Doğa dini - Nature religion
Bir doğa dini , doğanın ve doğal dünyanın ilahiyat, kutsallık veya manevi gücün bir düzenlemesi olduğuna inanan dini bir harekettir . Doğa dinleri , çevrenin ruhlarla ve diğer kutsal varlıklarla dolu olduğunu düşünen kültürler tarafından dünyanın çeşitli yerlerinde uygulanan yerli dinleri içerir. Ayrıca , öncelikle Avrupa ve Kuzey Amerika'da yoğunlaşan modern Pagan inançlarını da içerir .
"Doğa dini" terimi ilk olarak , Amerika'da Nature Religion in America: From the Algonkian Indians to the New Age (1991) adlı çalışmasında kullanan Amerikalı din araştırmaları bilgini Catherine Albanese tarafından ortaya atıldı ve daha sonra onu diğer çalışmalar. Albanese terimi geliştirdikten sonra, disiplinde çalışan diğer akademisyenler tarafından kullanılmıştır.
Tanım
Catherine Albanese, doğa dinini "sembolik bir merkez ve onu çevreleyen inançlar, davranışlar ve değerler kümesi" olarak tanımladı ve tarihin nadiren dini olarak görülen yönlerine ışık tutmak için yararlı olduğunu düşündü. Konuyla ilgili bir makalesinde, Kanadalı din araştırmaları uzmanı Peter Beyer, "doğa dinini", "adanmışların doğayı tanrısallığın, kutsallığın somutlaşmışı olarak gördüğü herhangi bir dini inanç veya uygulamaya atıfta bulunmak için" yararlı bir analitik soyutlama" olarak tanımladı. , aşkınlık, ruhsal güç ya da kişinin kullanmak istediği aynı kökenli terim". Bu şekilde doğa dininin Budizm ya da Hristiyanlık gibi "tanımlanabilir bir dini gelenek" olmadığını, bunun yerine "katılımcıları ya diğer birçok doğa dinine atıfta bulunan küresel toplumun birçok inşa edilmiş dininden biriyle özdeşleşmeyebilir."
Peter Beyer, 1998.
Ortak özellikleri
Peter Beyer, farklı doğa dinleri tarafından paylaşıldığına inandığı bir dizi ortak özelliğin varlığına dikkat çekti. "Aşırı genelleme yapmamak için dikkatli olunması gerektiğini" belirtse de, bir model oluşturduğunu kaydettiği bilinen doğa dinlerinde "yeterince sık meydana gelen" bir dizi özelliğin olduğundan şüphelendiğini belirtti.
Bu ortak özelliklerden ilki, doğa dininin "tanımlanabilir sosyo-dini otoriteler ve örgütler açısından kurumsallaşmaya ve meşrulaştırmaya karşı karşılaştırmalı direnci" idi; bu, doğa dincilerinin dini inançlarını nadiren kiliseler gibi büyük, görünür sosyo-politik yapılara dönüştürdükleri anlamına geliyordu. Ayrıca, Beyer, doğa dindarlarının sıklıkla "siyasi yönelimli güce karşı güvensizlik ve hatta ondan kaçınma"ya sahip olduklarını belirtti. Bunun yerine, doğadaki dini topluluklar arasında, "topluma hiyerarşik olmayan bir değer biçme" ve "insanın kapasitesi ve geleceği ile ilgili koşullu bir iyimserlik" olduğunu hissetti.
Çevre alanında, Beyer, doğa dincilerinin "bütünsel bir gerçeklik anlayışına" ve "maneviyatlarının hayati yönleri olarak fiziksel yerin değerlendirilmesine" sahip olduklarını belirtti. Benzer şekilde Beyer, doğa dincileri tarafından tercih edilen bireyciliğe dikkat çekti . Bu tür inançlara bağlı kalanların tipik olarak "karizmatik ve dolayısıyla tamamen bireysel otoriteye" saygı duyduklarını ve "bireylerin ve grupların eşit değerine" inanmalarına yol açan "bireysel yollara güçlü bir vurgu" yaptıklarına dikkat çekti. Benzer çizgiler boyunca, aynı zamanda, "kişisel deneyimin gerçek veya geçerliliğin nihai hakemi olduğu" doğa dinci inançlarının "güçlü deneyimsel temeli" hakkında da yorum yaptı.
Akademi içinde kullanın
Nisan 1996'da, Kuzey Batı İngiltere'deki Lancaster Üniversitesi, "Günümüzde Doğa Dini: 1990'larda Batı Paganizmi, Şamanizm ve Ezoterizm" başlıklı çağdaş Paganizm üzerine bir konferans düzenledi ve sonuçta aynı adı taşıyan iki akademik antolojinin yayınlanmasına yol açtı. yıllar sonra. Nature Religion Today: Paganism in the Modern World adlı bu kitap, Üniversitenin Dini Araştırmalar Bölümü üyeleri, Joanne Pearson adında bir yüksek lisans ve iki profesör, Richard H. Roberts ve Geoffrey Samuel tarafından düzenlendi .
Wicca ile ilgili çalışmasında , Pagan araştırmaları bilgini Ethan Doyle White, "doğa dini" kategorisinin "tarihsel bir perspektiften" sorunlu olduğu görüşünü dile getirdi, çünkü yalnızca "doğal dünyaya karşı inanç ve tutum ortak noktalarını" vurguluyor. Farklı dinler arasında bulunan ve bunu yaparken bu farklı inanç sistemlerini kendine özgü sosyo-kültürel ve tarihsel arka planlarından ayırır.
Ayrıca bakınız
Referanslar
Dipnotlar
bibliyografya
- Albanese, Catherine (1991). Amerika'da Doğa Dini: Algonkian Kızılderililerinden Yeni Çağa . Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0-226-01146-2.
- Alban, Catherine (2002). Doğa Dini Yeniden İncelendi . Üçlü Basın. ISBN'si 978-1-56338-376-2.
- Beyer, Peter (1998). Joanne Pearson; Richard H. Roberts; Geoffrey Samuel (ed.). "Küreselleşme ve Doğa Dini". Günümüzde Doğa Dini: Modern Dünyada Paganizm . Edinburg: Edinburg Üniversitesi Yayınları . s. 11–21. ISBN'si 978-0-7486-1057-0.
- Clifton, Chas S. (2004). " Nar Yeraltından Dönüyor: Editörden Bir Mektup". Nar: Uluslararası Pagan Araştırmaları Dergisi . 6 (1). Londra: Ekinoks. s. 5-10.
- Doyle Beyaz, Ethan (2016). Wicca: Modern Pagan Büyücülüğünde Tarih, İnanç ve Toplum . Brighton, Chicago ve Toronto: Sussex Academic Press. ISBN'si 978-1-84519-754-4.
- Hutton, Ronald (1999). Ayın Zaferi: Modern Pagan Büyücülüğünün Tarihi . New York: Oxford University Press . ISBN'si 978-0-19-820744-3.
- Pearson, Joanne; Roberts, Richard H.; Samuel, Geoffrey (1998). Joanne Pearson; Richard H. Roberts; Geoffrey Samuel (ed.). "Tanıtım". Günümüzde Doğa Dini: Modern Dünyada Paganizm . Edinburg: Edinburg Üniversitesi Yayınları. s. 1–7. ISBN'si 978-0-7486-1057-0.