Emily Murphy - Emily Murphy
Emily Murphy | |
|---|---|
 | |
| Doğmak |
Emily Gowan Ferguson
14 Mart 1868
Cookstown, Ontario , Kanada
|
| Öldü | 27 Ekim 1933 (65 yaşında)
Edmonton, Alberta , Kanada
|
| Meslek | Hakim, aktivist, hukukçu, yazar |
| Bilinen | Kadın hakları aktivisti |
| eş(ler) | Arthur Murphy ( M. 1887) |
| Çocuklar | 4 |
Emily Murphy (doğum adı Emily Gowan Ferguson ; 14 Mart 1868 - 27 Ekim 1933), Kanadalı kadın hakları aktivisti , hukukçu ve yazardı . 1916'da Kanada'da ve Britanya İmparatorluğu'nda ilk kadın sulh hakimi oldu . En çok Kanada feminizmine yaptığı katkılarla, özellikle de kadınların Kanada yasalarına göre "kişiler" olup olmadığı sorusuna yaptığı katkılarla tanınır.
Murphy, Henrietta Muir Edwards , Nellie McClung , Louise McKinney ve Irene Parlby'yi de içeren bir grup Kanadalı kadın hakları aktivisti olan " Ünlü Beşli " ("Yiğit Beşli" olarak da bilinir) olarak bilinir . 1927'de kadınlar, kadınların Senato'da oturmaya uygun "nitelikli kişiler" olabileceğini iddia ederek "Kişiler Davası"nı başlattılar . Kanada Yüksek Mahkemesi onlar değildi hükmetti. Ancak, o dönemde Kanada'nın son başvuru mercii olan British Privy Council Adli Komitesi'ne yapılan itiraz üzerine kadınlar davayı kazandı.
Bununla birlikte, daha sonraki çalışmaları, esas olarak Alberta'nın Cinsel Kısırlaştırma Yasası'ndaki rolü ve diğer ülkelerden, özellikle Çin'den gelen bir göçmen halkasının, Kanadalıları uyuşturucuya bağlayarak beyaz ırkı bozacağına dair iddiaları nedeniyle bazı eleştiriler oldu . The Black Candle adlı kitabında şöyle yazmıştı: "Ortalama bir Çinli seyyar satıcının aklında beyaz ırkın çöküşünü sağlamak konusunda kesin bir fikre sahip olması pek inandırıcı değil, sallanma güdüsü muhtemelen açgözlülük, ama ellerinde. üstlerinden, bu amaç için güçlü bir araç haline gelebilir."
Erken dönem
Emily Murphy, Isaac Ferguson ve Emily Gowan'ın üçüncü çocuğu olarak Cookstown, Ontario'da doğdu . Isaac Ferguson başarılı bir iş adamı ve mülk sahibiydi. Çocukken Murphy, iki ağabeyi Thomas ve Gowan'ın maceralarına sık sık katıldı; babaları bu davranışı teşvik etti ve genellikle oğulları ve kızları sorumlulukları eşit olarak paylaştırdı.
Murphy , 1830'da Orange Order'ın yerel bir şubesini kuran bir politikacı olan anne tarafından dedesi Ogle R. Gowan ve biri Yüksek Mahkeme yargıcı ve diğeri senatör olan iki amcasının etkisi altında büyüdü . Erkek kardeşi de bir avukat ve Yargıtay'ın başka bir üyesi oldu. Başka bir amca milletvekili Thomas Roberts Ferguson'du ve avukat, yargıç ve senatör olan James Robert Gowan ile akrabaydı.
Murphy, kızlarının resmi bir akademik eğitim almasını destekleyen ebeveynlerden yararlandı. Toronto'da kızlar için özel bir Anglikan özel okulu olan Bishop Strachan School'a gitti ve burada bir arkadaşı aracılığıyla kendisinden 11 yaş büyük olan müstakbel kocası Arthur Murphy ile tanıştı.
1887'de evlendiler ve daha sonra dört kızları oldu: Madeleine, Evelyn, Doris ve Kathleen. Doris öldü. Doris'in ölümünden sonra, aile yeni bir ortam denemeye karar verdi ve 1903'te batıya, Swan River, Manitoba'ya ve ardından 1907'de Edmonton, Alberta'ya taşındı .
Kariyer
Çeyiz Yasası
Arthur bir Anglikan rahibi olarak çalışırken, Murphy yeni çevresini araştırdı ve var olan yoksulluğun giderek daha fazla farkına vardı.
40 yaşında, çocukları bağımsız olduklarında ve ayrı hayatlarına başladığında, Murphy, izole ev kadınlarının buluşabileceği ve fikirleri tartışabileceği ve grup projeleri planlayabileceği kadın gruplarını aktif olarak düzenlemeye başladı. Bu organizasyonlara ek olarak Murphy, toplumlarını çevreleyen dezavantajlı ve kötü yaşam koşulları hakkında açık ve net bir şekilde konuşmaya başladı.
Kadın ve çocukların haklarına ve korunmasına olan güçlü ilgisi, kocası aile çiftliğini satan Albertalı bir kadının yaşadığı haksız deneyimin farkına vardığında yoğunlaştı; koca daha sonra evsiz ve beş parasız kalan karısını ve çocuklarını terk etti. O zaman, mülkiyet kanunları, karısına herhangi bir yasal başvuru yolu bırakmadı .
Bu dava Murphy'yi evli kadınların mülkiyet haklarını güvence altına alan bir kampanya yaratmaya motive etti. Birçok kırsal kadının desteğiyle Murphy, Alberta hükümetine kadınların topraklarının haklarını korumalarına izin vermesi için baskı yapmaya başladı. 1916'da Murphy, Alberta yasama meclisini , bir kadının kocasının mülkünün üçte biri üzerinde yasal haklara izin verecek olan Dower Yasasını geçirmesi için başarılı bir şekilde ikna etti . Murphy'nin bir kadın hakları aktivisti olarak ünü bu ilk siyasi zaferle kuruldu.
Kadın hakim olarak atanması
Murphy'nin Dower Yasası için mücadeledeki başarısı, Yerel Kadın Konseyi aracılığıyla yaptığı çalışmalar ve kadın hakları konusundaki artan farkındalığı, kadın mahkemesinde bir kadın sulh hakimi talebini etkiledi.
1916'da Murphy, bir grup kadınla birlikte, fahişe olarak etiketlenen ve "şüpheli" koşullar nedeniyle tutuklanan kadınlar için bir davayı gözlemlemeye çalıştı. Kadınlardan ifadenin "karma şirkete uygun" olmadığı iddiasıyla mahkeme salonunu terk etmeleri istendi. Bu sonuç Murphy için kabul edilemezdi ve eyalet Başsavcısına itiraz etti. "Kanıtlar şirkete uygun değilse," dedi, "o zaman hükümet, diğer kadınları denemek için kadınların başkanlık ettiği özel bir mahkeme kurmalı".
Murphy'nin isteği onaylandı ve Britanya İmparatorluğu'ndaki ilk kadın polis hakimi oldu .
Ancak yargıç olarak atanması, hukuk içinde kadınlarla ilgili en büyük sıkıntılarının nedeni oldu. 1 Temmuz 1916'da Alberta'daki ilk davasında mahkumu suçlu buldu. Tutuklunun avukatı, yasal olarak bir kişi olmadığı için ceza verme hakkını sorguladı. Eyalet Yüksek Mahkemesi itirazı reddetti.
Kişi vakası
1917'de, kadınların Kanada'da "kişi" olarak ilan edilmesi ve dolayısıyla Senato'da hizmet vermeye hak kazanması için savaşa yöneldi. En azından İngiliz Kanada'da kadın oy hakkının elde edilmesiyle (veya olmak üzere), kadınların Senato'ya atanmasını engelleyen yasal engel, kadınların Kanada siyasi ilişkilerinde erkeklerle yasal olarak eşit olmadığı son alan oldu. Edmonton avukatı Eardley Jackson, kadınların 1867 İngiliz Kuzey Amerika Yasası uyarınca "kişi" olarak kabul edilmediği için yargıç olarak pozisyonuna itiraz etti . Bu anlayış, 1876 tarihli bir İngiliz örf ve adet hukuku kararına dayanıyordu; bu kararda, "kadınlar acılara ve cezalara layıktı, ancak hak ve ayrıcalıklara sahip değildi." İtirazı elden reddedildi.
1919'da Murphy , Kanada Federal Kadın Enstitüleri'nin açılış konferansına başkanlık etti ve bu konferansta bir kadın senatörün atanması çağrısında bulunan bir karar kabul edildi. Ulusal Kadınlar Konseyi ve Montreal Kadın Kulübü de tercih ettikleri aday olarak Murphy seçerek kararı desteklediğini belirtti.
Murphy, BNA yasasında kadınlara nasıl bakıldığı ve nasıl Senatör olacaklarının açıklığa kavuşturulmasını istemek için bir plan üzerinde çalışmaya başladı. Diğer dört Albertan kadınının yardımına başvurdu ve 27 Ağustos 1927'de o ve insan hakları aktivisti ve eski MLA Nellie McClung , eski MLA Louise McKinney , kadın hakları savunucusu ve yazar Henrietta Edwards ve Alberta kabine bakanı ve MLA Irene Parlby imzaladı için dilekçe federal Kabine federal hükümet olduğunu soran sorunu başvurmak için Kanada Yüksek Mahkemesi .
Kadınların dilekçesi iki soru ortaya koydu, ancak federal hükümet bunu bir soru olarak yeniden şekillendirdi ve Yüksek Mahkeme'ye sordu: "İngiliz Kuzey Amerika Yasası'nın 24. Bölümündeki 'kişi' kelimesi kadın kişileri de içeriyor mu?"
Kampanya, Kişiler Davası olarak tanındı ve Mart 1928'de Kanada Yüksek Mahkemesi'ne ulaştı . Mahkeme, kadınların Senato'da oturmaya uygun olmadığına karar verdi. Beş kadın daha sonra İngiltere'deki Privy Council Yargı Komitesine başvurdu . 18 Ekim 1929'da, Edwards / Kanada (Başsavcı) adlı bir kararda , Privy Council, 1867 tarihli BNA Yasası'nın 24. Bölümündeki 'kişilerin' hem erkekleri hem de kadınları kapsayacak şekilde yorumlanması gerektiğini açıkladı; bu nedenle, kadınlar Senato'da hizmet vermeye hak kazandılar.
Karara rağmen, Murphy Senato'da hiçbir zaman hizmet etmedi. Karardan sonra, Senato'da açılan ilk koltuk Quebec'teydi - Murphy Alberta'da yaşıyordu. Ayrıca, zamanın Başbakanı William Lyon Mackenzie King bir Liberaldi ve Murphy partizan bir Muhafazakardı. 1930'da hayırsever Cairine Wilson lehine geçti .
RB Bennett altındaki Muhafazakarlar 1930 federal seçimlerini kazandıktan sonra , Murphy'nin 1931'de Senato'da tekrar oturma şansı reddedildi, çünkü boşluğa bir Katolik senatörün ölümü neden olmuştu ve Murphy bir Protestandı. (Koltuğa et paketleyici Robert Burns oturdu.) Murphy, 1933'te Kanada'nın üst odasında oturma hayalini gerçekleştiremeden öldü.
Şahsın Davasında temyize giden beş kişi, Ünlü Beşli (veya Cesur Beşli) olarak biliniyordu ve sosyal reform ve kadın hakları eğitiminde lider olarak kabul ediliyorlardı. Konvansiyona meydan okudular ve Kanada tarihinde önemli bir emsal oluşturdular. Kanada Senato Odasında, beş kadın, "Kadınlığın davasını ilerletmek için, bu beş seçkin öncü kadın, kadınların Danışma Meclisi tarafından atanmaya uygun kişiler olarak tanınmasıyla sonuçlanan adımların atılmasına neden oldu" yazan bir plaketle onurlandırıldı. Kanada Senatosu." Murphy, Ünlü Beşli'nin geri kalanıyla birlikte, Kanada Yolculuğu Serisinin bir parçası olarak 2004'te yayınlanan Kanada'nın 50 dolarlık banknotlarından birinin arkasında yer aldı.
Ekim 2009'da Senato Murphy'yi ve Beş Kanada'nın geri kalanını ilk "fahri senatörler" olarak adlandırmak için oy kullandı.
Görüntüleme
Uyuşturucu ve ırk
Murphy'nin ırk hakkındaki görüşleri hayatı boyunca değişse de, Kara Mum adlı kitabında yer alan bakış açısı en önemli olarak kabul edilir çünkü bu, yaygın bir "uyuşturucuya karşı savaş zihniyeti" yaratmada rol oynamıştır, çünkü bu, "bağımlılığı şu şekilde tanımlayan yasalara yol açmıştır. bir yasa uygulama sorunu". Maclean'ın dergisindeki "Janey Canuck" mahlaslı bir dizi makale , The Black Candle'ın temelini oluşturuyor . Kapsamlı anekdotlar ve "uzman" görüşü kullanan The Black Candle , Kanada'da uyuşturucu kullanımının endişe verici bir resmini çiziyor ve Murphy'nin afyon , kokain ve ilaçların kullanımı ve etkileri ile "yeni bir tehdit", " marihuana " hakkındaki anlayışını detaylandırıyor. . Murphy'nin uyuşturucularla ilgili endişesi, ceza adalet sisteminde aşırı temsil edildikleri için mahkeme salonunda "Çinli insanlarla orantısız temasa" girmesiyle başladı. Profesyonel uzmanlık ve kendi gözlemlerine ek olarak, Murphy ayrıca bir tur verildi afyon dens içinde Vancouver Chinatown tarafından yerel polis dedektifleri . O sırada Vancouver, 1923 tarihli Çin Göç Yasası'nı hızlandıran Doğu karşıtı kampanyanın bir parçası olan uyuşturucular konusunda ahlaki bir paniğin ortasındaydı .
Kanadalı uyuşturucu tarihçisi Catherine Carstairs, Murphy'nin uyuşturucu politikasıyla ilgili öneminin "abartılı" olduğunu savundu. Murphy'nin uyuşturucu karşıtı notları geniş çapta okunmuş ve uyuşturucu paniğinin Kanada'da yayılmasına yardımcı olmuş olsa da, kendisine yardım ettikleri araştırmaları sunarken aldığı yaratıcı özgürlükler nedeniyle Narkotik Kontrol Birimi tarafından saygı görmedi. Carstairs'e göre, "Kayıtlarda, narkotik kontrol bölümündeki bürokratların Emily Murphy hakkında çok fazla düşünmedikleri ve onun hakkında yazdıklarına dikkat etmedikleri ve onu özellikle doğru bulmadıklarına dair imalar vardı. veya değerli bir kaynak."
Carstairs ayrıca Murphy'nin Vancouver'daki uyuşturucu paniğini etkilemediğini, ancak yine de "makalelerinin bir dönüm noktası olduğunu ve kitabının ... Vancouver uyuşturucu paniğini daha geniş bir Kanadalı kitleye ulaştırdığını" söylüyor.
Irk , Kara Mum'a nüfuz eder ve Murphy'nin analizindeki uyuşturucu ticareti ve bağımlılığı ile karmaşık bir şekilde iç içedir. Yine de beyaz olmayanlara karşı muamelesinde belirsizdir. Örneğin bir pasajda Çinlileri "günah keçisi" olarak kullanan beyazları azarlarken, başka bir yerde Çinli adama bu ülkede "ziyaretçi" olarak atıfta bulunur ve eğer öyleyse "onu dışarı atmanın akıllıca olacağını" söyler. bu ziyaretçinin "cebinde zehirli lolipoplar taşıdığı ve onları çocuklarımıza yedirdiği" ortaya çıktı. Bununla birlikte, uyuşturucu bağımlılığı Çinli göçmen değil, "etkilerinde uygarlığın temellerini tehdit edecek kadar korkunç bir bela" ve bu nedenle yasaların ortadan kaldırmak için hedeflemesi gerekiyor. Murphy'ye göre uyuşturucular herkesi mağdur ediyor ve tüm ırkların üyeleri uyuşturucu ticaretini sürdürüyor. Aynı zamanda, "ırkların" ayrık, biyolojik olarak belirlenmiş kategoriler olduğu ve doğal olarak bir hiyerarşi içinde sıralandığı o zamanki orta sınıf beyazların baskın görüşünden ayrılmıyor. Bu şemada, beyaz ırk melezleşme yoluyla bozulmayla karşı karşıya kalırken, daha üretken "siyah ve sarı ırklar henüz üstünlüğü elde edebilir" ve böylece "dünyanın liderliğini İngilizlerin elinden almakla" tehdit etti.
Murphy'nin beyaz olmayanlara karşı hoşnutsuzluğu, bilimsel tartışmalara yansıyor, ancak tartışmalı olmayan şey, Kara Mum'un "kamuoyunun daha sıkı uyuşturucu mevzuatına yönelik taleplerini uyandırmak amacıyla" yazıldığı ve bunda bir dereceye kadar başarılı olduğudur. Bu motivasyon, beyaz izleyicilerinin popüler önyargılarına oynayarak ırk analizini etkilemiş olabilir. Öte yandan, kendi güvenilirliğini en üst düzeye çıkarmak ve daha ılımlı okuyucularını etkilemek için, özellikle British Columbia'daki daha kaba ve histerik Asyalı dışlayıcılar tarafından yayılan bu önyargılardan kasıtlı olarak uzaklaşmaya çalışmış olabilir .
öjeni hareketi
Yirminci yüzyılın başlarında, bilimsel bilgi , toplumsal önemi ön planda tuttu. Bilim ve teknolojideki ilerlemelerin mevcut ve gelecekteki sosyal sorunlara yanıtlar içerdiği düşünülüyordu.
Murphy, alkolizm, uyuşturucu kullanımı ve suç gibi toplumsal sorunların zihinsel yetersizliklerden kaynaklandığını düşünenler arasındaydı. "Aşırı Nüfus ve Doğum Kontrolü" başlıklı 1932 tarihli bir makalesinde, "aşırı nüfus [bir] temel sorundur ... bu sorun çözülene kadar sorunlarımızdan hiçbiri dindirilemez" diyor. İkinci Dünya Savaşı'nın arkasındaki politika gelişmeye devam ederken, pasifist olan Murphy, savaşın tek nedeninin ulusların artan nüfuslarını barındırmak için toprak için savaşmaları gerektiği teorisini ortaya koydu. Argümanı şuydu: eğer nüfus kontrolü olsaydı, insanların bu kadar toprağa ihtiyacı olmazdı. Daha fazla toprak için sürekli ihtiyaç olmasaydı, savaş sona ererdi.
Bu sosyal sorunlara onun çözümü öjeni idi . Murphy, seçici üremeyi ve zihinsel olarak yetersiz olduğu düşünülen bireylerin zorunlu kısırlaştırılmasını destekledi. Zihinsel ve sosyal olarak yetersiz olanların "insan safkanlarından" daha fazla çoğaldığına inanıyordu ve zorla kısırlaştırma için Alberta Yasama Meclisine başvurdu . Bir dilekçede, zihinsel özürlü çocukların "toplum için bir tehdit ve devlet için çok büyük bir maliyet" olduğunu yazdı ... bilim, zihinsel kusurun aktarılabilir bir kalıtsal durum olduğunu kanıtlıyor. UFA hükümetinin Tarım ve Sağlık Bakanı George Hoadley'e , iki kadın "zayıf" akıl hastasının zaten birkaç çocuk yetiştirdiğini yazdı . Bunu "bu iki kadının çocuk sahibi olmaya devam etmesine izin vermek suç teşkil eden bir ihmal" olarak nitelendirdi.
UFA hükümeti , 1928'de, ebeveynlerin veya velilerin operasyonun onayını gerektiren bir öjeni yasası getirdi . Daha sonra, Murphy'nin ölümünden sonra, William Aberhart'ın Sosyal Kredi hükümeti yasayı zorla kısırlaştırmaya izin verecek şekilde değiştirdi.
Kısmen Murphy'nin ağır zorunlu kısırlaştırma savunuculuğu nedeniyle, binlerce Albertalı erkek ve kadın, 1972'de yürürlükten kaldırılmadan önce Cinsel Kısırlaştırma Yasası uyarınca bilgisi veya rızası olmadan kısırlaştırıldı .
Miras
Feminizme yaptığı önemli katkılar , ırkçı ve yerlici görüşleri ve öjeniyi savunmasıyla karşılaştırıldığında mirası tartışmalıdır . Göçe karşı olmasının yanı sıra , bazı Kuzey Amerika yargı bölgelerinde zorunlu kısırlaştırmanın uygulandığı bir zamanda Alberta'nın Delilerin Cinsel Kısırlaştırılmasına ilişkin mevzuatının güçlü bir destekçisiydi .
Elli dolarlık banknotun arkasındaki illüstrasyon gibi, Ünlü Beşli'nin yakın zamanda anılması, Murphy'nin mirasını yeniden değerlendirmek için bir fırsat olarak kullanıldı. Esrarın suç olmaktan çıkarılması eylemcileri, özellikle Murphy'yi marihuana yasağını gözden düşürme hareketinin bir parçası olarak eleştirdiler . Günümüz uyuşturucu yasalarının Murphy tarafından atılan ırkçı temeller üzerine inşa edildiği ve uyuşturucu savaşının Kişiler Davası'ndan daha fazla kadına zarar verdiği tahmin ediliyor. Buna karşılık, Murphy'nin savunucuları, Murphy'nin beyaz ırkçılığının istisnai değil tipik olduğu bir zamanda yazdığını ve Murphy'nin görüşlerinin akranlarının çoğundan daha ilerici olduğunu belirtiyor.
Emily Murphy'nin Edmonton , Alberta'daki evi , Kanada Tarihi Kişiler ve Yerler Sicilindedir. 1919'dan 1933'teki ölümüne kadar bu evde yaşadı. Şu anda Alberta Üniversitesi kampüsünde yer almakta ve Öğrenci Hukuk Hizmetlerine ev sahipliği yapmaktadır.
1958'de Kanada hükümeti tarafından Ulusal Tarihi Öneme Sahip Kişi olarak tanındı . Bunu anan bir plaket, Edmonton'daki Emily Murphy Park Yolu üzerindeki Emily Murphy Park'a yerleştirildi. "Ulusal Kişiler" davası 1997 yılında aynı yerde bir plaketle Ulusal Tarihi Olay olarak kabul edilmiştir .
Notlar ve referanslar
daha fazla okuma
- James, Donna (2001). Emily Murphy . Kanadalılar (2. baskı). Toronto, Ontario: Fitzhenry & Whiteside. ISBN'si 1-55041-491-7.
- Karamitsanis, Afrodit (1991). Emily Murphy : bir sosyal reformcunun portresi (yüksek lisans tezi). Edmonton, Alberta: Alberta Üniversitesi. OCLC 635946459 .
- Karamitsanis, Afrodit (1992). Emily Murphy : bir sosyal reformcunun portresi (Mikroform) . Ottawa, Ontario: Kanada Ulusal Kütüphanesi. ISBN'si 0-31570-075-0.
- Mander, Christine (1985). Emily Murphy, Asi: Britanya İmparatorluğu'ndaki İlk Kadın Hakim . Toronto, Ontario: Simon & Pierre. ISBN'si 0-88924-173-2.
- Sanders, Byrne Hope (1945). Emily Murphy: Haçlı ("Janey Canuck") . Toronto, Ontario: Kanada Macmillan Şirketi.
- Sanders, Byrne Hope (1958). Ünlü Kadınlar: Kanadalı Portreler . Toronto, Ontario: Clarke, Irwin & Company.
Dış bağlantılar
- Emily Murphy tarafından İşleri at Project Gutenberg
- Emily F. Murphy tarafından İşleri de Soluk Page (Kanada)
|
Emily Murphy hakkında kütüphane kaynakları |
| Emily Murphy tarafından |
|---|
- Kütüphane ve Arşivler Kanada Emily Murphy – Kanada Yasama Organlarında Kadınların Başarılarını/Kadınları Kutlamak
- Tarihi Tarih Dakikaları: Emily Murphy