Aqil ibn Abi Talib - Aqil ibn Abi Talib

'Aqīl ibn Abī talib
Doğmak	C.  580 Hicaz
Öldü	670 (89-90 yaş arası) veya 683 (102-10 yaş arası) Medine
Diğer isimler	Ebu Yezid
Bilinen	Peygamber Muhammed'in arkadaşı ve kuzeni
eş(ler)	Fatıma binti Utbe
Çocuklar	Müslim bin Akil
Ebeveynler
Aile	Beni Haşim

'Aqīl bin Ebi Tâlib (lafzen "Aqil Oğlu Ebu Talib "; tam adı Ebu Yezid'Aqīl bin Ebi Tâlib ibn'Abd el-Muttalib ibn HASHIM , Arapça : أبو يزيد عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم ), c.  580 – 670 veya 683 , Peygamber Muhammed'in ( c.  570 – 632 ) kuzeni ve Ali ibn Abi Talib ( c.  600 – 661 ) ve Cafer ibn Abi Talib'in ( c.  590 – 629 ) ağabeyiydi . .

Muhammed'e ve ilk Müslümanlara karşı Mekke'nin Kureyş yöneticilerinin yanında savaştıktan sonra , peygamberin 632'de ölümünden birkaç yıl önce İslam'a girdi . İkinci halife Ömer ibn el-Hattab ( r . 634–644 ) altında, Kureyş'in şeceresinde uzman olarak bir pozisyona atandı . (Dördüncü olarak hüküm kardeşi Ali arasındaki rekabetin sırasında halife 656 den ölümüne kadar 661 ve üzeri) Mu'awiya (ilk Emevî halifesi , r . 661-680 ), o onun tarafına seçti.

Daha sonraki yazarlar tarafından belagati ve çok sayıda hadis nakletmesiyle tanınmıştır . Hem peygamber Muhammed hem de Ali ibn Abi Talib ile yakın akrabalığı nedeniyle , onun soyundan gelenler bazen sonraki nesiller tarafından Ehl-i Beyt (Peygamberin Şii Müslümanlar tarafından saygı duyulan geniş ailesi) arasında sayıldı . En önemlisi, tarihsel olarak savunulamaz olsa da , Somali klanlarının büyük çoğunluğu Aqil ibn Abi Talib'in soyundan geldiğini iddia ediyor.

biyografi

Aqil ibn Abi Talib'in ağabeyi Talib ibn Abi Talib'den (Muhammed'in amcası ve koruyucusu Ebu Talib ve Fatima bint Esed'in ilk oğlu ) 10 yıl sonra ve küçük kardeşleri Cafer'den 10 ve 20 yıl önce doğduğu söyleniyor. sırasıyla ibn Abi Talib ve Ali ibn Abi Talib . c babası Ebu Talib ölümünden sonra .  619 , Akil ve ağabeyi Talib, Ebu Talib'in büyük servetini miras aldı .

Muhammed'e karşı başlangıçta esir alındığı ve daha sonra amcası el-Abbas ibn Abd al-Mutalib tarafından ücretsiz olarak satın alındığı Bedir Savaşı'nda (624) savaştıktan sonra , 629 veya 630 civarında İslam'a girdi ve katılmış olabilir. Mu'tah  (629) ve Huneyn  (630) savaşlarında Müslüman tarafı .

Müslümanların zaferi ve Muhammed'in ölümünden sonra 632 yılında , Aqil askeri kampları yaşamış Küfe ve Basra , bir süre (dan yöneten kardeşi Ali destekleyen Medine dördüncü olarak halifeye , 656-661 ). Ancak, daha sonra Ali terk etti ve ilk Emevi halifesi mahkemeyi katılarak Suriye taşındı Muaviye ben ( r . 661-680 ). Daha sonraki geleneğe göre, Aqil'in fikrini değiştirmesi, Mu'awiya'nın borçlarını ödemeye Ali'den daha istekli olması gerçeğiyle motive edildi. Haşimilerin halifelik iddialarından vazgeçmiş ve Emevilerin rakip iddiasını siyasi olarak desteklemiş olsa da , Muaviye'nin mahkemesinde kendisine yöneltilen eleştirilere karşı her zaman kardeşi Ali'yi savundu.

Aqil bir uzman olan şecere ait Kureyş (hem Haşimi ve Emevi aileleri aitti hangi Mekke açan kabile) kabilesi. İkinci halife Ömer ibn el-Hattab ( r . 634–644 ) onu, Kureyş üyelerinin isimlerini kabile siciline ( divan ) kaydetmesi ve şecere ile ilgili anlaşmazlıklarda hakemlik yapması için görevlendirdi .

Fatıma binti Utbe ile evliydi ve ondan birkaç çocuğu vardı (bunların en ünlüsü Müslim ibn Akil'dir ). Babalarının aksine, oğullarından bir kısmı Haşimi davası için savaşmaya karar verdiler ve kuzenleri el-Hüseyin ibn Ali ibn Ebi Talib ile birlikte 680'de Kerbela Savaşı'nda şehit oldular . Kendisi Aqil ya, Medine'de ölen kör haline sahip 670 yılında ya da (başka bir rapora göre) 683 yılında .

Miras

Akil'in yetkisiyle birçok peygamberlik geleneği ( hadis ) nakledilmiştir ve o, başkaları tarafından aktarılan hadislerde de yer almıştır. Bunlardan birine göre, peygamber Muhammed Aqil duyduğu iki kat sevgisini ifade etmiş: onun için bir sevgi yüzünden onunla akrabalık ve başka aşka Aqil oldu çünkü Ebû Tâlib'in sevdiği oğlu (Muhammed kendisi ile yakın bir ilişki vardı Ebu Talib , babası Abdullah ibn Abd al-Muttalib'in doğumundan birkaç ay önce öldükten sonra onu evlat edinen ).

Akil, daha sonraki yazarlar tarafından, hem karısı Fatima bint Utba'ya hem de Mu'awiya'ya karşı hitap eden belagati ve esprili cevapları nedeniyle sık sık alıntılandı . Hem Mekke'de hem de Medine'de birden fazla mülke sahip olan zengin bir adam gibi görünüyor. Medine'deki mülklerinden biri olan Dār 'Aqīl ( lafzen  'Akil Evi'), bazı önemli erken dönem Müslümanlarının (özellikle Muhammed'in kızı ve Ali ibn Abi gibi Haşimi ailesinin üyelerinin) bulunduğu bir mezarlık içeriyor gibi görünüyor. Talib'in eşi Fatıma'nın ) defnedildiği söyleniyor.

Tarafından bilinen oğlu Muhammed aracılığıyla Aqil torunları adına el-'Aqīlī, bazen üyeleri olarak sonraki nesiller tarafından görüldü ehlibeyti (peygamber Muhammed genişletilmiş ailesi, Şiiler başlığını tutmak için hak eden olarak kabul halife ) , kardeşleri Ali ( Alidler ) ve Cafer'in (Ca'faridler) torunlarının yanı sıra üç kardeşin amcası el-Abbas ibn Abd al-Mutalib'in ( Abbasiler ) torunları gibi .

Somalili klanlar tarafından soy iddiaları

En önemlisi, Somali klanlarının büyük çoğunluğu, atalarını ya Samaale ("Somali" adının kaynağı; Hawiye , Dir ve anasoylu olarak anasoylular aracılığıyla kuzey pastoralist klanların atası) aracılığıyla Aqil ibn Abi Talib'e kadar takip eder. Dir- Isaq ve Darod Sab aracılığıyla), (örneğin Digil veya güney yetiştirilmesi klan sözde atası Rahanweyn ) veya içinden Darod (kuzey atası sözde Darod klan). Bu soykütük iddiaları tarihsel olarak savunulamaz olsa da, Somali (özellikle, özel olarak olmasa da, en kuzey kısmı Somaliland ) ile Güney Arabistan arasındaki uzun süredir devam eden kültürel temasları yansıtıyor .

Referanslar

Atıfta bulunulan eserler

• Abbink, GJ (2009). Toplam Somali Klan Şecere (ikinci baskı) . Asc Çalışma Kağıdı Serisi. 84 . Leiden: Afrika Çalışmaları Merkezi.
• Lewis, Ioan M. (1961). Bir Pastoral Demokrasi: Afrika Boynuzu'nun Kuzey Somali'sinde Pastoralizm ve Politika Üzerine Bir Araştırma . Oxford: Oxford University Press. ISBN'si 9780852552803.
• Lewis, Ioan M. (1988). Modern Somali Tarihi: Afrika Boynuzu'nda Ulus ve Devlet (2. baskı). Boulder ve Londra: Westview Press. ISBN'si 0-8133-7402-2.
• Lewis, Ioan M. (1994). Kan ve Kemik: Somali Toplumunda Akrabalık Çağrısı . Lawrencewill, NJ: The Red Sea Press. ISBN'si 0-932415-93-8.
• Muhtar, Mohamed Haji (2003). Somali'nin Tarihsel Sözlüğü . Afrika Tarihsel Sözlük Serisi. 87 . Lanham, Maryland: Korkuluk Basın. ISBN'si 9780810866041.
• Rubin, Uri (2009). "'Aqīl b. Ebī talib". Fleet'te Kate; Kramer, Gudrun; Anne, Denis; Navas, John; Rowson, Everett (ed.). İslam Ansiklopedisi, Üç . doi : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_23073 .