EJH Nash - E. J. H. Nash

Rahip EJH Nash
doğmuş	22 Nisan 1898
Öldü	4 Nisan 1982 (1982-04-04)(83 yaşında)
milliyet	ingilizce
Eğitim	bakire üniversite
gidilen okul	Trinity Koleji, Cambridge Ridley Salonu, Cambridge
Din	Evanjelik Hristiyanlık
Kilise	İngiltere Kilisesi
buyurulmuştur	1927 (diyakoz)
Hizmet verilen cemaatler	Kutsal Kitap Birliği (1932–1965)

Eric John Hewitson " Bash " Nash (22 Nisan 1898 - 4 Nisan 1982), İngiltere'nin muhafazakar bir evanjelik Kilisesi din adamıydı. 1932'den itibaren Birleşik Krallık'ın en iyi otuz devlet okulunda Hıristiyan evanjelizmi ve kamp bakanlığı çalışmaları, savaş sonrası İngiliz evanjelik dirilişinde oldukça etkiliydi. Onun liderliğindeki kampa 7.000'den fazla erkek çocuk katıldı.

İlk yıllar

Eric John Hewitson Nash, 22 Nisan 1898'de doğdu. Anglikan din adamı Charles Hewitson Nash ve eşi Frances'in ikinci oğluydu. Erkekler için bağımsız bir gündüz okulu olan Maidenhead College'da eğitim gördü; oradaki kariyeri eşsizdi. Okuldan ayrıldıktan sonra bir sigorta şirketinde çalışmaya başladı.

Bakanlık

Nash, 1917'de (19 yaşında), trenle Maidenhead'e dönerken , "nihayet Mesih'in yaşamıyla ilgili iddialarıyla yüzleşti ve yanıt verdi." Steer, "bir demiryolu vagonunda İngiltere'yi Mesih için kazanacağına dair bir vizyona sahip olduğunu" söylüyor. Yine de çay sahip iken, daha sonra birkaç yıl kadar değildi DH Evans içinde Oxford Street'teki o tamamen Master ve Lord ve gibi Mesih'i kabul olduğunu "hayatının evin her odasında anahtarları ona teslim etti."

1922'de Londra Piskoposu Arthur Winnington-Ingram tarafından teşvik edilen ve kendisine sağlanan hibelerle desteklenen Nash, Trinity College, Cambridge ve ardından Ridley Hall'a gitti . 1927'de diyakoz oldu ve biri St John's, Ealing'de ve diğeri Emmanuel, Wimbledon'da olmak üzere iki küratörlük yaptı . Scripture Union ile çalışmak için yaptığı ilk başvuru 1929'da reddedildi ve bir süre Wrekin Koleji'nde papaz olarak çalıştı . 1932'de 33 yaşındayken ikinci başvurusunun ardından kabul edildi ve Kutsal Kitap Birliği'nde çalışmaya başladı. Hiç evlenmedi.

Nash, Hıristiyan İncil'i en iyi otuz İngiliz devlet okulunda vaaz etmeyi kendine görev edindi ve 1940'ta Iwerne Minster köyündeki Clayesmore Okulu'nda bulunan bir kamp bakanlığına başladı . Katılım sadece davetiye ile oldu. Askeri terminolojiyi kullandı: Nash komutan , yardımcısı, emir subayı ve liderler subay olarak biliniyordu . Duası "Rab, krallığınız için önde gelen devlet okullarını talep ediyoruz" idi. Mütevazı ama son derece stratejik olan bu girişim, kişisel dostluk ve pastoral bakım eşliğinde basit Mukaddes Kitap öğretimini içeriyordu. Ek kampları başladı Lymington içinde Hampshire devlet okullarının ikinci katmanı için ve Rushmore'daki Dorset kızlar için. Dönüşüm için yapılması gerekenleri açıklamak için basit bir "A, B, C" formülü kullandı: "Mesih'e olan ihtiyacınızı kabul edin; Mesih'in sizin için öldüğüne inanın; O'na gelin." Sabah ve akşam yapılan görüşmeler, "Hıristiyan kurtuluş müjdesinin harika bir şekilde açık, İncil'e sadık ve çekici bir sunumuydu."

Nash, İngiltere Kilisesi kurumlarını ziyaret eden bir Anglikan olmasına rağmen, mesajı mutlaka hoş karşılanmadı. Birçok ebeveyn, çocuklarının Evanjelik dini benimsemesine açık olmazdı. John Stott , Rugby'deki toplantıları "kesinlikle kayıt dışı ve büyük bir gizlilik içinde yürütülüyor" olarak tanımlıyor . Nash, (genellikle RA Torrey tarafından yazılan ) en sevdiği kitapları, onları gizlemek için kahverengi kağıtla kaplanmış olarak ödünç verdi . Yaklaşımı, Kuzey Amerika'daki Evanjelik çevrelerde yaygın olan , Mesih için kesin kararlar beklentisi, insanların manevi durumuna ilişkin araştırmalar, "sosyal konulara ilgisizlik" ve "büyük dozda kendini inkar eden diğer dünyaya ait olma" gibi yöntemlerle şekillendi. Bu miras ve Amerika Birleşik Devletleri ile olan bağlantı garipti. Nash, İsa ile kişisel bir karşılaşma ihtiyacını vurguladı ve bu, "Rugby gibi yerlerin egemen varsayımlarından birini - Hıristiyanlığın, İngiltere Kilisesi'nde vaftiz edilen ve onaylanan herhangi bir İngiliz'in kültürel doğuştan hakkı olduğu" fikrini üzdü.

Nash birçok mektup yazdı. John Stott şöyle bildiriyor: "Bana yazdığı mektuplar genellikle bir azarlama içeriyordu, çünkü ben inatçı bir genç Hıristiyandım ve disipline ihtiyacım vardı. Aslında, bir dönemde uyarıları o kadar sıktı ki, bir zarfta tanıdık yazısını gördüğümde, Onu açmaya hazır hissetmeden önce dua etmem ve kendimi yarım saat hazırlamam gerekiyordu." Nash, "züppelikten değil, stratejiden" özel liderlik niteliklerine sahip olduğunu hissettiği kişilere odaklandı. Piskopos David Sheppard'a göre , Nash şöyle dua ederdi: "Tanrım, bir yetenek ve iki yetenekli adamı sevdiğini biliyoruz, ama bize beş yetenek adam vermen için dua ediyoruz."

Nash'in etkisi, Üniversiteler Arası Burs'taki Üniversite Hıristiyan Birliklerine de uzandı . 1935 ve 1939 arasında " CICCU'nun tüm başkanları "Bash" kampçılarıydı ve birlik onun yöntemleriyle damgasını vurdu: çok basit bir evanjelik müjde; titiz bir hazırlık; din değiştirmeden önce ve sonra duygulara veya zekaya karşı dikkatlilik ve gayretli "kişisel çalışma" "

Açık sözlülüğüne rağmen Nash her zaman kibardı. Kurnazdı ve okullarının Hıristiyan personelini kampına alarak Başöğretmenlerin desteğini aldı. Ayırt etme gücüyle, kendisininkinden daha büyük armağanlara sahip adamları askere aldı. İşi bağlamında kabul edilebilir görülen giyim kuşam ve görgü kurallarını benimsemiştir. Mizah anlayışı ve mutlu bir atmosfer yaratma yeteneği ile tanınırdı. Chapman şöyle diyor: "Domates çekirdeklerinden kaçınan, şaşırtıcı bir dizi ilaç alan ve çocuksu mizahtan hoşlanan mütevazı ama eksantrik bir figürdü." Müjdeyi hem "anlaşılır hem de çekici" kılmak için özel bir yeteneği vardı. Nicky Gumbel , "Son derece kibardı ve derin bir alçakgönüllülük hissettim" dedi.

ilahiyat

Nash, RA Torrey'i teolojik akıl hocası olarak gördü ve Keswick Konvansiyonuna değer vererek liderlerini katılmaya teşvik etti. Nash, Keswick'in düşüncesine uygun olarak, oluktaki ölü bir köpek benzetmesini kullanarak "günah karşısında ölü olmaktan" ( Romalılar 6 :7) söz etti: ölü bir köpeğin olmayacağı yerde." Nash'in en sevdiği kitaplardan biri Torrey'nin Neden Tanrı DL Moody'yi Kullandı'ydı .

O "kalbinde, bir pasifist " idi. Pazar günü oyunlardan, gazetelerden ve seyahatlerden kaçınarak çok güçlü görüşlere sahipti. Alkol içmedi, tiyatroya gitmedi. O, Tanrı ile ilişkisini geliştirmek için bir fırsat olduğuna inanan, dua eden bir adamdı. Mukaddes Kitap hakkında yüksek bir görüşe sahip olmasına rağmen, iyi bir Mukaddes Kitap tetkikçisi değildi. O, Mesih'in Tanrılığını, Mesih'in Rabliğine tamamen bağladı. Nash çarmıhın merkeziliğine inanıyordu ve "Mansion House'a giden tek yol King's Cross'tan geçiyor" derdi.

Protégélerinden bazılarının ( David Watson , Michael Green , John Collins, David Macinnes ve daha sonra Nicky Gumbel ) katılımına rağmen, 60'ların ve 70'lerin başındaki Karizmatik Yenilenmeyi hoş karşılamadı . Bir liderin kendini yenilenmeye özgü bir şekilde ifade ettiğini duyduğunda, David Watson'ın bir hayal kırıklığı olarak kaydettiği bir şeyi, "memurlar lütfen bu tür duygusal dualar için dua etmeyin" dedi : "kendi içinde hafif olsa da, tüm yeni şeylere karşı görünüyordu. benim için çok önemli hale gelen ibadette neşe ve özgürlük buldu."

Değerlendirme

Nash'in yaklaşımı, JC Ryle'ın akademide Anglo-Katolikliğin yükselişine karşı koymak için kullandığı " azınlığa ulaş , çoğunluğa ulaş " stratejisini andırıyordu . David Fletcher, "Bash'e çalışmalarının asla başarılı olmayacağı söylendi, çünkü zenginlerin Cennetin Krallığına girmesi zordu, ancak İsa, Tanrı ile her şeyin mümkün olduğunu söylemeye devam etti."

John King şunları söyledi: "Birçok 'Bash kampçısı' okuldan Cambridge'e gitti ve Cambridge Üniversiteler Arası Hıristiyan Birliği'nin temel direkleri oldu , böylece hareket doruk noktasındayken bir çocuğun devlet okulundan Cambridge'e gitmesi mümkün oldu. bu belirli çevrelerin dışında yaşanan yaşam türüyle karşılaşmadan kendi kilisesine, atamaya, papazlığa ve kendi cemaatine..." Bazıları Nash'in "tuhaf bir erkek, tuhaf bir şekilde seçkinci ve tuhaf bir şekilde basit dünya" yarattığını belirtti. 1969'da İngiliz Evanjelik kilisesinin liderliğinin çoğunun "Bash kampçıları" olduğu söylenebilirdi. King, Evanjelik zihni anlamak için "Bash kampı" zihnini anlamak gerektiğini söylemeye devam ediyor:

Tartışmalardan "Bash kampçıları" kaçınır; gürültülü ve onursuz - ve potansiyel olarak zarar verici olarak kabul edilir. Sonuç olarak, yüzleşmesi gereken birçok sorun sessizce önlenir. Yapılması gereken herhangi bir pratik karar, liderlik tarafından gizlice alınır ve hattan geçirilir. Tabanın sadakati, kararlara saygı duyulacak şekildedir; sorgulayanlar kendilerini sınırların dışında bulmaya eğilimlidirler... Kilise içinde veya dışında herhangi bir gerçek işbirliği için gerekli olan tartışma, danışma ve bağımsız düşünce sürecine yer vermez.

Piskopos David Sheppard , Nash'in "acımasızlık derecesinde tek görüşlü" ve "insanlara eylemleri veya öncelikleri konusunda meydan okumakta cesur" olabileceğini, ancak bunun "aşırı yönlendirme" haline gelebileceğini belirtti; hatta bazıları onun etkisinden kurtulmak için tam bir ara vermek zorunda kaldı.

Bazıları onun "katı odak" ve 2005'te ulusal bir "düşürme etkisi" umudundan şüphe duysa da , en ünlü protégé'si John Stott , Time dergisi tarafından dünyanın en etkili 100 kişisi arasında gösterildi . Alister McGrath , Nash'i ve bakanlığını savaş sonrası Evanjelik rönesansına yol açan faktörlerden biri olarak tanımlıyor ve çalışmalarının "yeni nesil Evanjelik düşünürler ve liderler için çekirdeği oluşturduğunu" söylüyor.

Son yıllar

Nash 1965 yılına kadar Scripture Union'ın kadrosunda kaldı. David Fletcher (İşçi politikacısı Eric Fletcher'ın oğlu ) Titus Trust'ın himayesinde bugün devam eden kamplardan sorumlu oldu . Nash seksen yaşına kadar verimli bir hizmete devam etti; bundan sonra sağlığı bozulmaya başladı. 84. doğum gününden sadece birkaç gün önce, 4 Nisan 1982'de kendi evinde huzur içinde öldü. John Eddison'a göre, infazcılar ailesinin yaşayan tek bir üyesinin izini henüz bulamadılar, anma törenindeki kalabalık kendilerini onun manevi çocukları olarak görenlerle doluydu. John Stott , Haziran 1982'de Langham Place'deki All Souls'daki anma törenini yönetti . Mezar taşında "Mesih'e götürdüğü ve Hıristiyan inancında yetiştirdiği birçok kişi tarafından sevgi ve şükranla anıldı" yazıyor.

Çalışmaları ile ilgili

Onun sayesinde birçok nüfuzlu kişi tarafından görüldüğü gibi din adamları da dahil olmak üzere, Hıristiyanlığa oldu John Stott , David Sheppard , Michael Green , John Pollock , Dick Lucas , Piskopos Maurice Wood , Bishop Timothy Dudley-Smith , Mark Ruston, John Collins, Hugh Palmer, Mark Ashton Paul Perkins, John Coles, William Taylor, Henry Chadwick , Richard Bewes ve David Macinnes. David Watson , David Sheppard tarafından davet edildi ve beş yıl içinde otuz beş kampa katıldı. Sir Fred Catherwood da katıldı. Nash'in diğer ruhsal soyu arasında birkaç teolojik kolej müdürü ve 200'den fazla din adamı vardı. Eğitimde birkaç başöğretmen ve 150'den fazla öğretim elemanı vardı. Sporda, John Dewes ve David Sheppard , İngiltere için kriket oynadı. Orduda Tuğgeneral Ian Dobbie vardı. Şu anki Canterbury Başpiskoposu Justin Welby de katılımcıydı.

Alfa kursu

Alfa ders kurucusu Nicky Gumbel da katıldı. Nash'ten sonra kampların sorumluluğunu üstlenen David Fletcher, Alpha'yı "temelde karizmatik şeyler eklenmiş Iwerne kampı konuşma planı" olarak nitelendirdi. Rob Warner şöyle diyor: "Alfa, bu nedenle, Wimberist karizmatik dışavurumculuk ile birleştirilmiş Bash kampı rasyonalist muhafazakarlığı olarak özetlenebilir ... bu oldukça sıra dışı, hatta paradoksal bir melezdir." Gumbel'in kendisi sadece dolaylı bir bağlantıyı kabul edecektir. Andrew Atherstone, "Gumbel'in Alfa kursunun bazı bölümlerinin kökleri Iwerne tarafından sağlanan temel müjde temellerindeydi" diyor.

bibliyografya

• Hristiyan Hayatında Nasıl Başarılı Olunur (1940) ISBN  0-87784-109-8
• En İyi Yaşam

daha fazla okuma

• John Eddison (ed) Manevi Güçte Bir Çalışma; EJH Nash'in Takdiri (Bash) (Highland; Crowborough, 1992)
• Teddy Saunders ve Hugh Sansom David Watson: Bir Biyografi (Sevenoaks: Hodder, 1992, bölüm 4)

Referanslar