Tecavüz karşıtı hareket - Anti-rape movement

Anti-tecavüz hareketi bir olduğunu sosyopolitik mücadele isteyen hareketin bir parçası olan hareketi yönelik şiddet ve kadın istismarı . Hareket, toplumsal cinsiyete hak kazanma ve mağdurları suçlama gibi kadınlara yönelik şiddete yönelik toplumsal tutumları ve ayrıca kadınların kendilerine yönelik şiddet için kendini suçlama gibi tutumlarını değiştirmeyi amaçlamaktadır . Ayrıca, tecavüz yasalarında veya kanıt yasalarında, örneğin mağdurların kendilerine yönelik saldırıları bildirmekten caydırılması veya tecavüzcünün bir miktar dokunulmazlık hakkına sahip olması veya tecavüzcünün (sanık olarak ) hukuken mağduru aşağılama yeteneğine sahiptir. Hareket, birçok yargı alanında başarılı olmuştur , ancak bu tutumların çoğu bazı yargı bölgelerinde hala devam etmektedir ve yasalarda yapılan değişikliklere ve bu tür saldırıların bildirilmesindeki önemli artışlara rağmen, pratikte kadına yönelik şiddet kabul edilemez yüksek düzeylerde devam etmektedir.

Hareket, 1960'ların sonlarında ve 1970'lerin başlarında, ikinci dalga feminizmden yeni tecavüz kavramlarının ortaya çıktığı ve kadınların günlük yaşamlarının sosyal olarak ve etkileşimde bulundukları sosyal kurumlar açısından yeniden değerlendirilmesiyle ortaya çıktı . Bu yeniden incelemeden önce tecavüz , kendi cinsel arzularını kontrol edemeyen "patolojik erkekler tarafından gerçekleştirilen bir seks suçu " olarak görülüyordu . Feministler, özellikle erkekler tarafından kadınlara karşı işlenen bir suç olarak tecavüzün işlenmesine ilişkin olarak güç dinamiklerinin rolünü vurgulamaya başladılar. Bu gözden geçirilmiş tecavüz tanımının kurbanın bakış açısından gelmesi gerekiyordu. Tecavüz eyleminin, toplumsal cinsiyet rollerinin , birinin erkeklik veya kadınlık olarak davranma biçiminin dayatıldığı ve erkekleri kadınlardan üstün tutan güç hiyerarşisinin korunduğu bir yol olduğu iddia edildi. Tecavüz böylece erkek iktidarını sağlamak için kullanılan bir şiddet biçimi, kadınlar ve çocuklar üzerinde bir toplumsal kontrol biçimi olarak tanımlandı. "Tecavüz karşıtı" veya "tecavüz önleme" hareketi olarak bilinen, cinsel şiddet ve kadına yönelik şiddetin daha genel olarak kadınları erkeklere tabi kılmak için kullanılan bir sosyal kontrol aracı olduğu ve kadınların ihtiyaç duyduğu sosyal kontrol aracı olduğu anlayışlarıyla kurulmuştur. cinsel şiddet mağdurlarının mağdurlar yerine şiddetten “sağ kalanlar” olmalarına yardımcı olacak bir şey yapmak. Tecavüz karşıtı hareket, Birleşik Devletler kamusal alanında feminizmin artan popülaritesine denk gelen tecavüz kültürü kavramı hakkında artan farkındalıkla bugün de devam ediyor .

Tarih

kökenler

1960'ların sonundan itibaren kadına yönelik şiddet , ikinci dalga feminist hareket içinde göze çarpan bir ilgi konusu haline geldi . Kadın hareketinin bir dalı olan tecavüz karşıtı hareket aracılığıyla kamuoyu, cinsel şiddetin dikkati hak eden önemli bir toplumsal sorun olduğu konusunda bilinçlendirildi. Cinsel şiddet, hem tecavüz hem de cinsel saldırı anlamına gelir . 1970 gibi erken bir tarihte feministler , kadınların cinsel şiddetle ilgili deneyimlerini daha geniş halkla paylaşmayı içeren bilinç yükseltme gruplarına katılmaya başladılar . 1971'de, New York Radikal Feministleri , cinsel şiddeti özellikle toplumsal bir sorun olarak ele alan ilk etkinliklere sponsor oldular ; bunlardan ilki, davaya kişisel hikayeler eklemek için kullanılan bir konuşmaydı. 24 Ocak 1971'de bu grup, New York'taki St. Clement's Piskoposluk Kilisesi'nde yaklaşık 300 kişinin katıldığı ilk Speak-Out'u gerçekleştirdi ve bu konuşmayı 12 Nisan 1971'de tecavüz konulu bir konferans izledi. özellikle kendi deneyimlerini bir kitleyle paylaşmak ve seslerini yükseltmek, kelimenin tam anlamıyla cinsel şiddete karşı seslerini yükseltmek için bir "konuşmaya" gelirler. Bu etkinlikler, dikkat edilmesi gereken bir konu olarak cinsel şiddet konusunda halkın farkındalığının artmasına yardımcı oldu.|date=Ağustos 2015}}

Feminist Çoğunluk Başkanı ve Ulusal Kadın Örgütü'nün (NOW) üç dönemlik eski başkanı Eleanor Smeal, NOW'un şu anki başkanı Kim Gandy'nin yaptığı bir konuşma sırasında Ulusal Basın Kulübü'nün ana masasında oturuyor

Sonraki iki yıl boyunca, tecavüzle ilgili feminist kuramlar devam etti. 1975'te Susan Brownmiller , bu dönemin cinsel saldırılarıyla ilgili literatürün en etkili parçalarından birini yazdı: İrademize Karşı: Erkekler, Kadınlar ve Tecavüz . Bu kitapta Brownmiller, kadınların korkusu ile cinsel saldırganlık arasında doğrudan bir bağlantı kurarak, cinsel şiddetin erkekler tarafından kadınları korkutmak ve onları korkutmak için kullanıldığını açıklıyor. Hareket bir şiddet modelini kişisel deneyimlere bağlamayı başardıkça, "kişisel olan politiktir" ve "bireysel çözümler yoktur" gibi sloganlar oluşmaya başladı.

Tecavüzden kaynaklanan psikolojik travma, 1950'lere ve 1960'lara kadar tıp ve psikiyatri uzmanları tarafından genellikle göz ardı edildi. 1970'de Sandra Sutherland ve Donald J. Scherl, tecavüzün kurbanları üzerindeki psikolojik etkilerine ilişkin ilk önemli araştırmayı American Journal of Orthopsychiatry'de yayınladılar .

1972 yılı, iki etkili örgütün kurulması nedeniyle tecavüz karşıtı harekette önemli bir dönüm noktasıdır: Berkeley, California'daki Bay Area Women Against Tecavüze Karşı (BAWAR) ve Washington DC Tecavüz Kriz Merkezi. BAWAR, ilk olarak otostop yaparken uyulması gereken öneriler , kullandıkları kağıt malzeme örnekleri (hastanelere veya polis departmanlarına değişiklik talep eden notlar, bağış talepleri) ve tıbbi broşürler gibi önemli güvenlik bilgileriyle ilgili bilgi paketlerini bir araya getirerek başladı. tecavüzden kurtulanlar için. Bu merkez ayrıca, 24 saatlik bir kriz hattı başlatma, yarı zamanlı bir personele ödeme yapma ve bir ofise fon sağlama çabaları için şehir fonu elde etmek için adımlar attı, ancak bu fonun 1973'e kadar alınıp alınmadığı bilinmiyor. İyi bir vaka çalışması kaç Tecavüz kriz merkezinin gerçekten ortaya çıktığını gösteren, daha büyük Toledo bölgesindeki hala aktif Tecavüz Kriz Merkezi (YWCA) örneğidir . 1972'de Toledo'da bir kadın tecavüz mağdurlarına evinin dışında yardım etmeye başladı ve yerel kolluk kuvvetleri onun etkinliğini ve bakımıyla ilgili mağdurları tanıdı. Bu kişiden, tabandan gelen çabalar, canlı ve hala aktif bir tecavüz kriz merkezi olan YWCA HOPE merkezini büyüttü.

Yine 1972'de, Washington DC Tecavüz Kriz Merkezi kurdu ve cinsel şiddet mağdurlarının araması için ilk telefon kriz hattını çalıştırmaya başladı ve bu, gelecekteki tecavüz kriz merkezlerine örnek teşkil etti . Bu merkez, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk tecavüz kriz merkeziydi. 1972'de Merkez günde yaklaşık 20 çağrı aldı ve kriz hattının yanı sıra, bu merkezi işleten kadınlar yasal ve tıbbi tavsiye, duygusal destek, hastaneye veya kolluk kuvvetlerine refakat etme ve bir dizi hizmet sundular. ofisini arayanlara sığınak. 1973 yılına gelindiğinde Merkez ayrıca ulusal çapta bir haber bülteni dağıtmaya başlamış, tecavüz karşıtı hareketi desteklemeye ve meşrulaştırmaya yardımcı olmuş ve ardından hız kazanmıştır. Washington DC Tecavüz Kriz Merkezi, BAWAR ile birlikte tecavüz karşıtı hareket için iki "ulusal ağ merkezi"ni temsil ediyordu.

Ulusal tecavüz karşıtı hareket büyük ölçüde ademi merkeziyetçiydi ve Amerika Birleşik Devletleri'ne yayıldı. BAWAR ve hareket için çok önemli ağ siteleri olarak hareket eden Washington DC Tecavüz Kriz Merkezi gibi hareket için "merkezler" oluşturan birkaç ana örgütten ve ayrıca yayılmış daha az etkili çok sayıda merkezden oluşuyordu. ABD genelinde. Daha az etkili olan bu örgütler, çoğunlukla bu zamanın aktif feminist basını aracılığıyla hareketle bağlantılı kaldı. Ulusal hareket, yerel hareket örgütlerine destek sağladı. Bu merkezler arasındaki ilk ulusal koalisyon 1974'e kadar, Washington DC'de Tecavüze Karşı Feminist İttifak'ın (FAAR) kurulmasıyla oluşmadı.

Tecavüz karşıtı hareketin ilk aşamalarında, hareketin odak noktaları arasında "... kolluk kuvvetlerinin davranışları ve yasal değişiklikler, hastane uygulamaları ve danışmanlık, nefsi müdafaa ve toplum eğitimi" vardı. National Organization for Women (NOW) 1970'lerin ortalarında ulusal düzeyde yasama reformu üzerinde çalışmaya başladı. Bu örgüt, yasama reformunu başlatan ilk kuruluş oldu ve 50 eyaletin hepsinin yasalarını on yıl içinde çeşitli şekillerde değiştirmesine yardımcı oldu. Yeniden düzenlenen bu yasalar, tecavüze uğrayanları bu suçları bildirmeye teşvik etmeye ve bu şiddetin faillerini kovuşturma yöntemlerini geliştirmeye hizmet etti. Özellikle, 1980'de ABD'deki çoğu eyalet yasalarını şu şekilde değiştirmişti:

1. Bir eşin eşine tecavüz etmesinin yasa dışı olduğunu ekleyin .

2. Mağdurun cinsel geçmişinin mahkemede kendisine karşı potansiyel olarak kullanılmasını kısmen sınırlamaya yarayan “ tecavüz kalkanı yasalarını ” dahil edin.

3. Tecavüze tanık olmasını gereksiz hale getirin.

4. Yasal tecavüzü oluşturan yaşı 10'dan 12'ye değiştirin.

5. "…rıza ve boyun eğme arasındaki farkı (mağdur korku nedeniyle fiziksel olarak direnmediği zaman)" göstermek için rıza oluşturan tanımı değiştirin ve birine rıza vermek (bir anlaşmaya katılmayı kabul etmek) arasında bir fark olduğunu gösterin. cinsel eylem) ve birine cinsel bir eylemde bulunmasına izin vermemek (örneğin, bir kişi bayıldığında rıza veremez).

1975'te Ulusal Ruh Sağlığı Enstitüsü'nde Tecavüzün Önlenmesi ve Kontrolü Ulusal Merkezi kuruldu. Bu örgütün oluşturulması, cinsel saldırı ve tecavüzle ilgili araştırmaların geniş çapta genişlemesine yol açtı; hem cinsel şiddet hem de hayatta kalanların psikososyal ve zihinsel sağlık sorunlarının nasıl daha iyi tedavi edileceğine ilişkin araştırmaları finanse etmek için milyonlarca dolar serbest bıraktı.

Tecavüz karşıtı hareket tarafından tecavüzün toplumsal bir sorun olduğu giderek daha fazla kanıtlandığından, kadınlar ilk tecavüz kriz merkezlerini başlatmak için feminist taban örgütlerinde birlikte çalıştılar . Bu ilk merkezler , "başlangıçta amaç reform değil, ideolojilerin, güç ilişkilerinin ve mevcut sosyal yapının tamamen dönüştürülmesi" olarak büyük ölçüde radikal feministler tarafından oluşturuldu ve çoğunlukla gönüllülere dayanıyordu. Bununla birlikte, 1979'a kadar ABD genelinde 1000'den fazla tecavüz krizi merkezi vardı ve bu merkezler bu feminist ideolojiden reform ve hayatta kalanlara yardım edebilecek diğer kurumlarla bağlantı arayan daha liberal bir yaklaşıma kaymaya başladı. 1979 ile 1980'lerin ortaları arasında, tecavüz kriz merkezlerinin hem kurumsallaşmaya hem de profesyonelleşmeye başlamasıyla daha liberal bir yaklaşıma doğru bu kayma devam etti ve birçok merkezin personel kiralamasını sağlayan devlet hibe fonu aldı.

1980'ler

Dünya çapında, (potansiyel) tecavüz mağdurlarını korumaya yönelik yasal reform, feminist hareketin ve onların sempatizanlarının baskısı altında kabul edilmeye başlandı. İse aile içi tecavüz giderek, suç edildi evlenmek-your-tecavüzcü yasaları bu tür ilk hamle geldi 1980 sonrası birer birer iptal edildi İtalya'dan sonra on yıl içinde, 1981 yılında gelin kaçırma arasında Franca Viola . 1960'ların sonundaki davası, ulusal tartışmalara yol açtı ve tecavüzcüyle evlenirse hayatta kalanın "namusunun" geri yüklendiği düşünülen sözde "evliliklerin rehabilitasyonu" geleneğine karşı kademeli bir ahlaki evrime yol açtı.

2010'lar

2011 yılında Usha Vishwakarma kuruluşuna yardımcı oldu Kızıl Tugay Güven içinde Lucknow , Hindistan , kadınlar için kendini savunma sınıfları tutan ve yayılma bilincini yardımcı olan bir organizasyon.

2013 yılında, UNC Chapel Hill öğrencileri Annie E. Clark ve Andrea Pino , Başlık IX'a dayanarak ABD Eğitim Bakanlığı Sivil Haklar Ofisi'ne üniversite hakkında şikayette bulundular . Sonuç olarak Eğitim Bakanlığı, üniversitenin cinsel saldırı davalarını nasıl ele aldığına dair bir soruşturma başlattı.

Eylül 2014'te Columbia Üniversitesi'nde üst düzey bir görsel sanatlar öğrencisi olan Emma Sulkowicz , üniversitenin her gün yurt odasındaki yataklarını yanlarında taşıyarak tecavüz ettiği iddia edilen bir öğrenciye yönelik şikayeti yanlış ele alması olarak tanımladıkları şeyi protesto etmeye başladı. Protesto, Carry That Weight başlıklı yüksek lisans tezi için bir performans sanatı eseriydi . Gösteri Sulkowicz'in mezuniyetiyle sona erdi. Sulkowicz'in protestosu, 22 Eylül sayısının kapağında Sulkowicz'in şiltesiyle bir portresine yer veren New York Magazine de dahil olmak üzere büyük haber kuruluşları tarafından bildirildi . Kapak yazısında Vanessa Grigoriadis , Sulkowicz'i "tecavüz karşıtı hareketin poster kızı" olarak nitelendirdi. Sulkowicz, "Cinsel ve aile içi şiddet mağdurlarını desteklemek için çalışan üniversite öğrencileri ve aktivistlerden oluşan bir koalisyon" olan Ağırlığı Birlikte Taşımak'ın oluşumuna ilham verdi. Grup, Amerika Birleşik Devletleri'nde düzenlenen 130 cinsel şiddet karşıtı gösteriyi içeren O Ağırlığı Taşı Eylem Günü'nü organize etti.

Ekim 2017 yılında, film yapımcısı karşı cinsel saldırı iddiaları sonrasında Harvey Weinstein , Me Too hareketi yayılmaya başladı viral üzerinde sosyal medya bir sonraki Tweetle aktris tarafından Alyssa Milano . Hareket, cinsel saldırıdan kurtulanlar arasında dayanışma ve farkındalığın bir göstergesidir.

Mevzuat

Genel hukuk

Tecavüz, örf ve adet hukukuna göre, başlangıçta "başka bir kişinin yasa dışı cinsel bilgisi ve güç ve direniş unsurları belirleyiciydi" olarak tanımlandı. Tecavüze ilişkin ortak hukuk tanımı uzun yıllar kullanılmış ve her eyalet tarafından farklı şekillerde yorumlanmıştır. Medeni hukuka göre, tecavüz davalarında, mağdurun, arka planlarına yönelik derin sorgulamalar nedeniyle yargılananın kendisi olduğunu hissetmesi sıklıkla görülen bir durumdu. Ayrıca, bir kocanın evlilik muafiyetine dayanarak karısına tecavüz etmekle suçlanamayacağı da yasanın bir parçasıydı. Medeni hukuka göre, davacının direndiğini, şikayetin hızlı olduğunu ve rıza göstermediğini kanıtlaması gerekiyordu. Ayrıca, örf ve adet hukukunun bir parçası da derhal şikayet doktriniydi. Derhal şikayet doktrini, mağdurların meşru kabul edilmek için saldırının ardından derhal topluma ve polise taleplerini bildirmelerini gerektiriyordu. Milletvekilleri, mağdurun saldırganı bulma umuduyla davayı mümkün olan en kısa sürede bildirmek istemesinin mantıklı olduğunu düşündüler. Ne yazık ki, kişinin davranışlarını değiştiren bir saldırı ve tecavüz travması sendromunun psikolojik etkileri hakkında pek bir şey bilinmiyordu . Anında Şikayet Doktrini, jüri üyelerine göre bir sanığı tecavüzden mahkum etmek için en önemli üç kriterden biri olarak kabul edildi. Tecavüz karşıtı hareketten önce, hukuk sistemindeki yasalar, mağdurların iddialarına çok fazla meşruiyet kazandırmadığından, mağdurları bir tecavüzü bildirmeyi düşünmekten bile çekiniyordu.

kadınların rolü

Tecavüz karşıtı hareket, kadınların tecavüz ve bunun sonucunda uğradığı zararlar konusundaki sessizliğini bozmasıyla başladı. Feminist hareket ilk olarak özellikle New York'ta tecavüz mahkumiyetlerinin düşük seviyelerini fark etmeye başladı ve tecavüzün mahkemede mağdur tarafından ciddiye alınmadığını fark etti. Hareket daha sonra sadece tecavüz yasası reformu için değil, birçok durumda bu tür yasaların yürürlükten kaldırılması ve gözden geçirilmesi için savaşmaya başladı. 1971'de tecavüz iddiaları konusunda en katı eyaletlerden biri olan New York'ta, yasaları kurbanları, daha dava daha mahkemeye gitmeden önce, güç, sızma ve failin kimliği için kanıt sağlamaya zorladı. Bu sert kurallar ve gereklilikler, kadınların kendi mahallelerinde, evlerinde ve sokaklarda kendilerini güvensiz hissetmelerine neden oldu. Kadınları ve haklarını korumak için hukuk reformları için konuşanlar, Özgür Bir Gelecek İçin Kadınlar gibi gruplardı. Hareketin bir kısmına, hukukla uğraşan artan sayıda kadın yardım etti. 1960'ların sonlarında, kadınlar Amerika Birleşik Devletleri'ndeki toplam avukat sayısının sadece %3'ünü oluşturuyordu. Yavaş yavaş, daha fazla kadın hukuk fakültesine girmeye ve feminist ideallerini yanlarında getirmeye başladı. Gittikçe daha fazla kadın grubu yasaları değiştirmek için değil, yürürlükten kaldırmak için mücadeleye dahil oldu. Feminist Tecavüzle Mücadele Timi, yasaların yürürlükten kaldırılmasını istediklerini milletvekillerine hangi önlemlerin ifade edeceğini tartışmak için 1972'de bir toplantı planladı. 1973'te Kadın Tecavüzle Mücadele Koalisyonu, yasa içindeki sorunlara dikkat çekmek için medya ve yasalar aracılığıyla bir kampanya başlattı. Daha sonra 1973'te, yürürlükten kaldırma olasılığını tartışmaya başlamak için ortak komite toplantıları düzenlendi, ancak Adli Yardım Derneği mevcut yasaları yerinde tuttu.

Değişikliklerin başlangıcı

Amerikan Hukuk Enstitüsü (ALI) 1955'te Ahlaki Ceza Kanunu'nu (MPC) hazırlayana kadar tecavüz kanunu mevzuatında büyük bir değişiklik olmadı , ancak kanunun yayınlandığı 1980 yılına kadar değildi. Yayınlanmasının ardından, birçok eyalet yasalarında bazı değişiklikler yapmak için etkilendi ve en büyük değişiklik "tecavüz"ün yeniden tanımlanması oldu. MPC, tecavüz tanımına "zorla anal penetrasyon"u eklese de, yine de derhal şikayet hükmünü gerektiriyordu. Bu yasaları belirleyen MPC'nin Ceza Hukuku Danışma Kurulu'nda sadece bir kadın üyenin (Florence M. Kelly) yer alması dikkat çekicidir.

Tecavüz kalkanı yasaları

Tecavüz yasalarına daha önemli girişlerden biri, tecavüz kalkanı yasalarının eklenmesiydi. California'da, People v. Plotkin davası , iddialarının güvenilirliği konusunda jüri üyelerinin kafasına şüphe yerleştirmek için şikayetçinin cinsel geçmişini kullandı. Güvenilirliğe saldırı, tecavüz davalarında kullanılan yaygın bir taktikti. Şikayetçilerin cinsel geçmişine ilişkin bu tür bir soruşturma, onları mahkemeye gitmek konusunda isteksiz hale getirdi. Tecavüz kalkanı yasalarının yürürlüğe girmesi, yargılama sırasında tecavüz mağdurlarına daha fazla koruma sağlanmasına yardımcı oldu. Bu yasalar, mağdurun geçmiş cinsel geçmişinin yargılama sırasında kendilerine karşı kullanılmasını kısıtlamak için oluşturulmuştur. Bu yasalar, jüri üyelerinin bir şikayetçiyi geçmişine göre yargılayacaklarından ve bunu mevcut güvenilirlikleri ve ahlaki karakterleri hakkında karar vermek için kullanacaklarından korkulduğu için önerildi. Sonunda, Başkan Jimmy Carter , kurbanı korumak için tecavüz kalkanı yasalarının uygulanmasına izin veren yasayı imzaladı. Ayrıca, tecavüz travma sendromunun (RTS) kabul edilmesi, jüri üyelerinin tecavüz sonrasında şikayetçilerin eylemlerini anlamalarına yardımcı oldu. RTS, tecavüzü derhal bildirmemeyi ve bunun sonucunda ortaya çıkan diğer birçok psikolojik ve duygusal hasarı içerebilecek tecavüz sonrası davranışı tanımlar.

Kanundaki değişiklikler

Eyalet yasalarındaki değişiklikler, onay gerekliliğini ortadan kaldıracak yasa tasarısının Kongre'de oybirliğiyle yürürlükten kaldırılmasıyla başladı. 1973'te ulusal bir konferansın ardından, Ulusal Kadın Örgütü'nün (NOW) bir alt grubu olan Ulusal Tecavüz Görev Gücü'nün (NOWRTF) oluşturulmasıyla birlikte değişiklikler daha hızlı gerçekleşmeye başladı. Aktivistler için bir sonraki adım, tecavüz yasalarının nasıl yazılması gerektiğine dair bir örnek oluşturmaktı. En başarılı iptal girişimlerinden biri, 1974'te Michigan'da gerçekleşti. Michigan, eşler arasındaki istisnayı ortadan kaldıran, delil yükünü azaltan, tecavüzü ve diğer reformları yeniden tanımlayan Cezai Cinsel Davranış Yasası yasasını çıkardı. Öte yandan, çoğu eyalet 1990'ların başlarında kendi yasalarını yürürlükten kaldırmış olsa da, Gürcistan 1996 yılına kadar eş muafiyeti yasasını yürürlükten kaldırmamıştı. 1980'e gelindiğinde, tüm eyaletler bazı değişiklikler yapmış ya da en azından yapmayı düşünmüştür. Michigan'ın verdiği örnek, diğer tüm devletleri tecavüze karşı harekete geçmeye teşvik etti. 1980'e gelindiğinde, Amerika Birleşik Devletleri'nde 400'den fazla tecavüz kriz merkezi vardı ve yasalar, mağdurlara davalar sırasında daha fazla güç ve ses vermek için değiştirildi. Tecavüz kriz merkezi reformları arttıkça ve destekçileri topladıkça, tecavüz yasası reform grupları gibi.

Çoğu eyalet yasasında yapılan dört ana değişiklik şunlardı:

Tecavüz tanımı değişti. Tecavüz tanımında yapılan değişiklikler, bir erkeğin tecavüz mağduru olma olasılığına izin verdi. Revize edilen tanım, tecavüzü vajinal, anal veya oral seks açısından zorla cinsel teması içerecek şekilde değerlendirdi.
Mağdurun saldırgana direnmesi şartı kaldırıldı. Bu, engelli kadınları korudu çünkü birçoğu bir saldırganı fiziksel olarak savuşturamıyor.
Tecavüz iddiasını üçüncü bir kişinin doğrulaması şartı kaldırıldı.
Tecavüz Kalkanı Yasaları uygulandı.

Tecavüzün yeni federal tanımı, "güç, tehdit veya korkutma yoluyla rıza dışı cinsel ilişki" olarak tanımlanmaktadır. Federal yasa, tecavüzü iki kategoriye ayırmıştır: bir yetişkinin genel hukuka dayalı tecavüzü ve bir yetişkine yönelik yasal tecavüz. küçük. Federal yasaya göre, evlilik muafiyeti mevcut değildir.

Ortadoğu'da Lübnan Tecavüz Yasasına Karşı Kampanya - 522. Madde , Lübnanlı tecavüzcülerin mağdurla evlenmeleri halinde kovuşturmadan kaçmalarına izin veren maddeyi kaldırmak için Aralık 2016'da başlatıldı.

endişeler

Milletvekilleri ve halk, tecavüz yasalarının değiştirilmesi konusunda başlangıçta bazı endişelere sahipti. En büyük korkulardan biri, yasanın değişmesiyle daha fazla suçlamanın ortaya çıkması ve haksız mahkumiyetlerin verilmesiydi. Bir başka endişe de, kadınlara yargılama sırasında daha fazla kontrol sağlayarak, süreçte bunalmış olmaları ve mahkumiyet mümkün olsa bile davayı düşürmeleriydi. Şu an itibariyle kanıtlar, suçlamaların sayısında yalnızca hafif bir artış olduğunu gösteriyor, ancak çoğunlukla, mahkumiyete varma olasılığı nispeten sabit kaldı. En büyük değişikliklerden biri, cezaların geçmişte olduğundan daha sert olması.

Tecavüz kriz merkezleri

Tecavüz karşıtı hareket, kendi topluluklarını etkilemeye çalışan tecavüz kriz merkezleri kurar. Bu merkezler, tüm insan gruplarıyla bağlantı kurmayı ve hizmetlerini halk ve tıbbi ve diğer temel ihtiyaçlara erişimde zorluk yaşama riski yüksek olan belirli azınlık grupları için erişilebilir hale getirmeye çalışır.

Eğitim

Tecavüz kriz merkezleri, büyük ölçüde cinsel saldırının oluşmasını önlemek için halka eğitim ve sosyal yardım programları ve atölye çalışmaları sunar . Programlarını ve çalıştaylarını okullara, topluluk örgütlerine, kiliselere ve kulüplere yönelik olarak sunarlar ve cinsel saldırının yaygınlığı, nasıl tanınacağı, deneyimleme riskini azaltmak için hangi iddialı adımların atılması gerektiği ve bunun hakkında bilgi sahibi olma konusunda farkındalığı arttırırlar. cinsel saldırıya maruz kalması durumunda yerel kaynaklar ve seçenekler. Eğitici sosyal yardım programları, çocuklardan yetişkinlere kadar belirli yaş grupları için tasarlanmıştır.

Çocuklara erken yaşta eğitim ve bilinçlendirme yoluyla cinsel şiddetin önlenmesine yönelik eğitim programları sunulabilir. Anaokulundan ikinci sınıfa kadar olan çocuklara, dokunmanın 'iyi' ve 'kötü' biçimlerini tanımlamaları ve istenmeyen dokunma biçimlerine nasıl tepki verecekleri öğretilir. İlkokul çağındaki daha büyük çocuklara uygunsuz davranışlara nasıl "hayır" diyebileceklerine dair stratejiler sunulur. Bilgiler, el kuklaları veya videolar gibi yaşa uygun bir şekilde öğrencilere sunulur.

Orta ve lise çağındaki öğrenciler video aracılığıyla öğrenir ve sağlıklı ilişkileri zararlı olanlardan nasıl ayırt edeceklerini ve bir ilişki içinde bile cinsel tacizin ne olduğunu tartışırlar . Öğrencilere cinsel tacizin üç biçimi (fiziksel, görsel ve sözlü) ve tecavüzün seksten çok güç ve kontrol ile ilgili olduğu öğretilir. Lise öğrencileri, farklı tecavüz türlerini incelerken rızanın tanımını öğrenirler: yabancı tecavüzü, flört / tanıdık tecavüzü ve kanuni tecavüz.

Yetişkin programları, müfredatlarına çok çeşitli bilgileri dahil eder. Bazı ortak programlar tanımını tartışmak, yerel tecavüz kriz merkezleri ile ilgili olarak katılımcıları bilgilendirmek tarih tecavüz , bir nasıl keşfetmek cinsel saldırı kurtulan dini inançları açısından etkilenir ve veliler cinsel ihlal güvende çocuklarını korumak için alabilir adımları sunar. Diğer programlar medyadaki şiddete, cinsel şiddetle ilgili yasalara ve mağdur empatisi ve suçlamaya odaklanır. Pek çok merkezin madde bağımlılığı veya tecavüz uyuşturucuları ile ilgili bir programı vardır .

Cinsel şiddetin önlenmesi, tecavüz kriz merkezi eğitim programlarının tek odak noktası değildir. Cinsel saldırıya uğrayanlar için de programlar ve gruplar oluşturuluyor. Bu destek grupları genellikle cinsiyete veya cinsiyete göre ayrılır ve paylaşım ve dinleme için güvenli bir ortam yaratmak üzere tasarlanmıştır. Hayatta kalanlar için gruplar benlik saygısını, atılganlığı ve iyileşmeyi keşfedebilir. Bu gruplar ayrıca cinsel şiddet deneyimi ile ortaya çıkabilecek duygusal ve psikolojik sorunları da inceleyebilir. Duygusal ve psikolojik odak noktaları korku, kendinden şüphe etme, suçluluk , öfke , utanç , kendini suçlama veya inkardır . Seçici tecavüz kriz merkezleri, ilişkilerinde istismarı aktif olarak sona erdirmek isteyen çiftler için programlar sunar.

Birçok tecavüz kriz merkezi , kızlar ve kadınlar için öz savunma sınıfları sunmaktadır. Bu sınıflara ev sahipliği yapan tecavüz kriz merkezleri, bunları düzenli aralıklarla minimum bir ücret karşılığında sunar. Farkındalık, girişkenlik ve fiziksel teknik, kendini korumanın üç temel anahtarıdır. Farkındalık, potansiyel güvenlik veya tehdit seviyelerini belirlemek için kişinin çevresini ve durumlarını değerlendirmesini içerir. Sınıftaki öğrencilere, potansiyel saldırganları caydıracak şekilde farkındalıklarını ve kendilerini korumalarını sağlamak için beden dillerini ve seslerini kullanmaları öğretilir . Kendini savunma için kullanılan fiziksel teknikler, dövüş sanatları savunma yöntemlerini içerir.

Sosyal yardım ve farkındalık

Nisan, tecavüz kriz merkezlerinin topluluk etkinliklerine ev sahipliği yaptığı Cinsel Saldırı Farkındalık Ayıdır . Tecavüz kriz merkezleri, cinsel saldırıdan kurtulanlara ve cinsel saldırının önlenmesiyle ilgilenen diğer kişilere savunuculuğu, farkındalığı ve yetkilendirmeyi teşvik etmek için etkinliklere ev sahipliği yapar . Bu olaylar genellikle, cinsel saldırıdan kurtulanların ve yandaşlarının açık mikrofon tarzında cinsel şiddetle ilgili hikaye ve düşüncelerin yer aldığı performans parçalarını okuyabildiği Şiddete Karşı Bağırın! gibi ifadelerde yaratıcıdır. Tecavüz kriz merkezleri bazen ilçe okullarında çalışmak için Nisan ayını kullanır. Örneğin Alachua İlçesi Mağdur Hizmetleri ve Tecavüz Kriz Merkezi, Nisan ayının ilk haftasında ilçe liselerinde bir "Randevuna Saygı Duy" yarışması düzenliyor.

Kendi topluluklarına özgü özel etkinlikler, ülke çapındaki tecavüz kriz merkezleri tarafından düzenlenmektedir. Yaratıcılık ve sanat, bu çeşitli etkinlikler aracılığıyla yerel savunuculuk ve farkındalık için etkili bir yöntem olarak kullanılmaktadır. Kaliforniya , Santa Barbara'daki tecavüz kriz merkezi, cinsel ve aile içi şiddet , çocuk istismarı ve diğer baskı biçimleriyle ilgili konuları açıkça tartışmak için yılda altı kez bir radyo programına ev sahipliği yapıyor . Orange County Tecavüz Krizi Merkezi İspanyolca olarak "Yasakları Konuşmak: Cinsel Sağlık, Ruh Sağlığı ve İnsan Hakları Üzerine Bir Konferans" adlı bir konferans geliştirdi. Georgia, DeKalb'deki tecavüz kriz merkezi , cinsel şiddet konusunda farkındalığı artırmak için Clothesline Projesi'ni kullanıyor . Çamaşır ipi projesinde cinsel saldırıdan kurtulan kadınlar, cinsel şiddete ilişkin duygularını ifade eden tişörtler yaratıyor. Bu sanatsal proje, DeKalb Tecavüz Kriz Merkezi'nde kalıcı olarak sergilenmektedir. Ohio'daki Cleveland County Tecavüz Kriz Merkezi "'Girls Kick Butt': Ergen Kızlar için Güçlendirme Konferans Modeli"ne ev sahipliği yapıyor. "Girls Kick Butt", kızları ve genç kadınları sağlıklı davranışlar seçmeye yönlendirerek güçlendirmeyi öğretiyor. Katılımcılar, cinsel saldırı şansını nasıl azaltacaklarını öğrenirler ve benlik saygısı geliştirmeyi teşvik eden faaliyetlerde bulunurlar. Güney Dakota'daki Tecavüz Krizi Merkezi , beyaz olmayan ve tecavüzcü kadınlar alanını inceleyen Vajina Monologları ve A Long Walk Home gibi performanslar düzenledi .

Tecavüz kriz merkezlerinin aleyhine çalıştığı bir efsane, tecavüz ve cinsel şiddetin yalnızca bir kadın sorunu olduğudur. Tecavüzün kadın kurbanlar etrafında döndüğü toplumsal zihniyete yanıt olarak, tecavüz kriz merkezleri gibi kuruluşlar, tecavüz suçunu ezici bir çoğunlukla erkeklerin işlediği dinamiğine odaklanan programlar kurdu. Bu tür gruplar, erkek zihniyetini tecavüzü durdurma güçlerini kabul eden bir zihniyete dönüştürmeye çalışır. Bazı tecavüz kriz merkezleri aracılığıyla çalışan bir alt grup, genç erkekleri erkeklik, güç ve şiddet hakkındaki fikirlerini yeniden şekillendirmede hedefleyen "Erkekler Tecavüzü Durdurabilir" örgütüdür. Erkekler, kadınlara müttefik olarak şiddet içermeyen bir yaşam tarzına bağlılıklarıyla güçlenirler. Organizasyon, afişlerden ve diğer sosyal pazarlama araçlarından kapsamlı bir şekilde yararlandı. "Erkekler Tecavüzü Durdurabilir", Washington DC'den kar amacı gütmeyen bir kuruluştur Kuruluş, sağlıklı ilişkiler kurmayı vurgulayan Tecavüz Önleme Eğitimi programını tanıtmak için "Gücüm Zarar Vermek İçin Değil" temasını kullanır. Yerel tecavüz kriz merkezlerinin yardımıyla, Kaliforniya'da bulunan birkaç lisede "Erkekler Tecavüzü Durdurabilir" kulüpleri kuruldu. Tecavüz ve cinsel şiddete karşı çalışan ve önlemeye yönelik araştırma temelli yaklaşımlara daha fazla odaklanan bir başka grup da Dörtte Bir'dir. Dörtte Biri, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki üniversite kampüslerinde ve askeri üslerde kuruluşunun bölümlerine sahiptir ve yaklaşımını hayatta kalanlara empati ve seyirci müdahalesi oluşturmaya odaklar.

Tecavüz kriz merkezleri, sosyal yardım programlarında tüm insan gruplarına yönelik kapsayıcı olmaya çalışarak hastalarına en iyi bakımı sağlamaya çalışır. Merkezler, cinsel saldırının farklı insanlar ve farklı insan grupları tarafından nasıl deneyimlenebileceğini kabul eder. Erkekler, LGBT topluluğu üyeleri , seks işçileri, evsizler, Latin kökenliler, dar gelirliler, bedensel engelliler ve anadili İngilizce olmayanlar birçok kriz merkezi aracılığıyla ihtiyaçlarına özel gruplara katılabilirler. Son birkaç on yılda bu cinsel şiddet konularına ilişkin farkındalıkta bir artış görülse de, bazı tecavüz karşıtı programlarda kesintiler yaşanıyor ve tecavüz karşıtı savunucular, çok fazla gaza sahip olan bir hareketin halkın gözündeki üstünlüğünü kaybetme tehlikesiyle karşı karşıya olduğundan endişeleniyorlar. .

Amerika'daki tecavüz karşıtı hareketin toplumsal eleştirisi

Feministler ve tecavüz karşıtı savunucuların tecavüz konusunda farklı bakış açıları olduğu için, tecavüz karşıtı hareketin karşılaştığı ana zorluklar ve muhalefet hakkında da farklı görüşleri var.

İken radikal feminist görüşleri sıklıkla (non-feministler tarafından saldırıya özkaynak feministler , feminist ve anti-tecavüz literatürde daha kabul tema birçoğuna) o "yaygınlığı ise tecavüz kültürü ". Bu kavram, yazan Marilyn French tarafından ifade edilmektedir: "Medya, kadınlara tecavüz, dayak ve eşleri ve kadın aşıkları öldürmek veya erkek çocuklarla ensest olmak gibi erkek saldırılarını bireysel sapmalar olarak ele alır... kadına yönelik şiddet, uyumlu bir kampanyanın parçası." Diğer feministler ve tecavüz karşıtı savunucular, "tecavüz kültürünü" neyin oluşturduğu konusunda farklı bir yaklaşım benimsiyorlar, Fransızların tüm erkeklerin suç ortağı olduğu "uyumlu kampanyası" gibi fikirlere daha az ve Amerikan toplumunda kurumsal sorunlar olarak gördüklerine daha fazla odaklanıyorlar. Çocukluktan itibaren sosyokültürel koşullanmanın, erkekleri tecavüzcü olmaya, kızları da mağduriyeti kabul etmeye yatkın hale getirdiğine dikkat çekiyorlar. Bu sorunlar, Hıristiyan Sağın (ve diğer muhafazakar dini grupların) teolojik ve sosyal inançlarını, tecavüz mağdurlarının polis tarafından, tıp endüstrisi tarafından, mahkemeler ve yargıçlar tarafından ele alınması ve pornografinin kabul edilmesi sorununu ve onlara karşı tutumları içermektedir. Amerikan toplumunda kadınlar.

Polise yönelik eleştiriler

Pek çok feminist ve tecavüz karşıtı savunucu, polise ihbar edildikten hemen sonra tecavüzün ele alınış biçiminde sistemik bir sorun görüyor. Tecavüz Krizi Merkezlerindeki savunucular, cinsel saldırı gerçekleştikten hemen sonra birçok tecavüz mağdurunun uğraşması gereken ilk engelin polis olduğunu bildiriyor. Ann Arbor Kadın Merkezi, özellikle 1971'de kurulan aktif bir savunuculuk merkezi, tecavüz kurbanları genellikle tamamı erkeklerden oluşan polis güçlerine rapor verdiğinde ve Freedom from Rape'de şunları yazdığında, Amerikan kültüründe erkekleri şekillendiren toplumsal sorunların kendilerini korkunç bir şekilde ortaya koyduğunu düşünüyor:

Polis memurları genel olarak erkektir. Görüşleri, diğer erkeklerinki gibi, içinde yaşadıkları toplum tarafından şekillendirilmiştir. Tipik bir Amerikan evinde yetişmiş bir polis memurunun, kadınları nazik, sessiz ve tatlı olarak nitelendiren bir değer sistemi geliştirmesi oldukça olasıdır. Muhtemelen, bir koca ya da uygun bir refakatçi eşlik etmedikçe, kadınların akşamları evde kalmanın en iyisini yapacağına inanıyor.

Ann Arbor Kadın Merkezi Tecavüzden Özgürlük'te, bu tür önyargılı polis memurlarının (bilinçli ya da önyargılı ya da değil), tecavüzün bazılarının ahlaki olarak şüpheli veya pratikte ihtiyatsız (yani, gece geç saatte bir barı yalnız bırakmak veya geceleri eve yalnız yürümek). Kadın "açık sözlü, bağımsız ve/veya "rastgele" olarak görülürse, gerçekte tecavüze uğramayı "isteyen" "o tür" bir kız olarak değerlendirilebilir. Nancy Gager ve Cathleen Schurr, Cinsel Saldırı: Amerika'da Tecavüzle Yüzleşmek'te, kolluk kuvvetlerinin bu tür tepkilerinin gerçekten yaygın olduğunu savunuyorlar.

Pek çok feministin ve tecavüz karşıtı eylemcinin kolluk kuvvetleriyle ilgili gördüğü bir diğer derin sorun, tecavüzün gerçek doğasını anlamadaki yetersizliktir. Erkeklikleri nedeniyle, Gager ve Schurr, "Çok az polis memurunun, genel olarak kadınlar hakkında çok az anlayışa sahip oldukları gibi, tecavüz mağdurlarının hissettikleri karmaşık duygular hakkında da herhangi bir anlayışa sahip olduğunu" iddia ediyorlar. Pek çok feminist aynı zamanda polislerin (aslında çoğu erkek) tecavüzle ilgili temel bir gerçek olarak gördükleri şeyi - bunun seksle değil güçle ilgili olduğunu, şehvetle değil "bir terör eylemi" olduğunu kabul etmekte başarısız olduğunu düşünüyor.

Polisin tecavüz mağdurunun hikayesine inanıp inanmadığı veya olayı bildirmeye çalışıp çalışmadığı başka bir konudur ve birçok tecavüz mağduru zorluklar ve tutarsızlıklar bildirmektedir. Feministler ve tecavüz karşıtı aktivistler, polisin mağdurlarla görüşme ve sorgulama yapma biçimiyle ilgili sistematik sorunları sıklıkla vurgular. "Mağdurlar yardım çağırdıkları polisler tarafından alay konusu edildiklerini, küçük düşürüldüklerini ve taciz edildiklerini söylüyorlar. Pek çok kadına polis, tecavüzcüyü yakalamaktan çok açık cinsel ayrıntılarla ilgileniyor gibi görünüyor." Gager ve Schurr'un çalışmasında, polislerin bazılarının (kesinlikle hepsi olmasa da) "tecavüz kurbanlarına tecavüzcülerin gösterdiği aynı insanlık dışılığı" gösterdiğini iddia ediyorlar. Bir tecavüz kriz merkezi çalışanı, bir erkek ya da nişanlı tarafından işlenen tecavüze polisin genellikle göz yumduğunu, bu tür durumları genellikle "sevgilinin kavgası" olarak gördüğünü ve karışmamayı tercih ettiğini bildirdi. Diğer bir sorun ise, mağdur fiziksel olarak saldırıya uğramadığında tecavüzün kanıtlanmasının daha zor olabilmesidir ve bu sorun, birçok Tecavüz Krizi Merkezinin polisin dışarıdan zarar görmemiş kadınlara inanma konusundaki isteksizliği olarak gördüğü şeyle daha da artmaktadır. Michigan Tecavüz Krizi Merkezi, "Polis, bir kadın gözle görülür şekilde fiziksel olarak yaralanmadığında bunun gerçekten olmadığı varsayımına devam ediyor." Bu, özellikle deneyim travmatikse ve bazı polislerin gerçek travma yerine sahtekârlık olarak yanlış yorumladığı belirli ayrıntıları hatırlamakta güçlük çekiyorsa, kadınlar için benzersiz sorunlar oluşturabilir.

Feministler ve tecavüz kriz merkezi çalışanları, bazı polis memurlarının tecavüzcülerle mücadele etmek ve mağdurların savunucusu olmak için yaptıkları onurlu işi kabul ederken, aynı zamanda kolluk kuvvetlerinin tecavüzü kavrama ve tecavüz mağdurlarıyla uğraşma biçiminde bazı kategorik sorunlar olduğunu da savunuyorlar. Gager ve Schurr araştırması 1970'lerde yürütülürken, mevcut tecavüz karşıtı duyarlılık (2007), polisin ve mahkemelerin tecavüz mağdurlarını ve tecavüz suçlamalarını ele alma biçiminde derin sorunlar olduğu konusunda ısrar ediyor. "Tecavüz Mağdurları Polis ve Mahkemeler Tarafından Başarısız Oldu"

Hukuk sisteminin eleştirisi

Feministlerin ve tecavüz kriz merkezi çalışanlarının, durum polisi geçip mahkemeye intikal ettikten sonra tecavüz mağdurlarına yönelik muameleye ilişkin tespit ettikleri birçok sorun var. Patricia Yancey Martin, Tecavüz Çalışması: Örgütlenme ve Toplum Bağlamında Mağdurlar, Cinsiyet ve Duygular adlı kitabında bu ikilemlerin çoğunu tanımlar ve "Polis, savcılar ve yargıçlar tecavüzcüler ve savunucuları ile işbirliği yapar" tezini kanıtlamaya çalışır. Martin, tezini eski tecavüz savcısı Alice Vachss'in 1993 yılında yazdığı ve deneyimlerinin onu birçok nedenden dolayı "savcıların ve yargıçların tecavüzcüleri serbest bırakmak için savunma avukatları ve tecavüzcülerle 'işbirliği yaptığına' inanmaya nasıl yönlendirdiğini açıklayan bir kitabına dayandırıyor. " Vachss, tecavüz krizinin, mağdur için herhangi bir adalet veya şifa sağlama girişiminden çok, rakip avukatlar (veya devlet) arasında bir "satranç maçı" haline gelmesinden çok sık şikayet ediyor.

Tecavüz karşıtı savunucular tarafından belirlenen en yaygın sorunlardan biri, birçok savcının tecavüz davalarını ele alış biçimidir. Tecavüzcüler savcı yardımcısı, tecavüz davalarına karışan birçok avukatın konuyla ilgili çok az eğitim, hassasiyet ve deneyime sahip olduğunu ve konu ve ayrıntılardan rahatsız olduklarını anlatıyor. İsimsiz olarak bildiren 35 yaşındaki adam, meslektaşlarının çoğunun "yıllarca süren kovuşturma folkloru boyunca tecavüz davalarının kazanılamayacağına ikna edildiğini… Tecavüz davalarının doğası, çoğu kâr için çalışan avukatların çekinmesine neden oluyor. 37 yaşındaki Tecavüz Krizi Merkezi kurucusu ve yönetici direktörü, yine anonim olarak konuşuyor, tecavüz zanlılarının mahkum edilmesinin zor olmasından ve bunun da başarı odaklı avukatların bunun yerine hırsızlık veya hırsızlık davaları için sıkı bir şekilde mücadele etmesine neden olmasından şikayet etti. "duygusal sorunlar yok, zaman alıcı çabalar ve kurbanlar yok." Kısacası, bu tür davalar hukuk dünyasında "kazanılması çok daha kolay" olarak kabul edilmektedir.

Catherine MacKinnon , yasal yetkililerin tecavüzü kovuştururken yaptıkları kategorik bir hatanın jüri tarafından cevaplanması gereken ve avukatlar tarafından tartışılan önemli soruyu çerçevelemek olduğunu savunuyor: "Adamın kadına (kız) inanmak için (veya inandırıcı bir şekilde inandığını söylemek için) bir nedeni var mıydı? ) seks yapmayı kabul etti mi?" Sorulması gereken soru şudur: "Erkek kadınla (veya kızla) rızası dışında cinsel ilişkiye girmek için güç kullandı mı? Bu nedenle, savunma avukatı, zorla veya flört tecavüz ajanlarının kullanılıp kullanılmadığına odaklanmak yerine , tecavüzcünün kadın veya kızın rızası olduğunu düşündüğü bir dava oluşturmaya çalışabilir . MacKinnon, bunun davaları çerçevelemek için son derece yanlış bir yol olduğunu, ancak yaygın olan ve mağdurlara değil tecavüzcülere sempati duyan bir yol olduğunu savunuyor.

Amerikan hukuk sisteminin doğası gereği, kovuşturma yapan avukatların onları takip edebilmesi için güçlü kanıtlara sahip iyi davalar oluşturulmalıdır. Bu, diğer suçlarla suçlanan birçok masum kişiyi koruyabilse de, mahkemeler "onun sözüne karşı onun sözü" durumunda beraat tarafında hata yapma eğiliminde olduğundan, çoğu zaman tecavüzcüleri barındırabilir. Birçok feministin ve tecavüz kriz merkezi çalışanlarının görüşüne göre, mahkemeler ve yasal makamlar tecavüz mağdurlarını haksız bir şekilde duygusal olarak dengesiz, ahlaki açıdan şüpheli, öngörülemez ve değişken olarak tasvir ediyor. Mağdurun doğruyu söylediğini varsaymak ve şifa ve adalet aradığını varsaymak yerine, tecavüz mağdurları genellikle geçmişleri (yani fahişeler, ağır içiciler veya sıklıkla cinsel açıdan aktif olmaları) nedeniyle saldırıya uğrar ve "olası yalancı" oldukları varsayılır. Tecavüz mağdurlarının savunucuları, bir kadının cinsel geçmişi ne olursa olsun, kimsenin tecavüze uğramak istemediğini ve ahlaki değerleri ne olursa olsun hiç kimsenin seçimlerinin, herhangi bir cinsel eylemde bulunma konusundaki rızalarının gerekliliğini ortadan kaldırdığına dikkat çekiyor.

Languages

In other projects