De expugnatione Lyxbonensi - De expugnatione Lyxbonensi
De expugnatione Lyxbonensi ("Lizbon'un Fethi Üzerine"), İkinci Haçlı Seferi'nin başlangıcında Lizbon Kuşatması'nın bir görgü tanığıdır ve 23 Mayıs 1147'de İngiliz birliğinin ayrılışından Lizbon'un sonbaharına kadar olan seferini kapsamaktadır. 28 Haziran 1148. Latince bir Raol, bir Anglo - Fleming ve muhtemelen Doğu Anglia ordusunda Glanvillli Hervey'in papazı tarafından yazılmıştır . Haçlı seferinin örgütlenmesi için, özellikle toplumun orta saflarında önemli bir kaynaktır. Charles Wendell David'in İngilizce çevirisi 1936'da yayınlandı ve 2001'de yeniden basıldı.
El yazması
De expugnatione tek el yazmasında başlıksızdır. İlk İngilizce editörü William Stubbs , modern başlığını Lizbon Akademisi tarafından kullanılan başlıklara benzerliği nedeniyle tercih eden Charles Wendell David, bazı alıntıların Almanca baskısı için Reinhold Pauli tarafından seçildi ve August Potthast ve Auguste Molinier'in bibliyografyalarında . Charles Purton Cooper , metnin biçimini bir mektup olarak kabul ederek , onu Cruce Signati anglici Epistola de expugnatione Ulisiponis ("Lizbon'un Fethi üzerine İngiliz Haçlıların Mektubu") olarak adlandırır.
Eşsiz el yazması Stubbs ve Pauli tarafından orijinal imza olduğuna inanılıyordu. Ancak David, bunun muhtemelen haçlı seferi sırasında aceleyle yazılmış orijinal değil, daha sonra yazar tarafından daha sonra, belki de yaşlılığında düzenlenmiş daha sonraki bir imza olduğunu öne sürüyor.
El yazması Corpus Christi College, Cambridge Üniversitesi, kütüphanesinde bulunmaktadır. Elyazması 470, fol. 125-146.
Yazarlık
De expugnatione'nin yazarı, bilim adamlarının kafasını karıştıran belirsiz, kısaltılmış bir formda olmasına rağmen, açılış satırlarında kendisini isimlendirir: Osb. de Baldr. R. salutem . En azından Matthew Parker'ın zamanından beri "Osbern" olarak biliniyor ve el yazmasının bir Rönesans eliyle yazılmış içindekiler tablosu, eseri Historia Osberni de Expeditione vb. (" Osbern'in Keşif Tarihi, vb." ). Bu tamamen varsayımsal isim sık sık tekrarlandı ve geleneksel hale geldi.
Ulrich Cosack, doktora tezinde, "Osbern" in bir Anglo-Norman olduğunu, yaptıklarını anlatmak için belirgin bir tercih gösterdiği gerekçesiyle savundu . Pauli, gallikizmi garciones ("erkekler") gibi kullandığı gerekçesiyle de aynı şeyi savundu , ama aynı zamanda worma gibi anglicismleri de kullandı . Muhtemelen İngiltere'nin doğusundan selamlıyordu, çünkü Suffolk'un adamları , kuşatma kulesini bir "Galli kedisinin" korumasından koruyan Ipswich'in yedi genci gibi, hesabında sık sık karşımıza çıkıyordu .
Konuşmalar
De expugnatione : Üç (muhtemelen kasten) farklı erkeklerin ağızlarından, Haçlı yaklaşık üç konuşmalar içeren Pedro Pitoes , Porto Piskoposu , Hervey de Glanvill ve anonim "kâhin", muhtemelen Raol kendisi. Bunlar "kelimesi kelimesine raporlar [ama] az ya da çok resmi yeniden yapılandırmalar" değillerdir. Haçlıları bir kenara çekilip Lizbon'a saldırmaya ikna eden piskopos, kendi Santa Maria katedralinin Müslümanlar tarafından 1140 yılında bazı ayin kıyafetleri ile yola çıktıklarında ve din adamlarının üyelerini öldürüp köleleştirdiklerinde görmüştür . Pedro, onları yardımına kışkırtmak için, "kutsal bir hac yolculuğundaki" haçlılara "Tanrı'nın halkı" adını verdi ve onlara "övgüye değer olan şeyin Kudüs'e gitmek değil, iyi bir yaşam sürmek olduğunu söyledi. yolda iken ". Yalvarışında güven eksikliği var, etik belirsizlik var ve Augustine , Isidore ve Chartres'li Ivo'ya dayanan vaazı kuru, ancak Lizbon'a bir saldırı için haçlı seferini kullanması, kavramın hala esnek olduğunu ve hac ziyaretinden ayrılabileceğini gösteriyor. o anda Kudüs'e. Haçlıların vicdanlarını yatıştırma çabasında, onları "iyi askerler gibi davranmaya" teşvik etti ve "[ler] in savaş yürütmek değil, yağma uğruna savaş açmak olduğunu" ve " savaşa Tanrı'nın iradesi ile girilmişse, bunun doğru bir şekilde yapıldığından şüphe etmeye izin verilmez ". Piskopos nihayetinde haçlılara yardımları için ödeme yapmayı teklif etti ve bunu başarılı kuşatmadan yağmalayarak yaptı.
Hervey'in konuşması, aile gururuna, şeref arzusuna, "şeref öğütlerine" ve seferin başlangıcında haçlıların yemin ettikleri birliğe hitap ediyor. Rahip, askerlere, Müslümanların "posterlerindeki pislikle" bir haçı lekelediklerini hatırlattıktan sonra, Gerçek Haç'ın bir kalıntısını kaldırdı ve konağı gözyaşlarına indirgeyerek " bu işarette, yapmazsanız, tereddüt, fethedeceksin ... [çünkü] bu haçla imzalanan birinin ölmesi gerekirse, ondan hayatın alınmış olduğuna inanmıyoruz, çünkü onun daha iyi bir şeye dönüştüğünden şüphemiz yok ". Muhtemelen Bernard de Clairvaux tarafından 1146'da İngiliz haçlılara yazdığı bir mektuptan aldığı bir satırla bitirdi : "Bu nedenle burada yaşamak şan, ölmek kazançtır". Rahibin vaazından sonra orada bulunanların birçoğu haçı yeniden aldı ve muhtemelen bunu henüz yapmamış olanlar, cross-imzalı (çapraz imzalı) saflarına alındı . Bernard'ın hem piskopos hem de rahip üzerindeki etkisi açıktır.
Notlar
daha fazla okuma
- Phillips, Jonathan. " De expugnatione Lyxbonensi'de ( Lizbon'un Fethi ) Haçlı Seferi ve Kutsal Savaş Fikirleri ", Kutsal Topraklar, Kutsal Topraklar ve Hıristiyan Tarihi , ed. Robert N. Swanson, Kilise Tarihinde Çalışmalar , 36 (Woodbridge: 2000): 123–41.
- Batı, Charles. "Hepsi Aynı Teknede? East Anglia, the North Sea World and the 1147 Expedition to Lisbon", East Anglia and its North Sea World in the Middle Ages , ed. David Bates ve Robert Liddiard (Woodbridge: 2013): 287-300.
- Wilson, Jonathan (2016): "Enigma of the De Expugnatione Lyxbonensi ", Journal of Medieval Iberian Studies , DOI: 10.1080 / 17546559.2016.1166257 [1]