Kahverengi Kağıt Torba Testi - Brown Paper Bag Test

Kahverengi bir kese kağıdından daha koyu bir kişinin ayrıcalıkları reddedildi.

Kahverengi Kağıt Torba Testi Afrikalı-Amerikalı bir terimdir sözlü tarih bir tanımlamak için renkçi içinde ayrımcı uygulama Afrikalı-Amerikalı bir bireyin cilt tonu bir renk ile karşılaştırıldığında olduğu 20. yüzyılda, toplumun kahverengi kağıt torba . Bu test, köle efendilerinin daha açık tenli köleleri içeride tuttukları kölelik zamanına kadar izlenebilir. Testin, bir bireyin hangi ayrıcalıklara sahip olabileceğini belirlemek için kullanıldığı iddia edildi; sadece ten rengi kahverengi kese kağıdına uygun veya ondan daha açık olanlara giriş veya üyelik ayrıcalıkları verildi. Testin birçok kişi tarafından 20. yüzyılda kardeşlikler, kardeşlikler ve kiliseler gibi birçok Afrikalı-Amerikalı sosyal kurum tarafından kullanılacağına inanılıyordu. Terim ayrıca Afrikalı-Amerikalı nüfus içindeki daha büyük sınıf ve sosyal tabakalaşma ve renkçilik sorunlarına atıfta bulunmak için kullanılır . İnsanların daha koyu tenleri nedeniyle çeşitli kamusal alanlara ve kaynaklara erişimi yasaklandı. Test, sosyal işlevlere girişte kullanıldı, kapıya kahverengi bir kese kağıdı sıkıştırıldı ve çantadan daha koyu olan herkesin girmesine izin verilmedi.

Renk ayrımcılığı

Çeşitli cilt tonlarına sahip siyah atletler

Ayrıcalık uzun ilişkilendirilmiştir cilt tonunu içinde Afro-Amerikan toplumu devrinin geri kalma, kölelik . Beyaz babaların melez çocuklarına bazen daha arzu edilen iş, çıraklık veya örgün eğitim , mülk tahsisi ve hatta kölelikten özgürlük gibi ayrıcalıklar verildi . Afrikalı Amerikalılar "renkçiliğe katkıda bulundular çünkü Beyazlara yakın bir ten rengine sahip olma ayrıcalığından yararlandılar ve ayrıcalığın Amerika'da açık ten rengine sahip olmakla geldiği fikrini benimsediler". Açık tenli insanlara, ayrımcılığa maruz kalsalar bile, koyu tenli insanlara göre belirli sosyal ve ekonomik avantajlar sağlandı . Gordon'a göre, Amerika Birleşik Devletleri'nde kölelik kaldırıldıktan sonra "açık tenli siyahlar özel kulüpler kurdular". Bazı kulüplere "Mavi Damar Dernekleri" deniyordu, bu da bir kişinin derisinin mavi damarları gösterecek kadar hafif olması durumunda, daha fazla Avrupa soyuna (ve dolayısıyla daha yüksek sosyal statüye) sahip olduklarını öne sürüyordu. Bu tür ayrımcılığa daha koyu tenli Afrikalı Amerikalılar içerliyordu. Henry Louis Gates Jr.'a göre The Future of the Race (1996) adlı kitabında , kahverengi kağıt torba testi uygulaması, önemli bir üçüncü sınıf özgür renkli flört insanının olduğu New Orleans , Louisiana'da ortaya çıkmış olabilir. Fransız sömürge döneminden. Test, bazı insanların daha açık ten ve genel olarak daha fazla Avrupa özelliğinin daha çekici olduğuna inandığı güzellik fikirleriyle ilgiliydi .

1900'den yaklaşık 1950'ye kadar, "kağıt torba partileri"nin , Afrika kökenli Amerikalıların yoğun olarak bulunduğu büyük Amerikan şehirlerinin mahallelerinde gerçekleştiği söyleniyor . Birçok kilise, dernek ve gece kulübü, giriş için bir test olarak "kahverengi kese kağıdı" ilkesini kullandı. Bu kuruluşlardaki insanlar kahverengi bir kese kağıdı alır ve bir kişinin derisine karşı tutardı. Bir kişi çantadan daha hafifse, kabul edildi. Derisi kahverengi kese kağıdından daha açık olmayan kişilerin girişine izin verilmedi.

Kültürümüzde de devam eden ilginç bir renk dinamiği var. Aslında, New Orleans, kahverengi kese kağıdı partisini icat etti - genellikle bir evdeki bir toplantıda - kapıya takılan çantadan daha koyu olan herkesin girmesine izin verilmedi. Kahverengi çanta kriteri, siyah kültürel seçkinlerin siyah yaşam içinde renk çizgileri boyunca tam anlamıyla kastı nasıl kurduğuna dair bir metafor olarak varlığını sürdürüyor. New Orleans'a, üniversitelerinden veya kolejlerinden birinde ders vermek, kürsülerinden birinden vaaz vermek veya yıllık Essence Müzik Festivali sırasında bir güçlendirme seminerinde konuşmak için yaptığım birçok gezide, siyahlar arasında renk siyasetinin iş başında olduğunu gözlemledim. halk. Acımasız renk kodu, birbirimize olan sevgimiz tarafından yenilmelidir. — Michael Eric Dyson , Come Hell veya High Water'dan alıntı .

Bazı tarihsel olarak siyah kolejler ve üniversiteler, adayları kabul için eleştirmenin bir yolu olarak renk testlerini kullandı. Bir kişinin ten rengi, bir üst okula kabul edilip edilmeyeceğini etkileyebilir. Örneğin, Audrey Elisa Kerr, başvuranların kişisel fotoğraf göndermelerini gerektiren kolejleri ifade eder. Kerr, bu uygulamanın popüler bir HBCU olan Howard Üniversitesi'nde nasıl gerçekleştiğinden bahsetti . Dr. Arnold, Kerr'a Howard'daki genç kadınlarla ilgili bir hikaye anlattı. Dr. Arnold, Howard'a kabul konusunda renkçiliğin bir faktör olduğunu duymuştu. Ayrımcılık, üyeleri kendileri gibi, genellikle kısmi Avrupa soyunu yansıtan diğerlerini kendi seçen kardeşlik ve kız öğrenci cemiyetleri tarafından da uygulandı. Amerikan İç Savaşı'ndan önce özgür olan çok ırklı insanlar, kendilerini savaştan sonra, çoğunlukla Afrika kökenli görünen ve köleliğe mahkum edilmiş serbest bırakılanlar kitlesinden ayırmaya çalıştılar.

Yüzyıllar boyunca renkçilik

1902 yılında Creole kişi

Afrikalı erkek ve beyaz kadınların çocukları, renklerine bakılmaksızın, annelerinin köleye karşı özgür olma yasal statüsü nedeniyle genellikle özgürlük içinde doğdular. 17. yüzyılda Virginia'da ve diğer kolonilerde oluşturulan bir yasa, bu çocukların yasal statüsünün, yerleşik teamül hukukunun aksine, babaları yerine annelerininki tarafından belirleneceğini dikte ediyordu . Bu özgür soyundan gelenler , alanlar açıldıkça Virginia , Kuzey Karolina ve batının sınır bölgelerine taşınan soyundan gelenlerle köklü hale geldi . Bazı önde gelen Amerikalılar, örneğin Birleşmiş Milletler büyükelçisi olarak görev yapan Ralph Bunche gibi bu erken özgür ailelerin torunlarıydı .

18. yüzyılın başlarında, Avrupalı ​​soyların bariz olduğu gibi, gezginler Virginia'daki kölelerde görülen renk ve özelliklerin çeşitliliğine dikkat çekti. Bazıları efendilerin ve oğullarının torunları olan açık tenli kölelere bazen tarlalarda daha iyi muamele edilirdi, efendinin evinde ev işleri ile, yasal çocuklarına refakatçi veya hizmetçi olarak dahil edilirdi. Bazıları eğitimliydi ya da en azından okumayı öğrenmelerine izin verildi. Ara sıra usta, karışık ırktan bir oğul için bir çıraklık ayarlamış ve tamamlandıktan sonra, özellikle de Yukarı Güney'de çok sayıda kölenin serbest bırakıldığı Amerikan Devrimi'nden sonraki ilk yirmi yılda onu serbest bırakmış olabilir. Devrimden 1810'a kadar bu bölgede özgür olan beyaz olmayanların oranı yüzde 1'den yüzde 10'un üzerine çıktı. 1810'da Delaware'deki siyahların %75'i özgürdü.

Yeni ithal edilen Afrikalılar ve Avrupalı ​​ataları daha az görünür olan Afrikalı Amerikalılar, zorlu arazi işlerinde kullanıldı ve tarlalarda suistimal daha sık görüldü. 19. yüzyılda köle ayaklanmalarıyla ilgili gerilimler arttıkça, köle devletleri, köleleri eğitme ve köle hareketlerine ilişkin yasaklar da dahil olmak üzere daha fazla kısıtlama getirdi. Bu köleler okuma yazma öğrenmeye çalıştıkları için cezalandırılabilirlerdi.

Özellikle Louisiana'da , renkli Creoles , kölelik yıllarında uzun süredir üçüncü bir sınıf oluşturmuştu. Fransız ve İspanyol yönetimi altında yüksek bir okuryazarlık ve bilgi düzeyine ulaşmış, eğitim almış, beyaz babaların veya sevgililerin adlarını almış ve genellikle aileleriyle ilgili beyaz adamlardan mülk almışlardı. Birçoğu zanaatkar, mülk sahibi ve bazen de köle sahibi oldu. Özgür Afrikalı Amerikalıların görünüş olarak çok çeşitli olduğu Yukarı Güney'den farklı olarak, New Orleans ve Derin Güney'deki özgür beyaz olmayan insanlar, Avrupa kökenli insanlarla nesiller boyu evlilikler nedeniyle açık tenli olma eğilimindeydi. Amerika Birleşik Devletleri Louisiana Satın Alma müzakeresini yaptıktan sonra, daha fazla Amerikalı New Orleans'a yerleşti ve onlarla birlikte, her bir kişinin yalnızca siyah veya beyaz olarak sınıflandırıldığı topluma ikili yaklaşımlarını getirdi. Creoles of color'un ayrıcalıklarını kısıtlamaya başladılar.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

• Russell, Kathy; Wilson, Midge; Hall, Ronald (1993-10-01). Renk Kompleksi . New York: Çapa. P. 208 . ISBN'si 978-0-385-47161-9.
• Williams, Lena (1992-11-22). "Binançlığın Birçok Tonu" . New York Times .

Dış bağlantılar

• Bill Maxwell'in siyahlara karşı ayrımcılık yapan siyahlarla ilgili bir başyazısı olan KAĞIT ÇANTA TESTİ , St. Petersburg Times , 31 Ağustos 2003, testin tarihini tartışıyor.
• Derinlemesine Ayrımcılık, ABC News, 4 Mart 2005