Henry Thomas Toka - Henry Thomas Buckle

Henry Thomas Toka
Henry Thomas Toka
	Henry Thomas Toka
Doğmak	24 Kasım 1821; Lee , Londra , İngiltere, Birleşik Krallık
Öldü	29 Mayıs 1862 (40 yaşında); Şam , Suriye
Milliyet	ingiliz
Meslek	Tarihçi, satranç oyuncusu
Bilinen	İngiltere'de Uygarlık Tarihi

Henry Thomas Buckle (24 Kasım 1821 - 29 Mayıs 1862) bir İngiliz tarihçisi, bitmemiş bir Medeniyet Tarihi'nin yazarı ve güçlü bir amatör satranç oyuncusuydu. Bazen "Bilimsel Tarihin Babası" olarak adlandırılır.

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Buckle, zengin bir Londra tüccarı ve armatörü olan Thomas Henry Buckle'ın (1779-1840) oğlu ve Yorkshire'lı eşi Jane Middleton (ö. 1859) 24 Kasım 1821'de Londra'da (Kent County) Lee'de doğdu. iki kız kardeşi vardı. Babası Ocak 1840'ta öldü.

Eğitim

Çocukken, Buckle'ın "hassas sağlığı", onu normal örgün eğitim veya orta sınıf gençlerin oyunları için uygun hale getirmedi. Ancak okumayı çok severdi. Bu, onu 1859'daki ölümüne kadar adadığı annesi tarafından "evde eğitilmeye" uygun hale getirdi. Ona İncil, Binbir Gece Masalları , The Pilgrim's Progress ve Shakespeare'i okumayı öğretti . Babası teoloji ve edebiyat okudu. ve akşamları ara sıra aileye Shakespeare okurdu."

Buckle'ın bir yıllık örgün eğitimi on dört yaşında Gordon House Okulu'ndaydı. Babası ona matematikte bir ödül kazandığı için bir ödül teklif ettiğinde, Buckle "okuldan alınmasını" istedi. O andan itibaren kendi kendini yetiştirdi. Bu nedenle, Buckle daha sonra, "Eğitim denen şeyle hiçbir zaman çok fazla eziyet çekmedim, ancak rahatsız edilmeden kendi yolumu izlememe izin verildi... Şu anda bilmem gereken her şeyi kendime öğrettim" dedi.

On dokuz yaşında, Buckle ilk olarak bir satranç oyuncusu olarak ayrıcalık kazandı. Dünyanın en iyilerinden biri olarak biliniyordu. Maç oyununda Kieseritsky ve Loewenthal'ı yendi .

babanın ölümü

Buckle'ın babası 1840'ta öldü. Buckle'a 20.000 £ miras kaldı. Bu miras, Buckle'ın hayatının geri kalanını okuma, yazma ve seyahat ederek geçirmesine izin verdi.

İngiltere'de Medeniyet Tarihi Yazmak

Temmuz 1840'ta Buckle, annesi ve kız kardeşi Mary, "Almanya, İtalya ve Fransa'da uzun süreli kalışlarla" Avrupa'da neredeyse bir yıl geçirdiler. Buckle, ziyaret ettikleri her yerin dilini, edebiyatını ve tarihini inceledi. Toka kendi kendine on sekiz yabancı dil okumayı öğrendi.

1840'a gelindiğinde, Buckle "tüm okumalarını yönlendirmeye ve tüm enerjisini büyük bir tarihsel çalışmanın hazırlanmasına adamaya" karar vermişti. Sonraki on yedi yıl boyunca bu amaç doğrultusunda günde on saat çalıştı. 1851'de Buckle, "büyük tarihi eserinin" "bir medeniyet tarihi" olacağına karar vermişti. Sonraki altı yıl boyunca, "birinci cildi yazmak ve yeniden yazmak, değiştirmek ve revize etmekle" meşgul oldu. İngiltere'de Uygarlık Tarihi başlığını taşıyordu ve Haziran 1857'de yayınlandı.

Özel hayat

Sağlığından rahatsız olduğu için, Buckle "dikkat çekici bir düzenlilikle yükseldi, çalıştı, yürüdü, yemek yedi ve emekli oldu". Mirası "rahat yaşamasını sağladı", ancak iki istisna dışında parayı ihtiyatlı bir şekilde harcadı: kaliteli purolar ve 22.000 kitaplık koleksiyonu. Buckle ve annesi, arkadaşlarına akşam yemeği vermekten ve dışarıda yemek yemekten keyif aldılar. Buckle, "çok çeşitli konularda derin bilgisi" nedeniyle çoğunlukla "iyi bir sohbetçi" olarak kabul edildi. Öte yandan, bazıları onun "konuşmalara hükmetme" eğilimi olan "sıkıcı veya bencil" olduğunu düşündü. 1849'da ilk İngiliz satranç turnuvasını kazandı.

Yanlış suçlama

Pornografik yayıncı John Camden Hotten , The Library Illustrative of Social Progress adlı kamçılı baskı serisinin Buckle'ın koleksiyonundan alındığını iddia etti , ancak Henry Spencer Ashbee tarafından bildirildiği gibi bu doğru değildi .

Annesinin ölümü (1859)

1 Nisan 1859'da Buckle'ın annesi öldü. Kısa bir süre sonra, bu "ezici ve ıssız ızdırap"ın etkisiyle, JS Mill'in Essay on Liberty için yazdığı bir incelemeye ölümsüzlük için bir argüman ekledi . Buckle'ın argümanı, "kitapları, dogmaları, gelenekleri, ritüelleri, kayıtları ve diğer bozulabilir düzenleri ile" teologlara dayanmıyordu. Bunun yerine argümanını "duyguların evrenselliği; her zihnin kendi dışında bir şeyi önemseme arzusu" üzerine dayandırdı. Buckle, "doğamızın en yüksek içgüdülerinin ilk kez ortaya çıkmasının, sevmeye ve sevilmeye ihtiyaç duyduğunu" ileri sürdü. Buckle, annesinin ölümünü düşünür gibi, "Sevdiklerimizle birlikte olduğumuz sürece... seviniriz. Ama "düşman [ölüm]" yaklaştığında, "yaşam belirtileri dilsiz olduğunda. .. ve önümüzde çok iyi sevdiğimiz şeyin kabuğundan ve kabuğundan başka hiçbir şey yok, o zaman gerçekten, eğer ayrılığın nihai olduğuna inansaydık ... en iyilerimiz yenik düşerdi, ama her şeyin gerçekten olmadığına dair derin inanç için "Başka ve daha yüksek bir duruma ilişkin bir öngörümüz var." Buckle, "o halde, gerçekliğin en iyi kanıtını aramam gereken şey, duygulanımların bize ilham verdiği ölümsüzlük duygusudur" sonucuna varıyor. gelecekteki bir hayatın".

Ayrıca, "Ölümsüzlük gerçek değilse, başka bir şeyin doğru olup olmamasının pek önemi yoktur" dedi.

Buckle'ın hayatındaki diğer kadınlar

Annesine olan sevgisi hayatına egemen olmasına rağmen, kadınlara olan sevgisinin başka örnekleri de vardı. On yedi yaşında bir kuzenine aşık oldu ve "nişanlı olduğu bir adama meydan okudu". Başka bir kuzenine aşık oldu ama ailesi karşı çıktı.

1861'de Buckle Mısır'a gittiğinde, "bir marangozun dul eşi Elizabeth Faunch'u kendisine katılması için davet etti... belli bir süre için."

Son yolculuklar ve ölüm
1859'da annesinin ölümü, İngiltere'de Medeniyet Tarihi'nin ikinci cildi üzerindeki yorucu çalışma ve 1861'de yayımlanmasıyla birleşince, Buckle'ın yorgunluktan kurtulmak için Mısır'a gitme kararı almasına neden oldu. Mısır'ı gezdi. Daha sonra kendini daha iyi hisseden Buckle, Filistin ve Suriye'ye gitti. 29 Mayıs 1862'de Şam'da tifodan öldü ve oraya gömüldü. Bir hemşire, "Tekrar ayağa kalkacağını biliyorum" yazılı bir mezar taşı sağladı. Şam'daki İngiliz konsolosunun kız kardeşi şunları ekledi: "Yazılı söz yazardan çok sonra kalır; Yazar yerin altında dinlenir, ancak eserleri kalıcıdır".

İngiltere'de Uygarlık Tarihi

İngiltere'de Medeniyet Tarihi'nin ilk baskısının başlık sayfası

Toka, yaş 24

Açıklaması İngiltere'deki Medeniyet Tarihinde alınır Sanat, Fen A Sözlüğü ve Genel Edebiyat, Cilt 4: Britannica Ansiklopedisi (1890).

Buckle'ın ünü esas olarak İngiltere'deki Uygarlık Tarihine dayanmaktadır . Bu, ilk olarak yazarın yönteminin genel ilkelerini ve insanlığın gelişimini yöneten genel yasaları belirtmek ve ikinci olarak, bu ilke ve yasaları belirli ulusların tarihlerinden örneklendirmek olan, bitmemiş devasa bir giriştir. belirgin ve kendine özgü özelliklerle karakterize edilir - İspanya ve İskoçya, Amerika Birleşik Devletleri ve Almanya. Tamamlanan eser 14 cilt olacak şekilde genişletilecekti; başlıca fikirleri şunlardır:

Kısmen tarihçilerdeki yetenek eksikliğinden ve kısmen de sosyal fenomenlerin karmaşıklığından dolayı, ulusların karakterini ve kaderini yöneten ilkelerin keşfedilmesine ya da başka bir deyişle bir tarih bilimi;
Kaderin teolojik dogması, bilginin sınırlarının ötesinde kısır bir hipotez iken ve özgür iradenin metafizik dogması, bilincin yanılmazlığına dair hatalı bir inanca dayansa da, bilim ve özellikle istatistik tarafından, insan eylemlerinin fiziksel dünyada hüküm sürenler kadar sabit ve düzenli yasalar tarafından yönetilirler;
İklim, toprak, yiyecek ve doğanın özellikleri, entelektüel ilerlemenin başlıca nedenleridir: ilk üçü, servetin birikimini ve dağılımını belirleyerek dolaylı olarak ve sonuncusu, düşüncenin birikimini ve dağılımını doğrudan etkileyerek, hayal gücü dış dünyanın fenomenleri yüce ve korkunç olduğunda uyarılır ve anlayış bastırılır, anlayış güçlenir ve hayal gücü küçük ve zayıf olduklarında dizginlenir;
Avrupa ve Avrupa dışı uygarlık arasındaki büyük ayrımın, Avrupa'da insanın doğadan daha güçlü olduğu ve başka yerlerde doğanın insandan daha güçlü olduğu gerçeğine dayandırılması, bunun sonucu olarak yalnızca Avrupa'da insanın doğayı kendi hizmetine boyun eğdirmesi;
Avrupa uygarlığının ilerleyişi, fiziksel yasaların sürekli olarak azalan etkisi ve zihinsel yasaların sürekli artan etkisi ile karakterize edilir;
Toplumun ilerlemesini düzenleyen zihinsel yasaların metafizik yöntemle, yani bireysel zihnin içgözlemsel incelenmesiyle değil, yalnızca rahatsızlıkları ortadan kaldırmamızı sağlayan kapsamlı bir olgu incelemesiyle keşfedilebilir. ortalama yöntemi;
İnsani ilerlemenin nedeni, durağan olan ve etkileri uzun bir süre boyunca hissedilmeyecek şekilde birbirini dengeleyen ahlaki etkenlere değil, sürekli değişen ve ilerleyen entelektüel faaliyete bağlıdır: Bireylerin eylemleri, ahlaki duygu ve tutkularından büyük ölçüde etkilenir; ancak bunlar, diğer bireylerin tutku ve duygularına karşıt oldukları için, onlar tarafından dengelenir, böylece etkileri, insan ilişkilerinin büyük ortalamasında hiçbir yerde görülmez. ve bir bütün olarak ele alındığında, insanlığın toplam eylemleri, insanlığın sahip olduğu toplam bilgi tarafından düzenlenmeye bırakılır";
İnsan işlerinin büyük yığınında bireysel çabaların önemsiz olduğu ve büyük adamlar, var olmalarına ve "şu anda" rahatsız edici güçler olarak görülmeleri gerekmesine rağmen, yalnızca ait oldukları çağın yaratıklarıdır;
Din, edebiyat ve yönetim olsa olsa medeniyetin sebepleri değil, ürünleridir;
Medeniyetin ilerlemesinin doğrudan doğruya "şüphecilik", şüphe etme ve araştırma eğilimi, tersine "saflık" veya "koruyucu ruh", yerleşik inanç ve uygulamaları sorgulamadan sürdürme eğilimi olarak değiştiği.

değerlendirmeler

Kuzey Amerika İncelemesi (1861)

North American Review, Buckle'ı "kendi kendine özgü bir medeniyet tarihçisi" olarak nitelendirdi. "Önyargılı görüşünün kanıtları ve örnekleri için tüm tarihi, tarihi, edebiyatı ve bilimi yağmalıyor". Dahası, "Onun vardığı sonuçların saçmalığı, belki de yönteminin yanlışlığının ve öncüllerinin yanlışlığının en iyi kanıtını sağlar." Sonuç olarak, "tarih kisvesi altında [kitabın] tek amacı, yanlış ve alçaltıcı bir felsefenin önyargılı sonuçlarını öğretmektir."

New York Times (1861)

Buckle'ın İngiltere'de Medeniyet Tarihi'nin bir incelemesi vardı . Cilt II de New York Times . İnceleme şu sonuca varmıştır: "Bu kusurlara rağmen , Uygarlık Tarihi'ni modern tarih bilimine belki de en önemli katkı olarak görüyoruz ... Bay BUCKLE'nin tedavi tarzına birçok çok yüzeysel itirazda bulunmak kolaydır. ama yönteminin ihtişamı ne kadar çok ortaya çıkarsa, bu tür itirazlarda bulunma eğilimi o kadar az olacaktır... İçinde bulunduğumuz çağın düşüncesi üzerindeki etkisi çok büyük olamaz ve eğer bize magnum opus'un iki cildinde zaten sahip olduğumuzdan daha fazla değilse, yine de Tarih Bilimi'nin babaları ve kurucuları arasında sınıflandırılacaktır."

Portland Günlük Basını (1862)

Buckle'ın yeni yayınlanan Denemeler'inin bir incelemesi , Portland Press Herald'ın bu doğrudan öncülünde 27 Aralık 1862 Cumartesi günü yayınlandı. Editörler Buckle hakkında şunları yazdılar: Kendisini rakipleriyle kıyaslarken, doğal olarak, tüm öğrenme zenginliği, dil hakimiyeti ve düşünme gücüyle, münzevi için pusuda bekleyen bu acelecilik ve yanlışlık tuzaklarına düştü."

Britannica Ansiklopedisi (1910)

Buckle, birlikte çalıştığı genel kavramları tanımlamadı, örneğin "medeniyet", "tarih", "bilim", "hukuk". Bu nedenle, "argümanları genellikle yanlıştır". Ayrıca, "bazen gerçekleri değiştirip çarpıttı" ve "sorunlarını çok sık gereksiz yere basitleştirdi." Bununla birlikte, "fikirlerinin çoğu ... daha sonraki sosyoloji ve tarih yazarları tarafından daha kesin bir şekilde detaylandırılmıştır" ve çalışmaları, daha fazla araştırma ve spekülasyon yaratmada son derece değerliydi.

John William Kuzen (1910)

Buckle, tarihi kesin bir bilim olarak ele almasıyla hatırlanır, bu nedenle fikirlerinin birçoğu ortak edebi stoka geçmiştir ve dikkatli bilimsel analizleri nedeniyle daha sonraki sosyoloji ve tarih yazarları tarafından daha kesin olarak detaylandırılmıştır. Bununla birlikte, eseri, yetersiz verilere dayanan tek taraflı görüşlerden ve genellemelerden uzak değildir.

Robert Bierstedt (1981)

Onun içinde İngiltere'de uygarlık tarihi , "Toka çok fazla biyografisinde ve askeri ve siyasi tarihinde ilgilenen ve evrensel ilkeyi veya yasaları aramaya başarısız olduğu gerekçesiyle tarihçiler eleştirdi." Buna karşılık, "Buckle, tarihten gelen tümevarımlar temelinde bir toplum bilimi inşa etmenin mümkün olduğundan emindi." Zorluğu, "usta olunması gereken malzemelerin çokluğu"ydu. Herbert Spencer , Buckle'ın "organize edebileceğinden fazlasını aldığını" söyledi.

'Toka Trikotomisi'

Buckle'a atfedilen ve zamana dayanan bir avuç alıntı. Onun 1901 otobiyografisinde (Achara arasında Appin Argyllshire) Charles Stewart, bir İskoç asilzade tarafından onaylanmış, Toka söyledi: " Erkekler ve kadınlar üç sınıfa veya istihbarat emriyle kendilerini değişir; her zaman onların alışkanlığı ile en düşük sınıf söyleyebilir kişiler hakkında konuşmak; bir sonraki, alışkanlıklarının her zaman şeyler hakkında konuşmak olduğu gerçeğiyle; en yüksek, fikirlerin tartışılmasını tercihleriyle. "

İşler

"Bilginin İlerlemesinde Kadınların Etkisi"

"Mill on Liberty" (bir inceleme)

"Mill on Liberty" (bir inceleme) Fraser's Magazine , Cilt. 50, Mayıs 1859, Buckle'ın ölümsüzlük argümanı ile biten, 509-42.

Bir Beyefendiye Pooley Davası ile İlgili Mektup

Bir Beyefendiye Pooley Davası ile ilgili Mektup (JW Parker & Son, 1859) .

İngiltere'de Medeniyet Tarihi
Üç ciltlik baskı

Fragment of the Reign of Elizabeth
Yayımlanmamış fragmanlar

Henry Thomas Buckle'ın Çeşitli ve Ölümünden Sonra Eserleri
Helen Taylor tarafından düzenlenen Üç ciltlik baskı

Henry Thomas Buckle'ın Çeşitli ve Ölümünden Sonra Eserleri
Grant Allen tarafından düzenlenen iki ciltlik yeni ve kısaltılmış baskı

Toplanan makaleler
Bir cilt, editörün adı belirtilmemiş

Henry Thomas Buckle'ın Denemeleri, "İngiltere'de Medeniyet Tarihi"nin Yazarı: Yazarın Biyografik Taslağıyla (FA Brockhaus, 1867)

İskoçya ve Scotch Intellect Üzerine , University of Chicago Press (1970). ("Yazarın İngiltere'de Medeniyet Tarihi'nin (Londra, 1857) 1. baskısının 1. cildinin giriş maddesinden ve 2. cildin (Londra, 1861) ilk ve tek baskısının İskoç bölümlerinden ve artı onun "Analitik içindekiler tablosu ... Tüm eksiklikler üç nokta ile belirtilmiştir.") xxxviii, 414 s. 23 cm.

Referanslar

bibliyografya

Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Toka, Henry Thomas ". Ansiklopedi Britannica (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları.

Onun Bkz Yaşam tarafından AH Huth (1880).
Ayrıca bkz. Ian Hesketh, The Science of History in Victorian Britain , özellikle. Bölüm "Genişleyen Ufuk: Henry Thomas Buckle'ın Tarih Bilimi" konulu 1.
Smith, George H. (2008). "Toka, Henry Thomas (1821-1862)" . Gelen Hamowy, Ronald (ed.). Liberteryenizm Ansiklopedisi . Thousand Oaks, CA: SAGE ; Cato Enstitüsü . s. 41–42. doi : 10.4135/9781412965811.n28 . ISBN'si 978-1-4129-6580-4. LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
" Toka, Henry Thomas ", İngiliz Edebiyatının Kısa Biyografik Sözlüğü , 1910 – Wikisource aracılığıyla

daha fazla okuma

Dalberg-Acton, John Emerich Edward (1907). Tarihsel Denemeler ve Çalışmalar. Londra: MacMillan & Co., s. 305–43.
Coupland, William Chatterton (1890). "Henry Thomas Toka" . İçinde: Yaşamın Kazanımı ve Diğer Denemeler . Londra: T. Fisher Unwin, s. 201–25.
Huth, Alfred Henry (1880). Henry Thomas Buckle'ın Hayatı ve Yazıları New York: Appleton.
Robertson, John Mackinnon (1895). Toka ve Eleştirmenleri: Sosyolojide Bir Araştırma. Londra: Swan Sonnenschein & Co.
Aziz Aubyn, Giles Rowan (1958). Victorian Eminence: Henry Thomas Buckle'ın Hayatı ve Eserleri. Londra: Barrie.
Stephen, Leslie (1900). İngiliz Faydacılar, Cilt. III. New York: GP Putnam's Sons, s. 344–75.
Stirling, JH (1872). "Henry Thomas Buckle, Problemi ve Metafiziği" The North American Review, Cilt. CXV, No. 236, s. 65–103.
Taylor, Helen (1872). "Biyografik Bildirim" . İçinde: Henry Thomas Buckle'ın Çeşitli ve Ölümünden Sonra Eserleri, Cilt. I. Londra: Longmans, Green & Co., s. ix–lv.
Wedgwood, Julia (1909). "Henry Thomas Buckley" . İçinde: Ondokuzuncu Yüzyıl Öğretmenleri ve Diğer Denemeler. Londra: Hodder & Stoughton, s. 362–70.

Languages

In other projects