ekoeleştiri - Ecocriticism

Ecocriticism çalışmasıdır literatüründe ve çevre bir gelen disiplinlerarası edebiyat bilginleri çevresel kaygıları göstermek ve çeşitli şekillerde literatür Treats konusunu incelemek metinleri analiz açısından, doğası . İlk olarak Joseph Meeker tarafından The Comedy of Survival: Studies in Literary Ecology ( 1972) adlı eserinde “edebi ekoloji” adı verilen bir fikir olarak ortaya çıktı . Ekokritizm terimi 1978 yılında William Rückert tarafından "Edebiyat ve Ekoloji: Ekolojik Eleştiride Bir Deney" adlı makalesinde kullanılmıştır.

Yazar, araştırmacı ve şairlerin eserlerini çevre sorunları ve doğa bağlamında inceleyerek disiplinler arası bir bakış açısı kazanır. Bazı eko-eleştirmenler, çağdaş çevresel durumun düzeltilmesi için olası çözümler üzerinde beyin fırtınası yapıyor, ancak tüm eko-eleştirmenler ekoeleştirinin amacı, metodolojisi veya kapsamı konusunda hemfikir değil.

Amerika Birleşik Devletleri'nde, ekoeleştiri genellikle literatürde çevresel konular ve genel olarak çevresel beşeri bilimler ile ilgilenen bilim adamları için iki yılda bir konferansa ev sahipliği yapan Edebiyat ve Çevre Çalışmaları Derneği (ASLE) ile ilişkilendirilir. ASLE , mevcut uluslararası bursların bulunabileceği bir dergi— Edebiyat ve Çevrede Disiplinlerarası Çalışmalar ( ISLE )- yayınlamaktadır .

Ecocriticism "yeşil (kültürel) çalışmalarında", "dahil olmak üzere başka tanımlamalara bir dizi bilinen bir kasıtlı geniş bir yaklaşımdır ecopoetics " ve "çevre edebiyat eleştirisi" ve genellikle gibi diğer alanlarda tarafından bilgilendirilir ekoloji , sürdürülebilir tasarım , diğerleri arasında biyopolitika , çevre tarihi , çevrecilik ve sosyal ekoloji

Tanım

Diğer "siyasi" eleştiri biçimleriyle karşılaştırıldığında, kapsamı doğa yazımı , romantik şiir ve kanonik edebiyattan film, televizyon, tiyatro, hayvan hikayeleri, mimariler, bilimsel anlatılar ve olağanüstü bir dizi edebi metin. Aynı zamanda ekoeleştiri, metodolojileri ve teorik olarak bilgilendirilmiş yaklaşımları diğer edebi, sosyal ve bilimsel çalışma alanlarından özgürce ödünç almıştır.

Cheryll Glotfelty'nin The Ecocriticism Reader'daki çalışma tanımı şudur: "ekokritizm edebiyat ve fiziksel çevre arasındaki ilişkinin incelenmesidir" ve yaklaşımın örtük hedeflerinden biri, Glotfelty'nin " doğanın küçümsenmiş türü" olarak adlandırdığı şey için profesyonel saygınlığı telafi etmektir. yazma ". Lawrence Buell, "'ekokritizm'i... çevreci pratiğe bağlılık ruhuyla yürütülen edebiyat ve çevre arasındaki ilişkinin incelenmesi" olarak tanımlar.

Simon Estok 2001'de şunları kaydetti: "Ekoeleştiri, ilk olarak aldığı etik duruşla, yalnızca tematik bir çalışmanın nesnesi olarak değil, önemli bir şey olarak doğal dünyaya bağlılığıyla ve ikinci olarak da bağlılığıyla, tartışmalara rağmen, kendisini farklı kılmıştır. bağlantı kurmak".

Daha yakın zamanlarda, ekoeleştiriyi Shakespeare araştırmalarına kadar genişleten bir makalesinde Estok, ekoeleştirisinin "edebiyattaki Doğa veya doğal şeylerin incelenmesinden daha fazlası olduğunu; daha ziyade, işlevi-tematik ve maddi dünyalardaki maddi uygulamalara katkıda bulunan belgelerde (edebi veya diğer) temsil edilen doğal çevrenin veya onun yönlerinin sanatsal, sosyal, tarihsel, ideolojik, teorik veya başka türlüsü". Bu , ekosistemler ve yaratıcı metinler arasındaki analojileri analiz eden ve bu tür metinlerin kültürel sistemde potansiyel olarak ekolojik (yenileyici, canlandırıcı) bir işlevi olduğunu öne süren ekoeleştirinin kültürel ekoloji dalının işlevsel yaklaşımını yansıtır .

Michael P. Cohen'in gözlemlediği gibi, "bir eko-eleştirmen olmak istiyorsanız, ne yaptığınızı açıklamaya ve hiciv değilse bile eleştirilmeye hazır olun." Elbette, Cohen, ekoeleştirinin sorunlarından birinin, onun "övgü-şarkı okulu" olarak adlandırdığı eleştiri olduğuna dikkat çekerek, bu tür eleştiriye sesini ekliyor. Tüm eko-eleştirmenler bir tür çevreci motivasyonu paylaşırlar, ancak çoğunluk 'doğayı destekler' iken, bazıları 'doğa şüpheci'dir. Bu kısmen, toplumsal cinsiyet, cinsel ve ırksal normları meşrulaştırmak için 'doğa'nın nasıl kullanıldığına dair ortak bir algıyı gerektirir (örneğin, eşcinsellik 'doğal olmayan' olarak görülmüştür), ancak aynı zamanda ekoeleştiride hangi 'ekolojik' dilin kullanıldığı; ayrıca doğanın ve çevrenin kültürel normlarının çevresel bozulmaya katkıda bulunma biçimlerinin bir eleştirisini de içerebilir. Greg Garrard, doğanın bozulmadan dengeli ve uyumlu olduğu fikrini "pastoral ekoloji" olarak adlandırırken, Dana Phillips "Ekolojinin Gerçeği"nde doğa yazısının edebi kalitesini ve bilimsel doğruluğunu eleştirdi . Benzer şekilde, eko-eleştirel söylemi yeniden tanımlamada Çevresel Adalet hareketinin yerini tanımaya yönelik bir çağrı yapılmıştır .

Camilo Gomides, ekoeleştirinin ne olduğu ya da olması gerektiği sorusuna hem geniş hem de ayrımcı olan işlevsel bir tanım sunmuştur: aynı zamanda izleyicileri nesiller boyunca bağlayıcı olacak bir sınır içinde yaşamaya motive ediyor". Amazon ormanlarının yok edilmesiyle ilgili bir film uyarlaması için test ediyor. Gomides tanımını uygulayan Joseph Henry Vogel, izleyicileri teknik bir çözümü olmayan kaynak tahsisi konularını tartışmaya çektiği için ekoeleştirinin bir "ekonomik düşünce okulu" oluşturduğunu öne sürüyor. Ashton Nichols yakın zamanda, doğanın romantik bir versiyonunun tarihsel tehlikelerinin artık, kentsel yaşam ve doğal dünyayı yakından bağlantılı gören ve insanların gezegende daha hafif yaşamasını savunan bir görüş olan "kentsel tünek" ile değiştirilmesi gerektiğini savundu. , hemen hemen tüm diğer türlerin yaptığı gibi.

edebi çalışmalarda

Ekolojik eleştirmenler, altta yatan ekolojik değerler, doğa kelimesiyle tam olarak ne kastedildiği ve "yer"in incelenmesinin sınıf, cinsiyet veya ırk gibi ayırt edici bir kategori olması gerekip gerekmediği gibi şeyleri araştırır . Ekolojik eleştirmenler, insanın vahşi doğaya ilişkin algısını ve bunun tarih boyunca nasıl değiştiğini ve mevcut çevre sorunlarının popüler kültür ve modern literatürde doğru bir şekilde temsil edilip edilmediğini veya hatta bahsedilip bahsedilmediğini inceler . Ekoeleştirmenler yalnızca doğa metinlerinin gerçek anlamını belirlemekle kalmaz, aynı zamanda bu metinleri toplumun doğayla ilişkisi içindeki pratiklerini analiz etmek için kullanırlar. Ayrıca insan merkezli ve erkek/erkek merkezli vizyonları da eleştirirler. Ekoeleştiri alanındaki akademisyenler, antroposentrizm ve "doğal dünyanın öncelikle insanlar için bir kaynak olarak görüldüğüne dair ana akım varsayım" ile "modern toplumun maddi ve kültürel temellerindeki" değişen fikirlere eleştirel yaklaşımlarla ilgili sorularla ilgilenirler . Son zamanlarda, " ampirik ekoeleştirmenler " ekkurmanın okuyucuları üzerindeki etkisini ampirik olarak değerlendirmeye başladılar. Tarih, ekonomi, felsefe, etik ve psikoloji gibi diğer disiplinler de ekoeleştirmenler tarafından ekoeleştiriye olası katkılar olarak kabul edilir.

William Rueckert , 1978 tarihli Edebiyat ve Ekoloji: Ekolojik Eleştiride Bir Deney başlıklı makalesinde ekoeleştiri terimini (Barry 240) kullanan ilk kişi olsa da , bir hareket olarak ekoeleştiri, Rachel Carson'ın 1962'deki çevresel ifşası Sessiz Bahar'a çok şey borçludur . Bu kritik andan yola çıkarak, Rueckert'in niyeti "ekoloji ve ekolojik kavramların edebiyat araştırmalarına uygulanmasına" odaklanmaktı.

Ekolojik görüşlü bireyler ve bilim adamları, 1960'ların sonlarında ve 1970'lerde çevreciliğin patlamasından bu yana ilerici eko-teori ve eleştiri çalışmaları yayınlıyorlar. Ancak, edebiyatın ekolojik/çevresel yönünü incelemek için organize bir hareket olmadığı için, bu önemli eserler dağınık ve farklı konu başlıkları altında kategorize edildi: pastoralizm , insan ekolojisi, bölgecilik, Amerikan Çalışmaları vb. İngiliz Marksist eleştirmen Raymond Williams , örneğin, 1973'te The Country and the City adlı pastoral edebiyatın ufuk açıcı bir eleştirisini yazdı .

Bir başka erken dönem ekoeleştirel metin, Joseph Meeker'in The Comedy of Survival (1974), daha sonra ekoeleştiri ve çevre felsefesine egemen olacak bir argümanın bir versiyonunu önerdi; Çevresel krize öncelikle Batı'da kültürün doğadan ayrılması ve ilkinin ahlaki üstünlüğe yükseltilmesine ilişkin kültürel bir gelenek neden olur. Bu tür bir insanmerkezcilik , ahlaki mücadeleleri salt biyolojik hayatta kalmaktan daha önemli olan bir kahramanın trajik anlayışında tanımlanırken, Meeker, hayvan etolojisi biliminin, ortalığı karıştırmanın ve "savaşmama sevişme"nin "komik bir tarzının", "komik bir tarzın", "savaşmama" gibi üstün ekolojik değer. Daha sonra, "ikinci dalga" ekoeleştirisinde, Meeker'in edebi değerin bir ölçüsü olarak görünür bilimsel yaptırımı olan bir eko-felsefi konumu benimsemesi, Williams'ın bir edebi türün doğa temsilindeki değişimlere yönelik ideolojik ve tarihsel eleştirisine üstün gelme eğilimindeydi.

Glotfelty'nin The Ecocriticism Reader'da belirttiği gibi , "İlk çabaların bölünmüşlüğünün bir göstergesi, bu eleştirmenlerin birbirlerinin çalışmalarına nadiren atıfta bulunmalarıdır; var olduğunu bilmiyorlardı... Her biri vahşi doğada uluyan tek bir sesti." Bununla birlikte, ekoeleştiri -feminist ve Marksist eleştirilerin aksine- 1970'lerin sonlarında tutarlı bir hareket halinde kristalleşmeyi başaramadı ve aslında bunu ancak 1990'larda ABD'de yaptı.

1980'lerin ortalarında, bilim adamları , doğa yazısını kurgusal olmayan bir edebi tür olarak yeniden değerlendirmenin işlev görebileceği Batı Edebiyat Derneği'nin çalışmaları aracılığıyla, ekoeleştiriyi bir tür olarak kurmak için toplu olarak çalışmaya başladılar . 1980'lerin sonlarında şair Jack Collom , gelişmekte olan bu türdeki çığır açan çalışmaları nedeniyle 2. Ulusal Sanat Vakfı hibesi ile ödüllendirildi . Collom , yaklaşık yirmi yıldır Colorado , Boulder'daki Naropa Üniversitesi'nde etkili bir Eco-Lit kursu verdi . 1990 yılında , Reno Nevada Üniversitesi'nde Glotfelty, şimdi emekli olan Glotfelty ve kalan profesör Michael P. Branch'in yardımıyla Edebiyat ve Çevre ve UNR profesörü olarak akademik bir pozisyona sahip olan ilk kişi oldu. , ASLE yalnızca ABD'de binlerce üyesi olan bir örgüte dönüşmesine rağmen, ekoeleştirinin entelektüel yuvası olarak o dönemde kurduğu konumu korudu. 1990'ların sonlarından itibaren, Birleşik Krallık, Japonya, Kore, Avustralya ve Yeni Zelanda (ASLEC-ANZ), Hindistan (OSLE-Hindistan), Güneydoğu Asya (ASLE-ASEAN), Tayvan, Kanada'da ASLE ve bağlı kuruluşların yeni şubeleri açıldı. ve Avrupa. İngiliz edebiyat eleştirisinde ekoeleştirinin ortaya çıkışı, genellikle 1991'de Jonathan Bate'in Romantik Ekoloji: Wordsworth ve Çevresel Gelenek adlı eserinin yayınlanmasına tarihlenir .

Ekoeleştirinin ikinci dalgası 2000'lerde küresel çevrecilik ve çevresel adaletin genel tarihine ilişkin daha karmaşık bir anlayışla ortaya çıktı. Eski Harvard profesörü ve ekoeleştiri savunucusu Lawrence Buell'e göre , ekoeleştirinin ikinci dalgası, halk sağlığı çevreciliği ile, ekosentrikten ziyade toplummerkezci olan etik ve politika ile uyumludur. İkinci dalga sadece kırsal manzaraları veya vahşi doğayı değil, aynı zamanda kentsel ve endüstriyel dönüşüm manzaralarını da dikkate alıyor. Victoria dönemi halk sağlığı endişeleri hakkında yazan Charles Dickens ve Amerikalı romancı Upton Sinclair gibi yazarların yanı sıra ekolojik yıkıma karşı protestoları nedeniyle idam edilen Ken Saro-Wiwa gibi küresel aktivistlerden ilham alıyor. Nijerya'da ve Minamata hastalığı ve cıva zehirlenmesinin etkileri hakkında yazan Michiko Ishimure . İkinci ekoeleştiri dalgası, çevresel kaynak dağılımı, çevresel adalet, çevresel koşullarla ilgili azınlık ve sosyoekonomik etkiler gibi konuların araştırılmasına öncelik vererek kendisini birinci dalgadan ayırır. İkinci dalga ekoeleştirisinin bir temsilcisi, 2002 Çevresel Adalet Okuyucusu: Politika, Şiir ve Pedagoji'dir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

  • İbrahim, David. Duyusalın Büyüsü: İnsandan Fazla Bir Dünyada Algı ve Dil . New York: Panteon, 1996.
  • Alex, Rayson K., S. Susan Deborah ve Sachindev PS Culture and Media: Ecocritical Explorations . Cambridge: Cambridge Scholars Yayıncılık, 2014.
  • Barry, Peter. "Ekoeleştiri". Başlangıç ​​Teorisi: Edebi ve Kültürel Teoriye Giriş . 3. baskı. Manchester: Manchester YUKARI, 2009.
  • Bat, Jonathan . Romantik Ekoloji: Wordsworth ve Çevre Geleneği . Londra ve New York: Routledge, 1991.
  • Bladow, Kyle ve Jennifer Ladino (Eds). "Duygusal Ekoeleştiri: Duygu, Somutlaşma, Çevre". Lincoln ve Londra: Nebraska Üniversitesi Yayınları, 2018.
  • Buell, Lawrence . Çevresel İmgelem: Thoreau, Doğa Yazma ve Amerikan Kültürünün Oluşumu . Cambridge, Massachusetts ve Londra, İngiltere: Harvard University Press, 1995.
  • Bilbro, Jeffrey. Tanrı'nın Vahşiliğini Sevmek: Amerikan Edebiyatında Ekolojik Etiğin Hıristiyan Kökleri . Tuscaloosa: Alabama Üniversitesi Yayınları, 2015.
  • Buell, Lawrence. "Zehirli Söylem." Kritik Sorgulama 24.3 (1998): 639-665.
  • Buell, Lawrence. Nesli Tehlike Altında Olan Bir Dünya İçin Yazmak: ABD ve Ötesinde Edebiyat, Kültür ve Çevre . Cambridge, Massachusetts ve Londra, İngiltere: Harvard University Press, 2001 Belknap Press.
  • Cohen, Michael P. "Yeşildeki Blues: Eleştiri Altında Ekoeleştiri." Çevre Tarihi 9.1 (Ocak 2004): 9–36.
  • Coupe, Laurence, ed. Yeşil Çalışmalar Okuyucusu: Romantizmden Ekolojik Eleştiriye . Londra: Routledge, 2000.
  • Cranston, CA. & Robert Zeller, ed. "Littoral Zone: Avustralya Bağlamları ve Yazarları". New York: Rodopi, 2007.
  • Estok, Simon C. (2001). "Ekoeleştiri Üzerine Bir Karne." AUMLA 96 (Kasım): 200–38.
  • Estok, Simon C. (2005). "Shakespeare ve Ekoeleştiri: Kral Lear'da 'Yuva' ve 'Güç'ün Bir Analizi." AUMLA 103 (Mayıs 2005): 15–41.
  • Forns-Broggi, Roberto. " La aventura perdida del ecopoema ", Fórnix 5/6 (2007): 376–394. (ispanyolca'da)
  • Frederik, Suresh. Ekolojik Edebiyat Üzerine Çağdaş Düşünceler . Yeni Delhi: Yazar, 2012.
  • Frederik, Suresh. Ekoeleştiri: Paradigmalar ve Praxis. Chennai: NCBH, Aralık 2019. Yazdır.
  • Garrard, Greg, Ekoeleştiri . New York: Routledge, 2004.
  • Garrard, Greg (ed.), The Oxford Handbook of Ecocriticism . Oxford: Oxford University Press, 2014.
  • Glotfelty, Cheryll ve Harold Fromm (Eds). Ekoeleştiri Okuyucusu: Edebi Ekolojide Simgesel Noktalar . Atina ve Londra: Georgia Üniversitesi, 1996.
  • Gomides, Camilo. 'Yeni Bir Ekoeleştiri Tanımını Teste Koymak: Yakıcı Mevsim Örneği, bir film (mal)Uyarlama" ISLE 13.1 (2006): 13–23.
  • Heise, Ursula K. "Yeşil İngilizce: Ekoeleştiriye Son Girişler." Çağdaş Edebiyat 47.2 (2006): 289–298.
  • Hint Ekoeleştiri Dergisi
  • Iovino, Serenella ve Serpil Oppermann (Eds). "Maddi Ekoeleştiri". Minneapolis: Minnesota Üniversitesi Yayınları, 2014.
  • Krober, Karl. Ekolojik Edebi Eleştiri: Romantik İmgeleme ve Zihnin Biyolojisi . New York: Columbia YUKARI, 1994.
  • Lindholdt, Paul. Ekolojik Eleştirilerde Keşifler: Savunuculuk, Biyo-bölgecilik ve Görsel Tasarım , Lanham, MD: Lexington Books, 2015.
  • Marks, Leo . Bahçedeki Makine: Amerika'da Teknoloji ve Pastoral İdeal . Oxford: Oxford University Press, 1964.
  • McKusick, James C. Yeşil Yazı: Romantizm ve Ekoloji . New York: Aziz Martin, 2000.
  • Meeker, Joseph W. "Hayatta Kalma Komedisi: Edebi Ekoloji Çalışmaları." New York: Scribner's, 1972.
  • Moore, Bryan L. Ekoloji ve Edebiyat: Antik Çağdan Yirmi Birinci Yüzyıla Ekosentrik Kişileştirme . New York: Palgrave Macmillan, 2008.
  • Morton, Timothy. Ekolojik Düşünce . Cambridge, MAL Harvard University Press, 2012.
  • Nichols, Ashton. "Romantik Ekoeleştiri Ötesi: Kentsel Tünemeye Doğru." New York: Palgrave Macmillan, 2011. Ciltsiz Kitap, 2012.
  • Nicolson, Marjorie Hope. Mountain Gloom ve Mountain Glory: Sonsuz Estetiğin Gelişimi . Seattle: Üniv. Washington Press, 1959.
  • Philips, Dana. Ekolojinin Gerçeği: Amerika'da Doğa, Kültür ve Edebiyat . Oxford: Oxford University Press, 2003.
  • Rückert, William. "Edebiyat ve Ekoloji: Ekoeleştiride Bir Deney." Iowa İnceleme 9.1 (1978): 71-86.
  • Rojas Perez, Walter. La ecocritica hoy . San José, Kosta Rika: Aire Moderno, 2004.
  • Selvamony, Nirmal, Nirmaldasan ve Rayson K. Alex. Ekoeleştiride Denemeler . Delhi: Sarup and Sons ve OSLE-Hindistan, 2008.
  • Slovakça, Scott. Amerikan Doğa Yazısında Farkındalık Arayışı: Henry Thoreau, Annie Dillard, Edward Abbey, Wendell Berry, Barry Lopez. Salt Lake City, UT: Utah Press Üniversitesi, 1992.
  • Vogel, Joseph Henry. "Bir Ekonomik Düşünce Okulu Olarak Ekoeleştiri: Örnek Olarak Woody Allen'ın Eşleşme Noktası." OMETECA: Bilim ve Beşeri Bilimler 12 (2008): 105–119.
  • Williams, Raymond. Ülke ve Şehir. Londra: Chatto ve Windus, 1973.
  • Zap, Hubert. "Edebiyat Ekolojisi ve Metinlerin Etiği." Yeni Edebiyat Tarihi 39.4 (2008): 847-868.

Dış bağlantılar

Ekoeleştiri hakkında kütüphane kaynakları