And tekstilleri - Andean textiles

Uçan akbabalarla Chancay kollu tunik , Chancay kültürü, Central Coast, MS 1200–1400. Yale Üniversitesi Sanat Galerisi , New Haven.

And tekstil geleneği bir kez gelen yayılan Kolomb öncesi için Koloni döneminin batı kıyısında boyunca Güney Amerika'da , ama esas olarak konsantre edilir Peru . Peru kıyılarındaki kurak çöl koşulları, 6000 yıl öncesine tarihlenebilen bu boyalı tekstillerin korunmasına izin verdi. Hayatta kalan tekstil örneklerinin çoğu cenaze demetlerindendi, ancak bu tekstiller aynı zamanda çeşitli işlevleri de içeriyordu. Bu işlevler , tören kıyafetleri veya kumaş zırh için dokuma tekstillerin yanı sıra kayıt tutma için düğümlü liflerin kullanımını içeriyordu . Tekstil sanatları, siyasi müzakerelerde etkiliydi ve gruplar arasında değiş tokuş edilen diplomatik araçlar olarak kullanıldı. Tekstiller ayrıca zenginlik, sosyal statü ve bölgesel aidiyetleri başkalarıyla iletmek için kullanıldı. Tekstil sanatlarına yapılan kültürel vurgu, genellikle kullanılan malzemelerin kökenlerinin inanılan ruhsal ve metafizik niteliklerine ve ayrıca tekstillerin görsel görünümü içindeki kozmolojik ve sembolik mesajlara dayanıyordu. Geleneksel olarak, iplik tekstil sektöründe kullanılan yerli eğrilmiştir pamuk bitkileri, hem de alpaka ve lama yün.

kökenler

Litik Dönem

Bilinen en eski tekstil ürünleri , Peru'daki Guitarrero Mağarası'nda MÖ 8000'e kadar uzanan lif işi örnekleridir . Norte Chico uygarlığı tarafından yapılan erken lif işi, sepetler ve diğer kaplar oluşturmak için iç içe geçmiş ve düğümlenmiş bitki liflerinden oluşuyordu. İnce bükümlü iplik ve basit kumaşların günümüze ulaşan örnekleri, eğirme ve dokuma bilgisinin bölgede zaten yerleşik ve gelişmiş olduğunu göstermektedir.

Bu döneme tarihlenen mumyalanmış insan iskeletleri, MÖ 5000 civarında Şili Chinchoros bölgesinde icat edilen bir koruma yöntemi olan bitki lifleriyle doldurulmuş ve ip ve kamışla sarılmıştı. Bu teknolojinin varlığı, doğal olarak oluşan liflerin ipe eğrilmesiyle ilgili erken bilgi birikimini göstermektedir.

Seramik Öncesi Dönem

Balık ağlarını ilk yaratanlar kıyı uygarlıklarıydı ve düğümlü nesnelerde ajur geleneğini ilk kullananlardı . Balık ağları, makrome'ye benzer dokuma olmayan bir teknik olan ikizleme yoluyla oluşturuldu . Ayakta duran insanları, papağanları, yılanları ve kedileri betimleyen düğüm desenleri, hayatta kalan parçalardan çözülmüştür.

Başlangıç ​​dönemi

Etleri, lifli tüyleri ve kargo taşıma yetenekleri için deve gütmelerinin tanıtılması, And dağlarında bulunan son derece elverişsiz çevresel koşullara yanıt olarak geliştirildi. Sonuç olarak, alpakalar ve lamalar , dayanıklılıkları ve hem yaşamda hem de ölümde kaynak sağlama yeteneklerinden dolayı saygı gördü. Bu hayvanlar tarafından üretilen pullu lifler hem esnek hem de boya geçirgendi, bu da sağlam iplikler ve tekstiller üretmek için pamukla dokunmalarına izin veriyordu.

Chavín kültürü Geç İlk Dönem (yaklaşık MÖ 900-500) civarında ortaya çıkmaya başladı. Yağmalanmış mezarlardan günümüze ulaşan kumaşlar, büyük, dikişli kumaş panellere boyanmış kahverengi boyaya sahiptir. Karwa'nın mezarlarından çıkan tekstiller, ritüel kült merkezi nesneleri olarak öne çıkar ve açıkça kadınsı tanrıları tasvir eder. Chavín kültürü, ritüel ve sembolik amaçlar için ilk kapsamlı tekstil üretimini göstermiş olabilir.

Paracas kültürü , tekstil endüstrisini hızla zaman alan ve emek tüketen bir uygulamaya dönüştürdü. İşlemeli ve dokuma tekstiller yaygınlaştı,

Geç Moche unku gömlek parçası.

Motiflerin tutarlı tekrarı ve varyasyonu. Kafa bantları gibi dokunmamış kumaş yapıları çapraz örgü ilmek yoluyla oluşturulmuştur. Paracas yetkilileri, saç bantları, türbanlar, mantolar, pançolar, tunikler, etekler ve peştamaller dahil olmak üzere birden fazla giysiyi takım halinde giyme uygulamasını benimsedi.

Moche, çoğunlukla vicuña ve alpaka yünü kullanarak dokuma kumaşlar örer . Bunun hayatta kalan birkaç örneği olmasına rağmen, Moche halkının torunları güçlü dokuma geleneklerine sahiptir.

Orta Ufuk

Orta Ufuk, Wari ve Twanaku kültürlerinin merkezi And Dağları üzerindeki üstünlüğü ile karakterize edilir .

Eski başkent olarak adlandırılan Wari , Peru'nun modern şehri Ayacucho'nun 11 km (6.8 mil) kuzey doğusunda yer almaktadır . Bu şehir, modern Peru'nun yaylalarının ve kıyılarının çoğunu kapsayan bir uygarlığın merkeziydi .

Wari yün tüylü şapka , 700-900 CE, Yale Üniversitesi Sanat Galerisi , New Haven.

2013'ün başlarında, bozulmamış bir kraliyet mezarı olan El Castillo de Huarmey'in keşfi , bu dönemde Wari'nin sosyal ve politik etkisine yeni bir bakış açısı sunuyor. Üç kraliyet kadınına eşlik eden gömü eşyalarının çeşitliliği ve kapsamı, önemli maddi zenginliğe ve kuzey kıyı Peru'nun önemli bir bölümüne uzun yıllar boyunca hükmetme gücüne sahip bir kültüre işaret ediyor. [4]

Wari, özellikle çöl mezarlarında iyi korunmuş tekstilleriyle tanınır. Tekstil motiflerinin standardizasyonu, Wari eyaletindeki elit sanat üretimi üzerindeki devlet kontrolünün sanatsal kanıtı olarak hizmet ediyor. [7] Hayatta kalan tekstil ürünleri arasında yüksek rütbeli memurlar için duvar halıları, şapkalar ve tunikler bulunmaktadır. Her tunikte altı ila dokuz mil arasında iplik vardır ve genellikle Asa Tanrısı gibi tipik And sanatsal motiflerinin oldukça soyut versiyonlarını içerirler . Bu soyut tasarımların "başlatılmamış yabancı nesneleri uzak tutmak için gizemli veya ezoterik bir koda" hizmet etmesi ve geometrik çarpıklıkların kullanıcının göğsünü yüksek derecesini yansıtmak için daha büyük görünmesine neden olması mümkündür. [7]

Wari lif sanatları, devlet destekli atölyelerde yaratılan büyük ölçekli tekstilleri içeriyordu. Siyasi bolluk ve kontrol mesajları, kaotik geometrik görüntüler ve deve benzeri figürler kullanılarak tasvir edildi. Hayatta kalan görüntü örnekleri (resme bakın), son derece etkileyici renk paletleriyle noktalanmış, son derece geometrik desenlerin çok sayıda yinelenen motifini içerir. Bilim adamları, bu tür tasarımların karmaşıklığının, devlet tarafından kontrol edilen kaynakların yeteneklerini ve bolluğunu yayınladığını savundu.

Geç Ara Dönem

Ana madde: Chancay_culture § Tekstil

Geç ara dönemdeki ana kültürlerden bazıları Lambayeque , Chimor ve Chancay , geç Cajamarca , Chincha , geç Chachapoya , Wanka , Chanka , Qolia , Lupaca , Yaro, Warko ve diğerleri Lambayeque, MS 750 civarında ortaya çıktı. 900 ile 1100 arasında. Lambayeque tarzı tekstiller genellikle Moche ve Wari gibi daha önceki kültürlerin stillerini birleştirdi , ancak kendi yerel ikonografisini ekledi. Bu, benzersiz bir tekstil sanatı tarzına yol açtı. Wari ve Moche'den gelen bu daha önceki etkiler, anlatılara yapılan vurguyu içerir. Ancak Lambayeque'nin yerel stilinde deniz kuşları ve balıklar gibi motiflerin yanı sıra hilal şeklindeki başlıklar da vardı. Chancay, tekstillerinde birçok farklı stile sahip olma eğilimindeydi. Bu stiller, ajur , boyalı, yarık goblen ve üç boyutlu figürleri içeriyordu . Chancay tekstilleri, parlak, canlı renkler kullanan Chimú ile tezat oluşturan yumuşak renkler kullanma eğilimindeydi.

Geç Ufuk (İnka Dönemi)

İnka kumaşı imparatorluğun hem sosyal hem de ekonomik temellerinde önemli bir rol oynadı. Kumaş üretimi, tarımdan sonra İnka İmparatorluğu'ndaki en büyük ikinci endüstriydi ve sosyal tabakalaşma ile bağlantılıydı.

Kaba Kumaş – Chusi

İnka kumaşının en kaba cinsine chusi deniyordu. Chusi giyilmedi, ancak battaniye, kilim ve çuval gibi temel ev eşyaları için kullanıldı. "Bu tür kumaşlarda kullanılan tek tek ipliklerin bazen parmak kalınlığında olduğu söylenirdi.

Standart Kumaş – Awaska

İnka dokumacılığının bir sonraki aşaması awaska olarak biliniyordu. Tüm eski Peru tekstilleri arasında, İnka kıyafetlerinin üretiminde en yaygın olarak kullanılan kalite buydu. Awaska, lama veya alpaka yününden yapıldı ve chusi kumaşında bulunandan çok daha yüksek bir iplik sayısına (inç başına yaklaşık 120 iplik) sahipti.

Awaska'dan yapılan kalın giysiler, And dağlarının alt sınıfları arasında standart olarak giyilirken, daha sıcak kıyı ovalarında daha hafif pamuklu giysiler üretildi. İnkalar tarafından kullanıldığı şekliyle Peru Pima pamuğu, bugünün pazarında mevcut olan en iyi pamuklardan biri olarak kabul edilmektedir.

Tawantisuyu'nun Asalet ve Asalet Tekstilleri – Qompi

En iyi İnka dokumaları, imparatorun kendisi de dahil olmak üzere, soylular ve kraliyet için ayrıldı. Qompi (alternatif yazımlar cumbi veya kumpi) olarak bilinen bu kumaş, son derece yüksek kalitedeydi ve özelleşmiş ve devlet tarafından işletilen, kendini adamış işçilerden oluşan bir yapı gerektiriyordu.

Kumpi bezi, aklla-wasi adı verilen devlet kurumlarında üretilirdi. Burada seçilmiş kadınlar (aklla) soylular ve din adamları için giysiler dokurlardı. Tam zamanlı bir erkek dokumacı grubu olan qompi-kamayok, devlet için qompi kumaşı üretti.

Qompi, İnka'nın kullanabileceği en iyi malzemelerden yapılmıştır. Alpaka, özellikle bebek alpaka ve vicuña yünü, ayrıntılı ve zengin bir şekilde dekore edilmiş ürünler oluşturmak için kullanıldı. Pürüzsüzlüklerinin bir sonucu olarak, vicuña lifinden yapılan İnka tekstilleri, ilk İspanyol kaşifler tarafından "ipek" olarak tanımlanmaktadır.

Dikkat çekici bir şekilde, en iyi İnka kumaşı, çağdaş Avrupa tekstillerinde bulunandan daha yüksek ve 19. yüzyıldaki sanayi devrimine kadar dünyanın hiçbir yerinde mükemmel olmayan, inç başına 600'den fazla iplik sayısına sahipti.

Tawantisuyu vatandaşları kostümü

İnka giyim tarzı coğrafyaya tabiydi. Daha soğuk And dağlarında daha ağır, daha sıcak malzemeler yaygındı (örneğin lama, alpaka ve vicuna yünü, ikincisi neredeyse yalnızca kraliyet tarafından giyilirken), daha sıcak kıyı ovalarında (genellikle pamuk) daha hafif kumaş kullanıldı. Bununla birlikte, İnka kostümünün temel tasarımı, malzemelerin kalitesi ve sosyal sınıfların farklılaşmasının çoğunu oluşturan dekoratif öğelerin değeri ile İnka krallığı boyunca çok az farklılık gösterdi.

Kadınların Giydiği Giysiler

Kadınlar tarafından giyilen İnka kıyafetlerinin ana öğesi, anaku olarak bilinen uzun bir elbiseydi (bölgesel stil farkı vardı, aksu, erkek unku'nun daha uzun bir versiyonu, yaygındı). Anaku, kullanıcının ayak bileklerine kadar uzanır ve chumpi adı verilen geniş bir kemer veya kuşakla bel çevresinde tutulurdu.

Omuzlara lliclla olarak bilinen bir tür şal veya manto giyilirdi. Manto, bakır, bronz, gümüş veya altından yapılmış tupu pimleriyle sabitlendi. Manto, İnka çiftçiliği sürecinde ve diğer günlük işlerde taşıma aracı olarak kullanılmıştır. Tüm imparatorlukta olduğu gibi, tüm bu eşyaların yapımında kullanılan malzemeler, kullanıcının rütbesine bağlıydı.

Erkeklerin Giydiği Giysiler
Lama yününden Nasca-Huari tören unku'su, MS 500-700.

Unku (veya cushma) olarak bilinen genellikle kolsuz bir gömlek veya tunik, erkek elbisesinin ana öğesiydi. Unku genellikle dikdörtgen biçimindeydi, ancak varyasyonlar mevcuttu, örneğin Altiplano halkı (Qolla, Lupaca, vb.) tarafından giyilen unku oldukça yamuktu. Unku'nun hayatta kalan örneklerinin çoğu, yaklaşık 7:9 genişlik/uzunluk oranına sahiptir. Yaklaşık 30 inç (76 cm) genişliğindeydi, çoğu İnka eyaletinde (wamani) dizin hemen üstüne kadar uzanıyordu ve baş ve kollar için yarıklar vardı.

Daha sıcak kıyı illerinin bazı bölgelerinde giyilen unku çeşitleri, tipik İnka unku'larına kıyasla çok daha kısaydı, bazıları belin hemen üstüne ulaştı (Nazca-Paracas gibi yerel antik çöl insanlarının kullandığı oranlara benziyor), diğerleri kalçaydı. uzunluk, ikisi de bir etekle birlikte kullanılabilir.

Inca askeri unku, siyah beyaz kareli tasarımlarıyla kolayca tanımlanabilirdi.

Geri kazanılan Inca unku (gömlekler ve tunikler) büyük bir kısmı, Atacama çölünün ikliminin tekstil muhafazası için çok daha elverişli olması nedeniyle And dağları yerine Peru ve Şili kıyılarından geliyor. Bu tuniğin altına, bir tür peştemal olan bir makat veya wara giyilirdi, yalnızca erkekler tarafından giyilirdi ve kullanıcının beline sarkan iki dikdörtgen malzeme şeridinden oluşuyordu. Bazı illerde sarılı etekler giyilirdi.

Deve tüyünden yapılmış bir çift İnka ayakkabısı.

Unku'nun üzerine yakkoya (pelerin) adı verilen bir dış giysi giyilirdi. Yacolla, temelde omuzlara atılabilen bir battaniyeydi. Çalışırken veya dans ederken, yacolla yerinde kalması için bir omzuna bağlandı.

Erkekler ve kadınlar genellikle chuspa olarak bilinen dokuma bir çanta taşırlardı. Çanta, boynundaki bir kayıştan kullanıcının yanından aşağı sarkıyordu. Çantada koka yaprakları, kişisel eşyalar, sapan taşları gibi şeyler vardı.

Erkek kemerleri, kadınların giydiği kemerlere göre çok daha dardı ve kadınlardan farklı olarak erkeklerin takması zorunlu değildi, ancak bazı illerde kemerler oldukça popüler gibi görünse de, erkekler arasında pek popüler olmadığı görülüyor. Cusco'nun etnik İnka soyluları, kendilerinin temsillerine bakılırsa. Bir kemer ve bir çanta (chuspa) melezi çok popülerdi ve İmparatorluğun güneyindeki Altiplano'nun etnik grupları arasında yaygın olarak giyildi.

Başlıklar şekil ve form olarak çok çeşitliydi, birçok türde şapka, türban ve saç bandı, hatta geyik boynuzu, sapan veya başa sarılmış ip gibi şeyler de dahil olmak üzere giyilirdi. Çeşitli başlıklar ve baş süslemeleri, Tawantinsuyu'nun çeşitli sakinlerinin menşe yerlerini gösteriyordu. Bu nedenle, örneğin Wankalar başlarına geniş siyah bir saç bandı takarlar, Chachapoyalar (muhtemelen beyaz renkli) yünlü sarıklar takarlar, Yungalar veya kıyı halkları "çingenelerinki gibi" türbanlar takarlarken, Kana'lar bunlardan daha büyük boneler takarlardı. Qollalılar, Cajamarcalılar saçlarına sapanlar takarlardı.

İnka ayakkabı

Toplumun birçok üyesi için, özellikle alt sınıflar arasında, ancak soyluları dışlamadan, zamanlarının çoğunu çıplak ayakla geçirmek nadir değildi. Çeşitli sandaletler, tasarım olarak Avrupa etkisinden önceki Kızılderili mokasenlerine benzeyen ayakkabılar ve en soğuk bölgelerde giyilen çizmeler hem erkekler hem de kadınlar tarafından giyilen ayakkabı türleriydi. İnka sandaletlerinin tabanları, diğer malzemelerin yanı sıra deri veya dokuma bitki liflerinden yapılabilir. Sandaletin üst kısmı parlak renkli örgülü yün ipten oluşuyordu.

Kayıt tutma

Ana madde: Quipu

dokuma tekstil

El primer nueva corónica y buen gobierno , Felipe Guaman Poma de Ayala'dan bir sayfa , yaklaşık. 1600. Geleneksel İnka dokumacılığı, İspanyolca metinde tasvir edildiği gibi.

üretim tekniği

Çocuklar için minyatür bir unku gömlek.

Sepetler ve balık ağları gibi birçok tekstil, bir dokuma tezgahının kullanımını gerektirmiyordu. Andlılar , El primer nueva corónica y buen gobierno'da kronik olarak anlatıldığı gibi, dokuma tekstiller oluşturmak için arka bantlı dokuma tezgahını kullandılar . Düz dokuma , goblen dokuma ve kaydırma dokuma dahil olmak üzere kumaş üretmek için çeşitli teknikler kullanıldı . Aynı tezgahta üretilen daha küçük dokuma parçalar, daha büyük bir kumaş oluşturmak için genellikle birbirine dikilirdi. İşlemeli tunik ve mantoların bordürleri genellikle iplik püskülleri veya saçaklarla süslenir .

Tarih öncesi And dokumacıları, üçlü dokuma ve dörtlü dokuma gibi yeni dokuma tekniklerine öncülük ettiler. İnce iplik kullanımı ve ilmek boyutunda tutarlılık, ortalama olarak inç başına ortalama 250 atkı ve bazı numuneler inç başına 500 atkıyı aşan analizlerle dikkat çekicidir. Bu, ipliğin çap ve tutarlılığındaki düzenliliğe ve tüm dokuma işlemi boyunca dokuma tezgahındaki gerilimin korunmasına atfedilir.

Pamuk ve boyalı kamelid ipliklerin bir kombinasyonu, tekstillere yapısal güç ve renkli görsel görüntüler katar. Develerin pullu tüyleri boyamaya karşı geçirgendir, bu da doğal bitki bazlı boyaların idrar gibi doğal bir mordan varlığında kamelid liflerine sabitlenmesine izin verir . Görsel tutarlılığı korurken geometrik desenleri tekrarlamak için karmaşık renklendirme ve desenleme kombinasyonları kullanıldı; Paracas tekstilleri, ikonografik görüntülerin düzenli ızgara benzeri düzenlemeleri ile özellikle iyi bilinmektedir . Bu desenlerin ölçeğinin ve şeklinin tutarlılığı, tekstil zanaatkarları tarafından dikiş sayısını ve her bir geometrik desen arasındaki mesafeyi kaydetmek için kullanılan sayma sistemlerinin kullanımına işaret eder.

Atölye üretimi

Chancay veya Chimu boyalı tekstil , 800-1200 CE, Yale Üniversitesi Sanat Galerisi , New Haven.

Dokuma tekstillerdeki farklı renklendirme stillerine ve görüntülerin tasvirine birkaç farklı nakış yöntemi atfedilir. Blok renkli, doğrusal ve geniş çizgili nakış stilleri dokuma tekstile farklı görsel efektler kazandırdı ve farklı bilgi türlerini iletmek için kullanıldı. Tasarımlar ayrıca çeşitli boyalar kullanılarak doğrudan dokuma kumaşlar üzerine boyanmıştır (şekle bakınız).

İnka öncesi kültürlerdeki profesyonel tekstil zanaatkarları, genellikle çeşitli uzmanlık alanlarındaki zanaatkarlarla birlikte büyük atölyelerde çalıştı. Diğer zanaatkarlara yakınlık, metalik iplikler, düğümlü tüy dizileri ve brokarlama dahil olmak üzere düz dokuma tekstillere ek özelliklerin dahil edilmesine izin verdi . Tekstil boyama, toplumun üst düzey üyelerinin cenaze demetleri için özel bezlerin hazırlanmasında yaygın bir uygulamaydı . Aşı boyası ve zinober gibi pigmentler Erken Ufuk döneminden beri tekstil boyamak için kullanılmıştır .

Tupu iğnesi , MS 1400-1533, Metropolitan Sanat Müzesi , New York .

Sosyal önem

Karmaşık dokunmuş mantolar , hem yaşamda hem de ölümde soylular ve seçkinler tarafından giyilmek üzere yaratıldı. Mantolar genellikle geniş ve büyüktü, ortalama 275 santimetre uzunluğunda ve 130 santimetre genişliğindeydi ve boyun çevresine ve omuzların üzerine bol dökümlüydü. Kadınlar, kumaşları bir tupu veya şal iğnesi ile vücudun önüne sabitlerler . Mantonun boyutu ve görüntünün kısaltıcı etkileri, kullanıcının "yaşamdan daha büyük" olarak görünmesine katkıda bulundu ve açık statü sembolleri olarak hizmet etti.

Halk tarafından giyilen boyanmamış kumaş kahverengi olduğu için, parlak boyalar, sosyal seçkinleri daha düşük statüdekilerden ayırmaya hizmet etti. Chinchero memurları, resmi hükümet günlerinde rütbeyi belirtmek için kırmızı pançolar giydi. İnka hükümdarları , statülerini göstermek için alınlarına bir llautu veya püsküllü kırmızı saçak takarlardı.

Fethedilen topraklara, bölge halkları üzerindeki egemenliğin törensel gösterilerinde de hediyeler verildi. Bir bölgenin tekstil üretme yeteneği, bir bölgedeki devlet kontrolündeki zenginliğin değerini gösteren deve gütme başarısıyla karmaşık bir şekilde bağlantılıydı.

defin demetleri

Yaşam boyunca giyilen dokuma giysiler, bir bireyin sosyal rütbesini gösterir ve genellikle ölümde bireyin yanına defnedilirdi. Cenaze amacıyla özel olarak yaratılan hediyelik tekstiller de hayatta giyilmeden defnedildi. "Mumya demetlerine" sarılmış ritüel hediye nesneleri arasında obsidyen bıçaklar, taraklar ve iplik yumakları bulunur.

Paracas kültürü, ölüyü birkaç kat dokuma kumaşa sararak mumyalamayı uyguladı. Cerro Colorado'daki bir nekropolden, hediye tekstilleri, düz kumaş parçaları ve çeşitli ritüel gereçleri içeren 429'dan fazla cenaze destesi kazıldı . Bu eserler, bugüne kadar bilinen Kolomb öncesi And tekstil sanatlarının en büyük kaynağını sunuyor.

Askeri kullanım

And uygarlıkları metali bilip işleyebilecekken, kapitone zırh hafifliği ve esnekliği nedeniyle tercih edilmiştir. Felipe Guaman Poma de Ayala tarafından tasvir edilen askerler, savunma sağlarken harekete izin veren sağlam bir zırh oluşturmak için kumaş tunikler ve kumaştan rüzgar şeritleri giyerler. Metalik zırh yerine kumaş kullanımı da kültürel nedenlerle motive edildi. Kumaşın özelliklerinin, giyen kişiye manevi takviye ve güç aktardığına, güç ve kuvvet sağladığına inanılıyordu.

Benzer nedenlerle, Moche uygarlığının sert ahşap veya metalik aletler yerine bitki liflerinden yapılmış dokuma sapanlar tercih edilen silahlarıydı . Bez battaniyeler ve çadır yapma ekipmanı kolayca taşınabilirdi ve bu da kaynakların önbelleklerinin savaş sınırlarına teslim edilmesini sağlıyordu. Tawantin Suyu genelinde kumaş ekipmanları içeren depolama depoları kazıldı . Yenilmiş ordular geri çekilmek zorunda kaldılar, çoğu zaman taşınamayan tüm kumaşları yaktı ve düşman kuvvetlerinin bu değerli zulaları ele geçirmesini engelledi.

Koloni Dönemi

Kadın mantosu , 1600-1700 CE, Metropolitan Sanat Müzesi , New York.

İnka İmparatorluğu'nun İspanyol fethi And kıyıya İspanyol yerleşimcinin göç sonuçlandı. Orta ve üst sınıf İspanyol aileler, ince dokunmuş yerli tekstillerin değerini anladı ve kendi evlerini dekore etmek için lüks tekstiller talep etti. Sonuç olarak, alpaka liflerinden dokunan ince bir goblen olan cumbi , İspanyol renk paletine dönüştürülmüş ve yerleşimcilerin evleri ve kiliseleri için üretilmiştir. Terimi Tornasol ipeksi bir doku ile karakterize edilen Avrupa bağlamında sonra And dokumacı tarafından emilen tekstil tarzında, anlamına gelir, farklı açılardan değişimi rengi göründüğünü.

Yerli dokumacılar, kolonyal izleyicileri için ortak öğeler üretmek için tekniklerini değiştirdiler. Yatak örtüleri, masa örtüleri, kilimler ve duvar askıları 18. yüzyılın sonlarında popüler tekstil biçimleri haline geldi. Avrupa etkileri, dantelden ilham alan bordürler ve stilize dairesel desenler getirdi.

Giysiler geleneksel olarak parlak renkli ve yüksek desenli iken, Koloni döneminde yayla Andeanları tarafından giyilen giysiler karakteristik olarak düz ve siyahtı. Bu, kayıp İnka imparatorluğu için bir yas eylemi olarak yorumlandı, ancak aynı zamanda gelen İspanyol kolonistleri tarafından ithal edilen kültürel etkinin bir sonucu olabilir.

On altıncı yüzyılda, İspanyol politika yapıcılar And tekstillerini pazarlanabilir bir mal olarak tanımaya başladılar. Tarihçi Karen Graubart kendi çalışmasında, İspanyol politika yapıcıların Hintli kadınları daha sonra caciques tarafından satılacak olan giysiler yapmaya zorladığını açıklıyor . Graubart'a göre, dokumadaki bu cinsiyet ayrımı, İspanyol politika yapıcıların Hintli erkeklerin mitalarıyla meşgul olacağını varsaydıkları için sömürge döneminde meydana geldi .

Bu giysilerin ana alıcıları mitayos , çoğunlukla maden alanlarında çalışan yerli işçiler ve şehirli Kızılderililerdi. Hintli hizmetçi ve işçi işverenleri de bu kıyafetleri satın aldı çünkü birçoğu iş sözleşmelerinde kıyafet garantisi veriyordu.

Galeri

Ayrıca bakınız

Dipnotlar

Kaynaklar

  • Paul, Anne (1990). Paracas ritüel kıyafetleri: eski Peru'da otorite sembolleri . Norman: Oklahoma Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0806122304.
  • Paul, Anne (1985). "Paracas İşlemeli Görüntülerin Birleştirilmesi: Anlamdaki Usul Varyasyonları ve Farklılıklar". Araş.: Antropoloji ve Estetik . 9 : 91-100. doi : 10.1086/RESv9n1ms20166727 . S2CID  193747952 .
  • Phipps, Elena (2004). Kolonyal And Dağları: duvar halıları ve gümüş işleri . New York: Metropolitan Sanat Müzesi. s. 1530–1830. ISBN'si 978-1588391315.
  • Phipps, Elena (2014). Peru Dörtlü Kumaş: Kadim İplikler/Yeni Yönler . Seattle: Washington Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0984755059.
  • Pillsbury, Joanne (2002). "Inka Unku: Colonial Peru'da Strateji ve Tasarım". Sanat Tarihinde Cleveland Çalışmaları . 7 : 68–103.
  • Stone-Miller, Rebecca (2002). And Dağları'nın Sanatı: Chavín'den İnka'ya . Londra: Thames ve Hudson. ISBN'si 978-0-500-20363-7.
  • Stone-Miller, Rebecca (1994). Güneş için Dokumak: Boston Güzel Sanatlar Müzesi'ndeki Antik And Tekstilleri . Boston: Thames ve Hudson. ISBN'si 978-0500277935.

Dış bağlantılar