Manastır okulu - Monastic school

Manastır okulları ( Latince : Scholae monasticae ) ile birlikte idi katedral okullarında , yüksek öğrenim en önemli kurumlardan Latin Batı dan erken Ortaçağ'dan 12. yüzyıla kadar. Cassiodorus'un eğitim programından bu yana , standart müfredat dini araştırmalar, Trivium ve Quadrivium'u içeriyordu . Bazı yerlerde manastır okulları orta çağ üniversitelerine dönüştü ve sonunda büyük ölçüde yüksek öğrenim merkezleri olarak her iki kurumun yerini aldı.

Tarih

Yana manastır türü üstünlüğü Pachomius (d. 348 AD) ve altıncı yüzyıl Master Kural ve Kural ait Aziz Benedict , keşişler ve rahibeler aktif okuma meşgul istendi. Bu okuma, hem dini hem de seküler konularla ilgilenen bir okulun özelliklerini aldı. 5. yüzyıldan itibaren çeşitli başrahipler , manastıra genç yaşta girenleri eğitme sorumluluğunu üstlendi. Bu manastır okullarının en eskileri, kutsal yazılara dayalı veya teolojik bir odaktan daha çok ruhani ve münzevi bir odağa sahipti, ancak bunların Lerins'deki manastır okulunda eğitilmiş birçok keşişin piskopos olarak seçilmesine yol açan nitelikler olduğu öne sürüldü .

Okula giden çocuklar. Decretum Gratiani'nin Bolognese el yazması , 14. yüzyıl

Romalı devlet adamı Cassiodorus 537'de siyaseti terk etmiş ve daha sonra yüzyılda güney İtalya'daki Vivarium'da kendi topraklarında bir manastır kurmuştur. Cassiodorus , hem dini metinleri hem de liberal sanatlarla ilgili çalışmaları içeren İlahi ve İnsani Okumalara ( Enstitülere ) Giriş adlı kitabında manastırının bir çalışma yeri olacağını belirtmiştir . Cassidorus, kendisinin ve Papa Agapetus'un Roma'da kurmayı umdukları Hıristiyan okulunun yerine geçecek bu çalışma programını ortaya koydu . Her halükarda, Cassiodorus'un ortaya koyduğu müfredat , De ortografisinde ortaya koyduğu kuralları takip ederek Enstitülerinde listelediği köklü metinlerin edebi çalışmasını içeriyordu .

Hem büyük manastırlarda hem de piskoposluk merkezlerinde yedinci yüzyıl İspanya'sında da öğrenme merkezleri bulundu. Toledo yakınlarındaki Agali'deki Aziz Cosmas ve Damian manastırındaki öğrenciler tıp ve astronominin temelleri gibi bilimsel konuları öğrendiler.

9. ve 10. yüzyılların manastır okullarının altın çağında, Alcuin , Hrabanus Maurus , Auxerre Veliahtı ve Notker Balbulus gibi önemli bilim adamlarının öğretileri manastırlarının prestijini artırdı ve uzaktan öğrencileri kurslarına katılmaya çekti.

Bazı manastır okulları ortaya çıkan ortaçağ üniversitelerine katkıda bulunsa da, üniversitelerin yükselişi tartışmasız gitmedi. Clairvaux'lu Bernard gibi bazı manastır figürleri , skolastisizm tekniklerini kullanarak bilgi arayışını , basitlik manastır idealine bir meydan okuma olarak değerlendirdi. Ortaçağ üniversiteler ve yükselişi skolastisizme içinde 12. yüzyılın Rönesans alternatif mekanları ve öğrencilere yeni öğrenme fırsatları sundu ve böylece manastır okullarının kademeli düşüşe yol açtı.

Ortaçağda Bilime Katkılar

Manastır, Orta Çağ boyunca bilimin korunması ve sürdürülmesinde büyük rol oynadı. Katkılarının en büyük kısmı, Aristoteles ve Platon gibi filozofların metinsel geleneklerini, Klasik öğrenmenin zirvesinden Orta Çağ'a geçişte canlı tutmaktı. Dua, yemek ve uyku arasında, rahipler Benedictine Kuralı uyarınca çeşitli emek faaliyetlerinde bulundular. Bu faaliyetler bahçecilikten metin kopyalamaya kadar uzanıyordu. İkincisi aracılığıyla, rahipler Klasik Yunan metinlerinde öğrenildi ve daha sonra daha pratik ve günlük metinlere kendi bilgilerini katkıda bulunmaya başladı. Manastırlarda büyüyen büyük kütüphanelerin ve yazıhanelerin çoğu, rahiplerin, kendilerine gelen genç çocuklara ebeveynleri tarafından manastır hayatına adanmış olduklarını öğretme yükümlülüğünden kaynaklanıyordu.

Cassiodorus (yaklaşık 480-ca.575), manastırı için, keşişler tarafından çalışmak üzere çok sayıda pagan yazarın önerdiği bir el kitabı yazdı. Cassiodorus'un ruhsal öğrenimi geliştiren veya bir tür kutsal amaca hizmet eden çalışmaları tavsiye ettiği anlaşılsa da, klasik ve seküler metin çalışmalarının manastırlarda var olduğunu hatırlamak hayati önem taşımaktadır. Klasik dönemin birçok büyük metninin keşişlerin adanmışlığı olmadan kaybolacağı fikri çok gerçektir. Hatta birçok Klasik Yunan metnini yok olmaktan kurtardıkları bile söylenebilir.

Ortaçağ manastırlarında tıbbi uygulama çok önemliydi. Hastaya bakmak önemli bir zorunluluktu. Bunun kanıtı, rahiplerine Hipokrat, Galen ve Dioscorides gibi Yunan yazarların tıbbi eserlerini okumaları talimatı verilen Cassiodorus manastırı olan Vivarium manastırından kanıtlar var. Tıp üzerine seküler metinlerin kullanıldığına dair de kanıtlar var. Çoğu manastırın tıbbi uygulamalarda büyük miktarda uzmanlığa sahip olması muhtemeldir. Manastır okulunun teolojik eğitime açıkça odaklanmasına rağmen, Klasik ve dünyevi tıbbi metinler için bir yer tuttular. Klasik tıp metinlerinin Orta Çağ'ın ilk dönemlerine kadar hayatta kaldığı manastırlardaki tıbbi talimatlar sayesinde olmuştur.

Bitkiseller, manastır okullarının bilime en büyük ve en bilinen katkılarından biridir ve en kapsamlı tarihsel kanıtlardan bazılarını sunar. Manastırlar izole merkezlerdi ve bugün hala öyledir. Bu, hastalanacak rahipleri tedavi etmek de dahil olmak üzere, kendileri için tedavi sağlayabilmeleri gerektiği anlamına geliyordu. Hastane kanadını korumak bir zorunluluk olduğu için, keşişlerin tıbbi tedaviye çok zaman ayırmaları şaşırtıcı değildir. O zamanlar, bu neredeyse tamamen bitkisel ilaçlarla yapılıyordu. Bu alana katkılarına dair kanıtların çoğu, Ortaçağ döneminin bitkisel metinlerinin kenarlarında notlar olarak bulunabilir. Yaptıkları katkılardan bazıları, aynı çevrede hangi bitkilerin yetiştirilebileceği veya yetiştirilmesi gerektiği ve herhangi bir bitkiye ulaşmak için optimum güneş ışığı miktarı için bahçedeki en iyi yerin hangisi olduğu gibi bitki yetiştiriciliğinin genel tarımına yapılmıştır. . Bitkilerde bulunabilen egzotik bitkiler hakkındaki bilgilerin çoğu, bitkilerin ticaretinden ve manastırlar arasındaki bilgiden kaynaklanmaktadır. Bir keşiş olmasa da , rahipler için eşit derecede kapalı bir hayat yaşayan bir rahibe olan Bingen'den Hildegard , Orta Çağ'daki tıp geleneğine yaptığı katkılarla tanınır.

Ortaçağ manastırları en çok tıp geleneğine katkılarıyla bilinmelerine rağmen, diğer bilimlerde de rol oynadılar. Manastırdaki yaşam için önemli olabilecek bu bilimlerden biri Astronomi'dir. Alana yeni bir bilgi veya ilerlemeler ortaya koymazken, kullanmaya devam ettiler. Astronomiye katkıda bulunmayacaklarsa, o zaman neden önemliydi? Daha önce belirtildiği gibi, manastırların kendi kendine yetmesi gerekiyordu. Bu, dini yükümlülüklerine uymak için saati söyleyebilmeleri gerektiği anlamına geliyordu. Bu, dua için günlük zaman işleyişinden yıllık gözlemlere kadar değişiyordu. Astronomi, yıllık dini takvim ve Noel ve Paskalya gibi bayramların gözlemlenmesi için özellikle önemliydi.

Büyük entelektüel ilerleme şemasında, manastırlar ve manastır okulları, büyük bütünün küçük bir bölümünü oluşturur. Bununla birlikte, metinsel felsefi ve bilimsel geleneğin korunmasına katkılarında kendi başlarına önemliydi. Manastırlar, Orta Çağ Avrupa'sında öğrenmek için istikrarlı bir ortam sağladı. Öğrenimin çoğu manastır duvarlarının sınırları içinde yer alsa da, bilgi, manastırlarda kalacak gezginler ve hacılar aracılığıyla nispeten izole merkezlerin ötesine uzanıyordu.

Ayrıca bakınız

• Karolenj Okulları
• Katedral okulu

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

• Ferzoco, George; Muessig, Carolyn, eds. (2000), Ortaçağ Manastır Eğitimi , New York: Leicester University Press, ISBN   0-7185-0246-9