Seku Amadu - Seku Amadu

Seku Amadu ( Fula : Seeku Aamadu ; Arapça : شيخ أحمدو بن محمدو لبو , romanizasyonlarda :  Şeyh Ahmadu bin Muhammadu Lobbo ; Fransız : Cheikhou Amadou veya Sékou Amadou ) (c. 1776-1720 1845 Nisan) idi Fulbe kurucusu Massina İmparatorluğu içinde (Hamdullahi arasında Diina) İç Nijer Deltası , şimdi Mopti Bölge ait Mali . 1818'den 1845'teki ölümüne kadar Almami olarak hüküm sürdü ve aynı zamanda Sise al-Masini unvanını aldı .

İlk yıllar

Aḥmad bin Muḥammad Būbū bin Abī Bakr bin Sa'id al-Fullānī ( Fula : Aamadu Hammadi Buubu ) 1776 civarında doğdu ve babasının küçük erkek kardeşi Hamman Lobbo tarafından büyütüldü. Amadu, Kadiriyye Sufi öğretmeni Sidi Muhtar el-Kunti'nin öğrencisi idi . In İç Nijer Deltası bölgesinde, Fulbe tüccarlar ittifaklar gibi kasabaları hüküm Djenné , ama Müslüman olmayan Bambara insanlar nehir kontrollü. Fulbe ardo'en için kolu olan Bambara ait Segou ve saf uzaktı İslam'ın bir form uygulanmaktadır.

Seku Amadu Sokoto görev olabilir cihad Massina bölgeye dönmeden önce. Djenné'nin yetkisi altındaki bir köye yerleşti. Öğretisi ona büyük bir takipçi getirince , kovuldu ve Massina komutasındaki Sebera'ya taşındı . Yine büyük bir takipçi topladı ve yine kovuldu. Şeyh Usman dan Fodio kurulan Sokoto Halifeliği de Hausaland 1809 yılında, yürütmek için onu yetkili cihad bölgede. Başlangıçta fetihlerine batı kesiminde yer alabilmek için daha vardı Sokoto Halifeliği altında Abdullahi dan Fodio ait Gwandu . Diğer cihat liderlerinde olduğu gibi, Seku Amadu da Usman dan Fodio'dan otoritesinin görünür bir sembolü olarak bir bayrak aldı.

Cihat

Amadu'nun görüşleri, onu, Segu'nun Bambara kralı hükümdarından yardım isteyen yerel pagan Fulani şefiyle çatışmaya soktu. Sonuç, İç Nijer Deltası bölgesinde teokratik bir Müslüman Fulani devleti olan ve hem Djenné hem de Timbuktu'nun eski Müslüman merkezlerine uzanan Massina İmparatorluğu'nu kuran Amadou döneminde genel bir ayaklanmaydı. Amadu'nun cihadı muhtemelen 1810'dan 1818'e kadar devam etti. Bununla birlikte, bazı kaynaklar biri 1810'da diğeri 1818'de olmak üzere iki olay olduğunu öne sürüyor. Bir tahmin, bu cihattan kaynaklanan toplam 10.000 ölüm olduğunu gösteriyor.

Seku Amadu yerel Fulbe putperestlik kurallarını suçladı ve ilk başta cihat onlara yöneldi . Kapsam kısa süre sonra Bambara'yı ve bölgedeki diğer pagan grupları da kapsayacak şekilde genişletildi. Seku Amadu, Tukolors ve Massina'daki diğer Fulbe halkı tarafından desteklendi , kölelerden kaçtı ve Bambara efendilerinden özgürlük arayan diğerleri. Fulbe arasında, Seku Amadu, Sufi dirilişinden etkilenen ve İslami reform konusunda hevesli olan, eskiden göçebe olan okuryazar Müslümanlar tarafından desteklendi .

Onun içinde cihad o ilk kimin alimler onu karşıladı Segu ordu, daha sonra yakalanan Djenné, yendi. O kasabadaki bir Fulbe isyanından sonra Massina'nın kontrolünü ele geçirmesi için davet edildi. 1818'de hem Djenné hem de Massina'nın kontrolünü kazandı. Fulba Dikko klanı bölgesel güç olurken Djenné'de ve daha sonra Timbuktu'da, zamansal lider devrildi ve yerini bilim adamları aldı. Seku Amadu, Djenné'nin kuzeydoğusunda, günümüzdeki Mopti şehrinin hemen güneyinde, Hamdullahi adlı yeni Massina İmparatorluğu için bir başkent kurdu . Başkent 1819'da kuruldu. Kendini bağımsız bir hükümdar olarak kurdu.

Massina İmparatorluğu

Seku Amadu'nun teokratik devleti İç Nijer Deltası'nı kontrol etti ve yakınlardaki Timbuktu, Ségou ve Kaarta üzerinde bir miktar otorite uyguladı . Massina'daki cihadın önde gelen dini liderlerinden biri , yine El-Muhtar el-Kunti'nin öğrencisi olan Muḥammad al-Tāhir'di. Seku Amadu'nun Songhai İmparatorluğu'nun on altıncı yüzyıl hükümdarı Askia Mohammad I'in manevi varisi olduğunu ilan ettiği bir manifesto yayınladı . Bu genellikle Timbuktu bölgesinde kabul edildi. Timbuktu'nun kısa sürede İslami öğrenim merkezi haline gelen yeni Massina imparatorluğuna gayri resmi olarak dahil olmasına karşı çok az direnç vardı. Ancak Seku Amadu, Timbuktu ve Sokoto liderlerini son derece titiz teolojisiyle yavaş yavaş yabancılaştırdı ve başarısızlığı nedeniyle kıdemli Kadiriyye liderlerine hak ettiklerini düşündükleri saygıyla yaklaştı . Ayrıca Sokoto halifesinin haklı olarak düşündüğü Sudan'daki Sadıklar Komutanı unvanını da aldı . Hem Jenne hem de Timbuktu'nun ticaretini olumsuz etkiledi.

Timbuktu'nun din adamı Sidi Muḥammad bin el-Muhtār al-Kunti 1825 / 6'da öldü. Seku Amadu, şehir üzerindeki egemenliğinin resmi olarak tanınmasını istedi. Zamansal hükümdar olan Qā'id 'Uthm binn bin Bābakr'a geniş bir askeri birliklerle bir elçi gönderdi ve ondan davul ve diğer tören biçimlerinden vazgeçmesini istedi. 1833'te Uthmān bağlılığından vazgeçti ve Hamdullahi'ye yürüdü, ancak yenildi. Ancak Timbuktu'nun ruhani lideri Sidi al-Muhtar el-Sağir, Fulbe güçlerinin Timbuktu'yu işgal etmeyeceği Tuareg ile Ahmadu Lobbo arasında bir ateşkes düzenledi. Hamdullahi'ye yapılan saldırıya katılanlara para cezası kesildi.

Seku Amadu Lobbo 20 Nisan 1845'te öldü ve Massina İmparatorluğu'nun kontrolünü oğlu Amadu II'ye bıraktı . Oğlunun altında Timbuktu, bir süre imparatorluğa dahil edildi. Ahmadu bin Ahmadu Lobbo istikrar dönemi kadar süren 1852 için 1844 yılından Massina hükmeden Cihad öncülüğünde Tall El Hadj Ömer'in Ahmadu torunu, çürüten 1862 yılında Amadu III ve kaosa bölgeye attı.

Politika ve etki

Seku Amadu, çoğu akrabaları olmak üzere bir eyalet valisi sistemi ve kırk yaşlıdan oluşan bir merkezi konsey aracılığıyla yönetiyordu. Seku Amadu'nun teokratik devletinde yasa, Maliki'nin şeriat yasasının yorumuna sıkı sıkıya bağlı kalmasına dayanıyordu . Kadis , eyalette önemli bir rol oynayarak her ilde şeriatı yönetti . Yasaya katı uyum, bir otoritenin Masina'yı "ideal nomokratik devlete mümkün olduğu kadar yakın" olarak adlandırmasına yol açtı .

Seku Amadu, eski göçebe çobanları yerleştirme politikası izledi. İslam'ı tanıtmak için yoğun çaba sarf etti. Seku Aḥmadu Lobbo ve mirasçılarının yönetiminde, Nijer viraj bölgesi istikrarlıydı ve ticaret gelişti. Bununla birlikte, Tuareg geleneğine aykırı olarak, tütün kullanımını yasaklamak ve kadınların erkeklerden tam olarak ayrılmasını zorunlu kılmak gibi hükümdarların aşırı derecede püriten tavırları bir miktar gerginliğe neden oldu.

İmparatorluğun gücünün doruğunda, şehre 10.000 kişilik bir ordu konuşlandırıldı ve Seku Aḥmadu , İslam'ın yayılmasını ilerletmek için altı yüz medresenin inşa edilmesini emretti . Ayrıca İslam hukukuna göre alkol, tütün, müzik ve dansın yasaklanmasını emretti ve dullara, yetimlere ve yoksullara hizmet verecek bir sosyal refah sistemi kurdu .

Onun yönetiminin en kalıcı sonuçlarından biri, Fula sığır çobanları ve çeşitli tarım toplulukları tarafından iç Nijer delta bölgesine erişimi ve kullanımını düzenleyen pastoral bir koddu.

Notlar ve referanslar

Notlar

Alıntılar

Kaynaklar