İnsanlık Bildirgesi - Humanity Declaration

İnsanlık Bildirisi (人間宣言, Ningen-Sengen ) olarak da bilinen, Imperial Yeni Japonya yapımı üzerine fermanı (新日本建設に関する詔書, Shin Nippon Kensetsu ni Kan suru ShoSho ) , Ulusal Yenileme İmparatorluk Fermanı (年頭,国運振興の詔書, Nentō, Kokuun Shinkō no Shōsho ) ve Kutsallığını İnkar Eden İmparatorluk Fermanı , Yüksek Komutan'ın talebi üzerine 1 Ocak 1946'da Yeni Yıl açıklamasının bir parçası olarak İmparator Shōwa (Hirohito) tarafından yayınlanan bir imparatorluk fermanıdır. Müttefik Kuvvetler'in (Genel Karargah olarak da bilinir, GHQ olarak kısaltılır). 1868 tarihli Beş Şart Yemini'ne atıfta bulunarak başlayan fermanda, İmparator , onun ilahi olduğu kavramını reddetti ve bu, sonunda İmparator'un "Devletin sembolü" olduğu yeni Anayasa'nın ilan edilmesine yol açacak. ve halkın birliğine".

Deklarasyon

Bu fermanın teslim edilmesi , Hirohito'nun emperyal Egemen olarak son eylemlerinden biri olacaktı. Müttefik Kuvvetler Yüksek Komutanı ve genel olarak Batı dünyası, fermanın sonuna doğru aşağıdaki pasaja büyük önem verdi:

朕ト爾等国民トノ間ノ紐帯ハ、終始相互ノ信頼ト敬愛トニ依リテ結バレ、単ナル神話ト伝説トニ依リテ生ゼルモノニ非ズ。天皇ヲ以テ現御神トシ、且日本国民ヲ以テ他ノ民族ニ優越セル民族ニシテ、延テ世界ヲ支配スベキ運命ヲ有ストノ架空ナル観念ニ基クモノニモ非ズ

—  『新日本建設に関する詔書』より抜粋

Halkımızla aramızdaki bağlar her zaman karşılıklı güven ve sevgi üzerine olmuştur. Sadece efsanelere ve mitlere dayanmazlar. İmparatorun ilahi olduğu ve Japon halkının diğer ırklardan üstün olduğu ve dünyaya hükmetmeye yazgılı olduğu şeklindeki yanlış anlayışa dayanmazlar.
(resmi tercüme)

Dower, John W.

Bu yazının ilk taslağının, Zen'in popülerleşmesine ve Japonya dışında haiku'nun şiirsel biçimine de katkıda bulunan Japon kültür bilginleri Reginald Horace Blyth ve Harold Gould Henderson tarafından kaleme alındığı söyleniyor .

Ben Ami Shillony

Ben-Ami Shillony (Japon tarihinin fahri profesörü. Kudüs İbrani Üniversitesi )

"İnsan Beyannamesi"nin son paragrafında sadece birkaç satır var, ki bu da yazının sadece altıda biri. Birkaç satır yalnızca gerçekleri doğrular ve özellikle hiçbir şeyden vazgeçmez.

"İnsan Bildirgesi", "imparatorun atalarının Japon mitolojisinin tanrıları olduğunu" inkar etmez . Ardışık imparatorların tanrıları inkar edilmez. Ayrıca, imparatorlar tarafından efsanevi tanrılara ve birbirini izleyen imparatorlara tapınmak için gerçekleştirilen kutsal ritüelleri de ortadan kaldırmadı.

Tercüme

Arkaik Japonca olarak yayınlanan metnin tam anlamı önemli tartışmalara konu olmuştur. Bildirinin resmi olarak "imparatorun ilahi olduğuna ilişkin yanlış anlayış" olarak tercüme edilen pasajda, daha yaygın olarak kullanılan arahitogami (現人神, "Yaşayan tanrı") yerine alışılmadık akitsumikami (現御神) terimi kullanılmıştır. . Ara “var” veya “görünür”, hito “kişi” ve kami “Tanrı” anlamına gelir. Arahitogami kelimesi ilk olarak efsanevi Japon prens Yamato Takeru'nun "Ben bir Arahitokami'nin oğluyum" dediği Nihon Shoki'de ( c.  720 ) bahsedildi. Bile akitsumikami eşdeğerdir arahitogami , bu Japonca deklarasyon en azından onun bağlarını İmparator, onun kökeni tanrılığını inkâr veya anlamına gelmez Tanrıların Age .

Batı görünümü

Müttefik Kuvvetler Yüksek Komutanı tarafından desteklenen popüler Batılı görüşe göre , ferman, Japon imparatorunun ve onun seleflerinin güneş tanrıçası Amaterasu'nun soyundan geldiğine dair asırlık iddiaya meydan okuyordu ve bu nedenle İmparator, kendisinin artık alenen kabul ettiğini açıkça kabul etmişti. yaşayan bir tanrı değildi . Böylece, fermanın yayınlandığı gün, General Douglas MacArthur , Hirohito'nun Japonya'nın demokratikleşmesinde halkına önderlik etme taahhüdü olarak gördüğü bu açıklamadan çok memnun olduğunu açıkladı .

Akitsumikami genellikle "ilahi" veya "ilahiyat" olarak çevrilmiş olmasına rağmen, (dahil olmak üzere bazı Batılı bilginler John W. Dower ve Herbert P. Bix ) gerçek anlamı "tezahür olduğunu işaret kami ", ya da daha genel (" enkarnasyonu bir tanrı "), ve bu nedenle, imparatorun, beyana göre, bir akitsumikami ("manifest kami") olmasa da hala bir arahitogami ("yaşayan tanrı") olacağını söyledi. Aslında Jean Herbert , Japon geleneğine göre, imparator figürünün, sonsuzlukta ayrıcalıklı bir anı temsil eden tanrıça Amaterasu'nun ve önceki imparatorların "zamandaki uzantısı" olacağını açıklıyor. Sonuç olarak, onun ilahi kökenini inkar etmek kabul edilemez.

Japon görünümü

1 Ocak 1946'da (Showa 21), ferman her gazetenin ön sayfasında yayınlandı. Asahi Shimbun'un manşeti , "Yılın başında, ulusal şansın teşviki, Kanpatsu, barışa, insanların refahının iyileştirilmesine ve fikirlerin karışıklığına adanmış" idi. Mainichi Shimbun "Bana yeni yıl için bir ferman ver. Bağları güven ve saygı, kalbimin ve insanlarla bulunmaktadır." Dedi Gazetenin manşetlerinde tanrıdan bahsedilmiyor, sadece Japonya'nın barışının ve imparatorun halkla birlikte olduğu yazıyordu. İmparatorun tanrıyı reddetmesinin hiçbir haber değeri yoktu.

İmparatorun kendisi de dahil olmak üzere Batı yorumunun eleştirmenleri, kutsallığın reddinin fermanın amacı olmadığını savunuyorlar. Bazıları, bu fermanın Meiji İmparatoru tarafından 1868 tarihli Beş Şart Yemininden tam bir alıntıyla başladığından , İmparatorun gerçek niyetinin Japonya'nın Meiji Dönemi'nden beri zaten demokratik olduğu ve işgalciler tarafından demokratikleştirilmediği olduğunu iddia ediyor . 23 Ağustos 1977 tarihli bir basın röportajında ​​açıklandığı gibi, İmparator Japon halkının Japonya'daki gururunu unutmamasını istedi. Bu yorum, imparatorluk fermanının Başbakan Kijūrō Shidehara tarafından yalnızca Meiji Dönemi'nde demokrasinin önceki varlığına odaklanan ve imparatorun " ilahilikten feragat"ına bahse dahi değinmeyen bir yorumla birlikte yayınlanmış olması gerçeğiyle desteklenmektedir .

İmparator Hirohito , Japonya imparatorunun tanrıların soyundan geldiği düşünülmesi gerektiği fikrinde ısrarcıydı. Aralık 1945'te, baş mabeyinci yardımcısı Michio Kinoshita'ya şunları söyledi : "Japonların tanrıların torunları olduğu fikrinin yanlış bir anlayış olduğunu söylemek mümkündür; tanrıların torunu." Bugün Japonya'daki Şinto yetkilileri ve sağcı gruplar, deklarasyonu imparatorun ve ülkenin ilahi olmadığını kabul eden olarak tanımıyor.

İngilizce yazı 2005'te keşfedildi (Heisei 17) ve 1 Ocak 2006'da Mainichi Shimbun'da yayınlandı (Heisei 18). Osamu Watanabe gazeteye şu yorumları gönderdi.

Materyal çok değerlidir, çünkü taslaktan yeniden düzenlemeye kadar bir dizi adımı karşılaştırmanıza ve incelemenize olanak tanır. Açıklamada, ifadeler arasındaki bağlantı zayıf ve konunun anlaşılması zor, ancak taslağın imparatorun tanrısının inkarına odaklandığı anlaşılıyor. Bunun nedeni muhtemelen Japon tarafının ön ve arka tarafları değiştirmesi veya drafta yenilerini eklemesidir.

—  Osamu Watanabe (Profesör, Hitotsubashi Üniversitesi Yüksek Lisans Okulu, Siyasi Tarih), Mainichi Shimbun , 1 Ocak 2006

Eğitim, Kültür, Spor, Bilim ve Teknoloji Bakanı Maeda Tamon, Gakushuin Üniversitesi müdürü Katsunoshin Yamanashi ve Başbakan Kijuro Shidehara ile birlikte Japonya'da İnsan Bildirgesi taslağını okuyup inceleyen kilit isimler. Aynı zamanda bir Quaker ( Protestan Dostu ) inancıydı ve birçok Japon Hıristiyan gibi imparatora saygı duyuyordu. Aralık 1945'te (Showa 20), İmparatorluk Diyetinin bir soru-cevap oturumunda "imparator bir tanrıdır" cevabını verdi . "Batı kavramının bir tanrısı değil, 'geleneksel Japon kavramında dünyanın en yüksek seviyesi olması anlamında' bir tanrıdır" diye yanıtladı.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar