Kronstadt'lı John - John of Kronstadt

John Kronstadt ile karıştırılmamalıdır .

Kronstadt'lı Aziz John
Johannes von Kronstadt 2.jpg
dürüst
Doğmak Ivan Ilyich Sergiyev
31 Ekim [ OS 19 Ekim] 1829
Sura , Pinezhsky Uyezd , Arkhangelsk Valiliği , Rus İmparatorluğu
Konut Kronştad
Öldü 2 Ocak 1909 [ OS 20 Aralık 1908]
Kronstadt , Saint Petersburg Valiliği , Rus İmparatorluğu
saygı duyulan Doğu Ortodoks Kilisesi
kanonlaştırılmış Sırasıyla Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi ve Rus Ortodoks Kilisesi tarafından 1964 ve 1990
büyük türbe Ioannovsky Manastırı , Saint Petersburg , Rusya
Etkilenen John of Shanghai ve San Francisco

Kronstad'in John ( Rus ön-reforme edilmesi : Іоаннъ Кронштадтскій ; reform sonrası Rus : Иоанн Кронштадтский ; 31 Ekim [ OS 19 Ekim] 1829-2 Ocak 1909 [ OS 1908 20 Aralık]) bir oldu Rus Ortodoks başrahip ve üyesi çoğu Kutsal Sinod arasında Rus Ortodoks Kilisesi . Toplu itirafları, sayısız mucizesi ve hayır işleri ile tanınırdı.

Nedeniyle onun için monarchistic ve komünizm karşıtı görüşleri, o öncelikle saygı edildi Rusya Dış Rus Ortodoks Kilisesi sırasında (ROCOR) Sovyet dönemi ve o canonized edildi azizi tarafından 1962'de kanonizasyon içinde ROCOR tarafından Rus Ortodoks Kilisesi , 1990 yılında izledi "Doğru" sıfatıyla tanınır . Komünist kaynaklar John'u eleştiriyor ve onu karşı-devrimci olmakla ve aşırı milliyetçi, gerici Kara Yüzler ile ilişkisinden dolayı suçluyor .

biyografi

Erken dönem

Gelecekteki Aziz, Ivan Ilyich Sergiyev ( reform öncesi Rusça : Иванъ Ильичъ Сергіевъ ; reform sonrası Rusça : Иван Ильич Сергиев ) olarak 31 Ekim [ OS 19 Ekim] 1829'da Beyaz Deniz yakınlarındaki kuzey Sura köyünde doğdu . Arkhangelsk Valiliği , Rus İmparatorluğu (modern Arkhangelsk Oblastı'nda ). Hasta bir bebek olarak doğduğu gün vaftiz edildi ve adını Rilalı Yahya'dan aldı . Köy din adamlarından oluşan kalıtsal bir şirketten geliyordu ve babası yerel kilisede fakir bir diyakoktu . Erken yaşamı hakkında bilinen çok az şey, esas olarak geç anılarındandır. Otobiyografisinde, ailesinin onu bir cemaat okuluna verdiğini, ancak çalışmanın onun için çok zor olduğunu iddia ediyor. Ancak, içtenlikle dua etti ve ilham aldı. O girmesine olanak vermiş okulda ve daha sonra seminer üst öğrencisi oldu İlahiyat Akademisi içinde Saint Petersburg , Rusya başkentinde. 1855 yılında akademiden mezun olan 39 öğrenciden 35. oldu.

rahiplik

1855'ten itibaren, St. Petersburg yakınlarındaki deniz üssü olan Kronstadt'taki Saint Andrew Katedrali'nde rahip olarak çalıştı . O 26 yaşındaki kızı ile evlenerek papazın ofisini alınan başpapaz katedralin. Benjamin (Fedchenkov) (1880-1961), evlilikten sonra, kilise yetkililerine şikayet etmesine rağmen, karısıyla cinsel ilişkiye girmeyi şaşırtıcı bir şekilde reddettiğini yazıyor. John ve karısı ailesinde Elizabeth, büyüdüğü yeğenleri Rufina'nın yaşadığı yerde yaşadı.

Genç rahip alışılmadık bir gayret ve dindarlık sergiledi. Sokakta yürürken kollarını göğsünde kavuşturarak sürekli dua ediyordu. Her gün litürjiye hizmet etmeye çalıştı ve hizmet sırasında anlamlı davrandı, litürjik metinden saptı ve sunağa sırtını döndü. Rus kilisesinde yılda sadece bir veya iki kez komünyon alma geleneğinin aksine, cemaatinde sık sık İtiraf ve Komünyon uygulamasını başlattı . Kutsal Komünyon'a daha sık katılmaya izin vermek için, Komünikasyon için gerekliliklere biraz hoşgörü getirdi, en önemlisi, kadınların menstrüasyon sırasında genellikle yasak olan iletişim kurmasına izin verdi.

Herkes, özellikle kilise yetkilileri olmak üzere yeniliklerini olumlu algılamadı. Biyografi yazarı Nadieszda Kizenko, John'un davranışının bazı yönlerinin Protestanların ve diğerlerinin Khlystlerin , mezhepçilerin uygulamalarını hatırlattığını belirtiyor . Bununla birlikte, kendine özgü tarzı genç rahibin dikkatini çekti ve karizmasını göstermesine izin verdi.

John özel bir yardım örgütü kurdu. "Sanayi Evi" olarak adlandırıldı ve 1882'de Kronstadt'ta açıldı. Kendi kilisesi, kız ve erkek çocuklar için bir ilkokul, bir yetimhane, oraya gelen herkes için bir hastane, bir pansiyon, ücretsiz bir halk kütüphanesi vardı. , her yıl 40.000 kişiyi ağırlayan evsizler için barınak, yoksulların biraz para kazanabileceği çeşitli atölyeler, tatillerde yaklaşık 800 ücretsiz akşam yemeği sunan ucuz bir halka açık kantin ve gezginler için bir pansiyon.

Ulusal öneme yükselişi

1880'lere gelindiğinde, itiraf etmeyi ve yalnızca ondan komünyon almayı arzulayan kalıcı bir hayranlar çemberi oluştu. Hemen hepsi kadındı. Yuhanna'nın hayranlarından bazıları bir Yanya mezhebi oluşturdular . Tarikatın başı, tarikatta Porfiriia veya "Theotokos" adını alan John'un manevi kızı Matryona Ivanovna Kiseleva idi. John, güçlü bir duacı, şifacı ve vizyon sahibi olarak ününden dolayı, yaşamı boyunca bile bir aziz olarak geniş çapta hürmet gördü.

John , 1883'te muhafazakar gazete Novoe Vremya'da açık bir mektubun yayınlanmasından sonra geniş bir öneme sahip oldu. Bu yayın aynı zamanda John ile kilise yetkilileri arasındaki ilişkide bir dönüm noktasıydı. Açık mektupta 16 kişi, Peder Yuhanna'nın duaları sayesinde iyileştiklerini anlattı ve "Şimdi Tanrı'nın gerçeğine göre yaşa ve mümkün olduğunca sık Komünyon'a git" diye yemin etti. Laik bir gazetede böyle bir yayın, dini sansürün makaleyi önceden onaylaması gereken kuralları ihlal etti ve kilise hiyerarşisi tarafından işlerine müdahale ve John tarafından itaatin ihlali olarak algılandı. Kilise, birdenbire iyileştirici güce sahip yaşayan bir harikalar yaratıcısı olduğunu iddia eden bir kişiyle ne yapacağını bilmiyordu (bu güce yalnızca kalıntıların sahip olduğu düşünülüyordu). Durum, hiyerarşileri kargaşa içinde olan en yüksek kilise organı En Kutsal Sinod ve özellikle memnun olmayan büyükşehir Isidore (Nikolsky) Peder John'un doğrudan denetçisi tarafından tartışıldı .

Ancak Kutsal Sinod, John'a karşı herhangi bir yaptırıma karar vermedi. 1890'ların başında John iyi tanındı ve Rusya'nın her yerinden insanlar her gün binlerce kişi ona geldi. Binlerce insanın günahlarını sildiği ve çoğu zaman isterik ve gözyaşı eşliğinde çılgına döndüğü toplu itiraflar yaptı.

John , 1894'te Kırım'daki Livadia Sarayı'na , İskender böbrek hastalığından ölmek üzereyken Çar III . Beklentilere karşı orada bir mucize gerçekleştirmedi. John daha sonra ölüleri dirilttiğini ancak dualarıyla Çar'ı iyileştirmediğini iddia etti.

Nikolai Leskov ve Maxim Gorky , John'u çok eleştirdiler. Gorki ona "İmparatorluk Kiliselerinin aktörü" dedi. 1891 yılında Leskov eseri yayınlanmış Polunochniki içinde, ( "Gece Baykuşlar"), Ortodoks Kilisesi'nin bir hiciv Severny Vestnik ve karışıklığa yol açmıştı. Peder John, vaazlarında Tolstoy'u kınadı, ayrıca Ortodoks inancını savunmak için 20'den fazla makale yazdı, aralarında “Kilise papazının Leo Tolstoy'a“ Din adamlarına hitap etmesine ”cevabı” [88] (1903) ), “Kont LN Tolstoy'un ruhu yok eden sapkınlığı üzerine "(1907, 4. baskı)," Kont L. Tolstoy'un yanlış öğretisinin ortaya çıkmasında. Günlüğünden "(1910). John, Leo Tolstoy'a şiddetli saldırıları ile de biliniyordu . Tolstoy, 1901'de Kutsal Sinod tarafından bir mürted ilan edildi. John, 1898 ve 1902'de Tolstoy'a karşı hicivler yayınladı. Peder John vaazlarında Tolstoy'u kınadı, ayrıca Ortodoks inancını savunmak için 20'den fazla makale yazdı, bunların arasında "Kilise papazının Leo Tolstoy'a 'din adamlarına Çağrı'sına cevabı" (1903) , “Kont LN Tolstoy'un ruhu yok eden sapkınlığı üzerine” (1907, 4. baskı), “Kont L. Tolstoy'un yanlış öğretisinin teşhirinde. Günlükten"(yayınlanmış 1910).

1900 yılında, Peder John , daha sonra gömüleceği Aziz John Sura Manastırı'nın bir kolu olarak , adı patronu Rila John'dan alan Ioannovsky Manastırı kadın manastırını kurdu .

1907'nin sonlarında, John, Çar II . Nicholas tarafından Kutsal Sinod'un bir üyesi olarak atandı , ancak John, ciddi hastalığı nedeniyle Kutsal Sinod'un herhangi bir toplantısına katılmadı.

Rus devrimi

"Kronstadt'tan Çıkış" başlıklı hicivli hükümet karşıtı Pulemet ("makineli tüfek") dergisinde (1905) Kronstadt'lı John'un karikatürü . Görüntü, John'un yanmakta olan şehirden kaçarken, radikal kadın takipçileriyle birlikte, destekçisi Mikhail Krivoshlyk tarafından karşılandığını gösteriyor .

İlerleyen yıllarda, John Rusya'da yeni başlayan Bolşevik devriminin siyasetine dahil oldu. 1905 Devrimi'nden sonra, Bolşevik aktivistlere, liberallere ve Yahudilere karşı savaşan Kara Yüzler olarak da bilinen aşırı milliyetçi gericiliğe katıldı.

John ilk başta 1903'teki Kişinev pogromuna katılanları kınamıştı , ancak 1905'teki huzursuzluklardan sonra fikrini değiştirdi ve organize edenlerden özür diledi, pogromlara bizzat Yahudilerin neden olduğunu suçladı. Rus Halkı Birliği'nin ve diğer bazı sağcı örgütlerin onursal üyesiydi . Birliğin yaratıcısı Alexander Dubrovin'i destekleyen Rus Ortodoks Kilisesi'nin en ünlü din adamlarından biri oldu . Dubrovin, Moskova, St. Petersburg ve Kiev hiyerarşileri ile John'u Kasım 1906'da kitlesel bir toplantıya davet ettiğinde, yalnızca John katıldı. Üstelik St. Petersburg Büyükşehir Anthonii, Dubrovin'i sert bir şekilde azarladı ve örgütünü terörist olarak nitelendirdi. John, Birliğin pankartlarını alenen kutsadı, böylece liderlerine ilham verdi.

John, 1905'teki ayaklanma sırasında Kronstadt'tan kaçan St. Andrew Katedrali'nin tek rahibiydi . Aziz Andrew Katedrali'nin diğer rahipleri isyancılara bir tören alayı düzenledi ve onları ayaklanmayı durdurmaya çağırdı. Basın, John'u bu eylemden sonra korkaklıkla suçladı ve dergiler onun karikatürlerini yayınladı.

Monarşizmi desteklemesi ve özellikle Tolstoy'a yönelik saldırıları, doğal olarak komünist devrimin savunucuları tarafından kınanmasına neden oldu ve figürü, Sovyet propagandasında "gerici" ve "karşı-devrimci" güçlerin kişileşmesi haline geldi .

Hastalık ve ölüm

John ilk olarak Aralık 1904'te ağır hastalandı. 3 Ocak 1905'te, isteği üzerine, evinin etrafında büyük bir insan kalabalığı ile gerçekleşen St. Andrew Katedrali'nin katibi tarafından kutsama ayini yapıldı. Son üç yıldır "ağrılı mesane hastalığından" muzdaripti.

John, 2 Ocak [ OS 20 Aralık 1908] 1909'da Kronstadt'taki evinde öldü. Cesedi olan tabut, görkemli törenlerle St. Petersburg'dan taşındı ve Ioannovsky Manastırı'na gömüldü . Son vasiyetine göre, manastıra da büyük faydalar sağlayan ve sahtecilik şüpheleri uyandıran tüm mülkü alındı.

saygı

Kronstadt'lı Aziz John'un simgesi .

İoanitler

John'un aşırı hayranlarından oluşan "Ioannite" mezhebi, ölümünden sonra varlığını sürdürdü. 1912'de Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinodu, Ioannitleri kınadı ve onları bir mezhep ilan etti; resmi belgelerde tarikat, John'un kendisinden birkaç yıl önce ölen liderleri Porfiriia Kiseleva'nın adını "Khlysts-Kiselevists" adıyla anıyor.

1917 Devrimi'nin ve Rus İç Savaşı'ndaki Bolşevik zaferinin etkisi altında kalan Ioannlılar, bildikleri gibi dünyanın sonunun gelmek üzere olduğuna ve kurtuluşu ancak Peder Yuhanna'nın şahsında Tanrı'ya giderek bulabileceklerine inanıyorlardı. Bazıları Yahya'nın İlyas Peygamber, diğerleri İsa Mesih, diğerleri de Sabaoth'un Tanrısı olduğunu öğretti. Ioannitler, Yahya'nın gerçekleştirdiği "mucizeler" hakkında hikayeler yayarlar ve onun tarafından kutsallaştırıldığı iddia edilen Kutsal Su gibi kişiliğiyle ilgili nesneleri sattılar . Ioannitler mezhebi, John'un kendisinin bir tanrı olduğunu, aynı zamanda Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un yuvası olduğunu bile belirtti. Bu aşırı saygı, Sovyet yetkilileri tarafından Peder John figürüyle alay etmek için de kullanıldı. Sovyet din tarihçisi Nikolay Nikolskiy 1930'da onunla "devrime karşı pogrom mücadelesinde yer alan" yaşayan bir "tanrı" olarak alay etti.

Anma

1909'da Çar II. Nicholas, St. John'un Kilise'de anılmasını sağlamak için bir emir yazdı. Daha sonra, Kutsal Sinod , her yıl ölüm gününde onu anmak için bir ferman yayınladı.

Mezarı hac yeri oldu. Ekim Devrimi'nden sonra Sovyet yetkilileri onu ortadan kaldırmaya karar verdiler. 1923'ten 1926'ya kadar, Ioannovsky Manastırı kapatılmaya başladığında, mezarlıklardan birine yeniden gömülme seçeneği tartışıldı, ancak fikir, yeni mezarın başka bir saygı yeri olacağından korkan Sovyet yetkililerinin direnişiyle karşılaştı. Ayrıca mahzeni tuğla ile örme ve daha sonra kalıntıları daha derine gömmenin yanı sıra mahzenin zeminini betonlama seçeneği de tartışıldı. Mezarın gerçekten de tuğlalarla örüldüğü biliniyor, ancak yeniden gömme hakkında bilgi yok. Sovyet din tarihçisi Nikolai Yudin'in kitabı, John'un kemiklerinin bulunduğu bir tabutun şehir dışına çıkarıldığını ve yakıldığını iddia etti.

kanonizasyon

1964'te Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi (ROCOR) tarafından aziz ilan edildi . Moskova Patrikhanesi'nden bağımsız bu tür ilk kanonizasyon oldu . San Francisco'dan St. John Maximovitch , kanonizasyonunun hazırlanmasında aktif bir rol oynadı. ROCOR'un tanınmış bir muhafazakar ideoloğu olan Archimandrite Constantine (Zaitsev), Rusya'nın en güçlü göksel patronlarının ailesiyle birlikte John ve II . Nicholas olduğuna inanıyordu .

1990'da, perestroyka'nın başlamasından ve Sovyetler Birliği'nde kilise yaşamının serbestleştirilmesinden sonra John, Moskova Patrikhanesi tarafından aziz ilan edildi. 20 Aralık Eski Üslup (2 Ocak Yeni Üslup) ve 19 Ekim Eski Üslup (1 Kasım Yeni Üslup) bayram günlerinde hayatı ve eserleri anılır .

Yuhanna'nın ikonaları genellikle onu bir Komünyon kadehi tutarken tasvir eder, çünkü Rus Ortodoks Kilisesi'ni her İlahi Liturjide Kutsal Komünyon almanın apostolik geleneğine yeniden uyandırdı.

1990'dan beri saygı

1990'dan 2016'ya kadar, yalnızca Rusya'da 60'tan fazla yeni kilise veya sunak ona ithaf edildi. Kronstadt'taki dairesi kısmen restore edilmiş ve resmi olarak bir anıt müze olarak tescil edilmiştir. Biyografisi, en saygın Rus biyografik kitap serisi olan Lives of Remarkable People'da yayınlandı . John Apartman Müzesi, Kronstadt'ta 21 Posadskaya Caddesi'nde yer almaktadır. John'un anıtları Kronstadt , Irkutsk ve Moskova'ya yerleştirildi .

Ioannovsky Manastırı (adı John of Rila'dan geliyor ), 1900 yılında Kronstadt'lı John tarafından kurulan kadın manastırı, 1923'te Sovyetler tarafından dağıtıldı . 1991'de Pühtitsa Manastırı'nın bir kolu olarak yeniden açıldı ve şu anda ikinci en büyük manastır. Petersburg'daki topluluk. 1990'dan sonra, John'un Kilise-nekropolü ( Rusça : Церковь-усыпальница ) Ioannovsky Manastırı'nın On İki Havari Katedrali'nin mahzeninde kutsandı; John'un tabutunun bulunduğu Kilise nekropolünün içine, yere yeni bir boş tabut (lahit) inşa edildi. John Manastırı'nın resmi web sitesi, kalıntıların mahzende kalmaya devam ettiğini iddia ediyor, ancak bunu kanıtlayabilecek hiçbir kazı yapılmadı. Ortodoks Ansiklopedisi :' mezar taşı (lahit) John kalıntılar üzerinde yer aldığını belirtmektedir. 2014 yılında Vitaly Milonov , 14 Haziran'ı Saint Petersburg'da John için bir anma günü olarak kurmayı önerdi. Ancak BDT Yahudi Toplulukları Federasyonu kesinlikle karşı çıktı ve resmi bir açıklama yaptı: "Kronstadt'lı John, korkunç anti-Semitizm ve Yahudilere ahlaki desteği ile tanınan iğrenç Kara Yüzler Rus Halkı Birliği'nin bir üyesiydi. Devrim öncesi Rusya'da pogromlar" 1990'dan sonra, mezhepçi Ioannites'in rehabilitasyonu başladı ve hatta Sinod tarafından kınanan Ioannite liderleri bile Rusya'daki ana akım Ortodoksluğa dahil edildi.

bibliyografya

Çeviride seçilen eserler:

  • Kronstadt'ın Kutsanmış Peder John'u Namazda (1966 Jordanville)
  • Hıristiyan Rahipliği Danışmanları , tr. WJ Grisbrooke (1994 Crestwood)
  • Kronstadt'lı Peder John'un Manevi Danışmanları , tr. EE Goulaev (1967 Londra)
  • My Life In Christ or Moments of Spiritüel Serenity ... Günlüğünden Alıntılar ... John Ilyich Sergieff ... Cronstadt ... Çeviren ... EE Goulaeff (1897) (archive.org)
    • Christo'daki Mein Leben . Aus dem Tagebuch, Übers. v. SH Kurio, München 2008, ISBN  978-3-935217-33-0 .
  • Üzüntü ve Sevinç: Tanrı'nın En Kutsal Annesinin Doğuş Günü'nde Bir Vaaz pravoslavie.ru adresinde

Referanslar

daha fazla okuma

  • Алабовский М., священник . Великий пастырь русского народа. (Блаженной памяти о. Иоанна Кронштадтского). Киев, 1909;
  • Свящ. A. Семенов-Тян-Шанский . Отец Иоанн Кронштадтский. — Изд-во им. Чехова, Нью-Йорк, 1955.
  • Игумения Таисия. Записки. Беседы с отцом Иоанном Кронштадтским. СПб, 2002.
  • Митрополит Вениамин (Федченков) . Святой праведный Иоанн Кронштадтский. СПб, 2005.
  • Санакина Т. A., сост. (ГААО), «Из родословной семьи Сергиевых: Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский) ve его семья», Наш храм, 2, 2-3.
  • В.В. Антонов, A.В. Кобак. Святыни Санкт-Петербурга. Историко-церковная энциклопедия в трех томах. СПб.: Издательство Чернышева, Т.1, 1994. - 288 с., Т.2, 1996. - 328 с., Т.3, 1996. - 392 с., ил.
  • Walter Laqueur : Der Schoß ist fruchtbar noch. Der militan Nationalismus der russischen Rechten ; Münih 1995; S. 76-83.
  • Alla Selawry : Johannes von Kronstadt: Starez Rußlands ; Dornach: Pforte, 1989; ISBN  978-3-85636-064-1
  • Karl Christian Felmy : Predigt im ortodoks Russland. Untersuchungen zu Inhalt ve Eigenart der russischen Predigt in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts , Göttingen 1972, Vandenhoeck und Ruprecht, ISBN  3-525-56428-7
  • Aksenov, R., "Pasi ovzy Moja" . Utschenie veya pastyrstwe swjatogo Ioanna Kronschtadtskogo, W pomoschtsch pastyrju, Klin 2002.
  • Akwilonow, EP, Mysli o. Ioanna Kronschtadtskago veya wospitatelnom snatschenii slowa Boschija , St. Petersburg 1909.
  • Piskopos Alexander (Mileant). Kronstadt'lı Aziz John
  • Большаков Н. И. Источник живой воды. — СПб., 1910 .
  • Duchonina, EW, Is moich wospominanij ob o. Ioanne Kronschtadtskom , St. Petersburg 1907.
  • Felmy , KC, La teologia eucaristica di Ioann di Kronstadt , çev. E. Cosentino, içinde: La Grande Vigilia, ed. A. Mainardi, Spiritualità orientale, Bose 1998, 225-242.
  • Ioann (Samojlow), Pastyr – sowerschitel Bogosluschenija . Po sotschinenijam swjatogo prawednogo Ioanna Kronschtadtskogo, Sergiew Posad 2007, ISBN  978-5-9900983-1-2 .
  • Kizenko, Nadieszda (2000). Bir Müsrif Aziz: Kronstadt'lı Peder John ve Rus Halkı . Penn Eyalet Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-271-01976-5.
  • Knechten, HM, Licht in der Finsternis – Johannes von Kronstadt , Studien zur russischen Spiritualität VII, Kamen 2010, ISBN  978-3-89991-109-1 .
  • Konstantin (Sajzew), Duchownyj oblik protoiereja o. Ioanna Kronschtadtskago , Jordanville 1952.
  • Michail (Semenow), Otez Ioann Kronschtadtski . (Polnaja biyografija s illjustrazijami), St. Petersburg 1903.
  • Ornatski, IN, Schitie i trudy prisnopamjatnogo protoiereja prawednika o. Ioanna Kronschtadtskogo , Moskau 1916.
  • Parfeni (Kotow), Spasenie w Zerkwi . Po ikirenijam swjatogo prawednogo Ioanna Kronschtadtskogo, Moskau 2004, ISBN  5-85134-063-0 .
  • Romuschin, W., Swjatoj Ioann Kronschtadtski w Krymu , Simferopol 2005, ISBN  966-8111-61-3 .
  • Schenskaja Surskaja obitel, O. Ioann Kronschtadtski . (Polnaja biyografija s illjustrazijami), Archangelsk 2004, ISBN  5-85879-165-4 .
  • Smirnowa, ES, ed., Kronschtadtski pastyr , Zerkowno-istoritscheski almanach, Bd. 1, Moskau 2002, ISBN  5-86809-016-0 .
  • Sokolowa, TA, ed., Swjatoj prawednyj Ioann Kronschtadtski . 1829-1908. Sbornik, Rossijskie sudby 11, Moskau 1998.
  • Карактеристике о. Иоанна Сергиева (Кронштадского). // Старообрядец : журнал. — 1906. — № 2. — С. 217-221.
  • Strischew, AN, ed., Swjatoj prawednyj Ioann Kronschtadtski w wospominanijach samowidzew , Moskau 1997.
  • Surski, IK, Otez Ioann Kronschtadtski , Moskau 2008, ISBN  5-85280-135-6 .
  • Tereschtschenko, TN, Simfonija po ikirenijam swjatogo prawednogo Ioanna Kronschtadtskogo , Moskau 2007, ISBN  978-5-485-00141-4 .
  • Weniamin (Fedtschenkow), Otez Ioann Kronschtadtski , St. Petersburg 3 2005, ISBN  5-88335-053-4 .
  • Werchowzewa, WT, Wospominanija ob otze Ioanne Kronschtadtskom jego duchownoj dotscheri , Sergiew Posad 1916.
  • Whyte, AD, Yunan Kilisesi'nin Peder John . Bir Takdir, onun mistik ve ruhsal otobiyografisinin bazı karakteristik pasajlarıyla ("My Life in Christ"), Edinburgh, London u. New York 1898.
  • Зимина Н. П. Православная Энциклопедия/ Т. 25, Ş. 127-139/ Иоанниты

Dış bağlantılar