Rievaulx'lu Aelred - Aelred of Rievaulx

Rievaulx'lu Aziz Aelred
De Speculo Caritatis.jpeg
Başrahip
Doğmak 1110
Hexham , Northumberland, İngiltere
Öldü 12 Ocak 1167 (56-57 yaş arası)
Rievaulx , Yorkshire , İngiltere
Dinlenme yeri William'ın yanındaki Rievaulx bölüm evi, ilk başrahip
saygı duyulan Roma Katolik Kilisesi;
Anglikan Cemaati
büyük türbe Rievaulx Manastırı , Yorkshire , İngiltere
(yıkıldı)
Bayram 12 Ocak
Öznitellikler Bir kitap tutan başrahip
patronaj mesane taşı hastaları

Aelred of Rievaulx ( Latince : Aelredus Riaevallensis ); ayrıca Ailred , Ælred ve Æthelred ; (1110-1112 1167 Ocak) bir İngiliz idi sistersiyen keşiş , Rievaulx başrahip ölümüne kadar 1147 ve bir yazar olarak da bilinir. Anglikanlar ve Katolikler tarafından bir aziz olarak kabul edilir.

Hayat

Kuzey Yorkshire'daki Rye Nehri üzerindeki Rievaulx Manastırı'nın kalıntıları .

Aelred doğdu Hexham , Northumbria , yıl 1110 yılında, Eilaf, Aziz Andrew rahibinin biri üç oğulları Hexham , kendisi başka Eilaf bir oğlu sayman Durham . 1095'te Claremont Konsili, rahiplerin oğullarının atanmasını yasaklamıştı. Bu, kısmen, nimetlerin mirasını sona erdirmek için yapıldı. O kısmen tarafından eğitilmiş olabilir Durham Lawrence ona gönderdi hagiography ait Aziz Brigid .

Aelred'in ilk eğitimi muhtemelen Durham'daki katedral okulundaydı. Aelred Kral sarayında uzun yıllar geçirdiği İskoçya'nın David I içinde Roxburgh rütbesine yükselen, muhtemelen 14 yaşından itibaren, echonomus (genellikle tercüme "kahya" veya " Hane Usta yirmi yaşında mahkemeyi ayrılmadan önce") -Dört (1134 yılında) girmek için sistersiyen manastırını arasında Rievaulx Yorkshire.

1138'de, Rievaulx'un hamisi Walter Espec, Wark'taki kalesini İskoçya Kralı David'e teslim edeceği zaman, Aelred'in, transferi müzakere etmek için Rievaulx'lu Başrahip William'a İskoç sınırına kadar eşlik ettiği bildirildi. Saraydaki arkadaşlarından ayrılma konusundaki isteksizliğinin, manastır çağrısını benimsemesini geciktirdiğini gördü. Aelred için gerçek dostluğun kaynağı ve amacı Mesih'tir.

1142'de Aelred , Kral Stephen'ın yeğeni Henry de Sully'nin York başpiskoposu olarak seçilmesine karşı çıkan kuzeyli papazları Papa II . Masum'un huzurunda temsil etmek üzere Londra Başdiyakozu Walter ile birlikte Roma'ya gitti . Yolculuğun sonucu, Aelred'in Papa Masum'dan, Aelred'in temsil ettiği üstleri, gerekli kanonik biçimde ifade vermeleri için bir sonraki Mart ayında Roma'da görünmeleri için çağıran bir mektup getirmesiydi. Ortaya çıkan müzakereler uzun yıllar sürdü.

Roma'dan döndükten sonra Aelred, Rievaulx'ta acemi usta oldu. 1143'te Lincolnshire'daki Rievaulx'un kızı evi olan yeni Revesby Manastırı'nın başrahibi olarak atandı . 1147'de, ölümüne kadar sürdüreceği bir pozisyon olan Rievaulx'un başrahibi seçildi. Yönetimi altında, manastırın 140 keşiş ve 500 conversi ve rahip olmayan kişiye büyüdüğü söyleniyor .

Başrahip olarak rolü onun seyahat etmesini gerektiriyordu. Cistercian başrahiplerinin kız evlerine yıllık ziyaretler yapması bekleniyordu ve Aelred göreve geldiğinde Rievaulx'un İngiltere ve İskoçya'da beş ziyareti vardı. Üstelik Aelred de Düzenin yıllık genel bölüme uzun deniz yolculuğu yapmak zorunda cîteaux Fransa'da.

Bir keşiş ve daha sonra başrahip olarak rolünün yanı sıra, Aelred hayatı boyunca siyasi işlerle uğraştı. Peterborough Chronicle'ın on dördüncü yüzyıl versiyonu, Aelred'in 12. yüzyıl papalık şizmi sırasındaki çabalarının, II. Henry'nin Sistersiyen adayına kesin desteğini getirdiğini ve bunun da Papa III .

Aelred birkaç nüfuzlu kitaplar yazdı maneviyat aralarında Spekülüm caritatis (bildirildiğine isteği üzerine yazılı "Yardım Kuruluşunun Mirror" Clairvaux'lu Bernard'ın ve) De spiritali Amicitia ( "Manevi Dostluk Üzerine").

Ayrıca, üç tanesini İngiltere Kralı II. Henry'ye hitaben , ona nasıl iyi bir kral olunacağını tavsiye eden ve onun Anglo-Sakson krallarının gerçek torunu olduğunu ilan eden yedi tarih eseri yazdı .

Daha sonraki yıllarda böbrek taşlarından ve artritten muzdarip olduğu düşünülüyor. Walter, 1157'de Cistercian Genel Konseyi'nin Rievaulx'un revirinde uyumasına ve yemek yemesine izin verdiğini bildirir; daha sonra kendisi için inşa edilen yakındaki bir binada yaşadı.

Aelred, 1166–7 kışında, muhtemelen 12 Ocak 1167'de Rievaulx'ta öldü.

de spiritüel amicitia

En büyük eseri olarak kabul edilen De Spirituali amicitia (Manevi Dostluk), Cicero'nun De amicitia'sının Hıristiyan bir karşılığıdır ve Mesih'i manevi dostluğun kaynağı ve nihai itici gücü olarak tanımlar. Dostluk, Hıristiyan manastırcılığında tekrar eden bir temaydı. Nazianzuslu Gregory, Aristoteles'i anımsatarak , Büyük Basileios ile olan dostluğunu "tek bir ruhla iki beden" olarak tanımlar .

Bu Aelred ilk karşılaştı Durham de muhtemel Cicero 'ın Laelius de Amicitia . Roma terminolojisinde amicitia "arkadaşlık" anlamına gelir ve devletler veya bireyler arasında olabilir. Bir statü eşitliği önerdi ve pratikte sadece karşılıklı çıkarları sürdürmek için bir ittifak olabilir. Cicero'dan için Amicitia hakiki güven ve sevgi içeriyordu. "Ama en başta şu ilkeyi ortaya koymam gerekiyor - dostluk ancak iyi insanlar arasında var olabilir. O zaman 'iyi' derken, eylemleri ve yaşamları onurları, saflıkları, eşitlikleri ve cömertlikleri hakkında hiçbir şüphe bırakmayanları kastediyoruz; açgözlülükten, şehvetten ve şiddetten arınmış ve inançlarının cesaretine sahip olanlar."

In İtirafları , Augustinus ergenlik, ilk yetişkinlik ve yetişkinliğe: Üç dostluk aşamalarını tanımlar. Ergen arkadaşlıkları, özünde çıkarcı bir yoldaşlıktır. Augustine daha sonra bir meslektaşıyla genç bir yetişkin olarak sahip olduğu yakın bir arkadaşlığı anlatıyor. Bu, sevgiye dayanıyordu ve ortak ilgi alanları ve deneyimlerden ve her birinin diğerinden öğrendiklerinden doğdu. Augustinus için üçüncü olgunluk evresi, diğerlerini "Mesih'te" sevmesi bakımından aşkındır, çünkü odak noktası Mesih'tir ve dostluğun amacı, arkadaşlarla ve arkadaşlar aracılığıyla Mesih'e daha yakınlaşmaktır. Augustine ergen arkadaşlıklarını yazarken, "Çünkü şimdiye kadar gençliğimde bile aşağıdaki şeylere doymak için yandım ve bu çeşitli ve karanlık aşklarla yeniden vahşileşmeye cesaret ettim: güzelliğim tükendi, ...kendimi memnun etti ve Erkeklerin gözünde memnun etmeye istekliydim. Peki sevmekten ve sevilmekten başka zevk aldığım şey neydi?"

Aelred, Cicero'dan büyük ölçüde etkilendi, ancak daha sonra Augustine of Hippo 's Confessions'ı okuduktan sonra yorumunu değiştirdi . In De spirituali Amicitia , Aelred Cicero'nun diyalog biçimini benimsedi. Ancak Önsöz'de, Augustine'in erken ergenlik dönemini anlatan konuşmacıyla, okuldaki zamanını anlatan konuşmacıyla aynısını yapar: "Arkadaşlarımın çekiciliğinin bana en büyük zevki verdiği yer. Sıklıkla gençliği tehlikeye atan olağan hatalar arasında, zihnim tamamen teslim oldu. sevilmeye ve aşka adandı. Hiçbir şey bana daha tatlı, daha hoş, sevilmekten ve sevmekten daha değerli gelmedi."

ölümünden sonra itibar

1845 tarihli bir kitaptan Aziz Aelred'in (veya Ailred; Latince : Sanctus Aelredus Riaevallensis ) tasviri

Aelred, daha sonra kurulan şekilde hiçbir zaman resmi olarak aziz ilan edilmedi, ancak 1476'da Cistercians tarafından resmen tanınan İngiltere'nin kuzeyinde bir kültün merkezi oldu. Rievaulx. On altıncı yüzyılda, manastırın dağılmasından önce, John Leland , Aelred'in altın ve gümüşle parıldayan vücudunu içeren Rievaulx'taki Aelred'in tapınağını gördüğünü iddia ediyor. Bugün, Rievaulx'lu Aelred , Roma Katolik Kilisesi'nin resmi konumunu ifade eden Roman Martyrology'nin son resmi baskısında, geleneksel ölüm tarihi olan 12 Ocak'ta bir aziz olarak listeleniyor .

Ayrıca diğer çeşitli Hıristiyan mezheplerinin takvimlerinde de yer almaktadır.

Aelred'in tarihinin çoğu, ölümünden kısa bir süre sonra Walter Daniel tarafından onun hakkında yazılan Yaşam nedeniyle bilinir . ". Yirminci yüzyıla kadar, Aelred genellikle manevi bir yazardan ziyade bir tarihçi olarak biliniyordu; yüzyıllar boyunca en ünlü eseri Aziz Edward'ın Hayatı , Kral ve Confessor idi .

Aelred olduğu hatırlanacak içinde İngiltere Kilisesi bir ile Lesser Festivali üzerinde 1 2 Ocak .

cinsellik

İki tarihçi, John Boswell ve BP McGuire, Aelred'in eşcinsel olduğunu savundu . Boswell eşcinsel olduğuna şüphe olmadığını söylüyor ve özellikle De spiritali amicitia ("On Spiritual Friendship") adlı eserinin bilinçli bir eşcinsel yönelimi ortaya koyduğunu söylüyor . Yine de, Boswell'in çalışması yanlış yönlendirildiği için ağır eleştirilerle karşı karşıya kaldı. Richard J. Evans, Boswell'in çalışmasının "insanların Avrupa tarihi boyunca kendilerini açıkça eşcinsel olarak tanımladıklarını kanıtlamak için yanlış yönlendirilmiş bir girişim" olduğunu ve "[t] onun genel olarak, Boswell'in konumunu belirleyen çok daha inandırıcı bir tarihsel literatür karşısında çöktüğünü" belirtti. 19. yüzyılın sonunda eşcinsel kimliklerin ortaya çıkışı". Ayrıca, McGuire ayrıca "cinsel kimliğinin belirsizliğini koruduğu" sonucuna varmıştır. Marsha L. Dutton, Aelred hakkındaki en son özet olan Rievaulx'un 2017 Companion to Aelred'in editörü olarak şunları özetledi: "... Elizabeth Freeman, sözde eşcinselliğiyle ilgili tartışmaların, manastır dilinin yanlış anlaşılmasının ve Hıristiyan dostluğuna olan ilgisini eşcinsellik ile karıştırmanın üzerine çıktığını belirtti. Freeman, "eşcinsel olduğu iddiasıyla ilgili anlamsız tartışmaya" "tanıkız" diyor.

Aelred, De Institutione inclusarum'da bir süreliğine kendini şehvete teslim ettiğini, " bedenin alt dürtülerinden ve ergenliğin fışkıran baharından bir arzu bulutunun yükseldiğini " ve " sevginin tatlılığı ve şehvetin safsızlığının bir araya gelerek avantaj elde etmek için birleştiğini " itiraf etti. gençliğimin deneyimsizliğinden ." LeClercq, bunun muhtemelen manastır yazılarında yaygın olan bir 'edebi abartı' olduğunu belirtiyor. Ayrıca, İsa ve Havari Yuhanna ilişkisine, Sistersiyan'ın Şarkıların Şarkısı'na yaptığı vurgu ve ağırlıklı olarak Virgilian ve Ovidius topos aracılığıyla ifade edilen insan ve tanrı arasındaki sevginin sembolizmi ile uyumlu bir "evlilik" olarak doğrudan atıfta bulunur . Aelred'in kendisi, kendi sözleriyle, bu "evliliği", temelde manastır yaşamına aykırı olduğuna inanılan romantik veya cinsel gerçeklikle hiçbir ilgisi olmayan bir "deneyim organı" olarak adlandırdı. Julia Kristeva , bunun aşktan (romantik aşktan) çok 'hayal gücü' kavramıyla çok daha doğru bir şekilde yansıtıldığını söyledi: özne olarak öz". Çalışmaları arasında Aelred'in kişisel şehvetine yapılan tek doğrudan referans, aslında, David I'in sarayında bir vekilharçken arzuladığı "küstah bir hizmetçi kız" dır.

Aelred'in eserleri, bekarlar ve dullar arasında iffeti ve evlilik içinde sadakati teşvik etti - cinsel ilişkileri ve evlilik dışındaki faaliyetleri günahkar olarak kınadı.

Buna rağmen, birçok eşcinsel dostu kuruluşlar olarak Aelred benimsedik azizi dahil Bütünlüğü ABD'de de Amerika Birleşik Devletlerinde Piskoposluk Kilisesi , kuzeydoğu Amerika Birleşik Devletleri Ulusal Anglikan Katolik Kilisesi ve St. Aelred Yoldaşlığı Filipinler .

patronaj

Bir ilkokul içinde York onun adını taşımaktadır. Bir ortaokul içinde onun adını Glenburn , Renfrewshire, İskoçya içinde onun adını 1990 İkincil okulda kapalı Newton le Willows 2011 yılında kapatıldı, Merseyside'daki.

Yazılar

Aelred'in İtirafçı Edward'ın Hayatı, 12. yüzyılın sonlarında ışıklı el yazması, İngiliz Kütüphanesi .

Yazma ve yönetme çabalarından dolayı Aelred, David Knowles tarafından "Kuzeyin Aziz Bernard'ı" olarak adlandırıldı . İngiltere'de bir manastır tarihçisi olan Knowles, onu "olağanüstü çekici bir figür" olarak tanımladı ve "On ikinci yüzyılın başka hiçbir İngiliz keşişinin hafızalarda bu kadar kalıcı olmadığını" söyledi.

Aelred'in tüm eserleri, çoğu İngilizce ve Fransızca olmak üzere çeviride yayınlandı; vaazlarının kalan üç cildi İngilizce'ye çevriliyor ve 2018-2020'de Cistercian Publications'dan çıkacak. Beş ciltlik bir baskıda Fransızca olarak zaten mevcuttur.

Aelred tarafından kaybolmamış eserler şunlardır:

Tarihler ve biyografiler
  • Vita Davidis Scotorum regis ("David'in Hayatı, İskoç Kralı"), c. 1153.
  • Şecere regum Anglorum ("İngiliz Krallarının Şeceresi"), 1153-54 arasında yazılmıştır.
  • Relatio de Standardo (" Standartların Hesabı Üzerine"), ayrıca De bello standardii (" Standartların Savaşı Üzerine"), 1153–54.
  • Vita S. Eduardi, regis et itirafçı ("The Life of Saint Edward, King ve Confessor "), 1161–63.
  • Vita S. Niniani ("Aziz Ninian'ın Hayatı"), 1154–60.
  • De miraculis Hagustaldensis ecclesiae ("Hexham Kilisesi'nin Mucizeleri Üzerine"), yak. 1155.
  • De quodam miraculo miraculi ("Muhteşem Bir Mucize") (on yedinci yüzyıldan beri yanlış bir şekilde De Sanctimoniali de Wattun ("Watton Rahibesi") olarak bilinir ), c. 1160
Manevi incelemeler
  • Speculum caritatis ("Hayırseverliğin Aynası"), yak. 1142.
  • De Iesu puero duodenni ("On İki Yaşında Bir Çocuk Olarak İsa"), ?1160–62.
  • De spiritüali amicitiâ ("Manevi Dostluk"), 1164-67.
  • De Institutione inclusarum (" Çapaların Oluşumu"), ?1160–62.
  • Oratio pastoralis ("Pastoral Dua"), c. 1163-67.
  • De anima ("Ruh Üzerine"), c.1164–67.

vaazlar

  • Bu vaazlar, esas olarak, Cistercian başrahiplerinin topluluklarına vaaz vermesi gereken on yedi ayin günü ile ilgilidir.
  • Bazı litürjik olmayan vaazlar da hayatta kaldı; bunlardan biri, muhtemelen Cîteaux'daki genel bölüme yaptığı bir yolculukla bağlantılı olarak bir rahip meclisine vaaz etti ve bir tanesi İskenderiyeli Aziz Katherine'e adanmıştı.
  • 1163-4'te ayrıca, Isaiah 13-16 üzerine 31 vaaz yorumu yazdı, Homeliae de oneribus Propheticis Isaiae ("Isaiah'ın Peygamberlik Yükleri Üzerine Vaazlar ") ve bu çalışmayı değerlendirme için Londra piskoposu olan Gilbert Foliot'a sundu . 1163.

İşler

kritik sürümler

  • Rievaulx'tan Aelred, "Opera omnia." Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis 1, 2A, 2B, 2C, 2D, 3, 3A. Turnhout, Belçika: Brepols Publishers, 1971, 1989, 2001, 2012, 2005, 2015, 2017.
  • Aelred of Rievaulx, Kendi Halkınız İçin: Aelred of Rievaulx's Pastoral Prayer , çev. Mark DelCogliano, kritik. ed. Marsha L. Dutton, Cistercian Fathers serisi 73 (Kalamazoo: Cistercian Publications, 2008). [ Oratio Pastoralis'in çevirisi ].

Çeviriler

  • Walter Daniel, Vita Ailredi Abbatis Rievall. Ed. ve çevir. Maurice Powicke (Oxford: Clarendon Press, 1950). [Çeviri, The Life of Aelred of Rievaulx ve The Letter to Maurice olarak yeni bir girişle yeniden basıldı . FM Powicke ve Jane Patricia Freeland tarafından çevrilmiştir, Marsha Dutton tarafından Giriş, Cistercian Fathers serisi no. 57 (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1994.)]
  • Aelred of Rievaulx, On İki Yaşında İsa Üzerine, çev. Geoffrey Webb ve Adrian Walker, Fleur de Lys serisi 17 (Londra: AR Mobray and Co., Ltd., 1955).
  • Aelred of Rievaulx, Treatises and Pastoral Prayer, Cistercian Fathers seri 2 (Kalamazoo: Cistercian Publications, 1971). [ De Institutione inclusarum, "De Jesu" ve "Oratio Pastoralis" içerir.]
  • Aelred of Rievaulx, Ruh Üzerine Diyalog, çev. CH Talbot, Cistercian Father seri 22 (Kalamazoo: Cistercian Publications, 1981).
  • Aelred of Rievaulx, Vita Niniani , Winifred MacQueen tarafından çevrilmiştir, John MacQueen, St. Nynia (Edinburgh: Polygon, 1990) [(Edinburgh: John Donald, 2005) olarak yeniden basılmıştır].
  • Aelred of Rievaulx, Mirror of Charity, çev. Elizabeth Connor, Cistercian Fathers 17. seri (Kalamazoo: Cistercian Publications, 1990).
  • Aelred of Rievaulx, The Life of Saint Edward, King ve Confessor, tercümesi Jerome Bertram (Guildford: St. Edward's Press, 1990) [Southampton'da yeniden basılmıştır: Saint Austin Press, 1997].
  • Aelred of Rievaulx, Manevi Dostluk , çev. Mark F. Williams (Londra: Scranton Press Üniversitesi, 1994).
  • Aelred of Rievaulx, The Liturgical Sermons I: The First Clairvaux Collection, Advent-All Saints , Theodore Berkeley ve M. Basil Pennington tarafından çevrilmiştir. Vaazlar 1-28, Advent – ​​All Saints. Sistersiyen Babalar serisi no. 58, (Kalamazoo: Cistercian Publications, 2001).
  • Aelred of Rievaulx, The Historical Works, çev. Jane Patricia Freeland, ed. Marsha L. Dutton, Cistercian Fathers serisi 56 (Kalamazoo: Cistercian Publications, 2005).
  • Aelred of Rievaulx, The Lives of the Northern Saints, çev. Jane Patricia Freeland, ed. Marsha L. Dutton, Cistercian Fathers serisi 71 (Kalamazoo: Cistercian Publications, 2006).
  • Aelred of Rievaulx, Manevi Dostluk, çev. Lawrence Braceland, ed. Marsha L. Dutton, Cistercian Fathers seri 5 (Collegeville: Cistercian Publications, 2010).
  • Aelred of Rievaux, "Litürjik Vaazlar: İlk Clairvaux Koleksiyonu, Advent-All Saints", çev. Theodore Berkeley ve M. Basil Pennington, Cistercian Fathers seri 58 (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 2001).
  • Aelred of Rievaulx, "Litürjik Vaazlar: İkinci Clairvaux Koleksiyonu, Advent-All Saints", çev. Marie Anne Mayeski, Cistercian Fathers serisi 71 (Collegeville, MN: Cistercian Publications, 2016).
  • Aelred of Rievaulx, "The Liturgical Sermons: The Durham and Lincoln Collections", çev. Kathryn Krug, Lewis White ve diğerleri, Ed. ve Giriş. Ann Astell, Cistercian Fathers 58. seri (Collegeville, MN: Cistercian Publications, yakında çıkacak 2019).
  • Aelred of Rievaulx, "The Liturgical Sermons: The Reading Collection, Advent-All Saints", çev. Daniel Griggs, Cistercian Fathers serisi 81 (Collegeville, MN: Cistercian Publications, 2018).
  • Aelred of Rievaulx, "Homilies on the Prophetic Burdens of Isaiah", çev. Lewis White, Cistercian Fathers serisi 83 (Collegeville, MN: Cistercian Publications, 2018).
  • (fr.) Aelred de Rievaulx, Vaazlar . La collection de Reading (vaazlar 85-182) , çev. G. de Briey(+), G. Raciti, giriş. X. Morales, Corpus Christianorum in Translation 20 (Turnhout: Brepols Publishers, 2015)

Notlar

Referanslar

  • Bell, David N. (2004). "Rievaulx'tan Hastalandı (1110-1167)" . Ulusal Biyografi Oxford Sözlüğü . Oxford Üniversitesi Yayınları . Erişim tarihi: 30 Ocak 2008 .
  • Burton, Pierre-André, Aelred de Rievaulx (1110–1167): Bütünleşik Bir Şekilde De l'homme éclaté. Essai de biographie varoluşsal ve ruhsal. Paris: Éditions du Cerf , 2010.
  • Burton, Pierre-André, Aelred de Rievaulx (1110-1167): Bir Varoluşçu ve Manevi Biyografi , Christopher Coski tarafından çevrildi. Sistersiyen Çalışmaları serisi no. 276, (Collegeville: Cistercian Publications, 2020).
  • Sommerfeldt, John R., Rievaulx'tan Aelred: Mükemmel Mutluluğun Peşinde. Mahwah, NJ: Newman Press, 2005.


daha fazla okuma

  • Boquet, Damien, L'ordre de l'affect ve Moyen Age: Autour de l'anthropologie d'Aelred de Rievaulx . Caen: CRAHM, 2005.
  • Christensen, Katherine, "Walter Daniel's Life of Aelred of Rievaulx: The Heroism of Intelligence and the Miracle of Love", Jason Glenn (ed), The Middle Ages in Texts and Texture: Reflections on Medieval Sources (Toronto, Toronto Üniversitesi, 2012),
  • Dutton, Marsha L., "Friendship and the Love of God: Augustine's Teaching in the Confessions and Aelred of Rievaulx's Response in Spiritual Friendship ", American Benedictine Review 56 (2005), s. 3-40.
  • Dutton, Marsha L., "Dostluk İçin Bir Model: Ambrose'un Rievaulx'un Manevi Dostluğunun Aelred'e Katkısı , The American Benedictine Review 64 (2013): 39-66.
  • Dutton, Marsha L., "Bir Tarihçinin Tarihçisi: Aelred'in Çağının Yeni Tarihine Katkılarında Bede'nin Yeri", içinde: Marsha L. Dutton, Daniel M. La Corte ve Paul Lockey (ed.), Hakikat as Hediye: John R. Sommerfeldt Onuruna Cistercian Tarihi Çalışmaları ( Cistercian Studies Series 204). Kalamazoo: Sistersiyan, 2004, s. 407-48.
  • Dutton, Marsha L., "Sancto Dunstano Cooperante: Aelred of Rievaulx's Advice to the Heir to the Heir to the English Throne of the Kings of the English", içinde: Emilia Jamroziak ve Janet Burton (ed.), Religion and Laity in Northern Europe 1000–1400: Etkileşim, Müzakere ve Güç. Katılım: Brepols, 2007, s. 183–195.
  • Freeman, Elizabeth, "Aelred of Rievaulx's De Bello Standardii: Cistercian Historiography and the Creation of Community Memories", içinde: Cîteaux 49 (1998), s. 5-28.
  • Freeman, Elizabeth, "The Many Functions of Cistercian Histories'in Aelred'i Kullanan Aelred of Rievaulx's Relatio de Standardo'yu Vaka Çalışması olarak", içinde: Erik Kooper (ed.) The Medieval Chronicle: Proceedings of the 1st International Conference on the Medieval Chronicle . Amsterdam, Atlanta: Rodopi, 1999, s. 124–32.
  • Freeman, Elizabeth, Yeni Bir Düzenin Anlatıları: İngiltere'de Cistercian Tarihsel Yazımı, 1150-1220 . Katılım: Brepols, 2002.
  • Freeman, Elizabeth, "Kamusal Alanda Rahibeler: Aelred of Rievaulx's De Sanctimoniali de Wattun and the Gendering of Authority", içinde: Comitatus 17 (1996), s. 55-80.
  • Garrison, John, “Tek Akıl, Tek Kalp, Tek Çanta: Dostluk Geleneklerini ve Troilus ve Criseyde Vakasını Bütünleştirme”, Medievalia et Humanistica 36 (2010), s. 25-48.
  • La Corte, Daniel M., "Clairvaux'lu Bernard ve Rievaulx'lu Aelred'in Düşüncesinde Yargıç ve Pater olarak Başrahip", içinde: Marsha L. Dutton, Daniel M. La Corte ve Paul Lockey (ed.), Truth as Gift : John R. Sommerfeldt Onuruna Sistersiyen Tarihi Çalışmaları ( Sistersiyen Araştırmaları Serisi 204). Kalamazoo: Sistersiyan, 2004, s. 389–406.
  • Mayeski, Marie Anne, "Secundam naturam: The Inheritance of Virtue in Ælred's Genealogy of the English Kings", içinde: Cistercian Studies Quarterly 37 (2002), s. 221–28.
  • Nouzille, Philippe, Expérience de Dieu et Théologie Monastique au XIIe Siècle: Étude sur les vaazlar d'Aelred de Rievaulx . Paris: Les Éditions du Cerf, 1999.
  • Powicke, Frederick M., "Rievaulx'un Hastalığı", Orta Çağ Yaşam ve Düşünce Yolları . Londra, 1949.
  • Raciti, Gaetano. "Alredian Topluluk Modelinde Zayıf İçin Tercihli Seçenek", CSQ 32 (1997), s. 3-23.
  • Ransford, Rosalind, "Bir Tür Nuh'un Gemisi: Aelred of Rievaulx ve Ulusal Kimlik", Stuart Mews (ed.), Studies in Church History 18 (1982), s. 137-46.
  • Sommerfeldt, John R., Aelred of Rievaulx on Love and Order in the World and the Church (Mahwah, NJ: Newman Press, 2006).
  • Squire, Aelred, "Aelred ve King David", Collectanea Cisterciensia 22 (1960), s. 356-77.
  • Squire, Aelred, "Aelred ve Kuzeyli Azizler.", Collectanea Cisterciensia 23 (1961), s. 58-69.
  • Squire, Aelred, Aelred of Rievaulx: A Study , Cistercian Studies 50 (Kalamazoo: Cistercian Publications, 1969).
  • Squire, Aelred, "Rievaulx'lu Aelred'in Oluşumunda Tarihsel Faktörler", Collectanea Cisterciensia 22 (1960), s. 262–82.
  • Yohe, Katherine, "Aelred'in İtirafçı Edward'ın Hayatının Yeniden İşlenmesi", CSQ 38 (2003): 177-89.

bibliyografyalar

  • Burton, Pierre-André. Bibliotheca Aelrediana Secunda: Une Bibliographie Cumulative (1962[-]1996) . Fédération Internationale des Instituts d'Études Médiévales. Textes et Études du Moyen Age, 7. Louvain-la-Neuve (Fransa), 1997.
  • Dutton, Marsha L. "Aelred of Rievaulx." Ortaçağ Araştırmalarında Oxford Bibliyografyaları. New York, 2013. www.oxfordbiblographies.com.
  • Hostes, Anselm. "Bibliotheca Aelrediana: Rievaulx'lu St. Aelred ile ilgili El Yazmaları, Eski Kataloglar, Basımlar ve Çalışmalar Araştırması." Steenbrugge, 1962.