Ernest Sosa - Ernest Sosa

Ernest Sosa
Doğmak	( 1940-06-17 )17 Haziran 1940 (81 yaşında) Cardenas, Küba
gidilen okul	Miami Üniversitesi Pittsburgh Üniversitesi
çağ	21. yüzyıl felsefesi
Bölge	Batı felsefesi
Okul	Analitik
kurumlar	Brown Üniversitesi Rutgers Üniversitesi
Tez	Direktifler: Bir Mantıksal-Felsefi Sorgulama  (1964)
Doktora danışmanı	Nicholas Rescher
Doktora öğrencileri	Brie Gertler John Greco
Ana ilgi alanları	Metafizik  · Epistemoloji  · Zihin felsefesi
Önemli fikirler	Erdem epistemolojisi
etkiler Nicholas Rescher , Roderick Chisholm , Jaegwon Kim
Etkilenen Brie Gertler , John Greco

Ernest Sosa (17 Haziran 1940 doğumlu), öncelikle epistemolojiyle ilgilenen Amerikalı bir filozoftur . 2007 yılından beri Valiler Kurulu olmuştur Profesör ait Felsefe de Rutgers Üniversitesi , ama kariyerinin çoğunu Brown Üniversitesi .

Eğitim ve kariyer

17 Haziran 1940'ta Küba , Cárdenas'ta doğan Sosa, lisans ve yüksek lisans derecelerini Miami Üniversitesi'nden, doktora derecesini ise 1964 yılında Pittsburgh Üniversitesi'nden aldı. Doktora tezini Nicholas Rescher yönetti .

1964'ten beri Brown Üniversitesi'nde ders vererek 2007'de Rutgers fakültesine katıldı. Brown'da tam zamanlı iken, 1998'den 2006'ya kadar her baharda Rutgers'da seçkin bir misafir profesördü. Sosa, "en önemlilerinden biri" olarak tanımlandı. son yarım yüzyılın epistemologları."

Sosa eski başkanı olan Amerikan Felsefi Derneği ve bir Fellow Arts & Sciences Amerikan Akademisi . Noûs ve Felsefe ve Fenomenolojik Araştırma felsefe dergilerinin editörlüğünü yapmaktadır . 2005 yılında Oxford'da 2007 kitabının temelini oluşturan John Locke Derslerini verdi.

Sosa , Pittsburgh Üniversitesi tarafından iki yılda bir verilen sistematik felsefeye katkılarından dolayı 2010 Nicholas Rescher Ödülü'nü aldı . Oğlu David Sosa , Austin Texas Üniversitesi'nde profesör ve felsefe bölümü başkanıdır .

felsefi çalışma

Sosa, epistemolojinin yanı sıra metafizik , modern felsefe ve zihin felsefesi üzerine de yazmıştır . Knowledge in Perspective (1991) ve A Virtue Epistemology (2007) adlı kitaplarında , hayvan bilgisini yansıtıcı bilgiden ayıran "erdem perspektifçiliği" adı verilen bir erdem epistemolojisi biçimini savunur .

Erdem epistemolojisi

"Bu şekilde ve epistemoloji içinde ayırt edici bir hareket olarak tasarlanan çağdaş erdem epistemolojisi, 1980'lerin başında Ernest Sosa'nın çalışmasıyla başladı." Erdem epistemolojisi iki özellik ile karakterize edilir: WVO Quine'e karşı , "epistemolojiyi normatif bir disiplin olarak" ve "entelektüel aracıları ve toplulukları epistemik değerlendirmenin birincil odak noktası olarak görür ve bunlarda vücut bulan ve bunlar tarafından ifade edilen entelektüel erdemler ve kusurlara odaklanır. ajanlar ve topluluklar."

Metafizik (kompozisyon)

Mutlakiyet ve "patlaması"
"Varoluşsal Görelilik"te Sosa, kompozisyon teorilerini ele alıyor. Nesnede kompozisyon koşulları yerine getirildiğinde mutlak olarak var olan nesnelere sahip olan sıradan kompozisyon mutlakıyet teorileri olarak adlandırır. Nesneler, belirli şeyler belirli bir şekilde düzenlendiğinde var olur. Mutlakiyet, Sosa'nın bir yerde belirsiz bir sayıda çakıştığı ve herhangi bir değişikliğin belirsiz sayıda diğerlerini yok ettiği ve yarattığı varlıkların bir "patlaması"na yol açar.

Sosa, bu sorunu motive etmek için bir örnek sunuyor. Bir kartopu, "yuvarlak" (küresel) bir kar parçasından yapılır ve belirli kalıcılık koşullarını izler. Sosa, "kar yağışı" kavramını tanıtıyor. Bir kar fırtınası "yuvarlak [küresel] ile disk şeklinde olmak arasındaki herhangi bir şekil ve madde olarak bir kar parçası tarafından oluşturulur." Bu tanımda, bir kartopu aynı zamanda bir kar fırtınasıdır, ancak bir kar fırtınası mutlaka bir kartopu değildir. Yani örtüşen iki farklı nesne var. Ancak tıpkı bir kar fırtınası olduğu gibi, belirsiz sayıda başka nesneler de olabilir: yuvarlak ile %50 disk şeklinde nesneler, yuvarlak ile %30 disk şeklinde nesneler vb. Bunlar farklı, mevcut nesnelerdir ve yalnızca keyfi değildir. Açıklamalar. Mutlakiyetçilikte keyfi gibi görünen şey, bir nesnenin (kartopu) diğerlerinden daha fazla var olma iddiasına sahip olduğu fikridir.

Varoluşsal görecilik: Potansiyel bir çözüm olarak, Sosa varoluşsal göreciliği ilerletir. Temel iddia, nesnelerin "[c]oluşturulmuş, denetim altındaki bazı varlıklar [...] nesnel olarak zorunlu kurucu maddeleri ve biçimleri üzerinde [d] gözetim altındalarmış gibi" nesnel olarak var olmadıklarıdır. Varoluşsal görecilikte kompozisyon, kavramsal bir şemaya göredir. Kavramsal şemalar, dünyanın nasıl var olduğuna ve etkileşime girdiğine dair zihinsel fikir koleksiyonlarıdır. Dile, kültüre, kişisel faydaya, bakış açısına vb. göre farklılık gösterebilirler. Bir kişinin kavramsal şeması, dış dünyadaki bu zihinsel fikirlere benzeyen şeyleri seçmeye yardımcı olur ve daha sonra onlara varoluş kazandırır. Kavramsal şemalar farklı olabileceğinden, farklı kişiler farklı nesneleri tanıyabilir. Kavramsal şemalar, bireye dünyayı anlamada ne kadar yararlı olduklarına göre seçilir.

Sosa'nın varoluşçu görecelik için geçerli tanımı: "Şu anki O şemamıza göre var olan şey, onun doğrudan tanıdığı, öncülleri veya ardılları aracılığıyla dolaylı olarak tanıdığı ve uygun şekilde geliştirmiş olsaydık ya da şimdi yapacak olsaydık, tanıyacağı şeydir , ve uygun şekilde yerleştirilmiş ya da olacaktı." Bu tanım, kavramsal bir şema onları tanırsa, başka bir nesnenin varlığını gerektiren bir şeyi tanırsa veya insanlar farklı kapasitelere veya uzamsal konumlara sahip olsaydı onları tanırsa, nesnelerin var olmasına izin verir.

Sosa'nın beklenen itirazları:

• İtiraz 1: Kişilerin olmadığı bir dünyada kompozisyon olur mu?
• İtiraz 2: "Kar fırtınası" basitçe bir nesnenin keyfi, yüzeysel bir sınıflandırması değil midir (örneğin, herhangi bir kedi veya köpek, ontolojik problemler olmaksızın bir "caog" olabilir)?
• İtiraz 3: Şeyler belirli bir şekilde dışsal olarak mevcutsa ve sadece kavramsal bir şema tarafından tanınıyorsa, varoluşsal görelilik gereksiz midir? Varoluşçu görecelik, insanın dünyayı algılayışına vurgu yapan mutlakiyetçilik midir?
• İtiraz 4: Varoluşsal görelilik, ontolojik bir teori değil de (dünyanın bir kişiye endeksli olarak nasıl tanımlanacağıyla ilgili) bir dilbilimsel teori midir? Birbirine zıt kavramsal şemalar arasındaki anlaşmazlıklar nasıl çözülür?
• İtiraz 5: Atomlar (veya diğer temel parçacıklar) kavramsal şemalara göre diğer nesneler (örneğin çekiçler, kediler, kartopu) varken daha basit olabilir mi?

bibliyografya

• Perspektifte Bilgi (Cambridge University Press, 1991)
• Epistemik Gerekçe (Blackwell Publishers, 2003), L. BonJour ile
• Ernest Sosa ve Eleştirmenleri , editör J. Greco (Blackwell, 2004)
• Bir Erdem Epistemolojisi (Oxford University Press, 2007)
• Yansıtıcı Bilgi (Oxford University Press, 2009)
• Çok İyi Bilmek (Princeton University Press, 2011)
• Erdemli Düşünceler: Ernest Sosa'nın Felsefesi, J. Turri tarafından düzenlendi (Springer 2013)
• Yargı ve Ajans (Oxford University Press, 2015)
• Epistemoloji (Princeton University Press, 2017)

Ayrıca bakınız

• Amerikan felsefesi
• Amerikalı filozofların listesi

Referanslar

Dış bağlantılar

• Ernest Sosa'nın ana sayfası
• Röportaj at 03:00 Dergisi