Modern Bir Ütopya -A Modern Utopia

Modern Bir Ütopya
Modern Bir Ütopya.jpg
İlk baskının kapağı
Yazar HG Kuyuları
Ülke İngiltere
Dilim İngilizce
Tür Roman
Yayımcı Chapman ve Salon
Yayın tarihi
 Nisan 1905 ( Fortnightly Review , Ekim 1904-Nisan 1905'te yayınlandı)
Ortam türü Yazdır
Sayfalar 393

Modern Bir Ütopya , HG Wells'in 1905 tarihli bir romanıdır.

Anlatı yapısının karmaşıklığı ve karmaşıklığı nedeniyle Modern Bir Ütopya , "modern değil, postmodern bir ütopya" olarak adlandırılmıştır. Roman, en çok, Samuray olarak bilinen gönüllü bir asalet düzeninin, "ilerlemeyi siyasi istikrarla birleştirme sorununu" çözmek için " statik değil kinetik" bir dünya devletini etkin bir şekilde yönetebileceği fikriyle tanınır .

İş anlayışı

Wells önsözünde (yanlış bir şekilde), Modern Ütopya'nın , 1901'de Beklentiler ile başladığı ve Mankind in the Making'i (1903) içeren toplumsal sorunlar üzerine bir dizi cildin sonuncusu olacağını tahmin ediyor . Kurgusal olmayan bu eserlerin aksine, Modern Bir Ütopya , yalnızca Sesin Sahibi olarak bilinen ve Wells'in okuyucuyu uyardığı, "görünür yazarın Sesi olarak alınmaması gereken, kabataslak betimlenmiş bir karakter tarafından anlatılan bir masal olarak sunulur. bu sayfaların babası kim." Ona "botanikçi" olarak bilinen başka bir karakter eşlik ediyor. Anlatıya serpiştirilmiş çeşitli konularda söylemsel açıklamalar, Wells'in önsözünde "bir yanda felsefi tartışma ile diğer yanda yaratıcı anlatı arasında bir tür ipeksi doku" dediği şeyi yaratır. Ayrıca, daha önceki ütopik eserlerle sık sık karşılaştırmalar ve tartışmalar vardır.

Onun içinde Otobiyografi içinde Experiment (1934) Wells yazdı A Modern Utopia "ben diyalog şeklinde yapılan ilk yaklaşım oldu" ve Samuray bazal kavramına gibi diyalog yönelik o "eğilim, işaretler benim borç Plato . A Modern Ütopya , More'unki kadar, açıkçası Cumhuriyet'ten türemiştir ."

Romanın önermesi, aynı coğrafyaya ve biyolojiye sahip, tıpkı Dünya'ya benzeyen bir gezegen ("Modern bir Ütopya'nın amacına hizmet edecek bir gezegenden daha azı yoktur") olduğudur. Üstelik, o gezegende "tanıdığınız tüm erkekler ve kadınlar" ve "ikişer ikişer" varız. Bununla birlikte, "farklı alışkanlıklara, farklı geleneklere, farklı bilgilere, farklı fikirlere, farklı giysilere ve farklı aletlere" sahiptirler. (Ancak, farklı bir dil değil: "Gerçekten de, eğer herkesle konuşamayacaksak, Ütopya'da mı olmalıyız?").

Komplo

"Sirius'un ötesindeki" bu gezegene, Sesin Sahibi ve botanikçi, hayal gücüyle, "göz açıp kapayıncaya kadar... Değişimi pek fark etmemeliyiz. Gökten bir bulut bile gitmezdi" tercüme edilir. Giriş noktaları , İsviçre Alpleri'ndeki Piz Lucendro'nun yamaçlarındadır .

Bu iki karakterin maceraları on bir bölüm boyunca izlenir. Utopia'nın nasıl organize edildiğini yavaş yavaş keşfederler. Bu, "yetişkin Ütopyacı için hiçbir olumlu zorlamanın olmadığı bir dünyadır - ceza olarak ona düşmedikçe."

Sesin Sahibi ve botanikçi yakında varlıklarını hesaba katmak zorunda kalacaklar. Parmak izleri, "Paris'te veya yakınında çok sayıda binada yer alan merkezi dizin"deki kayıtlarla karşılaştırıldığında, her ikisi de Ütopya'da iki katına sahip olduklarını keşfeder. Onlarla tanışmak için Londra'ya giderler ve Sesin Sahibi'nin ikizi, Ütopya'yı yöneten gönüllü bir asalet düzeni olan Samuray'ın bir üyesidir. "Bu samuraylar Devletin gerçek bedenini oluşturur."

Romanda ana anlatıya bir folyo olarak geçmek, botanikçinin Dünya'daki mutsuz bir aşk ilişkisine olan takıntısıdır. Sesin Sahibi, Ütopya'da dünyevi işlerin bu onursuz ve değersiz eklenmesinden rahatsız olur, ancak botanikçi Ütopya'da sevgilisinin ikizi ile karşılaştığında, tepkisinin şiddeti anlatıyı sürdüren yaratıcı balonu patlatır ve iki adam bulur. kendilerini yirminci yüzyılın başlarında Londra'ya geri götürdüler.

alternatif tarih olarak

Araştırmacı Michael Warren, Modern Bir Ütopya'nın asla Wells'in dönüm noktası Bilim Kurgu eserlerinden biri olmadığını, ancak ince bir şekilde gizlenmiş sosyolojik ve felsefi bir makale olduğunu belirtti. Ütopyasını Alternatif Bir Tarihe yerleştirmek, dünya zaten çok kapsamlı bir şekilde keşfedildiği için ona zorlanan bir komplo aracıydı; Thomas More ya da Jonathan Swift'in aksine Wells, Ütopyacı toplumunu bir adaya ya da uzak bir kıtanın keşfedilmemiş bir köşesine yerleştiremezdi; böylesi yoktu. (...) Yine de A Modern Utopia , türe çok önemli bir katkı sağladı. Şu ya da bu türden Alternatif Tarih onlarca yıl önce yazılmıştı – ama görünüşe göre Wells, Alplerdeki Ütopik zaman çizelgesine geçiş yaptığınızda, kendinizi diğer dünyanın Alplerinde aynı noktada bulduğunuzu öne süren ilk kişi gibi görünüyor. ve Ütopik dünyadan Ütopik bir Londra'ya seyahat ettiğinizde ve sonra dünyamıza geri döndüğünüzde, kendinizi sıradan Londra'mızda aynı noktada bulursunuz. Bu bire bir yazışma sayısız başkaları tarafından alındı ​​ve şimdi herhangi bir Alternatif Tarih hayranı tarafından olduğu gibi kabul ediliyor - ancak Wells'e borçlu olduğumuz standart Bilim Kurgu arsa cihazlarının harika listesine eklenmelidir. dahi."

George Butler, Wells'in Ütopyacı dünyasının ortaya çıktığı tarihsel gelişimin ayrıntılı bir tanımını vermediğini kaydetti. Dahası, "ile Bölüm 9 referans" olarak "Wells son derece yanıltıcıdır sağlamaz tarihsel bilgi" olduğu bir tarih İsa liberal ve ilerici içine doğmuş Roma İmparatorluğu bundan yayılması Arktik Okyanusu için Bight Benin , hiçbir bilmek ve oldu Çöküşü ." ne yazık ki, dünyanın Wells aslında tasvir Modern Utopia sadece bu tarihsel çerçeveyi uymuyor. hiçbir yoktur Roma İmparatoru hükümdarlık Roma veya Konstantinopolis veya başka bir yerde, ne de en ufak bir iz ait Bu dünya düzeninin sözde geliştiği bir İmparatorluk İdaresi; dünyamızdan tanıdık Fransızca dışında hiç kimse Latince veya Latince türevi bir dil konuşmuyor ; tanınabilir İngiliz, Fransız, Alman ve İsviçreli insanlar var; tanınabilir bir Londra görüyoruz , tanınabilir bir Paris'ten ziyaret edilmese de bahsedilir ve Orta Çağ'a tarihlenen ünlü tarihi yerler ile tamamlanan çok sayıda İsviçre şehri ve kasabası vardır ; ve Westmin'de ster , bir İngiliz veya İngiliz Parlamentosu'nun yerini açıkça almış bir tür Parlamenterler Meclisi var . İç kanıtlar, Roma İmparatorluğu'nun tarihimizde olduğu gibi düştüğü , Avrupa'nın bildiğimiz aynı Orta Çağları yaşadığı ve tarihinin daha sonraki bir zamanda bizimkinden ayrıldığı bir tarihe güçlü bir şekilde işaret ediyor . Öte yandan, bu Londra'da bir Trafalgar Meydanı yok ve bu konumda hiç şehir meydanı yok - bu, Napolyon Savaşları'nın olmadığını , Trafalgar Savaşı'nın olmadığını ve adının bir meydan olmadığını gösteriyor. Londra'nın kentsel gelişimi, 18. yüzyılın sonlarına doğru zaten önemli ölçüde farklıydı. (...) Geçici olarak, kitapta tasvir edilen "Samurailer" toplumunun 16. veya 17. yüzyılda ortaya çıktığı, 18. yüzyılda Eski Düzen'e karşı kararlı mücadelesini sürdürdüğü ve 19. yüzyılın başlarında küresel egemenliğini pekiştirdiği varsayılabilir. – öyle ki, onu 20. yüzyılın başında gördüğümüzde, dünyayı kendi suretinde baştan aşağı yeniden oluşturacak bir yüzyıllık tartışmasız güce sahipti. (...) "Samuray" teriminin kullanımı, Japon kültürü ve toplumuna biraz aşinalık anlamına gelir . Bununla birlikte, bu "Samurailer" , Feodal Japonya'nın tarihi Samuraylarına yalnızca en gevşek ve belirsiz benzerliğe sahiptir ; Batılılar tarafından kendi amaçları için Japonca bir terim ödünç alan bir kurum görüyoruz."

ütopik ekonomi

Dünya aynı dili, madeni parayı, gelenekleri ve yasaları paylaşır ve hareket özgürlüğü geneldir. Bazı kişisel mülkiyete izin verilir, ancak "tüm doğal güç kaynakları ve aslında tüm kesinlikle doğal ürünler", "bazen İngiltere'nin yarısı kadar büyük alanları" işgal eden "yerel yetkililere devredilemez bir şekilde" devredilir. Dünya Devleti "dünyanın tek toprak sahibi"dir. Para birimleri enerji birimlerine dayalıdır, böylece "istihdam sürekli olarak enerjinin ucuz olduğu alanlara kayacaktır." İnsanlık, fiziksel emek ihtiyacından neredeyse tamamen kurtulmuştur: "Makinenin yaşamı istila etmesinin bir sınırı yok gibi görünüyor."

Samuray ve Ütopik toplum

Anlatıcının ikizi, samurayın yaşadığı çileci Kuralı tanımlar: alkol ve uyuşturucu yasağını ve vahşi doğada yıllık zorunlu bir haftalık yalnız başıboş gezmeyi içerir. Ayrıca, dört "ana zihin sınıfını" ayırt eden Ütopya'nın sosyal teorisini de açıklar: Poietic, Kinetic, Dull ve Base. Şiirsel zihinler yaratıcı veya yaratıcıdır; kinetik zihinler yeteneklidir ancak özellikle yaratıcı değildir; Donukların "yetersiz hayal gücü" vardır ve Temel, bencillik içindedir ve "ahlaki anlamdan" yoksundur.

cinsiyetler arası ilişkiler

A Modern Utopia'da toplumsal cinsiyet rolleri kapsamlı bir şekilde tartışılır , ancak eşcinselliğin varlığı kabul edilmez. "Modern Bir Ütopyada Kadınlar" başlıklı bir bölüm, kadınların erkekler kadar özgür olması gerektiğini açıkça ortaya koyuyor. Annelik devlet tarafından sübvanse edilir. Sadece geçimini sağlayabilenler evlenebilir, kadınlar 21, erkekler 26 veya 27 yaşında. Çocuksuz kalan evlilikler üç ila beş yıllık bir sürenin ardından "sona erer", ancak eşler isterlerse yeniden evlenebilirler.

Ütopyada Yarış

Modern Bir Ütopya , ırk üzerine aydınlanmış bir tartışma olan Bölüm 10 ("Ütopyada Yarış") için de dikkate değerdir . Çağdaş ırkçı söylem, kaba, cahil ve savurgan olmakla suçlanıyor. "Kendi adıma, tüm olumsuz yargıları ve ırk ve ırk arasındaki aşılmaz farklılıkların tüm açıklamalarını dikkate almamaya kararlıyım."

Et

Anlatıcıya, "Ütopya'nın tüm yuvarlak dünyasında et yok. Eskiden vardı. Ama şimdi mezbaha düşüncesine dayanamıyoruz. Ve hepsi eğitimli bir nüfusta ve aşağı yukarı aynı. fiziksel incelik düzeyi, ölü bir öküz ya da domuz kesecek birini bulmak neredeyse imkansız.Hiç hijyenik et yeme sorununu çözmedik.Bu diğer yön bizi kararlaştırdı.Hala hatırlıyorum, bir çocukken, son mezbahanın kapanmasına seviniyor." Bununla birlikte, Ütopya toplumunun üyeleri hala balık tüketmektedir ve bu tutarsızlık için hiçbir rasyonel açıklama sunulmamaktadır.

Kediler, Köpekler ve Atlar

Ütopik toplumun "çok sayıda bulaşıcı ve bulaşıcı hastalığı sonsuza kadar yok etmek için dünya çapında sistematik bir girişime" giriştiği kaydediliyor. Bu, yalnızca farelerin ve farelerin ortadan kaldırılmasını değil, aynı zamanda - "en azından bir süre için" - "tanıdık hayvanların serbest dolaşımının katı bir şekilde bastırılmasını", yani: "kedi ve köpek ırkının - olduğu gibi sağlanmasını" içeriyordu. veba, grip, nezle ve benzerleri gibi hastalıkların tekrar salıvermek için geri çekilebileceği canlı haslıklar - bir süre için özgürlükten geçmek zorundadır ve atların ve karayolunun diğer vahşilerinin yaptığı pislik yok olur. yeryüzünün yüzü." Ütopik şehirlerde hiçbir yerde görülecek kedi veya köpek yoktur. Bu değişim gerçekleştiğinde dünyada yaşayan köpeklere, kedilere ve atlara ne olduğu ve bazılarının hala insan toplumundan tamamen ayrı bir yerde korunup korunmadığı, ileriki bir tarihte yeniden sunulmak üzere belirtilmemiştir.

Sürgün Adaları

Ütopik topluma uymayan uyumsuzlar düzenli olarak adalara sürülür ve orada kendi hallerine bırakılır. Başka yerlerde uzun süredir modası geçmiş kabul edilen kurumları ve sosyal davranışları sürdürebilirler. Örneğin, dik olabilir Gümrük dünyanın geri kalanı çoktan tek bir ekonomik bölge haline gelmiştir iken, engelleri ve bunların adalara ithal mallara uygulanan gümrük vergilerini empoze.

Bu "sürgün adaları" kavramı daha sonra Aldus Huxley tarafından Cesur Yeni Dünya'da ele alındı - ancak tersine bir değer yargısıyla. Wells, düzeltilemez gericileri sürgün eden olumlu bir Ütopyacı toplum sunarken, Huxley'nin boğucu kuralına isyan eden yaratıcı insanları sürgüne gönderen bir Distopik rejimi vardı.

kökenler

Çalışma kısmen , Fabian Society'nin önde gelen bir üyesi olan arkadaşı Graham Wallas ile Alps Wells'e yaptığı bir geziden esinlenmiştir .

Resepsiyon

Modern Ütopya'ya tepki olarak birkaç Samuray topluluğu kuruldu ve Wells bunlardan birinin üyeleriyle Nisan 1907'de Yeni Reform Kulübü'nde bir araya geldi.

Wells'in ölümünden iki buçuk ay sonra, 30 Ekim 1946'da Kraliyet Enstitüsünde düzenlenen bir anma töreninde William Beveridge , kitaptan pasajlar okudu ve onu en çok etkileyen eser olarak nitelendirdi.

Wells'in ölümünden sonraki ilk kapsamlı biyografi yazarı Vincent Brome'a göre , kitap üniversite öğrencileri tarafından geniş çapta okundu ve "yüzlerce genci cinsel maceraya attı." W. Warren Wagar , onu ve Wells'in diğer ütopik romanlarını ( Men Like Gods ve The Shape of Things to Come ) "olağanüstü derecede zor türde dönüm noktaları" olarak tanımlayarak onu övdü . Gerçekten de, Gelecek Şeylerin Şekli önceki kitabın birçok temasını ele alıyor ve aynı zamanda muazzam bir toplum mühendisliği ve dünyanın yeniden inşasını yürüten kendi kendini atamış bir seçkini tasvir ediyor .

Joseph Conrad , Wells'e "kurnaz ve hain olan insan embesilliğini yeterince hesaba katmadığından" şikayet etti.

EM Forster , ilk kez dört yıl sonra, 1909'da yayınlanan bilimkurgu öyküsü " The Machine Stops "ta, kitabın sağlıksız konformizmini hicvediyordu.

Marie-Louise Berneri de kitabı eleştirdi ve "Wells, ütopyasına çok miktarda yasa getirerek atalarının hatalarını yapıyor" ve "Wells'in özgürlük anlayışının çok dar bir kavram olduğu ortaya çıktı" dedi. Wells'in biyografisini yazan Michael Sherborne , kitabı, gerçeğin eleştirel tartışmalarla değil, paylaşılan inançla kurulduğu " demokratik olmayan tek partili bir devleti " tasvir ettiği için eleştiriyor.

Referanslar

bibliyografya

  • Geyik, Haziran. "HG Wells'in Devam Eden Bir Çalışma Olarak Modern Bir Ütopya." Ekstrapolasyon (Kent State University Press). 34.3 (1993): 216–229. EBSCO Sunucusu. Salem Eyalet Koleji Kütüphanesi Veritabanları. Salem, Massachusetts. 18 Nisan 2008. [1]
  • "HG Wells." Edebiyat Ağı . 1 2000–2008. 18 Nisan 2008. [2]
  • McLean, Steven. ""Bireyliklerin Gübreleme Çatışması": HG Wells'in Modern Ütopyası, John Stuart Mill'in Özgürlük Üzerine ve..." Dil ve Edebiyat Üzerine Makaleler. 2 2007. 166. e-Kütüphane. Proquest CSA. Salem Eyalet Koleji Kütüphanesi Veritabanları. Salem, Massachusetts. 18 Nisan 2008. [3]
  • İnceleme: [isimsiz], AWS tarafından The American Journal of Sociology , Cilt. 11, No. 3 (Kasım 1905), s. 430–431. Yayınlayan: Chicago Press Üniversitesi. JSTOR. Salem Eyalet Koleji Kütüphanesi Veritabanları. Salem, Massachusetts. 18 Nisan 2008. [4]
  • İnceleme: [isimsiz], CMH Politik Ekonomi Dergisi , Cilt. 14, No. 9 (Kasım 1906), s. 581-582. Yayınlayan: Chicago Press Üniversitesi. JSTOR. Salem Eyalet Koleji Kütüphanesi Veritabanları. Salem, Massachusetts. 18 Nisan 2008. [5]
  • Wells, HG Modern Bir Ütopya . New York, New York: Penguen Grubu, 2005.

Dış bağlantılar