı. Bu, "Davidic Mezmurlar" ( mizmor le-david ) dizisinin bir parçasıdır . Geleneksel olarak, yazarlıkları Kral David'e atfedilir ; bununla birlikte, bilimsel tefsirde bu atıf, 19. yüzyılın sonlarından beri çeşitli şekillerde nitelenmiş veya sorgulanmıştır. İbranice le parçacığı , "için", "yaklaşık" veya "tarafından" anlamına gelebilir, böylece bu mezmurların Davut'tan mı kaynaklandığı yoksa başlığın daha çok şiirin ana karakterine mi atıfta bulunduğu yoruma açık kalır. Dar anlamda Davut krallığı, hatta daha genel olarak ilahi krallık ile ilgili olarak.

Başlık ayrıca mezmur için "iletken için" olarak atanır. Bu görünüşe göre (tapınak) ayininde mezmurların kullanımına bir göndermedir. Kesin anlamı belirsizdir.

Metin

İbranice İncil versiyonu

Mezmur 22'nin İbranice metni aşağıdadır:

ayet İbranice
1 לַֽמְנַצֵּחַ עַל־אַיֶּ֥לֶת הַ֜שַּׁ֗חַר מִזְמ֥וֹר לְדָוִֽד
2 אֵלִ֣י אֵ֖לִי לָמָ֣ה עֲזַבְתָּ֑נִי רָח֥וֹק מִ֜ישֽׁוּעָתִ֗י דִּבְרֵ֥י שַֽׁאֲגָתִֽי
3 אֱלֹהַ֗י אֶקְרָ֣א י֖וֹמָם וְלֹ֣א תַֽעֲנֶ֑ה וְ֜לַ֗יְלָה וְֽלֹא־דֽוּמִיָּ֥ה לִֽי
4 וְאַתָּ֥ה קָד֑וֹשׁ י֜וֹשֵׁ֗ב תְּהִלּ֥וֹת יִשְׂרָאֵֽל
5 בְּךָ בָּֽטְח֣וּ אֲבֹתֵ֑ינוּ בָּֽ֜טְח֗וּ וַֽתְּפַלְּטֵֽמוֹ
6 אֵלֶ֣יךָ זָֽעֲק֣וּ וְנִמְלָ֑טוּ בְּךָ֖ בָֽטְח֣וּ וְלֹא־בֽוֹשׁוּ
7 וְאָֽנֹכִ֣י תוֹלַ֣עַת וְלֹא־אִ֑ישׁ חֶרְפַּ֥ת אָ֜דָ֗ם וּבְז֥וּי עָֽם
8 כָּל־רֹ֖אַי יַלְעִ֣גוּ לִ֑י יַפְטִ֥ירוּ בְ֜שָׂפָ֗ה יָנִ֥יעוּ רֹֽאשׁ
9 גֹּ֣ל אֶל־יְהֹוָ֣ה יְפַלְּטֵ֑הוּ יַ֜צִּילֵ֗הוּ כִּ֘י חָ֥פֵץ בּֽוֹ
10 כִּֽי־אַתָּ֣ה גֹחִ֣י מִבָּ֑טֶן מַ֜בְטִיחִ֗י עַל־שְׁדֵ֥י אִמִּֽי
11 עָלֶיךָ הָשְׁלַ֣כְתִּי מֵרָ֑חֶם מִבֶּ֥טֶן אִ֜מִּ֗י אֵ֥לִי אָֽתָּה
12 אַל־תִּרְחַ֣ק מִ֖מֶּנִּי כִּֽי־צָרָ֣ה קְרוֹבָ֑ה כִּ֖י אֵ֥ין עוֹזֵֽר
13 סְבָבוּנִי פָּרִ֣ים רַבִּ֑ים אַבִּירֵ֖י בָשָׁ֣ן כִּתְּרֽוּנִי
14 פָּצ֣וּ עָלַ֣י פִּיהֶ֑ם אַ֜רְיֵ֗ה טֹרֵ֥ף וְשֹׁאֵֽג
15 כַּמַּ֥יִם נִשְׁפַּכְתִּי֘ וְֽהִתְפָּֽרְד֗וּ כָּֽל־עַצְמ֫וֹתָ֥י הָיָ֣ה לִ֖בִּי כַּדּוֹנָ֑ג נָ֜מֵ֗ס בְּת֣וֹךְ מֵעָֽי
16 ָ֘בֵ֚שׁ כַּחֶ֨רֶשׂ | כֹּחִ֗י וּ֖לְשׁוֹנִי מֻדְבָּ֣ק מַלְקוֹחָ֑י וְלַֽעֲפַר־מָ֥וֶת תִּשְׁפְּתֵֽנִי
17 כִּֽי־סְבָב֗וּנִי כְּלָ֫בִ֥ים עֲדַ֣ת מְ֖רֵעִים הִקִּיפ֑וּנִי כָּֽ֜אֲרִ֗י יָדַ֥י וְרַגְלָֽי
18 אֲסַפֵּ֥ר כָּל־עַצְמוֹתָ֑י הֵ֥מָּה יַ֜בִּ֗יטוּ יִרְאוּ־בִֽי
19 יְחַלְּק֣וּ בְגָדַ֣י לָהֶ֑ם וְעַל־לְ֜בוּשִׁ֗י יַפִּ֥ילוּ גוֹרָֽל
20 וְאַתָּ֣ה יְ֖הֹוָה אַל־תִּרְחָ֑ק אֱ֜יָֽלוּתִ֗י לְעֶזְרָ֥תִי חֽוּשָׁה
21 הַצִּ֣ילָה מֵחֶ֣רֶב נַפְשִׁ֑י מִיַּד־כֶּ֜֗לֶב יְחִֽידָתִֽי
22 הוֹשִׁיעֵֽנִי מִפִּ֣י אַרְיֵ֑ה וּמִקַּרְנֵ֖י רֵמִ֣ים עֲנִיתָֽנִי
23 אֲסַפְּרָ֣ה שִׁמְךָ֣ לְאֶחָ֑י בְּת֖וֹךְ קָהָ֣ל אֲהַֽלְלֶֽךָּ
24 ִרְאֵ֚י ְהֹוָ֨ה | הַֽלְל֗וּהוּ כָּל־זֶ֣רַע יַֽעֲקֹ֣ב כַּבְּד֑וּהוּ וְג֥וּרוּ מִ֜מֶּ֗נוּ כָּל־זֶ֥רַע יִשְׂרָאֵֽל
25 כִּ֚י לֹא־בָזָ֨ה וְלֹ֪א שִׁקַּ֡ץ עֱנ֬וּת עָנִ֗י וְלֹֽא־הִסְתִּ֣יר פָּנָ֣יו מִמֶּ֑נּוּ וּֽבְשַׁוְּע֖וֹ אֵלָ֣יו שָׁמֵֽעַ
26 מֵֽאִתְּךָ֣ תְֽהִלָּ֫תִ֥י בְּקָהָ֣ל רָ֑ב נְדָרַ֥י אֲשַׁלֵּ֗ם נֶ֣גֶד יְרֵאָֽיו
27 יֹֽאכְל֚וּ עֲנָוִ֨ים | וְיִשְׂבָּ֗עוּ יְהַֽלְל֣וּ יְ֖הֹוָה דֹּֽרְשָׁ֑יו יְחִ֖י לְבַבְכֶ֣ם לָעַֽד
28 yemek | וְיָשֻׁ֣בוּ אֶל־יְ֖הֹוָה כָּל־אַפְסֵי־אָ֑רֶץ וְיִשְׁתַּֽחֲו֥וּ לְ֜פָנֶ֗יךָ כָּל־מִשְׁפְּח֥וֹת גּוֹיִֽם
29 כִּ֣י לַֽ֖יהֹוָה הַמְּלוּכָ֑ה וּ֜מוֹשֵׁ֗ל בַּגּוֹיִֽם
30 ָֽכְל֬וּ וַיִּֽשְׁתַּֽחֲו֨וּ | כָּל־דִּשְׁנֵי־אֶ֗רֶץ לְפָנָ֣יו יִ֖כְרְעוּ כָּל־יוֹרְדֵ֣י עָפָ֑ר וְ֜נַפְשׁ֗וֹ לֹ֣א חִיָּֽה
31 זֶ֥רַע יַֽעַבְדֶ֑נּוּ יְסֻפַּ֖ר לַֽאדֹנָ֣י לַדּֽוֹר
32 יָבֹאוּ וְיַגִּ֣ידוּ צִדְקָת֑וֹ לְעַ֥ם נ֜וֹלָ֗ד כִּ֣י עָשָֽׂה

Kral James Versiyonu

Aijeleth Shahar'ın baş Müzisyeni'ne, Davut'un Mezmurları.
  1. Tanrım, Tanrım, neden beni terk ettin? neden bana yardım etmekten ve kükrememin sözlerinden bu kadar uzaksın?
  2. Ey Tanrım, gündüz feryat ederim, ama sen duymuyorsun; ve gece mevsiminde ve sessiz değilim.
  3. Ama sen kutsalsın, ey İsrail'in övgülerinde yaşayan sen.
  4. Atalarımız sana güvendiler, onlar güvendiler ve sen onları teslim ettin.
  5. Sana ağladılar ve kurtuldular: Sana güvendiler ve şaşırmadılar.
  6. Ama ben bir solucanım ve insan değilim; erkeklerin kınanması ve insanların hor görülmesi.
  7. Beni görenlerin hepsi beni küçümsemek için gülüyorlar: dudaklarını dışarı atıyorlar, başlarını sallıyorlar ve diyorlar ki:
  8. Kendisini teslim edeceğine RABBE güvendi; ondan hoşlandığını görerek teslim etsin.
  9. Ama beni ana rahminden çıkaran sensin; annemin göğsündeyken bana umut verdin.
  10. Ana rahminden sana atıldım; sen benim anamın karnından Tanrımsın.
  11. Benden uzak olma; çünkü bela yakındır; çünkü yardım edecek kimse yok.
  12. Birçok boğa beni kuşattı: Başan'ın güçlü boğaları etrafımı kuşattı.
  13. Bir kuzgun ve kükreyen bir aslan gibi ağızlarıyla bana baktılar.
  14. Su gibi döküldüm ve tüm kemiklerim eklemden çıktı: kalbim balmumu gibi; bağırsaklarımın ortasında eriyor.
  15. Gücüm bir çömlek parçası gibi kurudu; ve dilim çeneme yapışıyor; ve sen beni ölümün tozuna getirdin.
  16. Çünkü köpekler beni kuşattı; kötüler topluluğu beni kuşattı; ellerimi ve ayaklarımı deldiler.
  17. Bütün kemiklerime şunu söyleyebilirim: bana bakıyorlar ve bakıyorlar.
  18. Giysilerimi aralarında bölüyorlar ve cübbem için kura çekiyorlar.
  19. Ama benden uzak durma , OL ORD : Ey gücüm, bana yardım etmek için acele et.
  20. Ruhumu kılıçtan kurtar; köpeğin gücünden sevgilim.
  21. Beni aslanın ağzından kurtar: çünkü beni tek boynuzlu atların boynuzlarından duydun.
  22. Adını kardeşlerime bildireceğim; cemaatin ortasında seni öveceğim.
  23. Ey RAB'den korkanlar, onu övün; Hepiniz Yakup'un zürriyeti, onu yüceltin; ve ondan korkun, hepiniz İsrail zürriyeti.
  24. Çünkü o, mazlumların ıstırabını hor görmedi ve tiksinti duymadı; ne de yüzünü ondan sakladı; ama ona ağladığında işitti.
  25. Büyük cemaatte sana hamd ederim; O'ndan korkanların önünde adaklarımı yerine getireceğim.
  26. Uysallar yiyecek ve doyacaklar: Onu arayan RAB'be şükredecekler ; yüreğin sonsuza dek yaşayacak.
  27. Tüm dünya uçları hatırlamak ve L tevbesini eder ORD : ve ulusların bütün halklar senin önünde ibadet edecektir.
  28. Çünkü krallık RAB'bindir ; ve milletler arasında o validir.
  29. Yeryüzünde şişman olanların hepsi yiyip ibadet edecekler; toprağa inenlerin hepsi onun önünde eğilecekler; ve hiç kimse kendi canını yaşatamaz.
  30. Bir tohum ona hizmet edecek; bir nesil için RAB'be hesap sorulacak .
  31. Gelecekler ve doğacak olan bir halka onun doğruluğunu, bunu yaptığını bildirecekler.

kullanır

Yahudilik

Mezmur 22 geleneksel olarak Purim'den önceki gün Ester Orucunda okunur .

Bu mezmur Purim'deki sinagog ayinleri sırasında çeşitli gruplar tarafından okunur. Sefarad ve Mizrahi Yahudileri Purim gecesi akşam ayininin başında Mezmur 22'yi söylerler . Sefarad ve Mizrahi Yahudileri ile Vilna Gaon'un nusachını takip eden Aşkenaz Yahudileri , Purim sabah ayininde Mezmur 22'yi Günün Şarkısı olarak okurlar .

4. ayet, Uva letzion'un açılış paragrafının bir parçasıdır .

12. ayet Selihot sırasında okunur .

26. ayet , Roş Aşana sabah ayininde Amidah'ın tekrarında bulunur .

29 Ayet bir parçasıdır Song of the Sea sırasında okunduğu, Pesukei dezimra içinde sabah namazı . Bu ayet aynı zamanda sırasında söylenen Mussaf üzerinde Roşaşana .

Yeni Ahit

Yeni Ahit sayısız yapar imalar ağırlıklı İsa'nın çarmıha gerilmesi esnasında, Mezmur 22.

Ayet 1, " Tanrım, Tanrım, beni neden terk ettin? " Markos 15:34'te alıntılanmıştır ; Matta 27:46 Codex Vaticanus bunu kanonik Yunanca metinden farklı bir şekilde tercüme eder. Codex Vaticanus Matthew 27.46'da şunlar bulunur : Eloey, Eloey, eski Süryanice Mezmur 22'ye benzeyen lema sabaktanei Alóhi Alóhi lmóno shbáqthoni . Codex Vaticanus Mark 15.34'te şunlar bulunur : Eloi, Eloi, İbranice Mezmur 22 ile eşleşen lama zabafthanei (אלי אלי למה עזבתני) Elí, Elí, láma azavtháni .

7. Ayet, "Hakaret savuruyorlar, başlarını sallıyorlar", Markos 15:29'da alıntılanıyor ; Matta 27:39

8. Ayet, "Kendisini kurtaracağına dair Rab'be güvendi; ondan hoşlandığını görerek teslim etsin", Matta 27:43'te alıntılanmıştır.

18. ayet, "Giysilerimi aralarında paylaşıyorlar ve giysim için kura çekiyorlar ", Markos 15:24'te ; Matta 27:35 ; Luka 23:34 ; Yuhanna 19:24

Ayet 22, "Adını halkıma bildireceğim; toplulukta seni öveceğim ", İbraniler 2:12'den alıntılanmıştır.

Hristiyanlık

Hristiyanlar, "Ellerimi ve ayaklarımı deldiler " (Mezmur 22:16) ve "Bütün kemiklerimi sayabilirim" (Mezmur 22:17) sözlerinin İsa'nın çarmıha gerilme şeklini gösteren kehanetler olduğunu iddia ederler: bir haç (Yuhanna 20:25) ve bir kurban için Levililer gereği hiçbir kemiğinin kırılmaması (Sayılar 9:11-13) . (Hıristiyanlar İsa'yı kefaret eden bir kurban olarak görürler .)

Gibi bazı Hıristiyan yorumcu, EW Bullinger 'ın Companion İncil Notlar 'Ben bir solucan ve bir adamım ve HA Ironside, içinde solucan için kelime kullanımı işaret' : (6 Mezmur 22) tola '' bir orta olduğunu' bir ağaçta yaşayan ve kırmızı boyası için ezilen doğu solucanı, aynı zamanda kıpkırmızı olarak da tercüme edilir. Ayrıca kullanılan kelimedir (İşaya 41:14) de hizmetçi şarkıları Yeşaya'nın. Bu, ıstırap çeken kişinin bir ağaçta ölen kefaret verici bir kurban olduğu görüşüyle ​​tutarlı olacaktır.

Katolik kilisesi

In Roma Rite , uygulanması öncesinde Paul VI Kütle , bu mezmur de söylenen Altarın AutoSensing® üzerinde Maundy Perşembe çarmıhtan önce İsa'nın giysi sıyırma belirtmek için. Mezmurdan önce "Diviserunt sibi vestimenta mea: et super vestem meam miserunt sortem" antifonu gelirdi (Giysilerimi aralarında paylaştırdılar ve giysim için kura çektiler). Bu mezmurun ilahisi, Ayin'deki 1970 revizyonlarında bastırıldı. Hala Anglikan Komünyonunun birçok bölümünde yer alıyor .

Orta Çağ'dan beri, bu mezmur geleneksel olarak nöbet dimanche kutlamaları sırasında gerçekleştirildi, Aziz Benedict'in 530'a ayarlanmış kuralına göre, Nursia Aziz Benedict sadece Mezmurlar 21 (20) 109 (108) ofis nöbetlerine atfedildi, "hepsi ordre ile oturuyor."

In İlahi Ofisi , mezmur Cuma günleri söylenir Prime . Gelen Saatlerinin Liturjisi Prime bastırılması ile, bu gün (orta Dairesi'nin yeniden atandı Terce , sext veya Hiçbiri üçüncü hafta Cuma günü).

Ortak Dua Kitabı

In İngiltere Kilisesi 'nin Ortak Dua Kitabı , bu mezmur ayın dördüncü günü akşamı okunacak atanır.

Müzik ayarları

Mezmurun kendi başlığı, geleneksel yoruma göre, orijinal dinleyicilerin bildiği bir tarzda, "Şafağın Hind" ezgisine söylenmesi gerektiğini belirtir.

Kral James Versiyonu Bu bölümde ayetleri 7-8 İngilizce-dilinde metinler olarak çağırılır oratoryo " Mesih tarafından" George Frideric Handel (HWV 56).

Tarihsel-kritik analiz

Tefsir biliminde, Mezmur 22 genellikle bileşik kökenli olarak kabul edilir. Başlangıçta 1-22/23. ayetlerin içeriklerinden oluştuğu, 23/24-32. ayetlerin daha sonraki bir ilaveyi içerdiği anlaşılmaktadır. Daha fazla analiz ayrıca 4-6. ayetleri daha sonraki eklemenin bir parçası olarak kabul eder ve 28-32. ayetlerde üçüncü bir editoryal gelişim katmanı bulur. Mezmurun iki ana bölümü arasındaki kesin ayrım da tartışmalıdır, çünkü 23. ayet bazen orijinal mezmurun bir parçası olarak, bazen de daha sonraki eklemenin bir parçası olarak sayılır.

Orijinal mezmurun (v. 2-22/23), sürgün öncesi dönemden, yani MÖ 587'de Babil'in Yeruşalim'i harap etmesinden önce geldiği düşünülmektedir . İkinci kısım, İsrail'in önemli ölçüde kurtarılması nedeniyle, muhtemelen yalnızca sürgün sonrası dönemde eklenmiştir . Kompozisyonun en son kısmı (v. 28–32), evrenselci bakış açısı nedeniyle, Helenistik dönemden, muhtemelen 4. yüzyılın sonlarından kabul edilir.

yorum

22. Mezmur'da acı çekmenin "neden" (ayet 2) sitemkar, kederli sorusu, düşmanlar tarafından ıstırap ve çoklu zulüm karşısında en derin tanrının terkedilmişlik duygusuna dokunur. Mezmurun ilk bölümünde yapılan savunmanın belirsizliği nedeniyle, birçok zulüm durumu için geçerli olan zamansız bir tanıklık haline geldi. Tanrı'nın yokluğuna ilişkin şikayetler, övgü (ayet 4), sırlar (v. 5-6, 10-11) ve kesintiye uğrayan dilekçeler (v. 20-22) ile noktalanır.

Mezmur ikinci bölümü ibadet İsrail (v. 26-27) bağlamında onun kurtuluşu (v. 22) ışığında dilekçe şükran ve genişlediğinde olduğunu YHWH etkilendim o dünya halklarının perspektif Tanrı'nın eylemi göstermelidir.

Yeni Ahit'te İsa, çarmıhta ölmeden kısa bir süre önce, kendisini mezmur dilekçesi sahibi yapmak ve Yahudi geleneğine göre mezmurun tüm içeriğine sahip olmak için Mezmur 22'den alıntı yapar.

Kristolojik olarak bu sorunlu kabul edilir, çünkü Üçlü Birliğin İkinci Kişisi olan İsa, Tanrı'nın onu terk ettiğini pek söyleyemez. Ancak, mezmurda olduğu gibi, Tanrı'nın görünüşte terk etmesi son değildir. Aksine, her iki durumda da ( İsa'nın dirilişi aracılığıyla Yeni Ahit'te) dilekte bulunan kişinin Tanrı tarafından ani ve ani bir şekilde kurtarılması söz konusudur . Bu nedenle, mezmurun bir eylem bölümü (v. 2-22) ve bir övgü veya şükran bölümü (v. 23-32) olarak olağan bölünmesi, bazıları tarafından ( diğerlerinin yanı sıra Martin Luther tarafından ) Çarmıha Gerilmeyi ve Diriliş.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar