Ekpiroz - Ekpyrosis

Ekpyrosis ( / ˌ ɛ k s ɪ r oʊ s ɪ s / ; Eski Yunan : ἐκπύρωσις ekpýrōsis , "büyük yangın") bir olan Stoacı periyodik imha inancı evren büyük bir yangınla her tarafından Büyük Yıl . Kozmos daha sonra yeniden yaratılır ( palingenesis ) ancak yeni döngünün sonunda tekrar yok edilir. Bu tür felaket tersidir kataklysmos (κατακλυσμός, "su baskını"), imha toprak su. Evrenin yıkımı ateş şeklindeydi. Yıkımın zaman çerçevesi hiçbir zaman Stoacılar tarafından tanımlanmadı veya verilmedi. Ateşin yok edilmesi evreni temizlemek içindi. Evrenin temizliği, saf bir evren yaratmaya yardım etmekti. Alevler evrendeki her şeyi yok ederdi. Sonra her şey yangından önce her ayrıntıda aynı şekilde yeniden inşa edilecekti. Bunca zaman sonra, ateşle süreç tekrar tekrar olacaktı. Evrenin bu temizliği sonsuzdur.

Ekpirozun Nedenleri

Bu inancın Yunanlılar tarafından öğretilmesinin üç nedeni vardır. Bunun nedenleri Zeno ve Cleanthes'in teorilerinden gelmektedir . İlk neden, evrenin tanrısının boyutunun artmaya devam etmesi ve çok büyüdüğünde kendini emmek zorunda kalmasıdır. İkincisi, güneş ve yıldızlar o kadar sıcak ve parlak yanarlar ki evreni kuruturlar. Her şeyin bu kadar kuru olması, evrenin her şeyi yakan ateşi yakalamasına neden olur. Zeno, evreni yok eden ateşin, kendisine hayat veren şeyi, yani denizleri yok etmeyeceğini belirtir. Zeno'nun düşüncesi, elemental anatimiyaz teorisinin neden olduğu sorunu çözmekti. Böylece yangın denizi yok etmeyecekti. Üçüncüsü, gezegenlerin tümü, evrenin ilk yaratıldığı zamanki konumlarına döndüğünde, Ekpyrosis sürecini de başlatacaktır.

Stoacılar arasında Ekpiroz

Ekpyrosis kavramı, Plutarch tarafından Chrysippus'a atfedilir . Ancak Ekpyrosis'in kendisi, tüm Stoacılar tarafından evrensel olarak kabul edilen bir teori değildi. Panaetius , Tarsuslu Zeno , Sidonlu Boethus ve diğerleri gibi diğer önde gelen stoacılar ya Ekpyrosis'i reddetti ya da derecesi hakkında farklı görüşlere sahipti. Bir zamanlar böyle bir fikir, bazıları tarafından Ekpyrosis'in genellikle ruhun "arınması" ve yok edilen her şeyin yenilenmesi ile sonuçlanacak olumlu bir olay olarak görülmesiydi. Romalı Şair Lucan gibi bir başkası, Ekpyrosis'i yeni başlangıcı olmayan bir son olarak tasvir ederken, Ekpyrosis'in dünyaya yalnızca yıkım getirdiğini belirtmiştir. Stoacıların Ekyrosis hakkında tartıştıkları ve anlaşamadıklarının boyutu büyük ölçüde Stoicorum Veterum Fragmenta'da bulunan Romalı Hippolytus'un eserlerine atfedilir .

Ekpyrosis'in Terk Edilmesi

Ekpyrosis'in kendisi çoğunlukla kısa ömürlü bir kozmolojik teoriydi. Hem Taruslu Zeno hem de Cleanthes, Ekpyrosis'i MÖ 3. yüzyılda teorize ederken ve daha sonra Chrysippus'un MÖ 2. yüzyılda bu teoriyi genişletmesiyle, Ekpyrosis erken Roma Stoacıları tarafından birinci ve ikinci yüzyıllarda hep birlikte terk edilmeye başlayacaktı. M.Ö. Aristoteles'in evren teorilerinin güçlü bir şekilde kabulü , Roma halkı tarafından uygulanan daha pratik bir yaşam tarzı ile birleştiğinde, bu sonraki Stoacıların ana çabalarını kozmosa değil, dünyadaki kendi sosyal refahlarına odaklamalarına neden oldu.

Bunun en iyi örneği, önde gelen Stoacı Roma İmparatoru Marcus Aurelius'tur . Onun kişisel yazı olarak Meditasyonlar'ının , Marcus Aurelius'un bir hareket ve canlı hayatlarını yerine kozmolojik teoriler üzerinde spekülasyon nasıl tartışmak seçer.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

saplama simgesi

Bu felsefe lı makale bir taslaktır . Vikipedi'yi genişleterek yardımcı olabilirsiniz .