Moche kültürü - Moche culture

moche kültürü

kahve
100–700
Moche kültürel etkisinin bir haritası
Moche kültürel etkisinin bir haritası
Durum Kültürel olarak birleşmiş bağımsız yönetimler
Başkent kahve
Ortak diller Mochica
Din
çok tanrılı
Tarihsel dönem Erken Orta
• Kurulmuş
100
• Kurulmamış
700
Öncesinde
tarafından başarıldı
Chavin kültürü
Wari kültürü
Bugün parçası Peru

Moche medeniyet ( İspanyolca telaffuz:  [motʃe] ; alternatif olarak Mochica kültür veya Erken, öncesi ya da Proto- Chimú ) kuzey gelişti Peru günümüz yakın bir sermaye ile , Moşe, Trujillo yaklaşık 100 ila 700 AD, Peru sırasında Bölgesel Kalkınma Epoch . Bu konu bazı tartışmaların konusu olsa da, birçok bilim adamı Moche'nin politik olarak monolitik bir imparatorluk veya devlet olarak örgütlenmediğini iddia ediyor. Daha ziyade, bugün hayatta kalan zengin ikonografi ve anıtsal mimaride görüldüğü gibi, muhtemelen ortak bir kültürü paylaşan bir grup özerk yönetimdi .

Arka plan

Moche toplumu tarıma dayalıydı ve nehir suyunun mahsullerini tedarik etmesi için bir sulama kanalı ağının inşasına önemli düzeyde yatırım yaptı. Kültürleri sofistikeydi; ve eserleri, ayrıntılı avlanma, balık tutma, dövüş, kurban etme, cinsel karşılaşmalar ve ayrıntılı törenlerle hayatlarını ifade eder. Moche, özellikle özenle boyanmış seramikleri , altın işleri, anıtsal yapıları ( huacas ) ve sulama sistemleri ile tanınır .

Moche tarihi genel olarak üç döneme ayrılabilir - Erken Moche'de (MS 100-300) Moche kültürünün ortaya çıkışı, Orta Moche (MS 300-600) sırasında genişleme ve gelişme ve Geç Moche'de kentsel çekirdeklenme ve müteakip çöküş (500-750 AD).

Salinar kültürü M.Ö. 200-MS 200 yılında Peru'nun kuzey kıyısında hüküm. Bazı bilim adamlarına göre bu, Cupisnique ve Moche kültürleri arasında kısa bir geçiş dönemiydi .

Moche ve Cupisnique ikonografisi ile seramik tasarımları arasında, 'Örümcek tanrısı' ikonografisi de dahil olmak üzere önemli paralellikler vardır.

Moche kültür alanı

Moche kültürel alanı, Peru'nun kuzey kıyısındaki La Libertad , Lambayeque , Jequetepeque , Chicama , Moche , Virú , Chao , Santa ve Nepena bölgelerindeki birkaç vadide merkezlenmiştir ve 250 millik çöl kıyı şeridini ve 50 mil iç karayı işgal etmiştir.

Rio Moche'deki piramidal kerpiç bir yapı olan Huaca del Sol , Peru'daki Kolomb öncesi en büyük yapıydı, ancak İspanyol Conquistadors 16. yüzyılda mezarlarını altın için yağmaladığında kısmen yıkıldı . Yakındaki Huaca de la Luna daha iyi korunmuştur. İç duvarları, karmaşık ikonografiye sahip birçok renkli duvar resmi içerir. Site 1990'ların başından beri profesyonel arkeolojik kazılar altında .

Diğer büyük Moche siteleri arasında Sipan , Loma Negra, Dos Cabezas, Pacatnamu , El Brujo kompleksi, Mocollope, Cerro Mayal, Galindo, Huanchaco ve Pañamarka bulunmaktadır .

Kerpiç huakaları , son 1300 yılda çoğunlukla yağmacılar ve doğal güçler tarafından yok edildi . Hayatta kalanlar, duvar resimlerinin renklerinin oldukça canlı olduğunu gösteriyor.

Güney ve Kuzey Moche

Moche uygarlığının iki ayrı bölgesi, Güney ve Kuzey Moche olarak tanımlanmıştır ve her alan muhtemelen farklı bir siyasi varlığa karşılık gelmektedir.

Kültürün kalbi olduğuna inanılan Güney Moche bölgesi, aslen Chicama ve Moche vadilerinden oluşuyordu ve ilk olarak Rafael Larco Hoyle tarafından tanımlandı . Huaca del Sol-Huaca de la Luna bölgesi muhtemelen bu bölgenin başkentiydi.

Kuzey Moche bölgesi üç vadi sistemi içerir:

  • Vicús kültür bölgesi çevresinde üst Piura Vadisi,
  • Üç nehirden oluşan alt Lambayeque Vadisi sistemi: La Leche, Reque ve Zaña
  • Aşağı Jequetepeque Vadisi sistemi

Piura, yalnızca kısa bir süre için -Erken Moche ya da Erken Moche-Vicús aşaması sırasında- Moche fenomeninin tamamen bir parçasıydı ve daha sonra bağımsız olarak gelişti.

Bu çeşitli Moche merkezleri arasında (doğu bölgeleri hariç) çok sayıda bağımsız gelişme olduğu görülmektedir. Hepsinin muhtemelen kendi aralarında akraba olan hanedanları vardı. Tüm Moche bölgesinin merkezi kontrolü zaman zaman gerçekleşmiş olabilir, ancak nadiren görülür.

Chancay Nehri kıyısındaki Lambayeque Vadisi'ndeki Pampa Grande , her yerde en büyük Moche alanlarından biri haline geldi ve 400 hektardan fazla alanı işgal etti. Moche V döneminde (MS 600-700) belirgindi ve bol miktarda Moche V seramikleri içeriyor.

Site kısa sürede düzenlenip inşa edildi ve muazzam bir tören kompleksine sahip. Peru'daki en yüksek tören platformu olan Huaca Fortaleza'yı içerir .

San Jose de Moro , Jequetepeque vadisindeki bir başka kuzey bölgesidir. Orta ve Geç Moche Dönemlerinde (MS 400-850) belirgindi. Burada, yüksek statülü kadın bireyleri içeren birkaç mezar da dahil olmak üzere çok sayıda Moche mezarı kazılmıştır. Bu kadınlar Moche ikonografisinde Rahibe olarak tasvir edilmiştir .

maddi kültür

seramik

Moche çanak çömlek dünyanın en çeşitli bazılarıdır. Kullanımı kalıp teknolojisi belirgindir. Bu, belirli biçimlerin seri üretimini mümkün kılabilirdi. Ancak Moche seramikleri, savaş, metal işçiliği , dokuma ve seks dahil olmak üzere çömlekçilikte belgelenen en önemli sosyal etkinliklerle şekil ve tema bakımından büyük farklılıklar gösterir .

Geleneksel kuzey sahili Peru seramik sanatı , öncelikle kırmızı ve beyaza dayanan sınırlı bir palet kullanır; ince çizgi boyama, tamamen modellenmiş kil, veristik figürler ve üzengi ağızları. MS 150-800 yılları arasında oluşturulan moche seramikleri bu stili özetler. Moche çömlekleri yalnızca Huaca de la luna, Huaca del sol ve Sipan gibi kuzey kıyılarındaki başlıca arkeolojik alanlarda değil, aynı zamanda küçük köylerde ve kayıt altına alınmamış mezarlık alanlarında da bulunmuştur.

Huaca del Sol (Güneş Tapınağı), Mochica kültür başkenti, modern Trujillo şehrinin 4 km (2 mil) güneyinde

En az 500 Moche seramiği cinsel temalara sahiptir. En sık tasvir edilen eylem anal sekstir ve vajinal penetrasyon sahneleri çok nadirdir. Çoğu çift, vajinadan ziyade anüsün delindiğini göstermek için özenle oyulmuş cinsel organları olan heteroseksüeldir. Çoğu zaman, çift ​​seks yaparken bir bebek emzirirken tasvir edilir . Fellatio bazen temsil edilir, ancak cunnilingus yoktur. Bazıları masturbasyon yapan veya yaşayan kadınlar tarafından masturbasyon yapılan erkek iskeletleri tasvir ediyor.

Harici video
Moche küpeler.jpg
video simgesi Çift Kulak Parlaması, Kanatlı Haberciler (Moche Culture, Peru) , Smarthistory
video simgesi Moche Portre Kafa Şişesi , Smarthistory

Sulama imparatorluğun zenginlik ve temel kaynağı olduğundan , Moche kültürü dolaşımın ve akışın önemini vurguladı. Bunu genişleten Moche sanat eseri, sıvıların, özellikle de yaşam sıvılarının hassas insan deliklerinden geçişini sıklıkla tasvir etti. Yenilmiş savaşçıların burunlarından yaşam sıvıları kaybettiği veya çaresiz kurbanların, kuşlar ya da tutsaklar tarafından gözlerini oyduğu sayısız görüntü var. Açık ağızları ve sızan sıvıları olan esir seks kölelerinin görüntüleri, aşırı maruz kalma, aşağılanma ve güç kaybını tasvir ediyor.

Moche çanak çömleklerinin renklendirilmesi genellikle basittir, sarımsı krem ​​ve zengin kırmızı neredeyse yalnızca seçkin parçalarda kullanılır. Beyaz ve siyah nadiren kullanılır. Moche, portre çanak çömlekleriyle tanınır . Moche tarafından yaratılan çanak çömlek portreleri gerçek bireyleri temsil ediyor gibi görünüyor. Portrelerin çoğu, fiziksel şekil bozuklukları veya genetik kusurları olan bireylere ait.

Moche seramiklerindeki gerçekçi detay, onların didaktik modeller olarak hizmet etmelerine yardımcı olmuş olabilir . Daha yaşlı nesiller, karşılıklılık ve somutlaştırma hakkındaki genel bilgileri bu tür tasvirler aracılığıyla genç nesillere aktarabilirler. Seks kapları üreme, cinsel haz, kültürel ve sosyal normlar, bir tür ölümsüzlük, yaşam ve ruhların transferi, dönüşüm ve iki döngüsel doğa ve yaşam görüşü arasındaki ilişki hakkında bilgi verebilir.

Tekstil

Moche renginde tekstil, çoğunlukla yünü kullanılarak Vicuña ve alpaka . Bunun hayatta kalan birkaç örneği olmasına rağmen, Moche halkının torunları güçlü dokuma geleneklerine sahiptir.

metal işleri

Moche keşfetmiştir elektrokimyasal yerine kaplama ve tükenme yaldız , bakır el altın veya gümüş ince tabakalar halinde Loma Negra'da bulunan karşılamak için kullanılır. Modern girişimler, bölgede doğal olarak bulunan kaynar su ve tuzları kullanarak benzer bir kimyasal kaplama işlemini yeniden oluşturmayı başardı. Arkeologlar seramik üzerine ikonografi ve Moche sanatının diğer bölümleri arasındaki bağları keşfetmeye devam ettikçe bu değişmeye başlasa da, daha önce Arkeolojide en çok ilgi gösterilen şey Moche seramik geleneğidir. Moche işçiliği ve kültürü için aynı derecede önemli olan, metalurjideki inanılmaz becerileridir. Metal el sanatlarının, özellikle araştırmacılar tarafından ortaya çıkarılan veya yağmacılar tarafından çalınan altın işçiliğinin bariz güzelliğinin yanı sıra, bu nesneleri yaratmak için gereken beceri, belki de dünyanın şimdiye kadar bildiği en iyilerden biridir.


Arkeolojik kayıtlarımıza giren ilk Moche metal işleri, Max Uhle tarafından 1899 ve 1900 yıllarında Huaca del Sol ve Huaca de Luna'da ortaya çıkarıldı , ancak Uhle sitelerin diğer yönlerine odaklanırken ilk başta çoğunlukla göz ardı edildi. Moche metal işi, Perulu araştırmacı Rafael Larco Houle'nin 1945 tarihli Los Mochicas adlı yayınında, çoğunlukla Moche seçkinleriyle bağlantılı olarak bulunan büyük alevli başlıklara ve parlak bir şekilde dekore edilmiş burun süslerine odaklandığı bir yayında biraz dikkat çekmeye başladı. Arkeolojide resmi bir eğitimi olmamasına rağmen, kazı, sanat, ikonografi, İspanyol belgeleri ve modern geleneklerden yararlanarak Moche'nin sistematik bir şekilde yeniden inşasını gerçekten deneyen ilk kişi oldu. Bir yıl sonra Huaca de la Cruz sitesi de daha fazla çalışmayı teşvik etti. Aynı şey, şimdi Piura Vadisi'nde Loma Negra olarak bilinen bölgedeki mezarlıklar, seramik kapların yanı sıra çok sayıda altın, gümüş ve bakır nesneler bulan yağmacılar tarafından ortaya çıkarıldığında da olacaktı. Bununla birlikte, Moche metalurjisi bağlamında belki de en önemli keşif, 1986'da daha ayrıntılı olarak tartışacağım Sipan Mezarları'nın keşfiydi . Bir Sipan'ı ortaya çıkaran mezarlar, daha önceki hiçbir keşifte eşi olmayan çok sayıda metal nesneyi içeriyordu. Daha da önemlisi, bu nesnelerin çoğu orijinal bağlamlarında kaldı ve araştırmacıların metal nesnelerin Moche seçkinlerinin gücüyle yakından iç içe olduğunu her türlü şüphenin ötesinde kanıtlamalarına izin verdi. Moche yöneticileri, güçlerini sanat yoluyla tasvir etme ve sürdürme konusunda açıkça inanılmaz derecede ustalardı ve hiçbir şey bunu Moche metalurjisinden daha iyi örnekleyemez.


Metal işlemedeki Moche tekniklerinin ilgi çekici bir araştırma alanı olduğu kanıtlanmıştır, restorasyonun en yetenekli kişiler dışında herkes için zor olduğu kanıtlandığından, tekniklerinin Moche döneminde muhtemelen dünyanın en gelişmişlerinden biri olduğunu söylemek abartı olmaz. günümüzde bile metal işçileri. Ustalar çok çeşitli metal işleme tekniklerini mükemmelleştirdiler. On altıncı yüzyılda işgal ettiklerinde İspanyol fatihler, İnka'nın üretmeyi başarabildikleri yüksek vasıflı metal işçiliğinin yanı sıra bunu başardıklarını da not ettiler. Avrupalı ​​metal işçilerinin aksine İnkalar , cebri bir hava akımı yaratmak için körük kullanmak yerine, kömürleri ısıtmak için uzun tüplerden üflemeyi kullandılar . Muhtemelen Moche benzer bir şey kullanmıştır, aslında arkeologlar Moche kültüründen bu süreci tasvir eden birkaç kasenin farkındadır. Moche metal işleme tekniklerinin çoğu Moche tarafından icat edildi veya en azından mükemmelleştirildi, ancak en çok kullanılan tekniklerinden bazılarının icadını en azından kısmen onlardan önce gelen Chavín kültürünün etkilerine borçlular . Chavin'in sanatçıları gibi, çoğunlukla geliştirdikleri altın, gümüş veya bakırın bir kombinasyonunu içeren alaşımları kullandılar. Moche sanatının bir bütün olarak Chavin tarzından çok bağımsız olmasına rağmen, Moche sanatında, metal işçiliği de dahil olmak üzere bulunan birçok yinelenen motifin de köklerinin Chavin kültüründe olduğunu belirtmekte fayda var. Moche sanatı, antropomorfik figürlerin yanı sıra belirgin dişleri olan karakterlerin geleneğini sürdürür , ancak dişler genellikle Chavin sanatından daha az belirgindir ve pek sık görülmez. Bu, Moche'un Anden toplumu üzerinde kendi izini bırakmadığı anlamına gelmez. Moche tarafından geliştirilen tekniklerin çoğu, özellikle bakır alaşımlarını yapmak için kullanılan galvanik ve yaldız teknikleri, Moche'nin çöküşünden binlerce yıl sonra İnka fethine kadar kullanılmaya devam edecekti.


Alçak kabartma heykelleri şekillendirmek için kullanılan kalıpların birkaç örneği keşfedilmiştir, çoğu katı metal alaşımından yapılmıştır ancak ahşap kalıplar da kullanılmıştır. Araştırmacılar Christopher B. Donnan ve David A. Scott, süreci yeniden oluşturmak için bakır alaşımlı kalıplardan birinin dökümünü kullandıklarında bu şekillendirme sürecinin ne kadar hassas olduğunu kanıtladılar. Sürecin en önemli parçalarından birinin sacın kalınlığı olduğunu bulmuşlar. Çok kalın ve kalıbın ayrıntılarını yakalayamayacak ve şekillendirilmesi çok zor olacak, ancak çok ince ve metal kırışacak ve yırtılacak. Tekrarlanan çekiçleme levhayı .25 mm'ye kadar incelmesine rağmen, ideal kalınlık olarak .4 mm'yi buldular , ayrıca çekiçlemeye ek olarak tekrarlanan tavlama da gerekliydi. Sipan mezarlarında bulunan eşyaların analizi, Moche'nin nesneye bağlı olarak 1 ila yaklaşık 1 milimetre arasında neredeyse tamamen tek biçimli bir kalınlığı koruyabildiğini buldu. Bu tamamlandığında, parçayı bitirmek için birkaç başka teknik kullanılabilir. Çoğu zaman başka parçalar, bazen işin hareketli parçaları olma niyetiyle eklenmiştir. Çoğu zaman bu, metali kıvırarak veya iki parçada birbirine geçen tırnaklar ve yarıklar kullanılarak yapıldı, ancak lehimleme ve kenarlı tutma da kullanıldı. Son rötuşlar, diğer değerli materyallerin gömülmesiyle birlikte kabartma, zımbalama ve kovalama ile de eklenebilir. Gibi Taşlar lâcivert taşı , turkuaz, Spondylus kabukları ve diğerleri hepsi, Moşe metal işlerinde gömülü bulundu edilmiştir. Malzemelerin birçoğunun Moche sahilinde bulunmadığını belirtmekte fayda var. Lapis Lazuli, yalnızca yüzlerce kilometre güneydeki modern Şili'den elde edilebiliyordu ve Spondulus kabukları kuzeydeki modern Ekvador'dan satın alınmak zorundaydı. Bu, Moche'nin geniş ticaret ağlarına ve muhtemelen diğer kültürlerle temasa sahip olması gerektiğini açıkça ortaya koyuyor. Ayrıca Moche sanat eserlerinde doğru bir şekilde tasvir edilen hayvanların birçoğunun yalnızca tropikal Amazon'da bulunması da bu bağlamda dikkate değerdir.

Galeri

Din

Moche Nariguera , Decapitator'ı tasvir ediyor, turkuaz ve krizokol kakmalı altın . Museo Oro del Peru, Lima
Huaca de la Luna'da Moche "Decapitator" duvar resmi

Hem ikonografi hem de ritüel bağlamlardaki insan iskeletlerinin buluntuları, Moche dini uygulamalarında insan kurban etmenin önemli bir rol oynadığını gösteriyor gibi görünüyor . Bu ayinler, kostümlü katılımcılar, anıtsal ortamlar ve muhtemelen ritüel kan tüketiminden oluşan bir gösteride seçkinleri kilit aktörler olarak dahil etmiş görünüyor. Tumi kurban kullanılan bir hilal şeklinde bir metal bıçakla. Christopher B. Donnan ve Izumi Shimada gibi bazı akademisyenler, kurban edilen kurbanların yerel seçkinler arasındaki ritüel savaşların kaybedenleri olduğunu iddia ederken, John Verano ve Richard Sutter gibi diğerleri, kurban edilen kurbanların toprak savaşlarında yakalanan savaşçılar olduğunu öne sürüyorlar. Moche ve diğer yakın topluluklar arasında. Moche huacas yakınlarındaki plazalarda yapılan kazılar, birlikte kurban edilen insan gruplarını ve belki de tapınak gösterileri için kasıtlı olarak kazılmış genç erkeklerin iskeletlerini buldu .

Moche, kurbanları kurban etmeden önce, kasıtlı olarak kan almak amacıyla birkaç hafta boyunca tutmuş ve işkence etmiş olabilir. Verano, kurbanın bazı bölümlerinin ritüel yamyamlıkta da yenmiş olabileceğine inanıyor. Kurbanlar, ataların yenilenmesi ve tarımsal doğurganlık ayinleriyle ilişkilendirilmiş olabilir. Moche ikonografisi, bilginlerin "Decapitator" lakabını taktığı bir figüre sahiptir; genellikle bir örümcek olarak tasvir edilir, ancak bazen kanatlı bir yaratık veya bir deniz canavarı olarak tasvir edilir: üç özelliğin tümü birlikte kara, su ve havayı sembolize eder. Vücut dahil edildiğinde, figür genellikle bir kolu bıçak tutarken diğer kolu saçından kopmuş bir kafa tutarken gösterilir; ayrıca "kaplan ağzı ve hırlayan dişleri olan bir insan figürü" olarak tasvir edilmiştir. "Dekapitatör"ün, kurban etme pratiğini çevreleyen inançlarda belirgin bir şekilde yer aldığı düşünülmektedir.

Yıkılmak

Moche siyasi yapısının çöküşüne neyin sebep olduğuna dair birkaç teori var. Bazı bilim adamları çevresel değişimin rolünü vurguladılar. Dan delinmiş buz çekirdeklerinin Çalışmaları buzullar içinde Andes 536 ve 594 arasındaki iklimsel olayları açığa muhtemelen bir süper El Nino yoğun yağmur 30 yıl içinde sonuçlandı ve kuraklık 30 yıl, sonrasında bir parçası izledi sel iklim değişikliklerine 535-536 arasında . Bu hava olayları Moche'nin yaşam tarzını bozabilir ve kurbanlar aracılığıyla istikrarlı bir hava vaat eden dinlerine olan inançlarını paramparça edebilirdi.

Diğer kanıtlar, bu olayların nihai Moche ölümüne neden olmadığını göstermektedir. Moche yönetimleri, Jequetepeque Vadisi ve Moche Vadileri'nde MS 650'nin ötesinde hayatta kaldı. Örneğin, Jequetepeque Vadisi'nde daha sonraki yerleşimler, tahkimatlar ve savunma çalışmaları ile karakterize edilir. Geçmişte pek çok akademisyenin öne sürdüğü gibi (yani bir Huari istilası) bir yabancı istilasına dair bir kanıt bulunmamakla birlikte , savunma çalışmaları, hiziplerin giderek kıtlaşan kaynaklar üzerinde kontrol için savaştığı için muhtemelen iklim değişikliklerinin bir sonucu olarak toplumsal huzursuzluk olduğunu öne sürüyor.

Diğer kültürlerle bağlantılar

Kronolojik olarak, Moche, Chavín ufkunun yanı sıra Cupisnique'den önce gelen ve Huari ve Chimú tarafından takip edilen bir Erken Orta Dönem kültürüydü . Moche , güneyde Ica-Nazca kültürüyle birlikte yaşadı . Daha sonra gübre için guano çıkardıkları ve kuzeylilerle ticaret yaptıkları için Ica-Nazca ile sınırlı bir temasları olduğu düşünülüyor . Ica yakınlarında Moche çanak çömleği bulundu, ancak Moche bölgesinde Ica-Nazca çanak çömleği bulunamadı.

Kıyıdaki Moche kültürü de yaylalarda biraz daha eski olan Recuay kültürüyle bir arada (veya zamanla örtüşmüştür) var olmuştur . Bazı Moche ikonografik motifleri, Recuay tasarım öğelerine kadar izlenebilir.

Moche ayrıca komşu Virú kültürüyle de etkileşime girdi . Sonunda, MS 700'de Virüs üzerinde kontrol kurdular.

arkeolojik keşifler

Sipán'ın Efendisi, Sipán Müzesi Kraliyet Mezarları, Lambayeque, Peru

1899 ve 1900'de Max Uhle, Moche Vadisi'nde Huacas de Moche ( Moche Piramitleri) olarak bilinen mimari kompleksin bulunduğu Huaca de la Luna adlı bir Moche bölgesini kazan ilk arkeologdu . Bu mimari kompleksin adı, Moche bölgesinin ve kültürünün adının geldiği yerdir.

1938 ve 1939'da Rafael Larco Hoyle tarafından yapılan kazılar, Moche kültürünün ilk yorumlarının gelişimini gördü ve Moche'yi bir medeniyet olarak "gelişmiş toplumlar listesinde üst sıralarda" olarak sıraladı. Moche kültürünün "enfes sanat eserleri" ve "büyük ölçekli tesislerin ve bayındırlık işlerinin yaratılması" gibi özelliklerini bu sıralamanın kanıtı olarak listeledi.

Her ne kadar Moche arkeolojik araştırmalarını şekillendiren tartışmasız en önemli olay, 1946'da başlayan ve Willian Duncan Strong ve Wendell Bennett tarafından yönetilen Virú Vadisi Projesi idi. Virú'daki stratigrafik kazıları, "aniden sona ermiş" görünen Gallinazo olarak bilinen daha eski bir seramik stili gösterdi.

Huanchaco Peru sahilinde Caballito de totora .

1987 yılında, yerel polis tarafından uyarılan arkeologlar, kuzey Peru'daki Sipán'da ilk bozulmamış Moche mezarını keşfettiler . Yaklaşık MS 300 yılına tarihlenen karbonlu mezarın içinde, arkeologlar yüksek rütbeli bir erkek olan Sipán Lordu'nun mumyalanmış kalıntılarını buldular . Ayrıca mezarda altı kişinin kalıntıları, birkaç hayvan ve çoğu altın, gümüş ve diğer değerli malzemelerden yapılmış çok çeşitli süs ve işlevsel eşyalar vardı. Alanın devam eden kazıları, on üç ek mezar ortaya çıkarmıştır.

2005 yılında, günümüz Trujillo, Peru'nun eteklerinde El Brujo arkeolojik alanının bir parçası olan Huaca Cao Viejo'da Cao'nun Leydisi olarak bilinen mumyalanmış bir Moche kadını keşfedildi . Bugüne kadar bulunan en iyi korunmuş Moche mumyasıdır; Onu barındıran ayrıntılı mezar, eşi görülmemiş bir dekorasyona sahipti. Alan arkeologları, mezarın yaklaşık MS 450'den beri bozulmamış olduğuna inanıyor. Mezarda savaş sopaları ve mızrak atıcılar da dahil olmak üzere askeri ve süs eşyaları vardı. Mezarda, muhtemelen bir hizmetçi olan, boğazlı bir genç kızın kalıntıları da bulundu. Keşfin haberi, Perulu ve ABD'li arkeologlar tarafından National Geographic ile işbirliği içinde Mayıs 2006'da duyuruldu .

2005 yılında, Londra'da, bir deniz tanrısını tasvir ettiği düşünülen, taş işlemeli bir kedi yüzünden yayılan kıvrımlı ışınlara sahip ayrıntılı bir altın maske ele geçirildi. Uzmanlar, eserin 1980'lerin sonlarında La Mina'nın Moche bölgesindeki seçkin bir mezardan yağmalanmış olabileceğini düşündüler. Scotland Yard tarafından kurtarıldı, 2006'da Peru'ya iade edildi.

2013'te arkeologlar, Cao'nun Leydisi ile başlayan ve birlikte Moche'nin bir dizi rahibe-kraliçe tarafından yönetildiğinin teyidi olarak alınan bir dizi kadın iskeleti buluntusunun sekizincisini ortaya çıkardılar. Proje direktörü Luis Jaime Castillo'ya göre, "bulgu, kadınların bu bölgede sadece ritüeller düzenlemediğini, burada yönetildiğini ve Mochica toplumunun kraliçeleri olduklarını açıkça ortaya koyuyor". Gömülü adam bulunamadı. Bu keşif büyük arkeoloji sahasında yapıldı San José de Moro yakın kasaba yanında bulunan chepen içinde, Jequetepeque Vadisi Sechura Çölü'nde, La Libertad Region , Peru.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar