Ce Acatl Topiltzin - Ce Acatl Topiltzin

Ce Acatl Topiltzin
Tolteklerin İmparatoru
Saltanat	923-947
selefi	Xochitl
halef	Matlacxochtli
doğmuş	895 Tepoztlán , Toltek İmparatorluğu
Öldü	947 Tlapallan , Meksika Körfezi
baba	Mixcōatl
anne	Chimalman
Din	Toltek dini

Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl'a [sɛː ɑːkatɫ topilt͡sin ketsalkoatɬ] ( Bizim Prens Tek Reed Değerli Serpent ) (c 895 -. 947) 16. yüzyılda ortaya çıkan bir mythologised figür ait hesapları olan Nahua o bir yönetici olarak tanımlanır tarihsel gelenekler, Tolteklerin 10. yüzyılı - Aztek geleneğine göre , Azteklerin kendileri oraya yerleşmeden birkaç yüzyıl önce Meksika Vadisi ve çevresindeki bölgenin siyasi kontrolüne sahip olan öncülleri .

Sonraki nesillerde, o sık sık önemli Mezoamerikan tanrısı Quetzalcoatl ile karıştırılan veya karıştırılan bir efsane figürüydü . El Salvador'daki efsaneye göre , Cuzcatlán şehri (Pipil/Cuzcatlecs'in başkenti) sürgündeki Toltec Ce Acatl Topiltzin tarafından kurulmuştur.

Hikaye

Topiltzin Cē Ācatl Quetzalcōatl, Tolteklerin Lordu ve onların büyük şehri Tōllan'dı .

Hikayenin bir versiyonu, 10. yüzyılda, yıl ve gün işareti "1 Acatl" sırasında, 895 yılının 13 Mayıs tarihiyle, iddiaya göre şimdi Tepoztlán kasabası olan yerde doğduğudur . Çeşitli kaynaklara göre, dört farklı olası babası vardı; bunların en popüleri , savaş, ateş ve av tanrısı Mixcōatl ("Bulut Yılanı") ve muhtemelen aynı zamanda daha eski bir Toltek kralı olan Mezoamerikan liderleri ve yüksek- rahipler bazen patronları olan tanrının isimlerini aldılar. Annesi bazen isimsizdir, ancak en çok kabul edilen Chimalman'dır .

Ce Acatl'ın erken çocukluk dönemiyle ilgili çok az açıklama var. Ancak Tollan halkına önce bir savaşçı, sonra da bir rahip olarak değerini kanıtladığı tüm bilgilerde hemfikirdir .

Toltekler üzerinde efendilik yaptı ve halkını Tollan'a göç etti. Barış ve refah içinde hüküm sürerek, medeniyet gibi temel fikirlerle Tolteklerin yaşam tarzına çok katkıda bulundu. Genellikle takipçileri tarafından adaşı ile benzer güçlere sahip bir tanrı olarak kabul edildi. Efsaneye göre, insan-tanrının en çok kabul edilen kaderi, "1 Acatl" veya 947 yılında ve 53 yaşında, bir kanoya binip kendini yaktığı Körfez kıyısı Tlapallan'a göç etmesiydi .

Geçmişin geleneklerini ortadan kaldırdı ve saltanatı sırasında tüm insan kurbanlarına son verdi. Çeviriler, halkını o kadar çok sevdiğini iddia ediyor ki, onların yalnızca tanrıların kadim standartlarını karşılamaları konusunda ısrar ediyor; Toltek'ten onlara kurban olarak yılanlar, kuşlar ve diğer hayvanlar sunmasını sağladı, ancak insanları değil. Kefaretini kanıtlamak, halkının önceki günahlarının kefaretini ödemek ve tanrılara olan borcunu (insan kanının haraç eksikliğinden kaynaklanan) yatıştırmak için yılan kültünü de yarattı. Bu tarikat, uygulayıcıların ölüler diyarının ihtiyaçlarını doyurmak için kanlarını akıtmakta ısrar ediyordu. Ayrıca, tüm rahiplerin bekar kalmasını ve herhangi bir tür sarhoşluğa izin vermemesini talep etti (orijinal 400 Mixcohua'nın yenik düştüğü iki büyük günahı temsil ediyor). Bu fermanlar ve kişisel saflığı, Topiltzin Quetzalcoatl'ın vassalları tarafından sevilmesine ve nesiller boyu saygı görmesine neden oldu . Rahip hükümdarın temsili o kadar önemli hale geldi ki, sonraki hükümdarlar monarşilerini meşrulaştırmak için doğrudan Topiltzin Quetzalcoatl'dan indiklerini iddia edeceklerdi.

Tollan'dan ayrıldıktan sonra, isim diğer seçkin kişiler tarafından bir ardıllık çizgisi tutmak için kullanıldı ve ayrıca Mexica tarafından Toltekleri daha kolay yönetmek için kullanıldı .

Göre Floransalı Kodeksi , Fransisken misyoner yönetiminde yazılmıştır Sahagún de Bernardino , Aztekler bir efsane olduğunu Quetzalcoatl birgün mutlaka geri dönüş ve İmparator Moctezuma II zannettiğini Hernán Cortés'in Quetzalcoatl'ın için. Diğer partiler de Yerli Amerikalıların fatihlerin tanrı olduğuna inandıkları fikrini yaydı: en önemlisi Fray Geronimo Mendieta gibi Fransisken tarikatının tarihçileri (Martínez 1980). O sırada bazı Fransiskenler bin yıllık inançlara sahipti (Phelan 1956) ve İspanyol fatihlerini tanrılar olarak kabul eden yerliler, bu teolojiyle iyi giden bir fikirdi.

Bazı bilim adamları hala Aztek imparatorluğunun çöküşünün kısmen Moctezuma'nın Cortés'e geri dönen Quetzalcoatl olarak inancına atfedilebileceği görüşündedir, ancak çoğu modern bilim adamı "Quetzalcoatl/Cortés mitini" İspanyol fetihleriyle ilgili birçok efsaneden biri olarak görmektedir. fetih sonrası erken dönemde ortaya çıkmıştır.

Topiltzin'in mirası

Masallar, Topiltzin'in Mesoamerica'yı dolaşarak küçük topluluklar kurması ve tüm özelliklere kendi adlarını vermesiyle sona erer . Aztekler onun kutsal dinlenme yeri için Topiltzin arama sonunda, doğuda denizin karşısında götürdü inanıyordu gelen o bir gün dönüp kurtarmak için yemin nereden Cholula (Chimalpahin, Motolinia, Ixtlilxochitl, Codice Rios). Diğer kaynaklar, Topiltzin Quetzalcoatl'ın geri dönmeyeceğini, ancak ülkede yaşayanları uyarmak veya muhtemelen yargılamak için temsilciler göndereceği konusunda ısrar ediyor (Las Casas, Mendieta, Veytia). Aztek hükümdarları, Tollan'ın büyük kurucusunun efsanesini, iktidar koltuğu iddialarını meşrulaştırmaya yardımcı olmak için kullandılar. Rahip-Kral'ın doğrudan torunları olarak, Topiltzin'in geri döneceği güne kadar onun yerini tutma hakkına ve görevine sahip olduklarını iddia ettiler. Mitlerin Aztek imparatorluğu üzerinde kalıcı bir etkisi olduğu kanıtlanacaktı. İlk İspanyollar geldiğinde imparatorluğu zaten istikrarsızlaştıran toplu fedakarlıkları rasyonalize ettiler. Topiltzin'in hikayeleri, Aztek ulusunun çöküşünü tamamen tesadüf eseri daha da hızlandırdı ; ilk İspanyolların gelişiyle inanılmaz benzerlikler taşıyorlardı. Aztek gerçekten beyaz saçlı zaman meşhur rahip geri dönüşünü görmeye inanıyordu olabilir Hernan Cortes O doğuya denizin ötesinden gelen 1519 yılında kendi kıyılarında karaya ilah olarak (parlak zırh, Quetzalcoatl oft olduğunu dört adam (muhtemelen dünyaya gelmeden önce katliamdan kurtulan Mezoamerikan halkının diğer dört ataları veya Topiltzin'in habercileri olduğuna inanılıyor). İspanyol geliş iktidar sınıfı dehşete düşürdü. Sahtekarlıklarının ortaya çıkmasından ve en azından yönetici statülerini Topiltzin'e kaptırmalarından korktular. Tersine , vergilendirilen ve kurbanlar için savaşa zorlanan ezilen Aztek halkı, bu varışların yeni bir barış ve aydınlanma çağı getireceğini umuyordu (Carrasco 2000:145-152). Nihayetinde Azteklerin yöneticileri hala statülerini kaybettiler ve Aztek halkı baskıdan kurtulamadı.

İspanyollar Mezoamerika'yı fethederken , Azteklerle ilgili ve ondan önce tarihlenen sayısız eseri yok ettiler . Topiltzin Quetzalcoatl'ın hikayesi , fatihler kalan birkaç izi saklanmaya zorladıklarında neredeyse yok edildi. Topiltzin hakkındaki bilgilerin çoğunun doğru çevirileri ancak nispeten yakın zamanda sağlandı. Ne yazık ki, nispeten tamamlanmış hesaplar bile hikayenin bir parçası. Bilgilerin çoğu bölgeden bölgeye değişir ve zaman içinde değişti (mitlerin yapmaya yatkın olduğu gibi).

Regalia

Topiltzin Quetzalcoatl genellikle tüylü bir başlık, kavisli bir cop ( chicoacolli ) ve üzerinde ehecacozcatl (rüzgar mücevheri) amblemi bulunan tüy çerçeveli bir kalkan ile görülür .

Kaynaklar

Beş ana kaynak, Topiltzin Quetzalcoatl'ın efsanevi tarihini ve kökenini tartışıyor. Bu kaynaklar tarafından sağlanan hikayeler biraz çelişkili olsa da, Quetzalcoatl adının farklı kullanımları hakkında fikir veriyorlar.

Historia de los Mexicanos por sus pinturas

İlk kaynak, daha sonra Historia de los Mexicanos por sus pinturas olarak adlandırılan bilinmeyen bir İspanyol tarafından üretildi . Bu sürüm, 1531 civarında İspanyol öncesi bir metinden kopyalandı ve muhtemelen kodeklerin en eski yeniden yaratılışı olabilir . Aynı zamanda en kısa çeviri olarak kabul edilir.

Bu versiyonda, Quetzalcoatl'ın (burada Ce Acatl olarak adlandırılır) babası, savaş tanrısı Mixcoatl'ın (burada Camaxtli olarak adlandırılır) yaptıkları vurgulanır. Mixcoatl'ın Ce Acatl'ı doğurduktan sonra ölen bilinmeyen anneyle nasıl tanıştığını açıklıyor. Ce Acatl erkeklikten çıktıktan sonra, dağlarda yedi yılını (günahları için) tanrılara tövbe sunarak geçirir ve tanrılardan kendisini büyük bir savaşçı yapmalarını isteyen ritüel kan akıtması gerçekleştirir - hükümdarlar tarafından kan akıtmak uzun süredir Mezoamerikan dinlerinin bir özelliğiydi. Bu süre geçtikten sonra savaşa başlar ve Tollan ve Tolteklerin lideri olur.

Saltanatı, 42 yıl süren barışçıl ve üretkendir. Son dört yıl içinde, Quetzalcoatl'ın bilinen baş düşmanı Tezcatlipoca (bu versiyonda belirtilmemiş olsa da), ona dört yıl içinde ölmek üzere Tlapallan'a gitmesi gerektiğini söyler.

Böylece, dört yıl içinde Quetzacoatl ayrılır, ancak kendisine tapan Tolteklerini de yanına alır. Yol boyunca birçok farklı köyde durarak, ertesi gün öleceği Tlapallan'a varana kadar her birinde halkından bazılarını geride bırakır. Tollan'ın birkaç yıl sonra nasıl bir lider bulamadığının epilogu, bu versiyonda biraz alışılmadık bir durum. Tollan daha sonra fethedilir ve tüm Toltekler kurban edilir. Daha önce de belirtildiği gibi, bu versiyon kısa, büyük olasılıkla İspanyolların metni tam olarak çevirememeleri veya alternatif olarak hikayeyi bütünüyle aktarma konusundaki ilgisizliği nedeniyle.

Libro de oro y tesoro indico

İkinci çeviriler 1532'de bir grup Fransisken rahip tarafından yazılmış ve orijinal metinden çevrilmiştir. Toplu olarak Libro de oro y tesoro indico olarak bilinirler . Rahiplerin tercümesinde Topiltzin, Teocolhuacan'ın lideri olan Totepeuh'un oğludur .

Kayınbiraderi babasını öldürür ama babası için bir tapınak inşa eden Topiltzin intikamını alır. Tollan'a ve daha sonra Tlapallan'a göç söz konusudur, ancak bu sefer Tezcatlipoca tarafından gitmesi söylenir. Bunun nedeni, Kral'ın Tezcatlipoca'nın istediği şeye, insan kurban edilmesine izin vermemesidir. Böylece, önceki versiyonda olduğu gibi, Toltec'i yanındayken ayrılıyor.

Andre Thevet'in çalışması

Fransız kozmograf André de Thevet tarafından yazılan bu üçüncü çeviri, on altıncı yüzyılda kayıp bir İspanyolca versiyonundan çevrildi. Bu versiyonda Quetzalcoatl, Camaxtli ve Chimalman'ın oğludur ; annesi hala doğumdan sonra öldü. Bu sefer onu öldürmeye kararlı olan kardeşleri vardır, ancak onlardan iki kez kurtulur. Babalarını öldürdükten sonra bir dizi yan hikayede onları öldürür. Hükümdar olur, Tollan'a göç eder ve 160 yıldır hüküm süren bir büyücü tanrı olduğuna inanılır.

Daha sonra, Tolteklerin tanrılarına olan hayranlığını kıskanan ve böylece daha küçük tanrıyı Tollan'dan kovan Tezcatlipoca ile bir kez daha karşılaşır. Bu süre zarfında Quetzalcoatl ve birkaç arkadaşı, adı geçen köylerin birçoğunu ve diğerlerini ziyaret eder. Bu köylerin çoğunda yüzyıllar boyunca baş tanrı olarak kaldı.

İki son vardır: birinde, Tezcatlipoca onu çöle kadar takip eder ve cesedinden yükselen duman Venüs'ü yaratır. Diğerinde, bir kez daha Tlapallan'a kaçar. Bu çeviri, diğerlerinde görülmeyen küçük farklılıklar nedeniyle muhtemelen en kapsamlı sürümdür.

Leyenda de los tabanlar

Dördüncü çeviri olan Leyenda de los tabanları bir Nahua yerlisi yazdı . İlk çeviriye çok benziyor, ancak Mixcoatl'ın maceralarını, özellikle de Quetzalcoatl'ın annesiyle tanışmasını derinlemesine anlatıyor. Ayrıca Quetzalcoatl'ın doğaüstü ve tanrısal olduğunu belirtir.

Historia general de las cosas de Nueva España

Bu son büyük çeviri, yerli muhbirlerden Mezoamerikan panteonunu içeren geniş bir metinler dizisini (topluca Florentine Codex olarak bilinir) derleyen bir Fransisken rahip tarafından yapıldı . Fray Bernardino de Sahagún'un İspanyolca dilindeki uzun versiyonu Historia general de las cosas de Nueva España , Topiltzin Quetzalcoatl'a ve deneklerinin yaşam tarzına benzersiz bir bakış sunuyor. Hikayenin temel yapısı aynıdır - Quetzalcoatl, Tollan'a bilgi ve bilgeliği Tolteklere aktarılan bir büyücü tanrıdır. Bu versiyonda, Tollan bir benzeyen ütopya insanlar yaşamın her yönü ile içerik vardı güzel binalara ve bitki örtüsü ile.

Tezcatlipoca gelir ve Quetzalcoatl'ı dışarı çıkmaya zorlar. Quetzalcoatl daha sonra Tollan'ı normal bir şehre dönüştürür. Seyahatleri boyunca, Quetzalcoatl ve bazı takipçileri, Tlapallan'a ulaşmadan önce birçok hikayeye dahil olurlar.

Ayrıca bakınız

• Morelos, Meksika'dan insanların listesi

Referanslar

• Koch, Peter O. (2005-11-18). Aztekler, Conquistadors ve Meksika Kültürünün Oluşumu. McFarland. ISBN  9781476621067 .
• Baldwin, Niel (1998). Tüylü Yılanın Efsaneleri: Bir Meksikalı Tanrı'nın Biyografisi . New York: Halkla İlişkiler/BBS.
• Brundage, Burr Cartwright (1982). Batı Dünyasının Phoenix'i: Quetzalcoatl ve Gökyüzü Dini . Norman: Oklahoma Üniversitesi Yayınları.
• Burland, CA (1990). Aztekler: Antik Meksika'da Tanrılar ve Kader . Londra: Orbis Yayıncılık.
• Carrasco, David (2000). Quetzalcoatl ve İmparatorluğun İronisi: Mitler Aztek Geleneğinde Kehanetlerdir . Boulder, Colorado: Colorado Üniversitesi Yayınları.
• Florescano, Enrique (1999). Quetzalcoatl Efsanesi . Baltimore: Johns Hopkins University Press.
• Nicholson, Henry B. (2001). Topiltzin Quetzalcoatl: Toltek'in Bir Zamanlar ve Gelecekteki Kralı . Boulder: Colorado Üniversitesi Yayınları.