yüzen adam - Floating man
Bir kısmı bir dizi üzerinde |
İbn Sina (İbn Sina) |
---|
İşler |
düşünceler |
öğrenciler |
Anıtlar |
Yüzer adam , uçan adam ya havada asılı adam bir olan düşünce deneyi tarafından Avicenna varlığını iddia (İbn Sina'nın, d. 1037) ruh . Argüman, mevcudiyet yoluyla bilgiyi tartışmak için kullanılır .
Arka plan
Avicenna'nın argümanı İran'ın Hemedan eyaletindeki Fardajan kalesinde hapsedilirken yazdığı söyleniyor . Ruhun maddi olmayan ve tözsel olduğu sonucuna vardı. Ayrıca tüm insanların kendi bilinç ve farkındalıklarını inkar edemeyeceğini iddia etti. İbn Sînâ'ya göre yüzen insan, varlık kavramına hiçbir duyu tecrübesi olmaksızın ulaşabilirdi.
konsept
Yüzen adam argümanı, havada serbestçe düşen biriyle ilgilidir. Bu özne kendini tanır, ancak herhangi bir duyu algısı verisi yoluyla değil. Yüzer veya askıya alma, öznenin duyu algısından veya herhangi bir maddi bedenden herhangi bir yardım almadan kendi yansıması temelinde düşündüğü bir durumu ifade eder. Bu zihin sonsuzluğun uçurumu üzerinde çırpınır.
Argümanın öncülleri
İbn Sina'ya göre benliğin şuurunu inkar edemeyiz. Argümanı şöyle:
Birimiz onun bir vuruşta yaratıldığını, tamamen gelişmiş ve mükemmel şekilde oluşturulmuş, ancak vizyonu tüm dış nesneleri algılamaktan gizlenmiş - havada veya boşlukta yüzen yaratılmış, algılanabilir herhangi bir hava akımı tarafından sarsılmadan yaratıldığını varsaymalıyız. onu destekler, uzuvları birbirinden ayrılmış ve birbirlerini hissetmemeleri için temastan uzak tutulur. O zaman özne kendi benliğinin varlığını onaylayıp onaylamayacağını düşünsün. Hiç şüphe yok ki, hiçbir uzvunun, iç organlarının, bağırsaklarının, kalbinin veya beyninin veya herhangi bir dış şeyin gerçekliğini tasdik etmese de, kendi varlığını tasdik edecektir. Gerçekten de, herhangi bir uzunluğu, genişliği veya derinliği olduğunu onaylamadan, bu benliğinin varlığını onaylayacaktır. Ve böyle bir durumda bir eli veya başka bir organı hayal etmesi mümkün olsaydı, onun kendisinin bir parçası veya varoluşunun bir koşulu olduğunu hayal edemezdi.
— İbni Sina, Goodman'dan alıntılanmıştır (2013 , s. 155-156)
Bu argüman, içe dönük bir düşünce deneyine dayanır. Tamamen gelişmiş ve biçimlenmiş bir insanın var olduğunu, ancak dünyanın veya kendi bedeninin duyusal deneyimiyle hiçbir ilişkisi olmadığını varsaymalıyız. Dış dünyayla hiçbir şekilde fiziksel temas yoktur. İbn Sina'ya göre, bu özne, yine de, zorunlu olarak kendisinin bilincindedir. Başka bir deyişle, böyle bir varlık kendi varlığının bilincine sahiptir. Böylece, ruhun kendi varoluşunun dolayımsız ve refleksif bir bilgisine sahip olduğuna inanır. Böylece kendinden bilinç hitap, Avicenna ruh veya varlığını ispat etmeye çalışır Dereceleri . Bu argüman metafizikteki töz kavramı tarafından desteklenmez. Bu deneyimsel alan, benliğin sonuç olarak bir töz olmadığını ve dolayısıyla öznelliğin olmadığını gösterir. Öte yandan Wisnovsky gibi bazı akademisyenler, uçan adam argümanının ruhun tözselliğini kanıtladığına inanıyor. İbn Sina, doğuştan gelen farkındalığın duyusal deneyimden tamamen bağımsız olduğuna inanır.
Yüzen adam ve Descartes'ın Cogito'su
Fransız filozof Descartes (1596-1650) , 11. yüzyıl İslam filozofu İbni Sina'nın şuurun varlığına atıfta bulunduğu " Cogito ergo sum " ifadesini kullanarak epistemolojide bir dönüm noktası olarak bilinçli benliğin varlığına dikkat çekmeden önce . uçan adam argümanı. Böylece, Descartes'tan çok önce İbn Sina , bedenin varlığına ihtiyaç duymadan mevcudiyet yoluyla bilginin varlığına dair bir argüman oluşturmuştu .
İbn Sina ve Descartes'ın argümanları arasındaki ilişki konusunda iki görüş vardır. Bazı bilim adamları, yüzen adam ile Descartes'ın cogito'su arasında bariz benzerlikler olduğuna inanırlar . Diğerleri bu benzerlikleri önemsiz ve yüzeysel buluyor. Hem İbn Sina hem de Descartes, ruhun ve benliğin duyu verilerinden başka bir şey olduğuna inanıyordu. Ayrıca İbn Sina, benlik ile beden arasında mantıksal olarak bir ilişki olmadığına inanmıştır. Başka bir deyişle, aralarında mantıksal bir bağımlılık yoktur.
eleştiri
Adamson, argümandaki zayıflığın, uçan adam kendinin farkında olsa bile, düşünce deneyinin ruhun vücuttan farklı bir şey olduğunu kanıtlamaması olduğunu düşünüyor. Öz-farkındalığın zihne oturduğu iddia edilebilir. Bu durumda, uçan adam, kendinin farkında olarak, ayrı bir ruh nedeniyle değil, yalnızca deneyimleyen zihni nedeniyle farkındadır. Sadece öz farkındalığın sinir sisteminin bir özelliği olduğunun farkında değil.
Ayrıca bakınız
Referanslar
bibliyografya
- Adamson, Peter; Taylor, Richard C., ed. (2005). Arap Felsefesine Cambridge Companion . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-521-81743-9.
- Adamson, Peter (24 Eylül 2015). İslam Dünyasında Felsefe: Çok Kısa Bir Giriş . OUP Oxford. ISBN'si 978-0-19-150659-8.
- Goodman, LE (2013). Avicenna: Arap Düşüncesi ve Kültürü . Routledge Basın. ISBN'si 978-1134977796.
- Groff, Peter S.; Leaman, Oliver (2007). İslam Felsefesi A-Z . Edinburg Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-7486-2216-0.
Dış bağlantılar
- "Avicenna'nın Yüzen Adam Argümanı" . Youtube. 2012-11-26 . 2016-02-28 alındı .
- "Yüzen Adam Üzerine Seçimler" . Davidsanson.com . 2016-02-28 alındı .
- "Avicenna'nın yüzen adam argümanı | Üçüncü Bin Yıllık Templar" . Üçüncü binyıltemplar.wordpress.com . 2016-02-28 alındı .
- Maysaloon (2009-04-02). "ميسلون: İbn Sina'nın Uçan Adam Argümanına Yakından Bir Bakış" . Maysaloon.org . 2016-02-28 alındı .
- "İbn Sina (İbn Sina) | İnternet Felsefe Ansiklopedisi" . Iep.utm.edu . 2016-02-28 alındı .
- "İbn Sina'nın Uçan Adam Düşünce Deneyi Üzerine Peter Adamson" . Felsefe bitleri.com . 2012-11-26 . 2016-02-28 alındı .
- Deborah L. Siyah. "KENDİNİN FARKINDALIK VE BİLDİĞİNİ BİLMEK ÜZERİNE AVICENNA" (PDF) . Bireysel.utoronto.ca . 2016-02-28 alındı .