Mansa Musa -Mansa Musa

Musa
Katalan Atlas BNF Sayfası 6 Mansa Musa (kırpılmış).jpg
Musa, 1375 Katalan Atlası'nda bir İmparatorluk Altın Küre tutarken tasvir edildi
Mali Mansa _
Saltanat c. 1312– c. 1337 ( c. 25 yıl)
selefi Muhammed ibn Qu
Varis Maghan Musa
Doğmak 13. yüzyıl
Mali İmparatorluğu
Öldü c. 1337
Mali İmparatorluğu
Eş Inari Kunate
Ev Keita hanedanı
Din İslâm

Mansa Musa ( Arapça : منسا موسى , romanize :  Mansā Mūsā ; r.  c.  1312  -  c.  1337 ), Mali İmparatorluğu'nun hükümdarlığı sırasında bölgesel zirvesine ulaşan dokuzuncu mansa idi . Musa serveti ve hediye vermesiyle tanınır ve bazen tarihin en zengin insanlarından biri olarak anılır , ancak bu iddiayı değerlendirmek güçtür.

Musa'nın tahta çıktığı sırada Mali, büyük ölçüde Mali'nin fethettiği eski Gana İmparatorluğu topraklarından oluşuyordu. Mali İmparatorluğu , şu anda Gine , Senegal , Moritanya , Gambiya ve modern Mali devletinin bir parçası olan topraklardan oluşuyordu .

Musa 1324'te Mekke'ye hacca gitti ve muazzam bir maiyet ve bol miktarda altınla seyahat etti. Yolda , cömert hediyelerinin Mısır'daki altının değerini önemli ölçüde etkilediği ve daha geniş Müslüman dünyasının dikkatini çektiği söylenen Kahire'de zaman geçirdi.

Musa, Mali İmparatorluğu'nun sınırlarını genişletti, özellikle Gao ve Timbuktu şehirlerini kendi topraklarına dahil etti. Müslüman dünyanın geri kalanıyla, özellikle Memluk Sultanlığı ve Marinid Sultanlığı ile daha yakın ilişkiler kurmaya çalıştı . Endülüs şairi Abu Ishaq al-Sahili gibi daha geniş Müslüman dünyasından bilginleri Mali'ye seyahat etmeleri için işe aldı ve Timbuktu'nun İslami bir eğitim merkezi olarak kurulmasına yardımcı oldu. Saltanatı, Timbuktu'daki Djinguereber Camii'nin bir kısmı da dahil olmak üzere çok sayıda inşaat projesiyle ilişkilendirildi . Musa'nın saltanatı genellikle Mali'nin gücünün ve prestijinin zirvesi olarak kabul edilir.

İsim ve unvanlar

Mansa Musa'nın kişisel adı Musa ( Arapça : موسى , romanize :  Mūsā ), Musa'nın Arapça biçimidir . Mandé'de 'hükümdar' veya 'kral' olan Mansa , Mali İmparatorluğunun hükümdarının unvanıydı. Ayrıca "fatih" ve "rahip-kral" olarak tercüme edilmiştir. Sözlü gelenekte ve Timbuktu Chronicles'da Musa, Kanku Musa olarak bilinir. Mandé geleneğinde, birinin adının annesinin adının önüne eklenmesi yaygındı, bu nedenle Kanku Musa adı "Kanku'nun oğlu Musa" anlamına gelir, ancak ima edilen şecerenin gerçek olup olmadığı belirsizdir. Ayrıca hacına istinaden sözlü gelenekte Hidji Mansa Musa olarak da adlandırılır .

El-Yafii, Musa'nın adını Musa ibn Ebi Bekir ibn Ebi el-Esved ( Arapça : موسى بن أبي بكر بن أبي الأسود , romanize :  Mūsā ibn Abī Bekir ibn Abī al- Esved) olarak verdi ve İbn Hacer, Musa'nın adını Musa ibn Abi olarak verdi. Bakr Salim el-Takruri.

Songhai dilinde, Musa gibi Mali hükümdarları Mali-koi olarak biliniyordu, koi bir bölge üzerinde otorite ileten bir unvan: başka bir deyişle "Mali'nin hükümdarı".

Tarihsel kaynaklar

Musa hakkında bilinenlerin çoğu, hacından sonra yazılan Arap kaynaklarından, özellikle de El-Umari ve İbn Haldun'un yazılarından gelmektedir . Musa, haccı sırasında Kahire'deyken, kendisi ve ülkesi hakkında kendisinden bilgi alan ve daha sonra bu bilgileri El-Umari gibi tarihçilere aktaran İbn Amir Hacib gibi yetkililerle arkadaş oldu. Ek bilgi, Timbuktu'da yazılmış iki 17. yüzyıl el yazmasından , Tarikh İbn el-Muhtar ve Tarikh al-Sudan'dan gelir . Jeliw ( sg. jeli ) tarafından icra edildiği şekliyle, griots olarak da bilinen sözlü gelenek, Mali tarihinin diğer bazı bölümlerine kıyasla Musa hakkında nispeten az bilgi içerir.

Tahta soyu ve katılım

  Nare Maghan
 
   
1.  Sunjata
   Ebu Bekir
   
   
2. Uli
   Faga Leye
   
     
7. Qu
 9. Musa I
 11.  Süleyman
     
     
8.  Muhammed
 10. Magha I
 12. Kanbe
 
 
  13.  Mari Jata II
 
   
  14. Musa II
 15. Magha II

Levtzion'un İbn Haldun yorumuna dayanan Mali İmparatorluğu'nun Mansalarının II .  Magha'ya (d.c.  1389 ) kadar olan soyağacı . Numaralandırılmış bireyler mansa olarak hüküm sürdüler ; sayılar, hüküm sürdükleri sırayı gösterir.

Musa'nın babasının adı Faga Leye, annesinin adı ise Kanku olabilir. Faga Leye, Mali İmparatorluğu'nun ilk mansa'sı Sunjata'nın kardeşi Ebu Bekir'in oğluydu. Musa'nın kardeşi Süleyman'ın saltanatı döneminde Mali'yi ziyaret eden İbn Battuta , Musa'nın dedesinin adının Sarık Jata olduğunu söyledi. Sariq Jata, aslında Musa'nın büyük amcası olan Sunjata için başka bir isim olabilir. Musa'nın doğum tarihi bilinmemekle birlikte, 1324'te hala genç bir adam gibi görünüyordu. Tarikh el-fettaş , Musa'nın hacdan önce bir noktada Kanku'yu yanlışlıkla öldürdüğünü iddia ediyor.

Musa, 1300'lerin başında belirsiz koşullar altında iktidara geldi. Musa'nın kendi anlatımına göre, Mali'nin mansa olarak selefi, muhtemelen Muhammed ibn Qu , Atlantik Okyanusu'nu keşfetmek için iki sefer başlattı (ilk keşif görevi için 200 gemi ve ikincisi için 2.000 gemi). Mansa ikinci seferi bizzat yönetti ve Musa'yı, geri dönene kadar imparatorluğu yönetmesi için vekili olarak atadı. Geri dönmediği zaman, Musa'nın kendisi mansa olarak taç giydi ve bu, ardıllık soyunun Sunjata'nın soyundan kardeşi Ebu Bekir'in soyuna geçtiğini işaret etti. Bazı modern tarihçiler, Musa'nın olayların versiyonuna şüpheyle baktılar, selefini tahttan indirdiğini ve iktidarı nasıl ele geçirdiğini açıklamak için yolculukla ilgili hikayeyi tasarladığını öne sürdüler. Bununla birlikte, böyle bir yolculuk olasılığı birkaç tarihçi tarafından ciddiye alınmıştır.

Tarık el-Fattaş'a göre Musa'nın Inari Konte adında bir karısı vardı. Jamu (klan adı) Konte, hem Sunjata'nın annesi Sogolon Konte hem de onun baş düşmanı Sumanguru Konte ile paylaşılıyor .

Erken saltanatı

Musa, mansa olduğunda , muhtemelen yirmili yaşlarının başında genç bir adamdı . Müteakip haccının ihtişamı göz önüne alındığında, Musa'nın erken saltanatının çoğunu buna hazırlanmak için harcaması muhtemeldir. Musa'nın maiyeti binlerce köleleştirilmiş insanı içereceğinden, bu hazırlıklar arasında komşu ülkelerden insanları yakalamak ve köleleştirmek için yapılan baskınlar da yer alabilirdi; tarihçi Michael Gomez, Mali'nin bu amaçla yılda 6.000'den fazla insanı yakalamış olabileceğini tahmin ediyor. Belki de bu nedenle, Musa'nın ilk saltanatı komşu gayrimüslim toplumlarla sürekli askeri çatışmalar içinde geçti. 1324 yılında Kahire'de iken Musa, 24 şehri ve çevre ilçelerini fethettiğini söyledi.

Mekke'ye hac yolculuğu

Musa dindar bir Müslümandı ve hac olarak da bilinen Mekke'ye yaptığı hac ziyareti , onu Kuzey Afrika ve Orta Doğu'da iyi tanıdı . Musa'ya göre İslam, "Doğu Akdeniz'in kültürlü dünyasına bir giriş" idi. İmparatorluğunda dinin büyümesini teşvik etmek için çok zaman harcardı.

Musa hac için Mali'den ayrıldığında, oğlu Muhammed'i yokluğunda yönetmeye bıraktı. Musa, hacını 1324 ile 1325 yılları arasında 2.700 mil boyunca yaptı. Alayı, her biri 1.8 kg (4 lb) altın külçe taşıyan 12.000 köle de dahil olmak üzere, tümü brokar ve İran ipeği giyen 60.000 erkeği ve altın değnek taşıyan, atları organize eden ve çantaları işleyen ipek giymiş müjdecileri içeriyordu. Musa, tüm insan ve hayvan topluluğunu besleyerek, alay için tüm ihtiyaçları sağladı. Bu hayvanlar, her biri 23-136 kg (50-300 lb) altın tozu taşıyan 80 deveyi içeriyordu. Musa, yolu üzerinde karşılaştığı fakirlere altını verdi. Musa, Kahire ve Medine de dahil olmak üzere Mekke'ye giderken geçtiği şehirlere sadece vermekle kalmamış , aynı zamanda hediyelik eşya için altın ticareti yapmıştır. Her Cuma bir cami inşa ettiği bildirildi . Musa'nın Mekke'ye hac ziyaretinden kısa bir süre sonra Kahire'yi ziyaret eden Al-Umari , bunun "gücün, zenginliğin müsrif bir gösterisi ve büyüklüğü ve gösterişliliği ile eşi benzeri görülmemiş" olduğunu kaydetti. Musa, milletinin zenginliğini göstermek için önemli bir noktaya parmak bastı.

Musa ve maiyeti Temmuz 1324'te Kahire'nin eteklerine ulaştı. 19 Temmuz'da Nil'i geçerek Kahire'ye geçmeden önce Gize Piramitleri'nin yanında üç gün kamp kurdular . saltanatı zaten bir mansa görmüş olan Sakura , hac yapmak. El-Nasir, Musa'nın kendisine secde etmesini bekledi, ancak Musa başlangıçta bunu reddetti. Sonunda eğildiğinde, bunu yalnızca Tanrı için yaptığını söyledi. Başlangıçtaki bu beceriksizliğe rağmen, iki hükümdar iyi anlaştılar ve birbirlerine hediyeler verdiler. Musa ve maiyeti Kahire'de iken özgürce vermiş ve harcamıştır. Musa, Kahire'nin Karafa semtinde kaldı ve Mali hakkında ondan çok şey öğrenen valisi İbn Amir Hacib ile arkadaş oldu. Musa, Kahire'de üç ay kaldı ve 18 Ekim'de resmi kervanla Mekke'ye hareket etti.

Musa'nın cömertliği Mekke'ye giderken devam etti ve hacı kardeşlerine, Medine ve Mekke halkına hediyeler verdi. Mekke'de iken, Mescid-i Haram'da bir grup Malili hacı ile bir grup Türk hacı arasında çatışma çıktı . Kılıçlar çekildi, ancak durum daha da tırmanmadan Musa, adamlarını geri adım atmaya ikna etti. Musa ve maiyeti, haccın son gününden sonra Mekke'de oyalandı. Ana kervandan ayrı seyahat eden Kahire'ye dönüş yolculukları felaketle sonuçlandı. Süveyş'e vardıklarında, Malili hacıların çoğu soğuktan, açlıktan veya haydut baskınlarından ölmüş ve erzaklarının çoğunu kaybetmişlerdi. Musa ve maiyeti hacdan önce Kahire'deyken borçlanarak aldıklarının çoğunu yeniden satmak zorunda kaldılar ve Musa, Siraceddin gibi birkaç tüccara borçlandı. Ancak Nasır Muhammed, Musa'nın daha önceki cömertlik gösterisine kendi hediyeleriyle karşılık verdi.

Musa dönüş yolculuğunda, belagati ve fıkıh bilgisi kendisini etkileyen ve kendisiyle Mali'ye gitmeye ikna ettiği Endülüslü şair Ebu İshak el-Sahili ile tanışır. Musa'nın Mali'ye getirdiği diğer alimler arasında Maliki fakihleri ​​de vardı .

Tarikh al-Sudan'a göre , Gao ve Timbuktu şehirleri, Mali'ye dönüşünde Musa'nın yönetimine boyun eğdi. İbn Haldun tarafından verilen bir hesaba göre, Musa'nın generali Saghmanja Gao'yu fethetti. Diğer hesap, Gao'nun Mansa Sakura saltanatı sırasında fethedildiğini iddia ediyor . Mali'nin Gao üzerindeki kontrolü zayıf olabileceğinden, güçlü mansaların yetkilerini periyodik olarak yeniden ortaya koymalarını gerektirdiğinden, bu hesapların her ikisi de doğru olabilir.

Daha sonra saltanatı

Mali'de İnşaat

Musa , Timbuktu ve Gao'da cami ve medreseler yetiştirerek büyük bir inşaat programına başladı . En önemlisi, Sankore Medresesi'ni (veya Sankore Üniversitesi'ni) öğrenmenin antik merkezi, onun saltanatı sırasında inşa edilmiştir.

Niani'de Musa, kraliyet sarayına bir iç kapı ile bağlanan bir bina olan Seyirci Salonu'nu inşa etti. Üzerinde bir kubbe bulunan ve çarpıcı renklerde arabesklerle süslenmiş "takdire şayan bir anıt" idi . Bir üst katın ahşap pencere pervazları gümüş folyo ile kaplanmıştır; alt kattakiler altınla. Timbuktu'daki çağdaş ve görkemli bir yapı olan Ulu Cami gibi, Salon da kesme taştan inşa edilmiştir.

Bu dönemde Mali'nin belli başlı merkezlerinde ileri düzeyde kentsel yaşam vardı. İtalyan bir sanat ve mimari bilgini olan Sergio Domian, bu dönem hakkında şunları yazmıştı: "Böylece bir kentsel uygarlığın temeli atıldı. Gücünün zirvesindeyken Mali'nin en az 400 şehri vardı ve Nijer Deltası'nın iç kısmı çok büyüktü . yoğun nüfuslu."

1327 yılında Mansa Musa tarafından yaptırılan Djinguereber Camii

Ekonomi ve eğitim

Mansa Musa'nın Mekke'ye giderken Timbuktu ve Gao şehirlerini gezdiği ve 1325 civarında döndüğünde onları imparatorluğunun bir parçası haline getirdiği kaydedilir . Timbuktu'daki büyük saray ve bugün hala ayakta duran büyük Djinguereber Camii .

Timbuktu kısa sürede ticaret, kültür ve İslam'ın merkezi haline geldi; Hausaland , Mısır ve diğer Afrika krallıklarından tüccarlar tarafından pazarlar getirildi , şehirde bir üniversite kuruldu (ayrıca Mali'nin Djenné ve Ségou kentlerinde ) ve İslam, pazarlar ve üniversite aracılığıyla yayılarak Timbuktu'yu yeni bir alan haline getirdi. İslami burs için. Mali imparatorluğunun zenginlik kentine dair haberler, Akdeniz'i aşıp, Venedik , Granada ve Cenovalı tüccarların, altın karşılığında mamul mal ticareti yapmak üzere Timbuktu'yu kısa süre sonra haritalarına ekledikleri güney Avrupa'ya kadar ulaştı.

Timbuktu'daki Sankore Üniversitesi, Musa'nın hükümdarlığı altında hukukçular, gökbilimciler ve matematikçilerle yeniden donatıldı. Üniversite, Afrika ve Orta Doğu'nun dört bir yanından Müslüman alimleri Timbuktu'ya çeken bir öğrenme ve kültür merkezi haline geldi.

1330'da Mossi krallığı Timbuktu şehrini işgal etti ve fethetti. Gao, Musa'nın generali tarafından zaten ele geçirilmişti ve Musa, Timbuktu'yu hızla geri aldı, bir sur ve taş kale inşa etti ve şehri gelecekteki işgalcilerden korumak için sürekli bir ordu yerleştirdi.

Musa'nın sarayı o zamandan beri ortadan kaybolmuş olsa da, üniversite ve cami bugün hala Timbuktu'da duruyor.

Ölüm

Mansa Musa'nın ölümü sırasında Mali İmparatorluğu

Mansa Musa'nın ölüm tarihi kesin değildir. 1360 yılında Mansa Süleyman'ın ölümünden geriye doğru hesaplamak için İbn Haldun tarafından bildirilen saltanat uzunluklarını kullanarak, Musa 1332'de ölecekti. Ancak İbn Haldun, Musa'nın Ebu el-Hasan Ali'yi Tlemcen'i fethinden dolayı tebrik etmek için bir elçi gönderdiğini de bildiriyor. Mayıs 1337'de gerçekleşen, ancak Ebu el-Hasan yanıt olarak bir elçi gönderdiğinde, Musa öldü ve Süleyman tahttaydı, bu da Musa'nın 1337'de öldüğünü öne sürüyor. hac, yaklaşık 1337'de, Musa'nın tahttan feragat etmek ve Mekke'de yaşamak için Mali'ye döndüğünü, ancak bunu yapamadan önce öldüğünü iddia etti, bu da onun 1332'den daha önce öldüğünü ileri sürdü. Ebu'yu tebrik edenin aslında Musa'nın oğlu Maghan olması muhtemeldir. el-Hasan veya Musa'nın ölümünden sonra Ebu el-Hasan'ın elçisini kabul eden Maghan. İkinci olasılık, İbn Haldun'un bu pasajda Süleyman Musa'nın oğlunu çağırarak, Musa'nın kardeşi Süleyman'ı Musa'nın oğlu Maghan ile karıştırmış olabileceğini öne sürmesi tarafından desteklenmektedir. Alternatif olarak, İbn Haldun'un dört yıllık saltanatı sırasında, Maghan'ın, Musa'nın hacca giderken aslında Mali'yi yönettiğine atıfta bulunması ve kendisinin yalnızca kısa bir süre saltanat sürmesi mümkündür. Nehemia Levtzion , diğer bilim adamları tarafından kabul edilen en olası tarih olarak 1337'yi kabul etti.

Miras

Musa'nın haccı, Batı Afrika tarihindeki en şanlı an olarak kabul edildi. Musa'nın saltanatı, genellikle Mali'nin altın çağı olarak kabul edilir, ancak bu algı, onun saltanatının, Mali'nin en zengin ve en güçlü mansasından ziyade, Arap kaynakları tarafından en iyi kaydedilen olmasının bir sonucu olabilir. Mali İmparatorluğu'nun toprakları, Musa ve kardeşi Süleyman'ın saltanatları döneminde en yüksek seviyesindeydi ve Batı Afrika'nın Sudan-Sahel bölgesini kapsıyordu.

Musa, Yahudi tarafından icra edildiği şekliyle Mandé sözlü geleneğinde daha az tanınır . Geleneğe sadık olmadığı için eleştiriliyor ve bazı Yahudiler Musa'yı Mali'nin servetini boşa harcadığını düşünüyor. Bununla birlikte, Musa'nın bazı yönleri, Mandé sözlü geleneğinde "umudun babası" olarak tercüme edilen Fajigi olarak bilinen bir figüre dahil edilmiş gibi görünmektedir. Fajigi'nin, Mandé geleneksel dininde yer alan boliw olarak bilinen törensel nesneleri almak için Mekke'ye seyahat ettiği hatırlanır . Fajigi olarak Musa, bazen sözlü gelenekte en iyi Sunjata'nın en iyi generali olarak bilinen Fakoli adlı bir figürle birleştirilir. Fajigi figürü hem İslam'ı hem de geleneksel inançları birleştirir.

"Musa" adı, Mandé geleneğinde hac ile neredeyse eşanlamlı hale geldi, öyle ki, Fakoli gibi hacca giden diğer figürlere de Musa denir.

Varlık

Mansa Musa, zenginliği ve cömertliği ile ünlüdür. 21. yüzyıldaki çevrimiçi makaleler, Musa Musa'nın tüm zamanların en zengin insanı olduğunu iddia etti . Bu iddia genellikle, CelebrityNetWorth'te Musa'nın servetinin 400 milyar ABD dolarına eşdeğer olduğunu iddia eden bir makaleden kaynaklanmaktadır. CelebrityNetWorth , tahminlerinin güvenilmezliği nedeniyle eleştirildi. Hadrian Collet gibi tarihçiler, Musa'nın servetinin doğru bir şekilde hesaplanmasının imkansız olduğunu savundular. Çağdaş Arap kaynakları kesin bir sayı vermek yerine Musa'nın düşündüklerinden daha fazla altını olduğunu ifade etmeye çalışıyor olabilir. Ayrıca, bir hükümdarın kişisel servetini devletin servetinden ayırmanın zorluğu ve oldukça farklı toplumlarda serveti karşılaştırmanın zorluğu nedeniyle Mansa Musa gibi tarihi şahsiyetlerin zenginliklerini anlamlı bir şekilde karşılaştırmak zordur. Musa, haccına 2022'de 957 milyon ABD dolarının üzerinde değere eşit 18 ton kadar altın getirmiş olabilir. Musa, altının krallığında bir bitki gibi büyüdüğüne dair söylentileri yayarak muazzam, tükenmez bir servete sahip olduğu görüntüsünü daha da destekledi. .

Bazı Arap yazarlarına göre Musa'nın hediye vermesi Mısır'da altının değerinin düşmesine neden olmuştur. Al-Umari, Musa'nın gelişinden önce, bir miskal altının 25 gümüş dirhem değerinde olduğunu, ancak daha sonra 22 dirhemin altına düştüğünü ve en az on iki yıl boyunca bu rakamın üzerine çıkmadığını söyledi. Bunun Mısır ekonomisini "yıktığı" olarak tanımlansa da, tarihçi Warren Schultz bunun Memluk Mısır'ındaki altının değerindeki normal dalgalanmalar içinde olduğunu savundu.

Karakter

İbn Battuta ve Abdullah ibn Asad al-Yafii gibi Arap yazarlar, Musa'nın cömertliğini, erdemini ve zekasını övdüler. İbn Haldun, onun "dürüst bir adam ve büyük bir kral olduğunu ve adaletiyle ilgili hikayeler hala anlatıldığını" söyledi.

popüler kültürde

Dipnotlar

Referanslar

Birincil kaynaklar

Diğer kaynaklar

Dış bağlantılar

Kraliyet unvanları
Öncesinde Mali İmparatorluğu'nun Mansa
1312-1337 		tarafından başarıldı