Efé insanlar - Efé people
Efe yarı zamanlı bir grup avcı-toplayıcı yaşayan insanların Ituri Rainforest ait Kongo Demokratik Cumhuriyeti . Ormanın derinliklerinde çok fazla kıyafet giymezler , yoğun sıcakta vücutları için sığınak olarak sadece yaprak kulübeleri kullanırlar . Efé Pigmelerdir ve dünyanın en kısa halklarından biridir. Erkekler ortalama 142 cm (4 ft 8 inç) yüksekliğe kadar büyür ve kadınlar yaklaşık 5 cm (2 inç) daha kısa olma eğilimindedir.
Dr. Jean-Pierre Hallet , kabilenin kötü durumuyla ilgili farkındalık yaratmaktan yeni yiyeceklerin ve daha önce bilinmeyen yöntemlerin ( Yeni Gine'nin "kanatlı fasulyesi" adı verilen bir baklagil gibi) tanıtılmasına kadar Efé ile çok ilgilendi . Ayrıca muhtemelen binlerce yıldır avcı-toplayıcı bir toplum olan Efé'ye yeni çiftçilik yöntemleri getirdi.
Kökenleri
Efé pigmeler, mitokondriyal DNA haplotip analizi ile dünyadaki en eski ırklardan biri olarak kabul edilir . Semliki zıpkın 90,000 yaşında, insanlığın bilinen en eski araçlardan biridir ve Efe Pigmelere doğal aralığında gerçekleşir. Bu, balıkçılığa dayanan ilk su medeniyetini önermektedir. Jean-Pierre Hallet boyunca Efe için bir sığınak kurulmasını teşvik Semliki Nehri yakınındaki Virunga Milli Parkı ve ayrıca korunmuş yaşamaya devam etmek yarı göçebe Pigmelere haklarına ağır kulis Okapi Yaban Hayatı Koruma içinde Ituri Forest .
Konum ve genel bakış
Efe topluca adlandırılmış Pigmelere üç grup, biri Bambuti arasında Ituri ormanı Demokratik Kongo Cumhuriyeti . Diğer gruplar Sua ve Aka'dır . Bunlardan Efé, ormanın kuzeyinden güneydoğusuna kadar en fazla araziyi işgal eder. Bu grupların ayırt edilmesinin ana yollarından biri, işbirliği yaptıkları komşu cüce olmayan kabilelerdir. Ağlar yerine yay ve oklarla avlanmaları ile diğer cüce gruplardan ayrılan Efé, Lese halkıyla ilişkilendirilir. Efe dil o ilişkilidir Lese ve bir Orta Sudan dilleri kökenli. (Bölgedeki cüce gruplar genellikle ilişki kurdukları aşiretlerin dilini konuşurlar.)
Tarih ve dış etkiler
Efé'nin şu anki durumunda ne kadar süredir yaşadığı konusunda, 20.000 yıldır Ituri ormanında olduklarına dair bazı tartışmalar var. Bailey, Ituri bölgesinin M.Ö. 40.700'den beri iskan edildiğini, ancak bölgenin büyük ihtimalle MÖ 2900 ile 720 arasında bir yere kadar savan ve ılıman orman ( yağmur ormanlarının aksine ) olduğunu belirtiyor .
Analizleri, avcı toplamanın tek başına yeterli bir kalori alımı kaynağı olmadığını, dolayısıyla bazı tarımsal arayışların muhtemel olduğunu ve medeniyetin muhtemelen ormanın kendisinden ziyade savan ve yağmur ormanı sınırında geliştiğini öne sürüyor. Diğer cüce kabileler tarafından yapılan ağ avı, Efé'nin ok ve yayla avlanmasından daha yüksek kalori alımı sağlıyor gibi görünmektedir.
Cüce kısa boyunun evrimsel faydasına ilişkin bazı öneriler , alçak sarkık dalları ile yoğun ormanda daha kolay gezinme yeteneğiydi. Küçük boy ayrıca ekvatoral (sıcak, nemli) bölgelerde vücut ısısının yayılması için küçük bir avantaj sağlar . (Daha soğuk iklimlerde de cüce insanlar varken, bu göçle meydana gelmiş olabilir.)
Özellikle 1850'lerden 1890'lara kadar Arap köle baskınları bölgenin istikrarsızlaştırılmasına hizmet etti. Ticaret yolları açıldı ve Kingwana ( Copperbelt Swahili olarak da bilinen Kiswahili'nin bir Kongo çeşidi) adlı ortak bir lehçe tanıtıldı. Bu süre zarfında yeni mahsuller, ateşli silahlar ve kulübe tasarımları da tanıtıldı. Efé, Lese'nin köle tacirlerine karşı bekçisi olarak rol aldı.
Belçika Kongosu 1908'de kuruldu ve Belçika sömürge hükümeti Efé ve Lese'nin yaşamlarını şekillendirmede rol oynadı. Lese arasındaki şeflikler resmileştirildi ve Lese polisleriyle polis kuvvetleri oluşturuldu. Bunlar, sömürge yönetiminin iş projelerini denetliyordu: öncelikle Ituri bölgesinde üç ana yolun inşası. Bu çalışma projelerinde Lese ve Efé'nin tüm köyleri bu yolların yanına taşınmış ve köy kullanımı için olduğu kadar satılık yeni mahsuller ekilmiştir. Bu yol kenarındaki köylerin yapısı ve Efé'nin sonuçta ortaya çıkan davranışı, orman köylerinden önemli ölçüde farklıydı.
Kongo 30 Haziran 1960'da Belçika'dan bağımsızlığını kazandığında, Ituri bölgesi çürümeye başladı. Kısa süre sonra bağımsızlığı takip eden Mobutu diktatörlüğü , bölgeyi ihmal ederek yolların bakıma muhtaç hale gelmesine izin verdi. "... Yolumuz yok, ayaklanmamız yok" en sevdiği sözlerden biriydi. 1997'de prostat kanserinden öldü ve Laurent Kabila'nın isyancı ordusu Birinci Kongo Savaşı'nda ülkenin kontrolünü ele geçirdi . Bunu kısa süre sonra Ruanda ve Uganda'nın İkinci Kongo Savaşı'nda Doğu Kongo'ya istila etmesi izledi . Mai Mai olarak bilinen Kongolu milisler de ortaya çıktı ve bu çatışmada savaşmaya başladı ve Ituri bölgesi, bu çatışmadan en çok etkilenen bölgelerden biri, Afrika'daki en büyüğü idi.
Ekonomik ve kültürel özellikler
Efé, öncelikle toplayıcı bir topluluktur, ancak bazen Lese köylüleri için ücretli işçi çalıştırırlar . Efé erkekleri avlar ve bal toplarken, kadınlar yiyecek ve balık toplar.
Son zamanlarda, Ituri ormanı muazzam bir oranda günlüğe kaydedildi ve günlüğe kaydetmeye yardımcı olması için Efé işe alındı.
İhtiyaçlara ulaşmak
Avlanma, Efé adamlarının, 12 saatlik gözlem günlerinde zamanın% 21.1'ini yaptıkları gözlemlenen, kabilenin yiyecek tedarikine katkıda bulundukları birincil yoldur. Tek başlarına veya gruplar halinde mızrak veya yay ve ok kullanarak avlanırlar (avın türüne bağlı olarak oklar demir uçlu veya zehir uçlu olabilir). Maymunlar , ağaçlarda beslenen maymun gruplarını bulan ve maymunların hareket edeceğini düşündükleri yerde duran yalnız avcılar tarafından yapılan zehir uçlu oklar kullanılarak tek başına avlanır. 21 metre (70 ft) yakınına geldiklerinde, bir Efé okçusu birkaç ok atar ve maymunlardan birine çarparsa, onu ormanın içinden 100 metreye (330 ft) kadar takip etmeye çalışır (zehiri bekler) ya da daha sonra (aynı gün veya ertesi sabah) kampa geri getirmek için geri dönecektir. Zehir uçlu okların yapımı yoğun emek gerektirir (zehirli kökler ve asmalar toplanıp ok ucunu kaplamak için kullanılabilecek bir meyve suyuna dönüştürmek için ezilmeli) ve yaklaşık 75'lik gruplar halinde yapılır, her ok için yaklaşık 5.9 dakika harcanmıştır. Duikerler (bir tür antilop ) ya gruplar halinde avlanırlar ya da demir uçlu oklarla ağaçlardan tek başlarına pusuya düşürülürler. Pusu avlarına ebaka adı verilir ve duikerlerin meyve ağaçlarına tünekler yapılarak, sabahın erken ve öğleden sonraları beslenme saatlerinde orada bekletilerek yapılır. Avcı bir düikere çarparsa, 2,5-3 metrelik levrekten atlayıp onu kovalar ve köpekleri ona katılmaları için çağırır. Ancak bazen, yoğun ormandaki birkaç futbol sahası kadar uzağa koşabildikleri, hatta yaralandıkları için hayvan kaçar. Mota adı verilen grup avları, ya büyük hayvanlar için ( orman bufaloları ve filler gibi) mızrak ya da düikerler için demir uçlu oklar, diğer antilop türleri ve su chevrotain kullanan 4 ila 30 kişi arasında gerçekleşir . Ayrıca köpeklerini saklandıkları ve / veya uyuduğu yerlerden oyun sürmek ve yaralı hayvanları kovalamak için kullanırlar.
Bir diğer özel erkek görevi ise haziran-eylül ayları arasında gerçekleşen bal toplamaktır . Ancak bal mevsimi, özellikle bol bir mevsimse Kasım ayına kadar sürebilir. Kadınlar, avlanma ve bal toplamayla ilgisi olmayan çoğu görevi yerine getirir. Bunlar, kadınların yaklaşık yüzde 5'inde yaptığı yakacak odun ve su toplamayı içerir. Genellikle bunu en az bir başka kişiyle, çok nadiren bir erkekle yaparlar. Meyveler , kabuklu yemişler , yumrular , mantarlar , tırtıllar ve termitler gibi orman besinlerini toplamak, köylerdeki emek gibi çok zaman alıyor. Kadınlar ayrıca zamanlarının% 17'sini yiyecek hazırlamak için harcarlar ve kampın bakımından neredeyse tamamen kendileri sorumludur.
Aile hayatı
Efé'nin aile hayatının ilginç bir özelliği, çocukların, özellikle de bebeklerin bakımıyla ilgili işbirliğinin derecesidir. Hatta bazen Efé bebekleri anne sütü henüz gelmemişse anne dışında bir kadın tarafından bile emzirilir. Diğer kadınlar bakıcılıkta bebeğin babasından daha fazla yardım ediyor ve araştırmalar, Efé bebeklerinin zamanlarının sadece% 40'ını anneleriyle geçirdiğini ve saatte 8,3 kez bakıcılar arasında geçiş yaptıklarını, 8'de ortalama 14 kişinin bebeğe baktığını gösteriyor. saat gözlem. Çocukların nüfusun yalnızca dörtte birini oluşturması ve kadınların neredeyse yarısının yaşamları boyunca hiç çocuğu olmadığı veya bir çocuğu olduğu da dikkate değerdir.
Efé ideali, kardeş değişimiyle evlenmektir , ancak bu erkeklerin yalnızca yüzde 40'ında olur. Gelin kıyafeti yok ve gelin töreni çok az . Efe dedelerinin ilgili kimseyi evlenmelerine izin verilmez ve bunlar etnik olarak patrilineally . Genellikle, rezidanstır ataerkil ve kampların kompozisyon kabaca bu izler patriclan .
Lese ile İlişki
Efé'nin on beş ila yüz kişilik köylerde yaşayan ve yiyeceklerini yetiştiren Lese ile işbirliği içinde yaşadığı söylenebilir . Efé, yılın yaklaşık yedi ayı boyunca bir Lese köyü yakınında ormanın eteklerinde kamp kurar (en iyi avlanma mevsimi, Ocak-Mart ve bal mevsimi hariç) ve hiçbir zaman yürüyerek sekiz saatten fazla uzakta değildir. bir köy. Efe genellikle et ve bal onlar maddi mal veya ormanda kazanmak ticaret manyok , muz , fıstık ve pirinç Lese tarafından yetiştirilen ve et Efe tarafından sağlanan Lese tarafından yenen etin üzerinde yarısıdır. Lese köylülerinin Efé'ye sağladığı önemli mallar , erkeklerin yaklaşık yarısı ve kadınların üçte biri sigara içen tütün ve marihuanadır . Efé kadınları ve erkekleri köylülerle et ve bal ticaretinin yanı sıra gıda, tütün, esrar, demir, kumaş veya diğer maddi mallar karşılığında emeklerini de sağlıyorlar. Kadınlar bunu zamanlarının yaklaşık% 9,6'sında yaparlar, genellikle bahçeden yiyecek karşılığında Lese bahçelerinden yiyeceklerin ekilmesine, hasat edilmesine ve hazırlanmasına yardımcı olurlar. Efé erkekleri ise Aralık ayında çoğunlukla tarla temizliği ile ilgili işler yapıyor ve zamanlarının yaklaşık% 3,5'ini bu iş için harcıyor. Genellikle, bir kısmını hemen yedikleri ve bir kısmını yanlarında kampa geri getirdikleri pişmiş yiyeceklerle ödenir; ancak ara sıra esrar veya tütün ile de ödenir. Erkekler köylerde , köylülerle palmiye şarabı içmek ve genellikle sosyalleşmek gibi iş dışında başka şeyler yaparak daha çok vakit geçiriyorlar . Lese ve Efé adamları, miras alınabilen ve bir Lese ile Efé adamı arasında özel bir bağ oluşturan ortaklıklar bile kurarlar. Ancak, bir Efé çalışanı ödünç aldığı eşyaları Lese ortağına iade ettiğinde bu ortaklıklar feshedilebilir.
Lese-Efé ilişkisinin işbirliğinden daha az olan bir yönü, birbirlerine bakış açılarıdır. Efé sık sık Lese bahçelerinden çalar, özellikle de az yiyecek olduğu ve Lese'nin Efé emeğinin ödenmesi konusunda cimri olduğu Nisan ve Mayıs aylarında.
Öte yandan Lese, Efé'yi küçümseyen bir tavırla görür ve kendilerini tamamen ayrı varlıklar olarak görür. Efé, Lese erkekleri ve kadınları tarafından kadın olarak görülüyor. Lese ayrıca kendileriyle Efé arasında katı ikilemler görüyorlar - Efé'yi eğitimsiz vahşiler olarak nitelendiriyorlar ve okula gittikleri ve köylerde yaşadıkları için kendilerini daha medeni olarak görüyorlar. Yarattıkları bir başka ilginç görüntü ise kırmızıya karşı beyazdır - sağladıkları Efé ve et ve bal kırmızı olarak tanımlanır ve Lese'nin sağladığı mallar (kurutulmuş mısır, manyok vb.) Beyaza daha yakındır. Bununla birlikte, Lese erkekleri Efé erkeklerini "sadık arkadaşlar ve koruyucular" olarak tanımlıyor ve Efé kadınlarını "Lese kadınlarından daha güçlü, cinsel açıdan daha çekici ve daha doğurgan" buluyor. Lese ayrıca Efé'nin cadıları avlayabileceğine ve köyü onlardan koruyabileceğine inanıyor.
Din
Efé ile özel olarak ilgilenen çok fazla bilgi olmadığı için Efé dinini doğru bir şekilde tanımlamak oldukça zordur. Kullanılan ana kaynak Bambuti efsanelerinin bir koleksiyonuydu , yani yazarın bir dereceye kadar Ituri ormanının tüm cüce gruplarına ait olduğunu hissettiği efsaneler, ancak efsanelerin toplandığı kabile ağ avcı gruplarından biriydi. Efé değil. Bilgi eksikliğinden dolayı, belirli efsanelerden herhangi birini aktarmak mantıksız görünmektedir. Yine de efsaneler üç kategoriye ayrılma eğilimindedir: “yaratılış mitleri; köken ve gelenek efsaneleri, sosyal ilişkilerle ilgili efsaneler ve doğaüstü ilişkilerle ilgili efsaneler ".
Efé dininin bir başka ilginç yönü de Lese ile paylaşılmasıdır. Pigme efsanelerinin çoğu, daha büyük partnerleriyle ilgilenir ve ilişkili kabilelerin pigmelerle ilgili mitleri vardır. Hatta bazı dini törenler gibi, ortak düzenlenmektedir ima ulaşmış kızlar hangi kutlama menarşı ve birlikte bir kulübede tenha edilmiş köye geri taşınır. Bailey, inzivaya çekilme dönemini üç ay olarak tanımlıyor, ancak Grinker, altı aydan bir yıla kadar olduğunu ve kızların ayaklarının palmiye yapraklarına sarılmadan yere değmesine izin verilmediğini ve ne zaman kullanmak zorunda kaldıklarını belirtiyor. banyo, güneşin onlara değmemesi için palmiye yapraklarına sarılı bir dışhaneye taşınmaları gerekir. Bu dönemin kızları da şişmanlatması ve tecrit edilirken çok fazla palmiye yağı ve et tüketmeleri gerekiyor .
Dil
Efe konuşan Lese Lese kendileri herhangi diyalektik bir ayrım olmadan. Bölgedeki diğer çiftçilerle de ilişkileri var: Mamvu ve Mvuba ( Lese'nin yakın akrabaları) ve Bantu Bira , Nyali ve Nande .