Oğlum - Mỹ Sơn
| Oğlum | |
|---|---|
 | |
| Din | |
| Üyelik | Hinduizm |
| Bölge | Quảng Nam |
| Tanrı | Śiva , Bhadresvara |
| yer | |
| Ülke | Vietnam |
  Vietnam'da Konum 200
| |
| Coğrafik koordinatlar | 15 ° 46′N 108 ° 07′E / 15.767 ° K 108.117 ° D Koordinatlar : 15 ° 46′N 108 ° 07′E / 15.767 ° K 108.117 ° D |
| Mimari | |
| Tür | Cham |
| Tamamlandı | MS 4. yüzyıl |
| Resmi ad | Oğlum Sığınağı |
| Kriterler | Kültürel: (ii), (iii) |
| Referans | 949 |
| Yazıt | 1999 (23. oturum ) |
| Alan | 142 ha (0,55 metrekare) |
| Tampon Bölge | 920 ha (3,6 metrekare) |
Mỹ Sơn ( Vietnamca telaffuz: [mǐˀ səːn] ), Cham halkının Hint krallığı olan Champa Kralları tarafından 4. ve 14. yüzyıllar arasında inşa edilen , Orta Vietnam'da terk edilmiş ve kısmen yıkılmış Hindu tapınaklarından oluşan bir kümedir . Tapınaklar , en önemlisi Bhadreshvara olan çeşitli yerel isimlerle bilinen tanrı Shiva'ya ibadet etmeye adanmıştır .
Oğlum idari bölgesinde, Duy Phu köyü yakınlarında bulunan Duy Xuyên içinde Hoi içinde Merkez Vietnam , 69 km güneybatısındaki Da Nang ve tarihi Champa merkezine yaklaşık 10 km Tra Kieu . Tapınaklar, iki dağ silsilesiyle çevrili, yaklaşık iki kilometre genişliğinde bir vadide bulunuyor.
MS 4. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar, Mỹ Sơn'deki vadi, Champa'nın yönetici hanedanlarının kralları için dini bir tören alanı ve aynı zamanda Cham kraliyetleri ve ulusal kahramanlar için bir mezar yeriydi. Yakındaki Cham şehirleri Indrapura (Đồng Dương) ve Simhapura (Trà Kiệu) ile yakından ilişkiliydi . Bir zamanlar, site 70'den fazla tapınağın yanı sıra Sanskritçe ve Çam'da tarihsel olarak önemli yazıtlar taşıyan çok sayıda steli kapsıyordu .
Mỹ Sơn, Çinhindi'nin belki de en uzun süredir yaşanılan arkeolojik sit alanıdır , ancak mimarisinin büyük bir çoğunluğu, Vietnam Savaşı'nın bir haftasında ABD bombardımanıyla tahrip edildi .
Mỹ Sơn tapınak kompleksi, Güneydoğu Asya'daki en önde gelen Hindu tapınak komplekslerinden biri olarak kabul edilir ve Vietnam'daki bu doğanın en önde gelen miras alanıdır. Genellikle gibi Güneydoğu Asya'da diğer tarihi tapınak komplekslerinden ile karşılaştırılır Borobudur'da ait Java içinde Endonezya , Angkor Wat ve Kamboçya'da , Bagan ait Myanmar ve Ayutthaya ait Tayland . 1999 itibariyle, Mỹ Sơn UNESCO tarafından bir dünya mirası alanı olarak kabul edildi . UNESCO, 23. toplantısında Mỹ Sơn'a bu tanımayı C (II) kriterine göre kültürdeki evrim ve değişimin bir örneği olarak ve C (III) kriterine göre de artık yok olan bir Asya medeniyetinin kanıtı olarak kabul etti. .
Tarih
Mỹ Sơn'da günümüze ulaşan 70'in üzerinde tapınak ve mezar MS 4. yüzyıl ile 14. yüzyıl arasındaki döneme tarihlenmiştir. Bununla birlikte, yazıtlar ve diğer kanıtlar, daha önce feshedilmiş yapıların muhtemelen 4. yüzyıldan kalma olduğunu göstermektedir. Karmaşık tarihsel dini ve kültür merkezi olmuş olabilir Champa hükümeti yakındaki merkezli iken, Simhapura veya Đồng Duong .
Bhadravarman ve Bhadreśvara
.jpg)
Mỹ Sơn'da bulunan kanıtlarla belgelenen en eski tarihsel olaylar , 380'den 413'e kadar hüküm süren ve kimler tarafından yönetilen Kral Bhadravarman I (kelimenin tam anlamıyla "Kutsanmış zırh" ama aynı zamanda Jasminum sambac çiçeği anlamına gelir ; Vietnamca : Phạm Hồ Đạt ) dönemiyle ilgilidir. saltanatının ikinci bölümünü Çin işgali altındaki kuzey Vietnam halkına karşı savaşarak geçirdi. Oğlum, Bhadravarman bir içeren bir salon inşa lingam ibadet etmek Shiva Sanskritçe adı altında Bhadreśvara Kralın kendi adına ve kelime oluşturulan kompozit, "Rab Ne mutlu" İsvara "efendisi" yaygın Shiva ifade etmek için kullanılır.
Kral Bhadravarman, vakfının yazılı olduğu yazıtta Mỹ Sơn'a bir stel diktirdi. Stel, kralın tüm Mỹ Sơn vadisini Bhadreśvara'ya adadığını gösterir. Metin, Bhadravarman'ın haleflerine bir ricasıyla sona eriyor: "Merhamet yüzünden bana verdiklerimi mahvetme." Saṃsāra ve karma doktrinlerinden yola çıkarak ekledi, "[ Vakfımı] yıkarsanız , farklı doğumlarınızdaki tüm iyilikleriniz benim olacak ve benim tarafımdan yapılan tüm kötü işler sizin olacak. Aksi takdirde, , vakfınızı düzgün bir şekilde sürdürürseniz, erdem yalnızca size ait olacaktır. " Görünüşe göre Bhadravarman'ın halefleri onun savunmasını duydu, çünkü Mỹ Sơn birçok nesil boyunca Champa'nın dini merkezi haline geldi.
Sambhuvarman
Bhadravaman'ın kuruluşundan iki yüzyıldan fazla bir süre sonra, Bhadresvara tapınağı ateşle yok edildi. 7. yüzyılda, 577'den 629'a kadar hüküm süren, tapınağı yeniden inşa eden, Sambhu-Bhadresvara adı altında tanrıyı yeniden inşa eden ve belgelemek için bir stel diken Kral Sambhuvarman (Vietnamca Phạm Phạn Chi, Çince'den kopyası olarak Fan Che) olay. Stel, Sambhu-Bhadresvara'nın dünyanın yaratıcısı ve günahın yok edicisi olduğunu onayladı ve "Champa krallığında mutluluğa neden olma" dileğini ifade etti. Stel ayrıca, "geceyi aydınlatan karasal bir güneş gibi" olduğunu ve ihtişamının "sonbahar akşamındaki ay gibi" yükseldiğini iddia ederek kralı alkışladı.
Belki de ironik bir şekilde, Sambhuvarman'ın hükümdarlığı, Champa ülkesinin bugüne kadar uğradığı en yıkıcı istilalardan biriyle gölgelendi. MS 605'te, Çinli general Liu Fang, şu anda kuzey Vietnam olan bölgeden güneye doğru bir orduya liderlik etti, Sambhuvarman'ın fil binicilerini yendi ve Çam başkentini yağmaladı ve binden fazla Budist kitabı içeren devasa bir ganimetle kaçtı ve önceki on sekiz kralın hükümdarlıklarını anan altın tabletler. Soygunlarıyla kuzeye geri dönen Çinli işgalciler, Liu Fang da dahil olmak üzere çok sayıda kişiyi öldüren bir salgına maruz kaldı. Sambhuvarman ise kendi adına krallığına döndü, yeniden inşa sürecini başlattı ve son felaketin tekrarlanmasını önlemek için yatıştırma yoluyla Çin mahkemesine düzenli haraç gönderimi yaptı.
20. yüzyılın başında Mỹ Sơn'u araştıran Fransız bilim adamları, Kral Sambhuvarman tarafından inşa edilen Sambhu-Bhadresvara tapınağı olarak "görkemli oranları, tarzının antikliği ve süslemesinin zenginliği" ile ayırt edilen, o zamanlar hala var olan bir yapıyı tanımladılar. Bilim adamları tarafından "A1" olarak bilinen yapı, Vietnam Savaşı'nda ABD'nin hava bombardımanıyla fiilen tahrip edildi ve şimdi şekilsiz bir tuğla yığınından biraz daha fazlası.
Prakasadharma
Kral Prakasadharma (Po Kia Pho Pa Mo, Çince'den uyarlanmıştır) Champa'yı MS 653'ten yaklaşık 687'ye kadar yönetmiştir. Tahta yükseldikten sonra Vikrantavarman adını da almıştır. Saltanatı sırasında, Champa'nın sınırlarını Güney'e doğru genişletti ve Çin'e büyükelçiler ve haraç (evcil filler dahil) gönderdi. Yazıtlar onu sadece Mỹ Sơn'a değil, aynı zamanda yakınlardaki Trà Kiệu ve Đồng Dương kentsel yerleşim yerlerine de bağlar. Bir lingamın üzerine yerleştirilmek üzere "kosas" veya süslü metalik kollar bağışlama dini uygulamasına başladı. Bir Champa kralı için alışılmadık bir şekilde, sadece Shiva'ya değil , aynı zamanda Vishnu'ya da bağlıydı .
Mỹ Sơn'da bulunan en önemli stellerden biri, MS 657'de Prakasadharma tarafından dikilen steldir. Stelin amacı, kralın yeniden doğuşa yol açan karma tohumlarının üstesinden gelmek amacıyla dünyanın hükümdarı olarak tanımlanan bir tanrı yani Shiva'yı kuruluşunu anmaktı. Stel önemlidir çünkü kralın soyunu ortaya koyar ve Champa'nın yöneticilerinin sırasını yeniden oluşturmada çok yardımcı olur. Kral, ataları arasında özellikle Isanavarman I adında bir Kamboçya kralı olduğunu iddia etti . Ve Kamboçyalı krallar gibi, o efsanevi çift soyunu takip brahman tüccar Kaundinya ben ve Naga -princess Soma .
Daha sonraki gelişmeler
Sonraki krallar eski tapınakları yeniledi ve yeni tapınaklar inşa etti. Yüzyıllar boyunca, çeşitli boyutlarda tapınak ve türbelerin inşası devam etti ve Mỹ Sơn , orta Vietnam'daki Çam medeniyetinin dini ve kültürel merkezi ve ayrıca kralların ve dini liderlerin mezar yeri olarak hizmet etti.
Isanabhadresvara gibi Mỹ Sơn'daki mevcut tapınakların çoğu MS 10. yüzyılda inşa edildi. Bu döneme ait yazıtlar, parça parça biçimi dışında günümüze ulaşamamıştır. 10. yüzyılın başında, Cham güç merkezi Mỹ Sơn'dan çok da uzak olmayan Đồng Dương'deydi. Yüzyılın sonunda , Viet ile savaşlarda yaşanan askeri aksaklıklar nedeniyle güneye, Bình Định Eyaletine kaydırıldı . Bununla birlikte, Cham kralları periyodik olarak Mỹ Sơn'daki tapınakları yenilemeye ve hatta yeni temeller inşa etmeye devam ettiler. Mỹ Sơn'daki en son önemli Cham kaydı, MS 1243 tarihli Kral Jaya Indravarman V'in sütun yazıtıdır. 15. yüzyılın başlarında Çam, Mỹ Sơn bölgesi de dahil olmak üzere en kuzeydeki topraklarını Viet'e kaybetti.
Modern burs
Vietnam imparator tarafından merkezi Vietnam'da fethinden sonra Le Thanh Tong özerk alt bölge ve gerilemesi ve nihai düşüş Champa krallıkların durumunu azaltılmış Champa , kullanılmaz hale Oğlum karmaşık çizgisine ve büyük ölçüde unutuldu. Vietnam halkı fethedilen Çam topraklarına köyler, kasabalar, şehirler yerleştirip inşa etti. 1898'de Fransız Camille Michel Paris tarafından yeniden keşfedildi . Bir yıl sonra, École française d'Extrême-Orient (EFEO) adlı akademik topluluğun üyeleri , Mỹ Sơn'un yazıtlarını, mimarisini ve sanatını incelemeye başladı. 1904'te, ilk bulgularını Bulletin de l'École française d'Extrême Orient (BEFEO) adlı topluluğun dergisinde yayınladılar . Henri Parmentier, Mỹ Sơn'daki kalıntıların bir tanımını verdi ve ML Finot , orada bulunan yazıtları yayınladı.
Restorasyon
1937'de Fransız bilim adamları Mỹ Sơn'daki tapınakları restore etmeye başladılar. 1937 ve 1938'de "A1" olarak bilinen ana tapınak ve onu çevreleyen daha küçük tapınaklar restore edildi. Diğer büyük tapınaklar 1939 ile 1943 arasında restore edildi. Ancak Vietnam Savaşı sırasında birçok tarihi bina yıkıldı . Tapınaklar Vietnam Halk Ordusu ve Viet Cong üs bölgesinin bir parçasıydı ve sonuç olarak Birleşik Devletler uçağı Ağustos 1969'da bölgeyi bombaladı. Etraftaki alan hala patlamamış kara mayınlarının varlığı nedeniyle tehlikeli hale geliyor .
Kompleksin merkezindeki tapınak alanlarının çoğu günümüze kadar gelmiştir. Bununla birlikte, bazıları çökmeye karşı savunmasız kalan diğer tapınakların yapısal sağlamlığına ilişkin endişeler sürmektedir. Birçok heykel Fransa'ya ya gibi Vietnam'da tarihsel müzeler, kaldırıldı olmasına rağmen Cham Heykelleri Müzesi içinde Da Nang , diğerleri Almanya ve Polonya'dan hamileri fon ile kurulmuştur bir in-situ müzesinde görülebilir . 1981 yılında, restorasyon çalışmaları gelen Polonyalı konservatörler bir ekip tarafından gerçekleştirilmiştir Lublin başkanlığında, Kazimierz Kwiatkowski Kazik .
2002'den 2004'e kadar, Vietnam Kültür Bakanlığı, sitenin bakımı için yaklaşık 440.000 ABD doları tahsis etti. UNESCO'nun bir taslak planı, daha fazla bozulmayı önlemek için İtalya Hükümeti ve Japonya'dan sponsorlar tarafından finanse edildi. Bu çabalar ayrıca Dünya Anıtlar Fonu tarafından finanse edilmektedir .
Yıkık E4 Tapınağı, bombalanarak yok edildi.
Vietnam Savaşı sırasında USAF tarafından atılan bombalar hala görünür durumda olan kraterler yaptı.
E grubundaki iki yıkık kütüphane evi, arkalarında yakın zamanda anastylosis nedeniyle yeniden inşa edildi .
F1 Tapınağı'nın kazı ve restorasyonu devam ediyor.
Arkeoloji ve mimari
Bina türleri
Mỹ Sơn'de kalan tüm binaların dini yapılar olduğuna inanılıyor. Aşağıdaki türlerdendir:
- Bir kalan , tipik olarak bir tanrıyı ev için kullanılan bir kule şeklinde, bir tuğla sığınak.
- Bir mandapa bir sığınak ile giriş koridor bitişik.
- Bir kosagrha veya "yangın ev" tipik olarak tanrısallığına ait bir değerli ev veya tanrı pişirmek için kullanılan bir eyer şekilli bir çatı ile, bir yapıdır.
- Bir gopura , duvarlı bir tapınak kompleksine açılan bir kapı kulesidir.
Binaların tanımlanması için sistem
Henri Parmentier, 1899'da Mỹ Sơn ile ilgili çalışmalarına başladığında 71 tapınağın kalıntılarını buldu. Onları, her biri birden fazla tapınaktan oluşan 10 ana grup içeren 14 gruba ayırdı. Tanımlama amacıyla, bu ana grupların her birine bir harf atadı: A, A ', B, C, D, E, F, G, H, K. Her grup içinde, onu oluşturan yapılara numaralar atadı. Bu nedenle "Oğlum E1", Oğlum'daki "E" grubuna ait olan ve "1" numarası atanmış yapıya atıfta bulunur.
Mimari tarzlar
Sanat tarihçileri, Champa'nın mimari ve sanatsal mirasını yedi sanatsal stil veya gelişim evresi olarak sınıflandırdılar . Tarzlardan altısı Mỹ Sơn'da temsil edilmektedir ve ikisinin oradan kaynaklandığına inanılmaktadır. Mỹ Sơn E1 Stili ve Mỹ Sơn A1 Stili olarak bilinirler . Özellikle "A1" olarak bilinen tapınak genellikle Cham'ın mimari şaheseri olarak anılır. Mỹ Sơn'da temsil edilen altı Cham mimarisi stili şunlardır:
- Oğlum E1 tarzı ve 8. yüzyıla F1 tarihleri. "E1" olarak bilinen tapınak şimdi yıkıldı. Kurulduğu tarzı eskiden tapınağa ait ama bugün içinde muhafaza edilir sanat iki çalışması ile bugün temsil edilir Müzesi Cham Heykel içinde Da Nang a: kaide ve tympanum .
- My Son A2, C7 ve F3 tarafından örneklenen stil, 9. yüzyılın başından itibaren Hòa Lai'nin tarzına benzer.
- Đồng Dương tarzı geç 9 yüzyılın Oğlum A10, A11-13, B4 ve B12 yansıtılır. Bu tarz, adını 9. yüzyıl şehri ve Indrapura Budist manastırını işgal eden Vietnam kasabasından almıştır . Manastırın arkeolojik alanı büyük ölçüde tahrip edildi; 20. yüzyılın başlarındaki Fransız bilim adamları, yerleşiminin ve binalarının düzeninin şemalarını oluşturabildiler. Bu stile ait çok sayıda çarpıcı heykel eseri Vietnam müzelerinde günümüze ulaşmaktadır.
- Oğlum A1 stili 10. yüzyılın Oğlum B5, B6, B7, B9, C1, C2, C5, D1, D2 ve D4 ile örneklendirilmektedir. My Son'da en çok temsil edilen stildir ve zarafeti ve zarafeti ile bilinir. Tarzın adaşı ve en önemli mimari örneği olan "A1" olarak bilinen bir zamanların görkemli kulesi büyük ölçüde yıkılmış durumda. Molozlarla çevrili ve ortasında beyazımsı bir kaide bulunan bir duvarın ana hatları ile çevrili bir toprak höyüğüdür. Japon araştırmacılar yanı sıra şematik cepheden yarattığı eski tapınağın Ölçekli model sergilenmektedir Müzesi Cham Heykel içinde Da Nang . Tarza ait diğer yapılar arasında en dikkat çekici olanı, Cham mimarisine özgü eyer biçimli çatıyı örnekleyen depo B5 olabilir. My Son A1 stili, bazen tarihi Cham kenti Simhapura'nın yeri olabilecek yakınlardaki Trà Kiệu kasabasından sonra Tra Kieu Stili olarak da bilinir. Bu tarzdaki birçok mimari süs günümüze kadar gelmiştir ve Cham Heykel Müzesi'nde sergilenmektedir.
- Mỹ Sn E4, F2 ve K grubu sitelerde 11. yüzyılın başlarından 12. yüzyılın ortalarına bir geçiş stili sergileniyor.
- Bình Đình tarzı Çam polity merkezi içinde Vijaya için My Son çevresinde alandan güneye göç etmek zorunda kalan 11. yüzyılın sonunda, gelen Cham mimarisinde hakim Bình Định İli 14 başlangıcına ile temsil edilir Mỹ Sơn B1 ve G ve H. grupları
İnşaat teknikleri
Mỹ Sơn'daki tapınakların çoğu kırmızı tuğladan yapılmıştır ve yalnızca biri ("B1" etiketli tapınak) taştan yapılmıştır. Cham tapınaklarındaki dekoratif oymalar bile, örneğin 9. yüzyıl Kamboçya tapınağı Bakong'da görüldüğü gibi tuğla duvarlara yerleştirilmiş kumtaşı levhalar yerine doğrudan tuğlaların üzerine kesildi .
Bugüne kadar, Cham inşaatçıları tarafından kullanılan inşaat teknikleri tam olarak anlaşılmamıştır. Tamamen çözülemeyen sorunlar arasında tuğlaların ateşlenmesi, tuğlalar arasındaki harç ve tuğlaların üzerinde bulunan dekoratif oymalarla ilgili sorunlar yer alıyor.
- Yapım sürecinin hangi noktasında tuğlalar ateşle sertleştirildi? Önce tuğlalar sertleştirilip sonra yapıları inşa etmek için mi düzenlendi, yoksa yapılar kısmen sertleştirilmiş tuğlalardan mı inşa edildi, ardından tüm yapılar ateşle ısıtılarak tuğlaların sertleşmesi tamamlandı mı? Montajın ardından tüm yapıların yeniden ısıtıldığı hipotezi, tuğlalar arasındaki harcın bir noktada yüksek sıcaklıklara maruz kaldığına dair kanıtlarla desteklenmektedir. Aksine hipotez, yapıların bir bütün olarak yeniden ısıtılması için ihtiyaç duyulabilecek büyük yoğun yangınlardan yara izi bırakmadığı gözlemiyle desteklenmektedir.
- Tuğlalar nasıl birbirine yapışmıştı? Bir hipotez, Mỹ Sơn'deki inşaatçıların, orta Vietnam'a özgü ağaç reçinesi kullanarak tuğlaları birbirine yapıştırmanın bir yolunu geliştirdiğidir. Bir başka hipotez de, inşaatçıların tuğlalarla aynı kilden yapılmış yapışkan bir harç kullanmasıdır. İkinci hipotez, tuğlalar arasında herhangi bir organik madde izi bulamayan, bunun yerine tuğlaların çekirdeğinde bulunanlara benzer mineral maddeler bulan kimyasal testlerle desteklenmektedir. Bugün bir zamanlar tuğlaları bir arada tutan harç büyük ölçüde çürümüştür ve kuvvetli bir rüzgar bile yapılardan gevşek tuğlaları düşürebilir.
- Dekoratif oymalar işlemin hangi noktasında yapıldı? Duvarlar inşa edilip sonra oyulmuş muydu yoksa önce tuğlalar oyularak duvarları oluşturacak şekilde bir araya mı getirildi? Oymalar incelendiğinde, tuğlalar önce oyulmuş ve sonra birleştirilmiş olsaydı bekleneceği gibi kırık çizgiler ortaya çıkmaz; ve sonuç olarak bilim adamları, Cham ustalarının oymalarını doğrudan bitmiş tuğla duvarlara yaptıkları sonucuna varmışlardır.
Yazıtlar
Champa halkı hem Sanskritçe hem de eski Çam'da yazılı kayıtlar tuttu . Büyük yapraklar gibi çabuk bozulan malzemeler üzerine yazılar yazdılar ve ayrıca taşta yazıtlar oluşturdular. Hindistan'dan ödünç alınan senaryoları kullandılar . Bozulabilir malzemelerle ilgili yazıların hiçbiri günümüze ulaşmamıştır. Bununla birlikte, çok sayıda taş yazıt korunmuş, yazıya dökülmüş ve modern dillere çevrilmiştir.
Champa'nın en önemli yazıtlarının çoğu steller üzerindedir , yani tam olarak yazıtları barındırmak amacıyla dikilmiş taş levhalar veya sütunlar üzerindedir. Araştırmacılar, Mỹ S atn'da MS 5. ve 12. yüzyıllar arasına tarihlenen yaklaşık 32 stel buldular.
Çam yazıtlarının konusu çoğunlukla politik ve dinseldir. Meşruiyetlerini ve ilahi olanla ilişkilerini onaylamaya çalışan kralların veya çok yüksek hükümdarların bakış açısıyla yazılırlar. Yazıtların çoğu, bir toprak, insan veya hazine hediyesi gibi bir tanrıya armağanı veya bir tapınağın temeli, bir sunak veya bir kaide gibi bir tanrıya adanmış bir vakfı belgeliyor. Yazıtlar aynı zamanda ülkenin adı gibi önemli bilgileri bize (tipik Campadesa Sanskritçe yazıtlarında, Nagara Campa Cham yazıtlarında) ve en önemli şehirlerinden bazılarının isimleri: Simhapura ( "Aslan Şehir"), Virapura ("Şövalye Şehri"), Rajapura ("Kral Şehir"), Vijaya ("Bölge"). Son olarak, bir dizi yazıt , 12. yüzyılda Champa ve Kamboçya arasında devam eden savaşlar gibi ilginç tarihi olaylara atıfta bulunur veya bunları tanımlar .
Ayrıca bakınız
Referanslar
Son tanıtım çalışmaları
- Ngô Văn Doanh, Oğlum Kalıntıları . Hanoi: Thế Giới Publishers , 2005. Ngô'nun yakın zamandaki giriş çalışması önceki bursların sonuçlarını özetliyor, ancak şimdi biraz eski. Sonunda birkaç yazıtın İngilizce çevirileri bulunur.
- Ngô Văn Doanh, Champa: Antik Kuleler: Gerçeklik ve Efsane . Hanoi: Thế Giới Publishers, 2006. Bu, Ngô'nun Mỹ Sơn dışındaki yerlerde bulunan Cham mimarisinin kalıntılarına girişidir.
- Tran Ky Phuong, Champa Medeniyetinin İzleri . Hanoi, Thế Giới Publishers, 2008.
Klasik burs çalışmaları
- Georges Maspero , Le royaume de Champa . Paris: Van Ouest, 1928. Maspero'nun eseri, sadece Cham yazıtlarına ve diğer arkeolojik verilere değil, aynı zamanda çağdaş Çin ve Vietnam metinlerine de dayanan, Champa tarihinin en kapsamlı yeniden inşasıdır. İngilizceye Walter EJ Tips tarafından The Champa Kingdom: The History of an Extinct Vietnamese Culture başlığı altında çevrilmiştir . Bangkok: Beyaz Lotus Press , 2002.
- M. Henri Parmentier, "Les Monuments du Cirque de Mi-Son", BEFEO 4 (1904), s. 805–896. BEFEO'nun web sitesinde çevrimiçi olarak mevcuttur . (Dış Bağlantılar altında aşağıya bakın.) Bu makale (Fransızca), Parmentier'in 19. yüzyılın sonunda yeniden keşfedilmesinden birkaç yıl sonra Oğlum hakkındaki ayrıntılı bilimsel açıklamasıdır.
- ML Finot, "Notes d'épigraphie: XI. Les inscriptions de Mi-Son," BEFEO 4 (1904), s. 897–977. BEFEO'nun web sitesinde çevrimiçi olarak mevcuttur . Bu makale (ayrıca Fransızca olarak) Finot'un Mỹ Sơn ile ilişkili yazıtların ayrıntılı tartışması, transkripsiyonu ve tercümesidir (Fransızca'ya).
Dipnotlar
Dış bağlantılar
- Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient , 1901–1936. Şu anda gallica.bnf.fr adresinde çevrimiçi olan bu dergi, My Son ile ilgili 20. yüzyılın başlarından kalma en son Fransız burslarını ve Güneydoğu Asya çalışmalarının diğer konularındaki araştırmaları belgeliyor.
- Oğlumu Google Earth ile Global Miras Ağında Keşfedin
- UNESCO kararı
- Oğlum'daki UNESCO sayfası