Durdzuketia'nın Moğol istilaları - Mongol invasions of Durdzuketia
| Dzurdzuketia'nın Moğol istilaları | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Bölüm Gürcistan Moğol istilaları , Toluid İç Savaşı , Berke-Hülagü savaş , Kaidu-Kubilay savaş | |||||||||
| |||||||||
13. ve 14. yüzyıllarda, Moğollar iki modern topraklarında uzun, geniş istilalarına başlattı Çeçenistan ve İnguşetya topraklarını dahil, Alania Batı, Simsir kuzeydoğuda ve Gürcü Güney'de Durdzuketia arasında -allied idareyi elde . Durdzuklar için büyük yıkıma ve insan ölümüne neden oldular , ancak daha sonra oldukları insanları da büyük ölçüde şekillendirdiler. Çeçenler ve İnguşların ataları , Moğollarla savaşmayı ve bir değil iki kez kazanmayı başaran birkaç halktan biri olma ayrıcalığını taşıyor. Ancak bu onlara çok pahalıya mal oldu ve kurdukları devletler, önceki organize sistemleri gibi tamamen yok edildi. Bu istilalar Çeçen ve İnguş tarihindeki en önemli olaylar arasındadır ve Çeçenya, İnguşetya ve halkları üzerinde uzun vadeli etkileri olmuştur.
Prelüd
Ne Sırasında Geç Ortaçağ'da Batı Avrupa, Kafkasya tarafından işgal edilmiş Moğolların ve Türki vassalları. Moğol birliklerinin Kafkasya'ya ilk çıkışı, 1220-1222'de izcilerin gelişiydi. Kıpçak Türk halkları - bazılarının gelecekteki satış ortaklarının olma hangi Cengiz Han - istila ve daha fazla alanlar yerleşme ve olmuştu ileri Güney ve Batı bereketli nehir vadilerinde dahil (Hazarlar çöküşünden bu yana devam etseydi bir süreç), Terek ve Kuban . 1230'larda Moğollar Kıpçaklar üzerinde hakimiyet kurarak onları vassal haline getirdiler.
Gürcistan Moğol istilası işgaline karşı bir yıl önce başlamış olan Vaynah Dzurdzuketia krallığında. Gürcistan Krallığı Dzurdzuketia geleneksel güçlü müttefiki oldu, ama buna istilası kendisi altında iken Durdzuks yardım edemedi.
İlk Moğol İstilası
1237'de Kuzey Kafkasya'ya saldırı başladı. Moğollar ilk saldırıları başlattılar: Çerkeslere ve Alanlara karşı (şu anda Alan krallığının aslında çok ırklı olduğunu ve kısmen Dzurdzuk olduğunu unutmayın). Şu anda kuzey İnguşetya , kuzeybatı Çeçenya ve Kuzey Osetya'nın bir parçası olan Alanian köyleri tamamen yok edildi. Terek'in batı kısımları üzerindeki hakimiyetlerini pekiştiren Moğollar, daha sonra nehir boyunca Doğu'ya hareket ederek Durdzuk devletleri Durdzuketia ve Simsir'e saldırdılar (bu, daha önce üstün konumlarından dolayı Terek'in modern Çeçen ve İnguş cumhuriyet kontrolünden daha azdı). Alanlar). Durdzuketia ve Simsir de , modern Dağıstan'da Lezghins'in başkenti Derbent'i yakın zamanda fetheden Moğol birlikleri tarafından güneyden ve doğudan saldırıya uğradı .
Zaten başlamış olan Durdzuketia'ya saldırı yoğunlaştı ve Moğollar saldırılarında yaylalara kadar gitti. Burada da Dzurdzuk, Moğolların okları ve alevleriyle boy ölçüşemezdi ve köyleri tamamen yok edildi. Jaimoukha, Dzurdzuk halkının çoğunluğunun muhtemelen Moğollar tarafından öldürüldüğünü veya köleleştirildiğini belirtir. İstiladan birkaç yıl sonra Dzurdzuketia tarih oldu, ancak dirençli halkı dağlarda hayatta kaldı. Durdzukların talihsizliğine ek olarak, Moğollar, nüfuslarını desteklemek için Sunzha'nın (ve Terek'in) tarımına olan ihtiyaçları nedeniyle Çeçen halkı için varoluşsal bir tehdit olan Sunzha nehrinin çoğu üzerinde başarılı bir kontrol sağladılar. Geriye kalanlar, yaylalardaki dağlık kardeşlerine katıldılar (ova Çerkesleri, Çerkes yaylalarına, Alans, Alania'nın güney bölgelerine ve Dzurdzuklar, güney Dzurdzuk topraklarına kaçtı), alternatif yokluğundan kaçarak kaçtılar. Dağlarda yeniden toplandılar ve Türk ve Moğol istilacılarına karşı bir karşı saldırı planlayarak kendilerini yeniden örgütlediler. Amaçları hem biyolojik hem de kültürel olarak hayatta kalmaktı.
Dzurdzuklar hem ormanları hem de dağları yanlarına aldılar ve başarılı bir gerilla savaşı yürüttüler .
Jaimoukha, 1245-1247'de Moğolların Papalık Büyükelçisi Giovanni da Pian del Carpine'nin bir yazısından alıntı yapıyor. Görünüşe göre, Han'ın ordularının, 12 yıldır kuşatma altına aldıkları Alania'nın doğu kesiminin dağlık kısımlarını, savunucuların ısrarı nedeniyle (Jaimoukha'ya göre, neredeyse kesinlikle kesinlikle idi) almakta başarısız olduklarını iddia etti. Dzurdzuks coğrafi konumlarına göre). Rubruck William ait temsilci Fransa Krallığı için Sartaq Han (oğlu Batu ) Burada kullanılan Çerkezler (özellikle Adıgece değil başvurmak için yazdı 1253. yılında Kafkasya gitti değil, tüm Kuzey Kafkasyalılar için Anapa için Avaria ), Moğol ordularının beşte birinin o sırada Kuzey Kafkasya direnişini ezme görevine adanmış olmasına rağmen, hiçbir zaman "Moğol egemenliğine boyun eğmedi ".
1239-1240'ta Moğollar, daha önce Cengiz Han'ın 1219 ve 1220'de Maveraünnehir'de yaptıkları gibi, barutlu mancınık gibi Çin silahlarını kullandılar .
İkinci Moğol İstilası
Moğollarla gelecekteki çatışmalardan kaçınmak ve Dzurdzuklara iyileşmeleri için zaman vermek için, Simsir Prensliği'nin hükümdarı ("Simsim" olarak da bilinir; Alania ve Dzurdzuketia'dan ayrı, Dzurdzuk tarafından yönetilen küçük bir feodal prenslikti) Moğollar tarafından Gayur Han olarak bilinen (muhtemelen kendi tebaası ona böyle hitap etmese de) Altın Orda ile ittifak kurdu . Simsim'in Horde'a olan bağlılığının altını çizmek için Gayur , bu hareket tamamen sembolik olmasına rağmen (Çeçenlerin büyük bir kısmı hala pagan olduğundan ve Müslüman ya da Hıristiyanların uygulamalarında oldukça uyumlu olduklarından) Sünni İslam'ı bir devlet dini olarak benimsedi .
Ancak, sonuçta bunun bir hata olduğu kanıtlandı. 14. yüzyılın ikinci yarısında Altın Orda zayıflamaya başladı. Timurlane (Tamerlan/Timur), Altın Orda'yı asla toparlayamayacağı büyük bir yenilgiye uğrattı. Ancak Timurlane, Horde ile durmaya niyetli değildi ve Kafkasya, planladığı birçok fetihten biriydi. Daha sonra Simsir'e karşı savaş bahanesi olarak Simsir'in Horde ile ittifakını kullandı. Simsir ile durmadı ve tüm Dzurdzuk topraklarına saldırarak devam etti. Bu, ilk Moğol istilasının verdiği zararı hala telafi eden Dzurdzukların bir saniye ile uğraşmak zorunda kalacağı anlamına geliyordu.
Timurlane önce Türk imparatorluk savaşçılarını 1390'da Kafkasya'ya saldırmak için gönderdi ve 1395-1396'da işgali büyük ölçüde hızlandırdı. İkinci Moğol istilası da ilki kadar acımasızdı ve birçok Dzurdzuk, çeşitli kiliseler ve pagan tapınakları gibi tamamen yok edildi. Bununla birlikte, başlangıçta ovalarda başarılı olmalarına rağmen, ilk Moğol istilacılarının karşılaştığı aynı sorunlar dizisiyle karşı karşıya kaldılar ve bu sorunlar karşısında mağlup oldular. Önceki Moğol istilacılarından farklı olarak Timurlane, gücünün büyük bir kısmını onları fethetmeye çalışmak için harcamak yerine, sonunda Çeçenlerle barış yaptı. Geleneksel halk tarihi, barışı sağlamak için Çeçenlere kılıcını hediye olarak verdiğini hatırlıyor.
Günün savaşı bitince Timur komutanlarına sordu: "Onların Phondar'larını aldınız mı?" (müzik yaylı çalgı). Cevap olumsuzdu. Sonra dedi ki: "Eğer 'pondarı' ortadan kaldırmadıysanız, sadece ordularını yok ettiniz, ama onlara boyun eğdirmediniz. Bu yüzden onları müttefikimiz yapmalıyız. Onları memnuniyetle karşılıyorum ve bir işaret olarak diliyorum. Onların sabrına ve terbiyelerine saygımdan dolayı, onlara henüz kimseye vermediğim kılıcımı vermek için." Adamları savaşan adamları bulamadılar; hepsi öldürüldü. Savaşa katılması yasaklanan ve uzaktan gözlem yapması gereken hikaye anlatıcısını gelecek nesillere anlatabilmesi için getirdiler. Hikâye anlatıcısı Illancha, Demir Topal'ın kılıcını aldı ve dokuz hamile kadına verdi, o da dokuz genç çocuğa verdi. Daha sonra Timur, tüm Çeçen mahkumlara özgürlük emri verdi. Çeçen yaşlılar, bu kılıcın, diğer hediyeler ve birçok Çeçen kalıntısıyla birlikte, Çeçen halkının sürgün sırasında tüm mallarının çalındığı Şubat 1944'e kadar kurtarıldığını; Çeçen hazinelerinin ana kısmı Moskova'ya götürüldü.
Moğol istilalarının uzun vadeli etkileri
folklordaki temalar
Çok daha fazla sayıda ve iyi silahlanmış işgalcilere karşı verilen mücadeleler, sıradan insanlar için çok fazla zorluğa mal oldu ve bu mücadeleler ve zorluklar, modern Çeçen ve İnguş folklorunun önemli bir parçası haline geldi. Eski sakinleri nasıl bir özel masalı anlatıyor Argun ilk işgali sırasında ve çevresi Dağı yamaçları (erkek, kadın ve çocuk tarafından yürütülen) başarılı savunma düzenlenen Tebulosmta evlerine bölgesini reconquer bundan sonra dönmeden önce,. Jaimoukha, hikayelerin birçoğunun aslında, 1250'de Alans'ın bir bölümünün 12 yıl boyunca bir dağı savunduğunu bildiren Pian de Carpine gibi Batılı gezginlerin tarihsel hesaplarıyla örtüştüğünü belirtiyor . Bu rapor, ilk olarak 1967'de IA Krasnov tarafından kaydedilen ve Idig adında yaşlı bir Avcı hakkında arkadaşlarıyla birlikte bir Moğol-Tatar sürüsüne karşı 12 yıl boyunca bir dağı savunan bir Çeçen halk masalıyla bağlantılıdır:
Ertesi yıl, yazın başlamasıyla birlikte, yaylaları yok etmek için tekrar düşman orduları geldi. Ancak bu yıl bile cesur Çeçenlerin yerleştiği dağı ele geçiremediler. Savaş on iki yıl sürdü. Çeçenlerin ana serveti - hayvancılık - düşmanlar tarafından çalındı. Uzun yıllar süren zorlu mücadeleden bıkan Çeçenler, düşmanın güvencelerine inanarak, merhamet vaat ettiler, dağdan indiler, ancak Moğol-Tatarlar çoğunluğu öldürdü ve geri kalanı köleliğe alındı. Bu akıbetten ancak İdig ve göçebelere güvenmeyen ve dağda kalan birkaç arkadaşı kurtulmuştur. 12 yıllık kuşatmanın ardından kaçmayı ve Dakuoh Dağı'ndan ayrılmayı başardılar.
— Amin Tesaev, Çeçen kahramanı Idig'in efsanesi ve mücadelesi (1238-1250)
Dzurdzuk devletinin ve feodal sistemin sonu
Ancak şiddetli direniş, Dzurdzuketia devlet aygıtının tamamen yok edilmesini engellemedi. Tarihsel ve devlet belgeleri (çoğunlukla Gürcü alfabesiyle yazılmış) da büyük miktarlarda yok edildi. Jaimoukha'nın dediği gibi "zamanların ve kültürlerin tarihsel bağı koptu". Feodal sistem vasallarının ve lordların da karmakarışık içine düştü. Savaş sırasında feodal sistemin yıkımı ile eşleştirilmiş tüm sınıflardan erkek, kadın ve çocukların katkısı, zengin ve fakir, Vainakh'ın güçlü bir eşitlik duygusu geliştirmesine de yardımcı oldu , bu da onların isyanının ana nedenlerinden biriydi. Moğol istilalarının sona ermesinden sonra yeni lordlar.
Dini çıkarımlar
Pagan tapınakları ve güneydeki Ortodoks Hıristiyan kiliseleri tamamen yok edildi. İstila koşulları altında, Hıristiyanlık Çeçenya'da varlığını sürdüremedi ve tapınakları ve rahipleri düştükçe, dönenler manevi ihtiyaçlar için putperestliğe döndüler. Sonuç olarak, Ortodoks Hıristiyan kiliseleri dönüştürülürken birçok yeni pagan tapınağı inşa edildiğinden "neo-paganizm" yükselişe geçti. Güney bölgelerinde yaşayan Malkhi, Lam-Aekkhii ve Kist klanları ise Ortodoks Hristiyan olarak kaldılar.
kültürel etkiler
Durdzukların devletlerinin, yaşam tarzlarının (ve güneyde dinlerinin) ve tarih bilgilerinin çoğunun tamamen yok edilmesi, kültürlerini birçok yönden yeniden inşa etmelerine neden oldu. Nüfus, Moğollara karşı direniş sırasında ve iki savaş arasında çeşitli direniş yöntemleri ve daha sonraki yaşam tarzlarının çoğunu geliştirdi. Klan sistemi, savaş alanı organizasyonuyla eşleştirildi. Dağları ve ormanları kullanan gerilla taktikleri mükemmelleştirildi. Moğol istilaları sırasında, bugün Vaynah nüfusu ile ilişkilendirilen askeri savunma kuleleri (bkz. Nakh Mimarisi ) ortaya çıktı. Birçoğu aynı anda ev, nöbet noktası ve mızrak, ok vb. fırlatılabilecek kaleler olarak hizmet etti. Aşırı kalabalık ve ekilebilir arazi eksikliği, Çeçenler'in yaylalar için teraslama arazileri ve toprak getirme dahil olmak üzere yeni tarım yöntemleri tasarlamasına neden oldu.
İstilalardan sonraki dönemde, Durdzuklar ile Moğol ve Türk halkları arasındaki temaslar nedeniyle, o döneme kadar uzanan Moğol kültürel etkileri düşük derecede vardı. Arasında Durdzuk devlet dönemi Simsir bir haraç oldu Altınordu (Şimşir, çünkü bu ittifakın Timurlane tarafından tahrip edildi 1390 yılında biten on dördüncü yüzyılda ve) adetine kökeni olmak Amjad Jaimoukha tarafından düşünülmektedir `Amanat soyluların çocukları rehin olarak rehin olarak verildi. Bu tür çocuklar Moğol dilini öğrendikleri Hanlığın sarayına gönderildi ve Altın Orda isterse öldürülebilir veya köleleştirilebilirdi . Bu gelenek daha sonra Kuzey Kafkasya'da rehinelerin beton rehine verilmesiyle ilişkilendirildi.
"Olarak bilinen efsanevi canavarın kavramı Almaz " veya "hun-sarkmaya", mest saçlı kötü bir orman yaratık, Moğol etkisine de tarihlere (aynı Çerkez için de geçerlidir almesti kelime ile) almaz Moğol bir kredi olmak orijinal olarak "orman adamı" anlamına geldiği yerde; Jaimoukha ayrıca Moğol adının Altın Orda'nın Simsir üzerinde uzun süreli ikameti sırasında yerli bir isim yerine kullanılmış olabileceğini öne sürüyor.
Nehirler üzerinde Nogai ile kara çatışmaları
Yaylaları savunduktan sonra, Çeçenler ovaların Moğol kontrolüne saldırdı (her iki Moğol istilası gerçekleştikten sonra). Bu bölgenin çoğu, nesiller boyunca orada yaşamayan nesillerden sonra bile (belirli bir toprak parçasının sahipliğini kabul eden klan sistemine göre) hala nominal Çeçen sahiplerine sahipti. Çok şey geri alındı, ancak ikinci istila nedeniyle tekrar kaybedildi. Bundan sonra, Çeçenler Sunzha'daki eski varlıklarının çoğunu (hepsini değil) almayı başardılar, ancak Terek'in çoğu Kıpçak elinde kaldı.
Ancak, şu anda Türk halklarının yaşadığı topraklara sahip olan klanlar olduğu için çatışmalar durmadı; bu, toprakları geri almazlarsa kendi topraklarından yoksun kalacakları ve sonsuza dek diğer klanların konukseverlik yasalarına bağlı kalacakları anlamına geliyordu. (onurlarına büyük zarar veriyor). Dzurdzuks Türk-Moğol istilacılar (tarafından Terek ve Sunja nehirlerden sürüldü zaman Nah ve Türk halkları arasındaki çakışmalar Moğol istilaları kökenli olan Nogaylar geç 1750'ler ve 1770'li gibi) ve devam etti. Bundan sonra, çatışma Kuzey Çeçenya'ya yeni gelenlerle oldu: Kazaklar .
Çeçen-Gürcü ittifakının sonu ve daha sonra ikame
Gürcü-müttefik Dzurdzuketia devleti yok edildiğinde, Dzurdzukların Gürcülerle olan ittifakı da yıkıldı - 13. yüzyıl bunun sonunu gördü. Bu, kuzeyden işgal edildiğinde başka kaynaklardan yardım aldıkları anlamına geliyordu. Çeçen feodal Simsir devleti , Birinci Moğol İşgali'nden sonra (ki bu sırada monarşisi mucizevi bir şekilde hayatta kaldı), Gürcistan ile değil, Altın Orda ile ittifak kurdu ve hatta işgal tehdidiyle karşı karşıya kaldığında ismen İslam'a döndü. Bu, Osmanlı İmparatorluğu'nun ve Müslüman dünyanın geri kalanının Rusya'nın Hıristiyan devleti ile çatışmalarında sempatisini güvence altına almak için 16. ila 19. yüzyıllarda daha sonra Çeçenlerin İslam'a dönüşme nedenlerinin altını çiziyor .