Zunbiller - Zunbils

Zunbiller
680-870
Başkent Gazne
Ortak diller Baktriya
Din
Hinduizm
Budizm
Zerdüştlük
Tarihsel dönem Erken Orta Çağ
• Kurulmuş
680
• Kurulmamış
870
Öncesinde
tarafından başarıldı
Alchon
Nezak
Saffari hanedanı
Bugün parçası Afganistan

Zunbil ya da Zabulistan'ın Rutbilleri olarak da yazılan Zunbil , mevcut güney Afganistan bölgesinde Hindu Kush'un güneyinde bir kraliyet hanedanıydı . Yaklaşık 680 CE'den 870 CE'deki Saffarid fethine kadar hüküm sürdüler. : Zunbil hanedanı Rutbil (Türki tarafından kurulmuştur Iltäbär , ağabeyi) Türk Shahi Tegin Şah bir hükmetmiş, Halaç Türk - Hephthalite yaptığı sermayeden krallığını Kabil . Tarikh al-Tabari ve Tarikh-i Sistan gibi Arap kaynaklarında Zunbillerin hizmetinde Türk birlikleri olduğu belirtilmektedir .

Bu topluluğun inancı çok az araştırılmıştır. Çin kaynaklarının 1915 yılında Marquarts ve de Groots tarafından yorumlanmasına göre, Ts'ao kralının altın balık başlı bir taç taktığı ve Soğdlularla akraba olduğu söylenmektedir. Zun Tapınağı, sergilenen büyük bir balık iskeleti tarafından tanınıyordu; bu, ilgili bir ticaret tanrısını gösterir. O Marquarts ek olarak Zunbils bir ibadet etmiş devletler güneş ilahı bağlı olabileceğini Aditya ( Surya ). Ancak, Shōshin Kuwayama'ya göre Hindu tanrısı Surya'ya tapanlar ile Zhun'un takipçileri arasında açık bir ikilem vardı. Bu, Surya ve Zhun takipçileri arasındaki, Zhun'un takipçilerinin güneye, Kapisa'dan Zabulistan'a doğru göç etmesine yol açan çatışma ile örneklendirilir. André Wink göre bu tanrının takipçileri öncelikle idi Hindu paralellikler ayrıca not sağlanamamış olmasına rağmen, ön Budist dini ve monarşi uygulamaları içinde Tibet ve ritüel Zerdüşt etkisi vardı. H. Schaeder ve N. Sims-William gibi diğer bilim adamları, onu zamanın Zerdüşt tanrısı ile ilişkilendirdiler.

Onların toprakları artık kenti olan arasındaki dahil Zaranj güneybatı Afganistan ve içinde Kabulistan ile, kuzeydoğuda Zemindaver ve Gazne başkentleri olarak hizmet. Güneyde toprakları zaman zaman Rakhwad ( al-Rukhkhaj ) ve Bost ( Kandahar yakınlarında ) şehirlerine ulaştı .

Zunbil unvanı, Orta Farsça orijinal Zūn-dātbar'a, 'Adalet Verici Zun'a kadar uzanabilir . Coğrafi isim Zamindawar da bunu Orta Farsça 'Zamin-i dātbar'dan (Adalet Vericinin Ülkesi) yansıtacaktır.

Tarih

680 CE itibaren Tegin Şah kralıydı Türk Shahis ve bölgeyi yöneten Kabulistan için Gandhara yanı sıra Zabulistan . Unvanı "Horasan Tegin Şah" ("Doğunun Kralı Tegin" anlamına gelir) idi ve Çin kaynaklarında Wusan teqin sa olarak biliniyordu . Büyük unvanı muhtemelen Emevi halifesinin batıdan gelen tehlikesine karşı direnişine atıfta bulunuyor .

Zabulistan bölgesi, Zunbil hanedanını kuran ağabeyi veya yeğeni olan Zibil veya Jibul (Türkçe'den: Iltäbär "Komutan") olarak da yazılan Rutbil tarafından yönetilmeye başlandı. İlişkileri zaman zaman düşmancaydı, ancak Arap saldırılarına karşı birlikte savaştılar. Rubtil, Sasani prototiplerinden türetilen , ön yüzde Baktriya yazısı efsanesi , arka yüzünde Pehlevi yazısı efsanesi ve Śrī Vākhudevaḥ ("Majesteleri Majesteleri Lord") adına kısa bir Brahmi yazısı efsanesi olan madeni paralar yayınladı :

720 CE dolaylarında Zabulistan'da basılan Rutbils bir madeni para.

Ön yüz: yypwlh. wtyp' / GDH / 'pzwt
PWN ŠMY yzt' yypwl bgyh. wtyp' wh. m'n mlt'n MLK'
Kral Jibul, [onun] ihtişamı arttı! Tanrı adına, Cesur adamların Kralı Majesteleri Jibul [is]

Ters: Śrī Vākhudevaḥ / pncdh. z'wlst'n / 'pl plm'n yzd'n
Ekselansları Majesteleri Lord / tanrıların emriyle Zavulistan'da 15. [
kraliyet yılında basılmıştır].

—  Rutbil'in madeni para efsanesi

Anthony McNicoll'a göre, "Zunbiller, MS 9. yüzyılın sonlarına kadar yaklaşık 250 yıl boyunca Kandahar bölgesinde hüküm sürdüler ". Ana başkentleri Zamindawar, Afganistan'ın bugünkü Helmand Eyaleti'nde bulunuyordu . Zoon türbesi, Helmand'daki Musa Qala'nın yaklaşık üç mil güneyindeydi ve bugün hala izi sürülebilir. Bazıları ünlü Çinli gezgin Xuanzang'ın MS 640'da bahsettiği Sunagir tapınağının tam bu ibadethaneyle ilgili olduğuna inanıyor .

Tokharistan'ın Yabghus'una Vassallık

Tapa Sardar'dan görülen Gazne Kalesi .
Gazne şehri Zunbillerin başkentiydi.

Çin kaynaklarına göre, özellikle Cefu Yuangui'nin kronikleri, Kabil'deki Türk, Toharistan'ın Yabgus'unun vasallarıydı. Puluo adında Yabghu Pantu Nili genç kardeşi (僕羅zaman púluó Çin kaynaklarında), mahkeme ziyaret Tang Hanedanı içinde Xi'an 718 CE, o verdi bir Tokharistan bölgedeki askeri güçlerin bir hesap verdi . Puluo, "Tokharistan Kralları"nın gücünü tarif ederek "iki yüz on iki krallık, vali ve valinin" Yabghus'un otoritesini tanıdığını ve dedesinin zamanından beri böyle olduğunu, yani, muhtemelen Tokharistan'ın Yabghus'unun kurulduğu zamandan beri. Bu hesap aynı zamanda Tokharistanlı Yabghu'nun MS 718 dolaylarında Kabil ve Zabul bölgeleri de dahil olmak üzere Hindukuş'un kuzey ve güneyindeki bölgelerden oluşan geniş bir alana hükmettiğini gösteriyor . Son olarak, Puluo, Yabghu Pantu Nili'nin Tang Hanedanlığına olan bağlılığını yeniden teyit etti.

Puluo tarafından bu hesap için Çince girişinin bir kısmı:

Kaiyuan döneminin altıncı yılında, on birinci ayın Dingwei gününde, Ashi Tegin Puluo imparatora şöyle yazar: Ağabeyi Tokhara Yabghu, çeşitli yerel krallar gibi iki yüz on iki kişiyi astları olarak kontrol ediyor. eyaletler, dudu (Genel Valiler) ve cishi (bölgesel hükümetlerin başkanları). Zabul kralı iki yüz bin asker ve atı yönetiyor , Kabil kralı iki yüz bin, Khuttal , Çağanyan , Jiesu, Shughnan , Evdal, Kumedha Wa'khan, Guzganan , Bamiyan , Lteyuedejzan ve Badakhshan'ın her kralı elli bin."

—  Cefu Yuangui 3.5. Fanyan, Vol. 999 (İddialar, Yabancı Konular), 718 CE.

Erken Arap akınları

MS 653-4'te General Abdur Rahman bin Samara tarafından yönetilen yaklaşık 6.000 Arap ordusu Zamindawar'daki Zoon tapınağına geldi. General Abdur Rahman'ın "Sistânlı Marzbān'ı tanrının değersizliğine ikna etmek için putun bir elini kırdığı ve gözleri olan yakutları kopardığı" bildirilmektedir . General, Marzbān'a şunları söyledi: "Niyetim size bu putun ne zarar ne de yarar sağlayabileceğini göstermekti." 698 yılında Ubeydullah b. Zunbillere karşı 'Yıkım Ordusu'na liderlik eden Abi Bakra, yenildi ve büyük bir haraç sunmaya, üç oğlu da dahil olmak üzere rehine vermeye ve Zunbil'i bir daha işgal etmemeye yemin etmeye zorlandı. Yaklaşık 700 İbn el-Ash'ath , bir isyana yol açan 'Tavus Kuşu Ordusu' ile tekrar denedi.

Saffarid ve Zunbil mücadeleleri

CE Bosworth şunları yazıyor:

Heykel Yakub bin Laith el-Saffar (r. 861-879 CE), Zunbils Fatihi bölgesi Dezful , İran.

İlk Saffariler'in İslam'ın Afganistan'da ve imparatorlukları çöktükten çok sonra Hindistan sınırlarında yayılması için önemli olan politikasının en önemli yönlerinden biri , doğu Afganistan'a yayılmaktı. Sistan'ın ilk Arap valileri zaman zaman Gazne ve Kabil'e kadar nüfuz etmişlerdi, ancak bunlar köle ve yağma baskınlarından biraz daha fazlasıydı. Bu bölgelerin yerel yöneticilerinden, her şeyden önce Zamindavar ve Zabulistan'da hüküm süren ve muhtemelen güneydeki Hepthalit veya Chionite Zabul krallığının epigonisi olan Zunbil soyundan şiddetli bir direniş vardı ; Bu Zünbiller birçok defa Müslümanları ağır bozguna uğrattılar . Zunbiller , Türk Şahi hanedanının Türk- Şahlarıyla bağlantılıydı ; Bütün nehir vadisi, bu sırada kültürel ve dini olarak Hint dünyasının bir ileri karakoluydu , tabii ki daha önceki yüzyıllarda Budist Gandhara uygarlığının en parlak döneminde olduğu gibi .

Zunbiller nihayet MS 870'de Müslüman fatihler tarafından yenildi. Saffarid hanedanının kurucusu Yakub bin Laith al-Saffar (m. 861-879), Zunbilleri yendi ve Sistan'daki üssünden tüm bölgeyi fethetti .

Din

Son aşaması Tapa Sardar Budist manastırı Gazne , Zunbils zamanına tarihleri.
Tapa Sardar , Afganistan'dan Buda Başkanı (3. yüzyıldan 5. yüzyıla kadar).

Çinli keşiş Xuanzang , seyahat günlüklerinde 700'lerin başlarında, MÖ 3. yüzyılda Ashoka tarafından inşa edilmiş olabilecek Zabul bölgesinde çok sayıda Budist stupa olduğunu bildirdi . Ayrıca yüzlerce Budist manastırı ve düzinelerce Hindu tapınağı bildirdi. Ayrıca Hindu tanrısı Zun'un tapınağı da bölgedeydi ve birçok hacıyı kendine çekiyordu.

Zhun

Zunbiller, adlarını türettikleri Zhūn (veya Zūn) adlı bir tanrıya tapıyorlardı. Sikkeler üzerinde başından yayılan alevlerle temsil edilir. Heykeller altınla süslendi ve gözler için yakut kullanıldı. Huen Tsang ona "sunagir" diyor.

Zhun'un kökeni ve doğası tartışmalıdır. M. Shenkar, çalışmasında Zhun'un muhtemelen modern nehir Amudarya olan Oxus nehrinin tanrısıyla bağlantılı olduğu sonucuna varıyor. Ayrıca, Zhun'un Zabulistan'da tapılan en büyük ilah olduğuna inanmaktadır. F. Grenet, Zhun'un İran güneş tanrısı Mithra ile bağlantılı olabileceğine inanıyor . Zhun ile bağlantılı olmuştur Hindu tanrısı Aditya de Multan , önceden Budist dini ve krallık uygulamaları arasında Tibet yanı sıra Shaivism . Bazı bilim adamları kültün ne Budist ne de Zerdüşt olduğunu, ancak öncelikle Hindu olduğunu düşündüler. Bilginler, İran tanrısı Zhun/Zun ile Hindu tanrısı Shiva arasındaki bağlantılara işaret ederek , antik Baktriya'nın Hint-İran sınırındaki İran ve Hint tanrılarının senkretik bir karışımını öne sürüyorlar.

Tapınağı, Zamindawar'daki kutsal bir dağın üzerindeydi . Başlangıçta, aynı sitede daha önceki bir tanrının yerini alarak Hepthalitler tarafından getirildiği anlaşılıyor. Budist öncesi Tibet monarşisi ile, ritüelleri üzerindeki Zerdüşt etkisinin yanında paralellikler kaydedilmiştir . Kökeni ne olursa olsun, Shaiva ibadet doktrinleriyle birleşirken kesinlikle bir dağa ve önceden var olan bir dağ tanrısına bindirildi.

Zurvan hipotezi

Ancak diğer bilim adamları , Zun'u Sasani Zerdüşt tanrısı Zurvān , zamanın tanrısı ile ilişkilendirdiler.

"Žuna'nın kökeni ile ilgili olarak, Xuanzang sadece önce Kapisa'ya, daha sonra Begram'ın “uzaktan” getirildiğini ve daha sonra Zabul'a taşındığını belirtmişti. Onu kimin ve ne zaman getirdiği konusunda bir fikir birliği yok. Hun'u Sassanian Zurvān ile özdeşleştirerek, Žun veya *Zruvān kültü, İran tarihi ve dini gelişmelerin çok daha geniş bir bağlamında görülebilir.Žun, Zurvān gibi, büyük olasılıkla, getirilen dini reformlara yanıt olarak ortaya çıkan Zerdüştlükteki bir sapkınlık olan "zaman tanrısı"nı temsil ediyordu. Ahameniş İmparatorluğu'nun ikinci yarısında. Tanrı'nın kozmopolit doğası , Afganistan'ın İslamlaştırılmasından önce bölgede uygulanan dinlerin çeşitliliği ile tutarlıdır ."

Gulman S'e göre, onun Afgan takipçileri büyük olasılıkla başlangıçta Zerdüştlerdi. 870'de Zabulistan'ın Hunbil hanedanının sona ermesiyle birlikte Hun ve yandaşlarının adı ortadan kalktı. İbn Esir'e göre onun takipçileri İslam'ı kabul ettiler.

N. Sims-Williams'a göre:

"Zhun'un İran Zurwan'ından türemiş olması pek olası değil."

Ulf Jäger şöyle diyor: “Zhun”u eski İran zaman tanrısı “Zurwan”ın adı olarak yorumlamalıyız.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

Notlar

1. ^ "Xuanzang'ın hikayesi basittir, ancak tarihsel bir arka plan önerir: iki dini grup, Surya grubu ve Zhuna grubu arasında bir çatışma yaşandı" .