Yup'ik - Yup'ik

Yup'ik, Cup'ig, Cup'ik
(Orta Alaska Yup'ik)

Toplam nüfus
34.000 (2010 ABD Nüfus Sayımı)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Amerika Birleşik Devletleri ( Alaska )	34.000
Diller
Yup'ik (ve lehçeler: Cup'ik , Cup'ig ), İngilizce , Rusça
Din
Hıristiyanlık ( Moravyalı Protestan , Cizvit Katolik , Rus Ortodoks ) ve Şamanizm
İlgili etnik gruplar
Sibirya Yupik , Sugpiaq/Alutiiq , Naukan , Iñupiat , Inuit , Aleut

Yup'ik veya Yupiaq (SG & pl) ve Yupiit veya Yupiat (pl), ayrıca Orta Alaska Yup'ik, Merkezi Yup'ik, Alaska Yup'ik ( kendi adı Yup'ik SG Yupiik çift Yupiit pl ; Rusça : Юпики центральной Аляски ), batı ve güneybatı bir yerli insanlar Alaska güney arasında değişen Norton Geçidi güneye sahili boyunca Bering Denizi'nde üzerinde Yukon-Kuskokwim Deltası (yaşayan dahil Nelson ve Nunivak Adaları ) ve kuzey kıyıları boyunca Bristol Bay olarak olarak uzak doğu Nushagak Körfezi ve kuzey Alaska Yarımadası de Naknek Nehri ve Egegik Bay . Onlar da Nunivak Adası'nın Nunivak Cup'ig lehçesi konuşan insanlar için Chevak ve Cup'ig ve Chevak Cup'ik lehçesi konuşan insanlar tarafından Cup'ik olarak bilinir .

Hem Chevak Cup'ik hem de Nunivak Cup'ig insanları Cup'ik olarak da bilinir . Yup'ik, Cup'ik, ve Cup'ig hoparlörler zorlanmadan sohbet edebilir ve bölgesel nüfus genellikle daha büyük terimini kullanarak açıklanmıştır Yup'ik . Dört biri Yupik halkları Alaska ve Sibirya yakından ilişkili, Sugpiaq ~ Alutiiq güney-merkez Alaska ait (Pasifik Yupik) Sibirya Yupik Lawrence Adası ve Rus Uzak Doğu ve Naukan Rus Uzak Doğu . Yupiitler, Yup'ik dilini konuşurlar . Yaklaşık 21.000 kişilik toplam nüfusun yaklaşık 10.000'i dili konuşur.

Yup'ik, çağdaş ve geleneksel geçimlik yaşam tarzını Güneybatı Alaska'ya özgü bir karışımda birleştirir . Bugün, Yup'ikler genellikle batı tarzında çalışır ve yaşar, ancak yine de geleneksel geçim yollarında avlanır ve balık tutar ve geleneksel yiyecekleri toplar. Çoğu Yup'ik hala ana dili konuşur ve iki dilli eğitim 1970'lerden beri yürürlüktedir.

Yupiitler, çeşitli Alaska Yerli gruplarının en kalabalık olanıdır ve Eskimo-Aleut dil ailesinin bir üyesi olan Central Alaskan Yup'ik dilini konuşurlar. 2000 ABD Nüfus Sayımı itibariyle, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yupiit nüfusu 24.000'in üzerindeydi ve bunların 22.000'den fazlası Alaska'da yaşıyordu. Bunların büyük çoğunluğu, batı ve güneybatı Alaska'nın geleneksel Yup'ik topraklarındaki yetmiş kadar toplulukta yaşıyor.

2010 ABD Nüfus Sayımı itibariyle, 34.000 kişilik Yup'ik, tek başına veya kombinasyon halinde en büyük Alaska Yerli kabile grubudur ve onu Inupiat (33.000) takip etmektedir. Yup'ik, bir kabile grubuyla ve başka hiçbir ırkla özdeşleşmeyen en fazla sayıda insana sahipti (29.000). Bu nüfus sayımında, Amerikan Kızılderililerinin ve Alaska Yerlilerinin neredeyse yarısı, karışık ırk olarak tanımlandı.

Yup'ik ait komşuyuz Inupiaq kuzeye, Aleutized Alutiiq ~ Sugpiaq güneye ve Alaska Atabaskları böyle Yup'ikized olarak, Holikachuk ve Deg Hit'an olmayan Yup'ikized Koyukon ve Dena'ina e Doğu.

adlandırma

Başlangıçta Yup'ik formu kuzey bölgesinde (Norton Sound, Yukon, bazı Nelson Adası) kullanılırken, Yupiaq formu güney bölgesinde (Kuskokwim, Canineq [Kwigillingok, Kipnuk, Kongiganek ve Chefornak çevresinde], Bristol Körfezi'nde kullanıldı. ). Bazı yerlerin (Chevak, Nunivak, Egegik) başka biçimleri vardı ( Cup'ik , Cup'ig , Tarupiaq ).

Yup'ik formu artık ortak bir terim olarak kullanılmaktadır ( Cup'ik ve Cup'ig'in yerine geçmese de ). Yup'ik (çoğul Yupiit ) Yup'ik kelimesinden gelmektedir yuk "kişi" artı anlam postbase -pik veya -piaq anlam "gerçek" veya "hakiki"; bu nedenle, Yup'ik kelimenin tam anlamıyla "gerçek insanlar" anlamına gelir. Etnografik literatür bazen Yup'ik halkına veya dillerine Yuk veya Yuit olarak atıfta bulunur. Yup'ik'in Hooper Bay-Chevak ve Nunivak lehçelerinde hem dile hem de insanlara Cup'ik adı verilir .

"Yup'ik" adında bir kesme işaretinin kullanılması, Sibirya'daki "Yupik" ile karşılaştırıldığında, Merkez Yup'ik'in imlasını örneklemektedir. "Kesme işareti, 'p' sesinin ikizlenmesini [veya uzamasını] temsil eder".

Yup'ik lehçelerinde "kişi/insan" (insan) ve etnik benlik adı

lehçeler	tekil	çift	çoğul	tekil	çift	çoğul
Unaliq-Pastuliq, Yukon, Nelson Adası, Hooper Körfezi	yuk	yuuk	yuut (< yuuget) ~ yug'et	Yup'ik	Yupiik	Yupiit
Kuskokwim, Kwigillingok, Kipnuk, Kongiganek, Chefornak, Bristol Körfezi	yuk	yuuk	yuut (< yuuget) ~ yug'et	Yupiaq	Yupiak	Yupiat
çevak	cuk	cuugek	küp	Cup'ik	Cupiik	aşk tanrısı
Nunivak	kupa	cuug	küp	Cup'ig	Cupiig	aşk tanrısı
Egegik	taru ~ taruq			Tarupiaq	Tarupiak	Tarupiat

Komşuları tarafından kendilerine verilen isimler:

• Alutiiq ~ Sugpiaq : Pamana'rmiu'aq (Kuzey Kodiak), Pamanirmiuq (Güney Kodiak)
• Deg Xinag Atabaskan : Dodz xit'an [lit. Nehir aşağı insanları], Novogh xit'an [lit. Sahil insanları]
• Holikachuk Athabaskan : Namagh hit'an [lit. Sahil insanları]
• Koyukon Athabaskan : Nobaagha hut'aankkaa [lit. Sahil insanları]
• Dena'ina Athabaskan : Dutna , Naghelghazhna
• Yukarı Kuskokwim Atabaskan : Dodina sg Dodinayu pl

Tarih

kökenler

Yupik ve Aleut'un (ve çeşitli Paleo-Sibirya gruplarının) ortak atalarının, arkeologlar tarafından kökenlerinin Doğu Sibirya'da olduğuna inanılıyor . Doğuya göç ederek, yaklaşık 10.000 yıl önce Bering Denizi bölgesine ulaştılar. Kan grupları ve dilbilim üzerine yapılan araştırmalar, Amerikan Kızılderililerinin atalarının, Eskimo ve Aleut'un atalarından önce göç dalgaları halinde Kuzey Amerika'ya ulaştıklarını ; Bering kara köprüsü yoluyla Sibirya'dan Amerika'ya üç büyük göç dalgası vardı . Bu geçit, 20.000 ila 8.000 yıl önce buzullaşma dönemlerinde açığa çıktı.

Yaklaşık 3.000 yıl önce, Yupiit'in ataları, MS 1400 civarında kıyı nehirleri - özellikle Yukon ve Kuskokwim - göçlerle batı Alaska olacak olan bölgenin kıyı bölgelerine yerleşmişlerdi ve sonunda Yukon'daki Paimiut'a kadar nehrin yukarısına ulaşmışlardı . ve Kuskokwim'deki Karga Köyü ( Tulukarugmiut ).

Bölgede bir Rus sömürge varlığı ortaya çıkmadan önce, Aleut ve Yupik zamanlarının çoğunu foklar, morslar ve deniz aslanları gibi deniz hayvanları avlayarak geçirdiler. Ağırlıklı olarak tahta, taş veya kemikten silahlar kullanıyorlardı ve sınırlı bir balıkçılık deneyimine sahiptiler. Aileler kışın büyük gruplar halinde birlikte yaşarken, yazın daha küçük kulübelere bölünürdü.

Rus Dönemi

Amerika'nın Rus kolonizasyonu seyahat gemileri desteklenen 1732 den 1867 Rus İmparatorluğu'na süren Sibirya balina avı ve balıkçılık seferleri için Amerika'ya. Yavaş yavaş ekipleri avcılık ve kurulan ticaret mesajları ait Shelikhov-Golikov Şirketi Aleutian Adaları ve Kuzey Alaska yerli yerleşimlerde. (Bunlar Rus-Amerikan Şirketi'nin temeliydi ). Kürk tüccarları yaklaşık yarısı idi Ruslar gibi promışlennik Rus İmparatorluğu'nun veya Sibirya'dan çeşitli Avrupa bölgelerinden.

1741'deki Bering seferinden sonra Ruslar, Aleut Adaları'nı keşfetmek ve kaynaklarının kontrolünü ele geçirmek için yarıştı. Yerli halklar kunduz ve fok kürkü şeklinde vergi ödemek zorunda kaldılar ve sürekli büyüyen Rus avcıları ile savaşmak yerine bunu yapmayı seçtiler.

Grigoriy Şelihov yapılan saldırıları led Kodiak Adası yerli karşı Alutiiq olarak bilinen 1784 yılında (Sugpiaqs), awa'uq katliamı . Bazı tahminlere göre, ticaret şirketinin Rus çalışanları 2.000'den fazla Alutiiq'i öldürdü. Şirket daha sonra adanın kontrolünü devraldı. 1790'ların sonunda, ticaret merkezleri Rus Amerika'sının (1799-1867) kalıcı yerleşim merkezleri haline gelmişti . Yaklaşık 1819 yılına kadar, Rus yerleşimi ve faaliyeti büyük ölçüde Aleut Adaları , Pribilof Adaları , Kodiak Adası ve anakaradaki dağınık kıyı bölgeleriyle sınırlıydı . Rus Ortodoks misyonerleri, 1800'de Kodiak Adası'nda yerel dilde ve 1824'te Aleut Adaları'nda rahiplerin hizmet verdiği bu adalara gitti. Bir Ortodoks rahip Kutsal Yazıları ve ayinleri Alaska Yerlilerinin başka bir büyük halkı tarafından kullanılan Tlingit diline çevirdi .

Yaklaşık 120 yıl süren Rus dönemi, 40 yıllık üç döneme ayrılabilir: 1745-1785, 1785-1825 ve 1825-1865.

Rus döneminde (1785 ile 1745) ilk aşaması sadece etkilenen Aleut (Unangan) ve Alutiiq derinden (Sugpiaq). Bu dönemde, Bering Denizi kıyılarının büyük bölümleri , Ruslar yerine İngiliz kaşif James Cook tarafından haritalandı . 1778 yılında Cook keşfetti ve adlandırılmış Bristol Bay ve sonra etrafında kuzeye yelken Cape Newenham içine Kuskokwim Bay .

Rus döneminin ikinci aşamasında (1785-1825), Shelikhov-Golikov Şirketi ve daha sonra Rus-Amerikan Şirketi organize edildi ve kazançlı kuzey Pasifik Okyanusu deniz su samuru ticaretinin araştırılmasında devam etti . Bu süre zarfında, sanal köleleştirme ve sömürü için katliamları atlayarak yerli halka yönelik muamelelerini geliştirdiler. Alaska'nın büyük kısmı çok az biliniyordu ve Yukon-Kuskokwim deltasının Yup'ik'i güçlü bir şekilde etkilenmedi. 1824 Rus-Amerikan Antlaşması imzalandı St. Petersburg 17 Nisan 1824 tarihinde Rus İmparatorluğu ve ABD temsilcileri arasında ve 12 Ocak 1825'te yürürlüğe girdi.

Rus döneminin (1825-1865) son aşamasında, Alaska Yerlileri, kazanılmış bağışıklıkları olmayan bulaşıcı hastalıkların etkilerinden muzdarip olmaya başladılar. Buna ek olarak, toplumları, kalıcı Rus ticaret noktalarından gelen Avrupa ticari mallarına artan bağımlılık nedeniyle bozuldu . Üçüncü bir etki , halkları kendi Hıristiyanlık biçimlerine dönüştürmeye çalışan ilk Rus Ortodoks misyonerleriydi. Misyonerler, 19. yüzyılın ilk on yıllarından itibaren ana dilleri öğrendiler ve bu dillerde hizmetler yürüttüler. 1825'te Antlaşması Saint Petersburg Rus Amerika ve arasındaki sınırları tanımlanmış İngiliz İmparatorluğu içinde iddiaları ve eşyalarını Pacific Northwest .

Amerikan Dönemi

Amerika Birleşik Devletleri, Alaska'yı 30 Mart 1867'de Rus İmparatorluğu'ndan satın aldı. Başlangıçta Alaska Departmanı (1867-1884) olarak örgütlenen bölgenin adı Alaska Bölgesi (1884–1912 ) ve Alaska Bölgesi (1912– 1959) Birliğe Alaska Eyaleti olarak kabul edilmeden önce (1959'dan günümüze).

Erken Amerikan Döneminde (1867-1939), federal hükümet, bölgesel hükümetteki pozisyonları siyasi himaye için kullanmak dışında, genellikle bölgeyi ihmal etti. Alaska'nın satın alınmasını takip eden yıllarda doğal kaynakları kullanma çabası vardı . Sırasıyla Kuskokwim ve aşağı Yukon nehirleri boyunca Moravian Protestan (1885) ve Cizvit Katolik (1888) misyonları ve okulları kuruldu. Qasgiq nedeniyle misyoner baskıya kayboldu. Erken Amerikan döneminde, sadece İngilizceye izin verilen misyon okullarında ana diller yasaktı.

Adaların ekonomisi de Amerikan mülkiyeti altında bir darbe aldı. Bir Amerikan ticaret şirketi olan Hutchinson, Cool & Co., bölgedeki tek tüccar olarak konumundan yararlandı ve malları için yerlilerden mümkün olduğunca fazla ücret aldı. Yüksek maliyetler ile düşük avlanma ve balıkçılık üretkenliğinin birleşimi, Rus-Japon savaşı Rusya ile teması kesene kadar devam etti.

Alaska yerel Hasar İskan Kanunu (kimden Ancsa) 18 Aralık'ta kanun haline imzalandı, 1971. kimden Ancsa hem Alaska'nın tarihi ve şimdiki Alaska yerel ekonomiler ve siyasi yapılara merkezindedir.

tarihyazımı

Avrupa temasından önce (1800'lere kadar), Yup'iklerin tarihi, diğer Alaska Yerlilerininki gibi, sözlü gelenekti . Her toplumun veya köyün anılarıyla tanınan hikaye anlatıcıları ( qulirarta ) vardı ve bunlar gençlere grubun tarihini anlatan kişilerdi. Hikayeleri (geleneksel efsaneler qulirat ve tarihsel anlatılar qanemcit ), Alaska'nın en eski tarihinin önemli kısımlarını ifade ediyor.

Tarih Yup'ik bir ethnohistory , bir parçası olarak Eskimology , yavaş yavaş ortaya çıkmaktadır. Yup'iklerin ilk akademik çalışmaları, tüm "Eskimo" kültürlerini homojen ve değişmez olarak genelleştirme eğilimindeydi.

Bugün Alaska olarak adlandırılan yerin yerli halkını ziyaret eden yerli olmayanların kişisel deneyimleri erken araştırmaların temelini oluştururken, 20. yüzyılın ortalarında güneybatı Alaska'da yapılan arkeolojik kazılar, bilim adamlarının 19. yüzyılda dış ticaret mallarının etkilerini incelemesine izin verdi. yüzyıl Eskimo maddi kültürü. Ayrıca, Rus kaşiflerden ve Rus-Amerikan Şirketinden ilgili dergilerin ve belgelerin çevirileri , birincil kaynak tabanına genişlik kazandırdı. Yukon-Kuskokwim Deltası'ndaki Yup'ik hakkında ilk etnografik bilgi , Rus kaşif Teğmen Lavrenty Zagoskin tarafından 1842-1844'te Rus-Amerikan Şirketi için yaptığı keşifler sırasında kaydedildi .

Güneybatı Alaska Yerli halkının ilk akademik kültürel çalışmaları ancak 1940'ların sonlarında geliştirildi. Bu, kısmen İngilizce dokümantasyon eksikliğinden ve diğer konu alanlarındaki rekabetten kaynaklanıyordu. Amerikalı antropolog Margaret Lantis (1906–2006) 1946'da The Social Culture of the Nunivak Eskimo'yu yayınladı ; herhangi bir Alaska yerli grubunun ilk tam tanımıydı. Alaskan Eskimo Seremonializmine (1947) Alaska Yerlileri hakkında geniş bir çalışma olarak başladı . Amerikalı bir kültürel antropolog olan James W. VanStone (1925–2001) ve Wendell H. Oswalt , Yup'ik bölgesinde önemli arkeolojik araştırmalar yapan ilk bilim adamları arasındaydı. VanStone , Nushagak Nehri Eskimolarında kültür tarihine etnografik yaklaşımı gösterir : Bir Etnografik Tarih (1967). Wendell Oswalt, Yukon-Kuskokwim delta bölgesinin kapsamlı bir etnografik tarihini, Yup'ik tarihi üzerine bugüne kadarki en uzun ve en ayrıntılı çalışmayı Bashful No Longer: An Alaskan Eskimo ethnohistory, 1778–1988 (1988) kitabında yayınladı . Ann Fienup-Riordan (1948 doğumlu) 1980'lerde Yukon-Kuskokwim Yerli halkı hakkında kapsamlı bir şekilde yazmaya başladı; Yup'ik sesleri geleneksel antropoloji ve tarihle benzeri görülmemiş bir şekilde birleştirdi.

Batı Alaska tarihçiliğinde yazılara katkıda bulunan birkaç Yup'ik bilgin var. Harold Napolyon , bir yaşlı ve Hooper Bay , hediyeler kitabında ilginç bir öncül Yuuyaraq: İnsanın Yolu (1988). Daha bilimsel, henüz benzer, kültürel değişimin tedavi bulunabilir Angayuqaq Oscar Kawagley 'ın Ekoloji ve Ruh Giden Yol: Bir Yupiaq Dünya Görüşü Batı ve Yup'ik değerlerinin kesiştiği odaklanır (2001).

Yuuyararak

Yuuyaraq veya yaşam Yolu ( yuuyaraq SG yuuyarat pl Yup'ik, içinde cuuyaraq Cup'ik içinde, cuuyarar Cupig olarak), bir insan olarak yaşam Yup'ik yolu terimdir. İfade, başkalarıyla etkileşimleri, geçimlik veya geleneksel bilgiyi , çevresel veya geleneksel ekolojik bilgiyi ve anlayışı , yerli psikolojiyi ve manevi dengeyi kapsar.

Yuuyaraq, tüm canlılar hakkında, özellikle Yup'iklerin yiyecek, giyecek , barınak, aletler, kanolar ve diğer temel ihtiyaçlar için güvendiği büyük deniz ve kara memelileri hakkında doğru düşünme ve konuşma biçimini tanımladı . Bu büyük yaratıklar hassastı; insan konuşmalarını anlayabileceklerine inanılıyordu ve saygı talep edip aldılar. Yuuyaraq, ruhları onurlandırmak ve yatıştırmak ve balık ve av hayvanı ile uyumlu bir ilişki sürdürmek için doğru avlanma ve balık tutma yöntemini ve avcı tarafından yakalanan tüm balık ve av hayvanlarının doğru şekilde ele alınmasını önerdi. Yazılı olmamasına rağmen, bu yol, bir insan yaşamının tüm yönlerini yönettiği için Musa yasasıyla karşılaştırılabilir .

yaşlılar

Bir Alaska Yerli yaşlısı ( tegganeq sg tegganrek dual tegganret pl Yup'ik, teggneq sg teggnerek ~ teggenrek dual teggneret ~ teggenret pl Cup'ik, taqnelug in Cupig) saygın bir yaşlıdır . Yaşlı, uzun bir yaşam sürmüş, sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürmüş, zengin kültürel bilgi ve birikime sahip bir birey olarak tanımlanmaktadır. İhtiyar, bilgi birikimine dayalı uzmanlığa sahiptir ve gerektiğinde topluma ve aileye danışmanlık sağlar. Geleneksel olarak bilgi, büyüklerden gençlere hikaye anlatımı yoluyla aktarılırdı . Bir naucaqun bir ders ya da hatırlatma yaşlıların deneyimlerinden hangi genç nesil öğrenir tarafından.

Tegganeq , "zor olmak; sert olmak" anlamına gelen Yup'ik tegge kelimesinden türetilmiştir . Yup'ik disiplini Batı disiplininden farklıdır. Yup'ik çocuk yetiştirme uygulamaları içindeki disiplin ve otoritenin temelinde çocuklara saygı vardır.

Daha yakın zamanlarda, ihtiyarlar ulusal konferanslara ve çalıştaylara katılmaya ve sunum yapmaya davet edildiler. Yaşlılar , resmi bir eğitim ortamında (genellikle bir üniversite) öğretim ve müfredat geliştirmede yaşlıları içeren bir programdır ve derslerin içeriğini ve materyalin öğretilme şeklini etkilemeyi amaçlar.

Toplum

Akrabalık

Yup'ik akrabalığı , akademide resmi olarak Eskimo akrabalığı veya soy akrabalığı olarak sınıflandırılan şeye dayanır . Bu akrabalık sistemi iki taraflıdır ve ebeveynler, yavrular ve ebeveynlerin ebeveynleri dahil olmak üzere iki ila dört nesilden oluşan temel bir sosyal birimdir. Akrabalık terminoloji Yup'ik toplumlarda bir sergi Yuman türünü sosyal organizasyonu ile ikili iniş ve Iroquois kuzeni terminoloji. İkili soy, her bireye kendi benzersiz akrabaları veya akrabaları sağlar: babanın akraba grubundan bazı akrabalar ve bazıları anneden, dört büyükanne ve büyükbabanın tümü bireye eşit derecede bağlıdır. Paralel kuzenler , kardeşlerle aynı terimlerle ifade edilir ve çapraz kuzenler ayırt edilir. Evlilikler ebeveynler tarafından ayarlandı. Yup'ik toplumların (bölgesel veya sosyo-bölgesel gruplar), her yıl toplanan çok aileli gruplarla kapsamlı iki taraflı yapılandırılmış akrabalık ile karakterize edilen bir grup organizasyonuna sahip oldukları gösterilmiştir.

Toplum

Yup'ikler , grup geçim faaliyetlerinden yararlanmak için kışın daha büyük yerleşim yerleri kurdular . Köyler belli şekillerde örgütlendi. Kültürel akrabalık kuralları, grubun bireyleri arasındaki ilişkileri tanımlamaya hizmet etti. Köylerin büyüklükleri, kadınlar ve kızlar için bir düzineden fazla ot evi ( ena ), erkekler ve erkekler için bir (veya daha fazla büyük köylerde) qasgiq ve depolar arasında değişiyordu .

Liderlik

Eskiden, sosyal statü, yiyecek ve deri sağlayabilen başarılı avcılar tarafından elde edilirdi. Başarılı avcılar, sosyal grubun üyeleri tarafından lider olarak kabul edildi. Resmi olarak tanınan liderler olmamasına rağmen, gayri resmi liderlik , Nukalpiaq ("başarılı bir adam; başarılı avcı ve iyi sağlayıcı") unvanına sahip erkekler tarafından veya bu adamlarda uygulanıyordu . Nukalpiaq , ya da iyi sağlayıcı, köy yaşamında oldukça önemli bir adamdı. Özellikle Kevgiq ve Itruka'ar törenlerine katılımın belirlenmesinde, genel olarak köyü etkileyen önemli herhangi bir konuda bu adama danışıldı. Bu törenlere büyük katkı sağladığı, yetim ve dulların bakımını üstlendiği söylenirdi.

Pozisyonu nukalpiaq değil, ancak, karşılaştırılabilir o oldu umialik (balina kaptan) kuzey ve kuzeybatı Alaska Inupiaq . Kaptan, köyün fazlasını ve bireysel aile üyelerinin temel üretiminin çoğunu toplama ve daha sonra yeniden dağıtma yetkisine sahipti.

Konut

Geleneksel olarak, Yup'ikler kışın yarı kalıcı yeraltı evlerinde yaşarlardı , bazıları erkekler için, diğerleri kadınlar için (çocuklarıyla birlikte). Yup'ik erkekler daha büyük bir ortak evde ( qasgiq ) birlikte yaşarken, kadınlar ve çocuklar daha küçük, farklı saman evlerinde ( ena ) yaşıyorlardı . Erkekler ve kadınlar ayrı yaşamalarına rağmen, birçok etkileşimleri oldu. Köye bağlı olarak, qasgiq ve ena bir tünelle birbirine bağlandı. Hem qasgiq hem de ena, genç erkek ve kızlar için okul ve atölye olarak da hizmet verdi. Akulmiut arasında, kadınlar ve çocuklar için ayrı evler ve erkekler ve erkekler için tek bir konutun yerleşim düzeni 1930'a kadar devam etti.

Kadınların ev veya Ena ( [e] na sg nek ikili net pl , Yup'ik içinde ena SG enet pl Cup'ik içinde, ena Cup'ig olarak) bir birey veya yarı komünal küçük herif evdi. Yapı olarak qasgiq'lere benziyorlardı ama boyutlarının sadece yarısı kadardı. Kadınlar ve çocuklar, iki ila beş kadın ve çocukları için konut işlevi gören evlerde yaşıyordu. Çocuk yetiştirmek, genç erkekler disiplini ve geçimini sağlamak için qasgiq'teki diğer erkeklere katılmak için evden ayrılana kadar kadınların sorumluluğundaydı. Ena ayrıca genç kızlar için deri dikme , yemek hazırlama ve diğer önemli hayatta kalma becerilerini öğrenebilecekleri bir okul ve atölye olarak hizmet etti .

Erkek evi veya Qasgiq ("kaz-geek" olarak telaffuz edilir ve genellikle eski literatürde kashigi, kasgee, kashim, kazhim veya casine olarak anılır ; qasgi ~ qasgiq sg qasgik Yup'ik'te dual qasgit pl , qaygiq sg qaygit pl Cup'ik, içinde kiiyar Cup'ig içinde; qasgimi "qasgi içinde") ortak bir büyük herif evdir. Qasgiq, Kasım'dan Mart'a kadar kullanıldı ve işgal edildi. Qasgiq, topluluktaki tüm yetişkin erkekleri ve yaklaşık yedi yaş ve üstü erkek gençleri barındırıyordu. Kadınlar evlerinde ena olarak bilinen yemekleri hazırlarlardı . Bunlar, genç kadınlar ve kızlar tarafından qasgiq'teki erkeklere götürüldü.

Qasgiq, genç erkekler için maske yapımı, alet yapımı ve kano yapımı sanatını ve zanaatını öğrenebilecekleri bir okul ve atölye olarak hizmet verdi . Aynı zamanda avcılık ve balıkçılık becerilerini öğrenmek için bir yerdi. Bazen erkekler , vücut temizliğine yardımcı olmak için sıcak ateşlerin ve kayaların ısı ürettiği bir ateş banyosu oluşturdular . Böylece, qasgiq, hala anneleriyle birlikte yaşayan en genç erkek topluluk üyeleri dışında herkes için bir konut, hamam ve atölyeydi. Resmi olarak tanınan liderler veya tutulacak makamlar olmamasına rağmen, erkeklere ve oğlan çocuklarına qasgiq içinde erkeklerin yaş ve ikametgahlarına göre rütbelerini ayıran belirli yerler verildi. Qasgiq, topluluk için törensel ve manevi bir merkezdi.

Birincil köylerde, tüm törenler (ve Yup'ik dansı ) ve toplantılar (sosyo-bölgesel ve komşu gruplar arasında köyler içinde ve arasında) qasgiq'te gerçekleşti. 20. yüzyılın başlarında, kiliseler inşa edilmeden önce Hıristiyan kilisesi ayinleri qasgiq'te yapıldı. Hemen hemen tüm resmi işler, grup içinde, gruplar ve köyler arasında ve köylüler ile Yup'ik olmayanlar (erken misyonerler gibi) arasında qasgiq'te yürütüldü.

Yup'ik Eskimo, eskimolarda veya kar evlerinde yaşamıyordu . Ancak, kuzey ve kuzeybatı Alaska Iñupiaq, kış av gezileri sırasında geçici barınak için kardan evler inşa etti. İglu kelimesi Iñupiaq'ta "ev" anlamına gelir. Bu kelime, şekil olarak benzediği Yup'ik kelime ngel'u (" kunduz kulübesi , kunduz evi") ile Iñupiaq kökenlidir .

Bölgesel gruplar

Güneybatı Alaska'nın Yup'ikleri arasında, kuzeybatı Alaska'daki Iñupiat'takiler gibi toplumlar (bölgesel veya sosyo-bölgesel gruplar), bölge, konuşma kalıpları, giyim detayları, yıllık döngüler ve törensel yaşam ile farklılaştırıldı.

Bölgedeki Rus keşif ve varlığının zamanı olan 19. yüzyılın ortalarında ve öncesinde, Yupiitler en az on iki ve belki de yirmi kadar, bölgesel olarak farklı bölgesel veya sosyo-bölgesel gruplar halinde organize edildi (yerli isimleri genellikle -miut postbase ile biten bulundu, bu da akrabalıkla birbirine bağlanmış "sakinleri..." anlamına gelir - dolayısıyla "ataları paylaşanlar (ilgili)" anlamına gelen Yup'ik kelime tungelquqellriit .

• Unalirmiut (Unaligmiut), Norton Sound bölgesinde yaşıyor. Yup'ik kelimesi ad türemiştir Unaliq Norton Geçidi bölgesinden Yup'ik belirten, özellikle kuzey kıyı köyleri Elim ve Golovin ve güney kıyı köyleri Unalakleet ve Aziz Michael . Unalirmiut, Yup'ik'in Norton Sound Unaliq alt lehçesinin konuşmacılarıydı.
• Yukon Nehri'nin ağzında yaşayan Pastulirmiut . Adı , Yukon Nehri'nin ağızlarından birinde , günümüz Kotlik köyü yakınlarındaki güney Norton Sound'un terk edilmiş bir köyünün adı olan Pastuliq'ten türemiştir . Köyün adı , bir konuma (örneğin, rüzgar tarafından bükülen bir ağaç) yerleşmek anlamına gelen kök macunundan gelir . Pastulirmiut, Yup'ik'in Norton Sound Kotlik alt lehçesinin konuşmacılarıydı ve aynı zamanda, Yup'ik'in diğer konuşmacılarının y kullandığı birçok kelimede s'nin kullanıldığı bu alt lehçeyi kullanmalarını ifade eden pisalriit ( tekil . pisalria ) olarak da adlandırılır .
• Aşağı Yukon Nehri'nde yaşayan Kuigpagmiut (Ikogmiut). Adı , Yukon Nehri için Yup'ik adı olan "büyük nehir" anlamına gelen Kuigpak'tan türemiştir .
• Marayarmiut (Mararmiut, Maarmiut, Magemiut), Scammon Körfezi bölgesinde yaşıyor. Ad türemiştir Marayaaq için Yup'ik adı Scammon Bay , diğerine dönüş türemiştir içinde maraq "sulak, çamurlu bir ova" anlamına gelen. Aynı kelimeden türetilen Mararmiut , genel olarak Yukon ve Nelson Adası'nın ağzı arasında yaşayan düz arazi sakinlerini ifade eder.
• Askinarmiut , günümüzdeki köylerin bölgede yaşayan Hooper Bay ve Chevak . Aşkinarmiut, Hooper Körfezi köyünün eski adıdır. (DCED).
• Nelson Adası'nda yaşayan Qaluyaarmiut (Kaialigamiut, Kayaligmiut). Ad türemiştir Qaluyaaq için Yup'ik ismi Nelson Island , gelen sırayla türemiştir qalu "Dipnet" anlamına gelen. In Qaluuyaaq, üç köy bulunmaktadır. Bu köyler Toksook koyu, Nightmute ve Tununak'tır.
• Akulmiut , Kuskokwim Nehri'nin kuzeyindeki tundra veya "Büyük Göl" bölgesinde yaşıyor. İsim, günümüz Nunapitchuk , Kasigluk veya Atmautluak köylerinde olduğu gibi, kıyı şeridi veya büyük nehirler boyunca yaşayanların aksine tundrada yaşayan insanları ifade eder . Adı, "orta bölüm", "aradaki alan" veya "tundra" anlamına gelen akula'dan türemiştir .
• Caninermiut , modern Chefornak , Kipnuk , Kongiganak , Kwigillingok köylerinin bulunduğu körfezin kuzeyindeki bölge ve Eek ve Eek köylerinin bulunduğu körfezin güneyinde Kuskokwim Körfezi'nin her iki tarafında aşağı Bering Denizi kıyılarında yaşıyor. Quinhagak bulunur (Goodnews Bay?). Adı , "alt kıyı" anlamına gelen canineq'ten türemiştir ve bu da cani kökünden , "yanındaki alan" dan türemiştir .
• Nunivaarmiut (Nuniwarmiut, Nuniwagamiut), Nunivak Adası'nda yaşıyor . Adı, Yup'ik'in Genel Merkez lehçesindeki adanın adı olan Nunivaaq'tan türemiştir . In Yup'ik ait Nunivak lehçesinde (Cup'ig içinde olduğu), adanın adıdır Nuniwar ve insanlar denir Nuniwarmiut .
• Kusquqvagmiut (Kuskowagamiut), Aşağı ve orta Kuskokwim Nehri'nde yaşıyor . Adı , Kuskokwim Nehri için Yup'ik adı olan Kusquqvak'tan türemiştir ve muhtemelen "küçük bir akışa sahip büyük bir şey (nehir)" anlamına gelir. Kusquqvagmiut ayrıca iki gruba ayrılabilir:
  • Unegkumiut aşağıya Aşağı Kuskokwim yaşayan Bethel yılında ağzına Kuskowkim Bay . Kelime , " nehrin aşağısındakiler" anlamına gelen unegkut'tan türemiştir ; dolayısıyla, "nehir aşağı insanlar".
  • Kiatagmiut , Kuskowkim, Nushagak , Wood ve Kvichak nehir drenajlarının üst drenajlarında iç bölgelerde yaşar . Sözcük muhtemelen "içeride" veya " suyun yukarısında " anlamına gelen kiani'den türemiştir ; dolayısıyla, "yukarıdaki insanlar". Kiatagmiut bugünkü konumundan Kuskokwim Nehri drenaj boyunca iç yaşamış Bethel günümüz için Crow Köyü ve 19. yüzyıl Rus karakoluna Kolmakovskii Redoubt yakınında. 19. yüzyılın ortalarında, birçok Kiatagmiut Nushagak Nehri'nin drenajına göç etmişti.
• Tuyuryarmiut (Togiagamiut), Togiak Nehri bölgesinde yaşıyor . Kelime , Togiak köyünün Yup'ik adı olan Tuyuryaq'tan türemiştir .
• Aglurmiut (Aglegmiut), Aşağı Nushagak Nehri ve kuzey Alaska Yarımadası boyunca Bristol Körfezi bölgesinde yaşıyor. Sözcük , "bir yapının orta kirişi" veya "sırt direği " anlamına gelen agluq'tan türemiştir .

Yupiit göçebe iken, bol balık ve YK Deltası ve Bering Denizi kıyı alanlarının oyunu daha kuzeydeki çoğu için daha yerleşik yaşam için izin Iupiaq insanlar. Normal koşullar altında, her bir bölgesel grup kendi topraklarında tamamen kendi kendine yeterli olmak için yeterli kaynağa erişime sahip olduğundan, bölgeler arası seyahate çok az ihtiyaç vardı. Ancak hayvan popülasyonlarındaki veya hava koşullarındaki dalgalanmalar bazen bölgeler arası seyahat ve ticareti zorunlu kılmıştır.

ekonomi

avcılık-toplayıcılık

Yup'ik'in anavatanı, Dfc iklim tipi subarktik tundra ekosistemidir. Arazi genellikle düz tundra ve sulak alanlardır . Alaska'nın yaklaşık 1 / 3'ü olan yaklaşık 100.000 mil kareyi kapsayan alan. Toprakları Alaska'nın 32 ekolojik bölgesinden beşinde bulunur :

Avrupa temasından önce, Yup'ikler, diğer komşu Yerli gruplar gibi, deniz ve kara memelilerini, balıkları, kuşları, dut ve meyveleri hasat etmek için oldukça iyi tanımlanmış bir bölge içinde yıl boyunca mevsimlik olarak hareket eden yarı göçebe avcı-balıkçı-toplayıcılardı. diğer yenilenebilir kaynaklar. Yup'ik'in ekonomisi, Alaska'daki diğer modern yiyecek arama ekonomileri gibi karma bir nakit geçim sistemidir. Yabani kaynakların birincil kullanımı yerlidir. Alaska'da ticari balıkçılık ve yakalama düzenleri öncelikle dış faktörler tarafından kontrol edilir.

Kıyılarda, geçmişte olduğu gibi günümüzde de avcılığı tartışmak insanı tanımlamaya başlamaktı. Yup'ik, sözcük anqun (adam) kök gelen angu- (kovalamaca sonrasında av için; yakalamak yiyecek bir şey) ve araçlarla kovalamaca için, kelimenin tam anlamıyla bir cihaz.

Kuzeybatı Alaska, Bristol Körfezi'nde dünyanın en büyük ticari Alaska somon balıkçılığı ile dünyanın en zengin Pasifik somonu bölgelerinden biridir .

Ticaret

In Nome Sayım Bölgesi , Brevig Mission , bir Iupiaq : topluluk, kuzeye diğer Iupiaq toplulukları ile ticaret eğiliminde Shishmaref , Kotzebue ve Point Hope . Yup'ik topluluklar ( Elim güneye Yup'ik toplulukları ile ticaret eğilimindeydi, Stebbins ve Aziz Michael): Kotlik , Emmonak , Dağ Köyü , Kaur , Aziz Mary'nin ait Wade Hampton Census Area .

Toplu taşıma

Geleneksel olarak, ulaşım öncelikle köpek kızakları (kara) ve kanolar (su) ile yapılırdı . Bering Denizi bölgesinde deniz memelisi avcılığı ve balıkçılığı, hem kano adı verilen küçük dar kapalı deri kaplı teknelerden hem de umiaks adı verilen daha büyük, geniş açık derili teknelerden gerçekleştirilmiştir . Kanolar, umiaklardan daha sık kullanılırdı. Geleneksel olarak, kano ve deniz gezintisi su taşımacılığı ve deniz avcılığı olarak hizmet etti. Köpek kızakları ideal kara taşımacılığıdır. Yaya ulaşımı yazın yaya , kışın kar ayakkabısı ile yapılmaktadır. Güneybatı Alaska'da sadece küçük yerel yol sistemleri mevcuttur. Sadece birkaç yakın komşu köy, yollarla birbirine bağlıdır. Günümüzde kar arabası veya kar makinesiyle seyahat, kış taşımacılığının kritik bir bileşenidir; Kuskokwim Nehri'nin bazı kısımları boyunca karayolu araçları için bir buz yolu kullanılmaktadır.

Kayık ( qayaq tr qayak çift qayat pl Yup'ik ve Cup'ik olarak, qayar ~ qay'ar tr qay'ag çift qay'at ~ qass'it pl Cup'ig içinde; dan qai- "bir yüzey; en") ) küçük, dar kapalı deri kaplı bir teknedir ve ilk olarak Eskimo-Aleut dillerini anadili olarak konuşanlar tarafından kullanılmıştır . Yup'ikler kanoları fok avcılığı , balıkçılık ve genel ulaşım için kullandılar. Yup'ik halkı, bir kayık sahibinin en değerli varlığı olarak görüyordu. Geleneksel olarak, bir kayık bir Yup'ik avcısının en değerli varlığı ve erkekliğin bir simgesiydi. Hızlı ve manevra kabiliyeti yüksek, denize elverişli, hafif ve güçlüdür. Kayık, sahilden gelen, deniz memelisinin derisiyle kaplanmış ve başka bir hayvandan elde edilen sinirlerle dikilmiş , dalgaların karaya attığı odunlardan yapılır . Yup'ik kanoları, en eski etnografik raporlardan bilinmektedir, ancak şu anda, temas öncesi dönemden kalan tam boyutlu Yup'ik kanoları yoktur. Yup'ik Norton Sound/Hooper Bay kanoları, kaplama için gerilmiş 5-6 genç fok derisinden oluşuyordu. Yup'ik tarzdaki dikişler, üst kısımda cildi kısmen delip geçen hareketli bir dikiş ve iç kısımda çim eki ile üst üste binen bir dikiş içerir. Kwigillingok ve Kipnuk bölgelerinde kullanılan caninermiut tarzı Yup'ik kayık ve inşaatçılar tarafından dalgaların karaya attığı odunları büküp şekillendirirken yaptıkları dairesel kapak açıklığının ahşabında diş izleri var.

Kayık direkleri veya kayık kokpit direkleri ( Yup'ik ve Cup'ik'te ayapervik sg ayaperviik dual ayaperviit pl veya ayaperyaraq sg ayaperyarat pl , Cup'ig'de ayaperwig ) mezarna kenarında ortalanmış üst parçadır ve biri dışarı çıkarken destek olarak kullanılır bir kayık. Kayığa binerken ve inerken kişinin düşmesini engellediler. Tüm kanoların üzerinde ayaperviik vardı. Bunda, üzerine aşağı dönük bir ağız oyulmuş bir kadının çatık yüzü var. Belki diğer tarafta bir adamın gülen yüzü oyulmuş olurdu.

Umiak veya açık cilt tekne, geniş cilt tekne ( angyaq SG angyak ikili angyat pl Yup'ik ve Cup'ik içinde, angyar Cup'ig olarak) daha büyük, geniş açık deri kaplı bir teknedir.

Köpek kızakları ( ikamraq SG ikamrak ikili ikamrat pl Yup'ik ve Cup'ik, içinde qamauk Yukon ve Unaliq-Pastuliq Yup'ik, içinde ikamrag, qamaug Cup'ig içinde; sıklıkla biri için ikili kullanılan kızak) eski olan ve Kuzey Yerli halkları için yaygın ulaşım araçları, ancak Yerli olmayan kürk tüccarları ve kaşifler 19. yüzyılın ortalarında Yukon Nehri'ni ve diğer iç bölgeleri ilk kez gezdiklerinde, Koyukon , Deg Hit'an da dahil olmak üzere yalnızca Yupikize Athabaskan gruplarının olduğunu gözlemlediler. ve Holikachuk , köpekleri bu şekilde kullandı. Bu halkların her ikisi de tekniği muhtemelen Iñupiat veya Yup'ik komşularından öğrenmişti. Dahil olmayan Yupikized Atabaşkan grupları, Gwich'in , Tanana , Ahtna ve diğer Alaska Atabaskları kendi çekti sleds ve kızaklar sadece av için ve paketi hayvanlar köpekler kullanılarak, elle.

Kültür

Yup'ik (Yup'ik ve Cup'ik olarak) kültürü, Alaska Yerlilerinin beş kültürel grubundan biridir.

Yupiit Piciryarait Kültür Merkezi , kar amacı gütmeyen bir kültür merkezi merkezi bulunan Yup'ik kültürünün Bethel yakınlarındaki Alaska Fairbanks Üniversitesi'nde 'Kuskokwim Kampüsü ve şehir ofisleri. Merkezin misyonu, sanat ve el sanatları, performans sanatları, eğitim ve Yup'ik dili dahil olmak üzere Alaska Yerli sanatının geleneksel ve geleneksel olmayan sanat formları aracılığıyla Yup'ik geleneklerini teşvik etmek, korumak ve geliştirmektir . Merkez ayrıca yerel sanatçıları ve girişimcileri de destekliyor.

dil ve edebiyat

Dilim

Yup'ik dili, Eskimo-Aleut dillerinin dört veya beş Yupik dilinden biridir . Yup'ik, Alaska'daki en büyük etnik gruptur ve şu anda en fazla sayıda yerli insan tarafından konuşulan dildir. Yup'ik, tüm Kuzey Yerli dilleri gibi, sayı, durum, kişi ve konum gibi özellikleri belirtmek için bir veya daha fazla posttabanın ve bir son sonun veya enklitiklerin eklendiği isim ve fiil tabanlarından oluşan bir son ek dilidir . Arasında Yup'ik kategori numarası ayırt tekil , çoğul ve çift . Yup'ik cinsiyet ve makale kategorisine sahip değildir . Bugünlerde görülen Yup'ik imla , 1960'larda Alaska Fairbanks Üniversitesi'nde dilbilimcilerle çalışan Yup'ik yaşlıların anadili İngilizce olan kişiler tarafından geliştirilmiştir . Yup'ikler, çeşitli Alaska Yerlileri arasında en kalabalık olanlarıdır. Alaska Yerli Dil Merkezi'ne göre, 25.000 nüfusta 10.400 konuşmacı var ve dil 2007'de tehdit altında .

İyi tanımlanmış tek bir dildir (şimdi Yup'ik veya Yup'ik ve Cup'ik olarak adlandırılır) , beş ana lehçeye sahip bir lehçe sürekliliğidir : soyu tükenmiş Egegik (Aglegmuit-Tarupiaq) ve yaşayan Norton Sound veya Unaliq-Pastuliq lehçesi ( iki alt lehçe: Unaliq ve Kotlik), Genel Merkez Yup'ik lehçesi (yedi alt lehçe: Nelson Adası ve Stebbins, Nushagak Nehri, Yukon veya Aşağı Yukon, Yukarı veya Orta Kuskokwim, Iliamna Gölü, Aşağı Kuskokwim ve Bristol Körfezi), Hooper Körfezi- Chevak lehçesi (iki alt lehçe: Hooper Bay Yup'ik ve Chevak Cup'ik ) ve Nunivak Cup'ig lehçesi. Nunivak Adası lehçesi (Cup'ig) anakara Yup'ik lehçelerinden farklıdır ve oldukça farklıdır.

1980 yılında lehçe temelli ana Yup'ik gruplarının nüfusu.

Yup'ik gruplar	Nüfus	Hoparlörler	Konuşmayanlar
Genel Merkez Yup'ik	13.702	9.622	9.080
Unaliq-Pastuliq	752	508	244
Hooper Bay-Chevak	1.037	959	78
Nunivak	153	92	61

Alaska'nın Eskimo-Aleut dillerinin bakımı (1980 ve 1992) ve canlılık dereceleri (1992).

İnsanlar ve dil	1980 nüfusu / konuşmacılar ve yüzde	1992 nüfus / konuşmacılar ve yüzde	1992 canlılığı
Sibirya Yupik	1.000 / 1.050 %95	1.000 / 1.050 %95	yetişkinlerin çoğu veya tamamı ve ayrıca çocukların tamamı veya çoğu tarafından konuşulur
Merkez Yup'ik	17.000 / 14.000 %80	18.000 / 12.000 %67	yetişkinlerin çoğu veya tamamı ve ayrıca çocukların tamamı veya çoğu tarafından konuşulur ve yetişkinlerin çoğu tarafından konuşulur, ancak çocukların çoğu tarafından konuşulmaz
Inupiaq	12.000 / 5.000 %40	13.000 / 4.000 %31	yetişkinlerin çoğu tarafından konuşulur ancak çocukların çoğu tarafından konuşulmaz ve yalnızca yaşlılar tarafından konuşulur (esas olarak 50 yaşın üzerindekiler)
Sugpiaq (Alutiiq)	3.000 / 1.000 %33	3.100 / 600 %19	yetişkinlerin çoğu tarafından konuşulur ancak çocukların çoğu tarafından konuşulmaz ve yalnızca yaşlılar tarafından konuşulur (esas olarak 50 yaşın üzerindekiler)
Aleut (Unangan)	2.200 / 700 %35	2.100 / 400 %19	yetişkinlerin çoğu tarafından konuşulur ancak çocukların çoğu tarafından konuşulmaz ve yalnızca yaşlılar tarafından konuşulur (esas olarak 50 yaşın üzerindekiler)

Eğitim

Yup'ik, 19. yüzyılın başlarında Avrupalıların, Rusların gelişine kadar yazılı bir dil değildi. Yup'ik insanlar arasında iletişim öncesi bilgi aktarımı ve öğrenme, geleneksel olarak sözlü kültür yoluyla oldu, yazılı bir tarih veya yazıya geçirilmiş bir dil yoktu. Çocuklara geçim pratikleri, kültür ve sosyal sistemler hakkında hikayeler, efsaneler, oyuncaklar ve davranış örnekleri aracılığıyla öğretildi.

Alaska Yerlileri için ilk okullar çoğunlukla Rus kontrolündeki Alaska'daki (1799-1867) Rus Ortodoks misyonlarının kilise tarafından yönetilen okullarıydı ve 1890'dan sonra Cizvitler ve Moravyalılar okullarda eğitimde Alaska Yerli dillerinin kullanılmasına izin verdiler. . Ancak, 1880'lerde, Presbiteryen misyoner Sheldon Jackson (1834-1909), yönettiği misyon okullarında Yerli dilleri yasaklama politikasına başladı. O olunca Amerika Birleşik Devletleri Eğitim Komiseri , bütün Alaska okullarda yerli dil kullanımının yasaklanması politikası önerdi. Bu politika yaklaşık 1910'da tam olarak yürürlüğe girdi. O zamandan 1968'de İki Dilli Eğitim Yasası'nın kabulüne kadar, Alaska okullarındaki çocuklar okullarda Anadillerini konuştukları için ağır muamele gördüler.

17 Yup'ik köyü 1973'e kadar yerel iki dilli yerel programları benimsemişti. 1980'lerde ve 1990'larda Yup'ik eğitimcileri köy alanları arasında giderek daha fazla ağ kurdular. 1990'ların başı ile yüzyılın sonu arasında, Yup'ik köylerindeki öğrenciler, başka yerlerdeki gençler gibi internete bağlandılar ve bir "Yup'ik Worldwide Web" oluşturmaya başladılar. Facebook ve YouTube aracılığıyla gençler, yeni katılımcı ağlar ve çok yönlü yetkinlikler yaratıyor.

İki dillilik , bugün Alaska'da, özellikle de kendi dillerine ek olarak İngilizce konuşan Yerliler arasında elbette hala oldukça yaygındır. Tüm köy okulları, Alaska eyaleti tarafından kamu tarafından finanse edilmektedir. Okul bölgeleri Yup'ik alanının:

• Aşağı Yukon Okul Bölgesi (LYSD). İngilizce ve Yup'ik iki dilli eğitim şu okullarda yapılır: Alakanuk, Emmonak, Hooper Bay, Ignatius Beans Memorial, Kotlik, Marshall, Pilot Station, Pitkas Point, Russian Mission, Scammon Bay, Sheldon Point .
• Aşağı Kuskokwim Okul Bölgesi (LKSD). İngilizce ve Yup'ik (Nunivak Adası'nda Cup'ig ile) iki dilli eğitim şu okullarda yapılır: Atmautluak, Akiuk-Kasigluk, Akula-Kasigluk, Ayaprun, BABS Okulu, Bethel Lisesi, Chefornak, EEK, Goodnews Bay, Gladys Jung, Kipnuk, Kongiganak, Kwethluk, Kwigillingok, ME Okulu, Mekoryuk, Napakiak, Napaskiak, Newtok, Nightmute, Nunapitchuk, Oscarville, Platinum, Quinhagak, Toksook Körfezi, Tuntutuliak, Tununak, Okul Öncesi.
• Yupiit Okul Bölgesi (YSD) İngilizce ve Yup'ik (Nunivak Adası'nda Cup'ig ile) iki dilli eğitim şu okullarda yapılır: Akiachak, Akiak, Tuluksak
• Kashunamiut Okul Bölgesi (KSD), Chevak köyü içindedir . Bu okulda İngilizce ve Cup'ik çift ​​dilli eğitim verilmektedir.
• Kuşpuk Okul Bölgesi . İngilizce ve Yup'ik iki dilli eğitim şu okullarda yapılır: Aşağı Kalskag, Kalskag, Aniak, Chuathbaluk, Crooked Creek, Red Devil, Sleetmute, Stony River .
• Güneybatı Bölgesi Okul Bölgesi (SWRSD). İngilizce ve Yup'ik iki dilli eğitim şu okullarda yapılır: Aleknagik, Clarks Point, Ekwok, Koliganek, Manokotak, New Stuyahok, Togiak, Twin Hills

Edebiyat

Yup'ik sözlü hikaye anlatımı hikayeleri veya hikayeleri genellikle Qulirat (geleneksel efsaneler) ve Qanemcit (tarihi anlatılar) olmak üzere iki kategoriye ayrılır . O halde bu tasnifte Batı (Avrupa) geleneğinde mit veya peri masalı olarak tanımlanan şey quliraq , kişisel veya tarihi bir anlatı ise kanemciq'tir .

• Geleneksel Efsaneler ( Yup'ik ve Cup'ik'te quliraq sg qulirat pl , Cup'ig'de qulirer ), nesilden nesile aktarılan ve genellikle doğaüstü unsurlara sahip olan geleneksel Yup'ik efsaneler veya efsanevi masallardır. Kulaktan kulağa aktarılan ve kurgusal, efsanevi, efsanevi ya da tarihi karakterler ya da insan özellikleri kazanan hayvanları içeren bu geleneksel hikayeler, eğlence ve eğlendirme amacıyla anlatılmıştır. Yup'ik aile efsaneleri ( ilakellriit qulirait ) belirli bir aile içinde nesiller boyunca aktarılan sözlü bir hikayedir.
• Tarihsel Anlatılar ( qanemciq sg qanemcit pl veya qanemci, qalamciq, qalangssak in Yup'ik ve Cup'ik, qanengssi, univkangssi Cup'ig'de), bireysel bir yazara atfedilebilecek kişisel ve tarihi Yup'ik anlatılardır. o unutulmuştur.

Yup'ik'in önceki nesillerinin qasgi'de duydukları ve avlanmak, seyahat etmek, dans etmek , sosyalleşmek, yemek hazırlamak, alet tamir etmek ve bir mevsimden diğerine hayatta kalmakla geçen bir hayatın parçası olarak özümsediği hikayeler . Hikâye anlatıcılarının ( qulirarta ) yup'ik sözlü hikâyeleri ( qulirat ve qanemcit ) toplumun birçok sosyal işlevine gömülüydü . Storyknifing ( yaaruilta kelimenin tam anlamıyla "hadi hikaye bıçağı!") genç kızların geleneksel ve hala yaygın bir faaliyetini anlatıyor ve Yup'ik topraklarında her yaştan çocuk tarafından anlatılıyor. Bu hikayeler, hikaye bıçağı veya hikaye anlatma bıçağı olarak bilinen bir tören bıçağıyla çamur veya kar üzerine çizilmiş figürlerle ( Yup'ik'te yaaruin, saaruin, ateknguin , quliranguarsuun , Cup'ik'te qucgutaq , Cup'ig'de igaruarun ) tasvir edilmiştir. Tahtadan yapılmış hikaye bıçakları ( equaq tahta hikaye bıçağıdır) fildişi veya kemikten ( cirunqaaraq boynuz hikayesi bıçağıdır). Yup'ik hikaye anlatımı geleneğinde, geleneksel hikayelerin önemli bir yönü, her dinleyicinin aynı hikaye anlatımından kendi anlamını inşa edebilmesidir.

Sanat

Yup'ik, geleneksel olarak, daha küçük işlevleri yerine getirenler dahil, araçlarının çoğunu dekore eder. Geleneksel olarak heykeller dekorasyon için yapılmaz. Onların en popüler biçimlerinden biri Alaska yerel sanat vardır yupik maskeleri . Genellikle törenler için maskeler üretirler, ancak maskeler geleneksel olarak kullanıldıktan sonra yok edilir. Bu maskeler, giyen kişiye avlarda şans ve şans getirmek için kullanılır. Yup'ik giyim , Yup'ik bebek gibi diğer sanat formları en popüler olanlardır.

Giyim

Yup'ik ve diğer Kuzey Yerli halkları tarafından geliştirilen ve kullanılan geleneksel giyim sistemi, bugüne kadar geliştirilen en etkili soğuk hava giysileridir. Yup'ik giysiler nispeten gevşek bir şekilde oturma eğilimindeydi. Deri dikişi, Yup'ik kadınların ve birkaç genç erkeğin başarılı olduğu sanatsal bir alandır. Yup'ik kadın giysi ve yapılan ayakkabı hayvan dan derileri (özellikle derisi ve kürk ait deniz ve kara memelileri kürk giyim , bazen kuşlar da, balık ) kullanılarak birbirine dikilir, iğneler hayvan yapılmış kemikler , mors fildişi böyle ön olarak ve kuş kemiklerinden vincin ayağının bir parçası ve sinir gibi diğer hayvansal ürünlerden yapılmış iplikler . Yarımay kadınının bıçağı ulu , giysi ve ayakkabı için derileri işlemek ve kesmek için kullanılır. Kadınlar en çok giysisini yapılan ren geyiği (vahşi ren geyiği Rangifer tarandus granti ve yerli ren geyiği Rangifer tarandus tarandus ) ve fok derisi . Yup'ik kelime qaspeq ve maklak'tan türetilen İngilizce kuspuk (parka örtüsü veya overshirt) ve mukluk (deri çizme) kelimeleri . Rus kürk tüccarlarının ( promyshlennikis ) gelmesinden önce, geleneksel giyim için ren geyiği ve kunduz derileri kullanılıyordu, ancak Kuzey Yerli halkları kürklerinin çoğunu Ruslara satmaya ve (düşük) imal edilmiş malzemeleri ikame etmeye zorlandı. Deri eldivenler, mukluklar ve ceketler gibi günlük işlevsel ürünler günümüzde yaygın olarak yapılmaktadır, ancak geleneksel zamanların zarif süslü parkaları ( atkupiaq ) artık nadirdir. Bugün birçok Yup'ik batı tarzı kıyafetleri benimsemiştir.

maske

Yup'ik maskeler ( Yup'ik'te kegginaquq ve nepcetaq , Cup'ig'de agayu ) etkileyici şamanik ritüel maskelerdir . Alaska Yerli sanatının en popüler biçimlerinden biri maskelerdir. Maskeler çok çeşitlidir, ancak büyük buluş ile karakterize edilir. Genellikle ahşaptan yapılırlar ve birkaç renkle boyanırlar. Yup'ik maskeleri erkekler veya kadınlar tarafından oyulmuştu, ancak çoğunlukla erkekler tarafından oyuluyordu. Genellikle törenler için maskeler üretirler, ancak maskeler geleneksel olarak kullanıldıktan sonra yok edilir. 19. yüzyılın sonlarında Hıristiyan temasından sonra, maskeli dans bastırıldı ve bugün Yup'ik köylerinde eskisi gibi yapılmamaktadır.

Amerikan Yerlileri Ulusal Müzesi bir parçası olarak, Smithsonian Institution , Adams Hollis Twitchell sırasında Alaska gitti bir kaşif ve tüccar tarafından colledted Yup'ik tören maskeleri fotoğraflarını sağlanan Nome Altına Hücum içinde, yeni Kuskokwim bölgeye gelen 1900'lerin başında Beytel.

Müzik ve dans

Yup'ik dansı ( Yup'ik'te yuraq ), genellikle Yup'ik'teki şarkılara yapılan geleneksel bir dans şeklidir . Yuvarlak davullar mühür midesi ile kaplanır ve dalgaların karaya attığı tahta çubuklarla çalınan ritmik bir vuruş sağlar. Hem erkekler hem de kadınlar dansları koreograflar ve eşlik ederek şarkı söylerler. Tipik olarak, erkekler önde diz çöker ve kadınlar arkada durur. Davulcular dans grubunun en arkasındadır. Yup'ikler, kol hareketlerini vurgulamak ve abartmak için dans hayranları (parmak maskeleri veya maskeler, tegumiak ) kullanırlar. Dans, Yup'ik topluluğunun hem sosyal hem de ruhsal yaşamında önemli bir rol oynar. Yup'ikler, bir tür dua olan şarkılarını ve danslarını uygulamaya geri döndüler. Qasgiq'te geleneksel dans, Yup'ik geleneğinde ortak bir etkinliktir. Anneler ve eşler , törensel şarkılar ve danslarla dolu bir akşama katılacakları qasgiq'e (erkek evi) yiyecek getirdiler . Maske, Yup'ik tören dansında merkezi bir unsurdu. Eğlence, sosyal buluşmalar, mal alışverişi ve şükran için danslar var. Yup'ik dans yöntemleri ( yuraryaraq ), ciuliat (atalar), angalkuut (şamanlar), cauyaq (davul), yuaruciyaraq (şarkı yapıları), yurarcuutet (regalia) ve yurarvik (dans yeri) olarak tanımlanan altı temel temel varlığı kapsar . Yuraq Yup'ik / Cup'ik düzenli dans için kullanılması jenerik bir terimdir. Ayrıca, yuraq, hayvan davranışları ve hayvanların avlanmasıyla veya bireylerin alay edilmesiyle (sevgi dolu alaylardan kamu utancını cezalandırmaya kadar) ilgilidir. Ancak, kalıtsal dans için kullanım Yurapik veya Yurapiaq'tır (lafzen "gerçek dans"). Atalarının dansı, 19. yüzyılın sonlarında Hıristiyan misyonerler tarafından yasaklandı . Bir asır sonra, Cama-i dans festivali, 1980'lerin ortalarında, uzak köylerden dansçıları müzik ve danslarını paylaşmak için bir araya getirme hedefiyle başlayan kültürel bir kutlamadır. Artık Alaska'da dans eden birçok grup var. Yup'ik konuşulan bölgedeki en popüler aktivite, yeniden keşfedilen Yup'ik dansıdır.

Yupik Dans Festivalleri

Her yıl, Qaluuyaaq'ın (Nelson Adası) Yupiitleri ve Nelson Adası'nın çevresindeki köyler her hafta sonu her köyde toplanır. Her köy, Yurarpak (you-rawr-puk) festivali olarak adlandırdıkları bir Yupik dans festivaline ev sahipliği yapar .

Kelutviaq Nelson Island Yup'ik oynadığı tek dize keman veya ut olduğunu.

Drums of Winter veya Uksuum Cauyai: Drums of Winter (1977), Yup'ik halkının kültürü üzerine, öncelikle Emmonak, Alaska'daki dans, müzik ve potlaç geleneklerine odaklanan etnografik bir belgeseldir.

Oyuncaklar ve oyunlar

eskimo yo-yo

Oyuncak bebek

Yup'ik bebekleri ( yugaq, irniaruaq, sugaq, Sugaruaq, Yup'ik'te suguaq, Cup'ik'te cugaq, cugaruaq , Cup'ig'de cuucunguar ), kullanıcıyı soğuk havalardan korumak amacıyla geleneksel tarzda giysiler giydirilir, ve genellikle yiyecek toplama yoluyla elde edilen geleneksel malzemelerden yapılır. Yup'ik bölgesinden oyun bebekleri, dalgaların karaya attığı odun, kemik veya mors fildişinden yapılmıştır ve bir ila on iki inç veya daha fazla yükseklikte ölçülmüştür. Bazı insan figürleri şamanlar tarafından kullanılmıştır. Bebekler ayrıca Yup'ik şamanizminde çocukluk ve yetişkinlik arasındaki geçişe aracılık etti.

Yerel mutfak

Yup'ik mutfağı , mevsimlik geçim faaliyetleriyle desteklenen geleneksel geçimlik gıda hasatlarına (avlanma, balık tutma ve meyve toplama) dayanmaktadır . Yup'ik bölgesi su kuşları, balıklar, deniz ve kara memelileri açısından zengindir. Yup'ik, kışın suyun buzsuz kaldığı, morsların, balinaların ve fokların kıyıya yaklaştığı ve yakınlarda bir balıkçı deresinin veya bir kuş kolonisinin olduğu yerlere yerleşti. Bir yer insan uygarlığı için çok elverişli olmasa da, zengin bir oyunsa bile, yup'ik oraya yerleşirdi. Kıyı yerleşim deniz memelileri daha çok ağırlık vermesi ( mühürler , walrusses , beluga balinaları ), balık (birçok türün Pasifik somon , ringa , pisi balığı , pisi balığı , alabalık , burbot , Alaska Karabalığı ), kabuklu deniz ürünleri , yengeçler ve deniz yosunu . İç kesimlerdeki yerleşimler daha çok Pasifik somonu ve tatlı su beyaz balıkları , kara memelileri ( geyik , karibu ), göçmen su kuşları, kuş yumurtaları, meyveler, yeşillikler ve köklere dayanır ve bölgedeki insanların yaşamlarını sürdürmelerine yardımcı olur. Geleneksel geçimlik gıdalar ticari olarak mevcut olanlarla karıştırılır. Bugün gıdanın yaklaşık yarısı geçimlik faaliyetlerden (geçimlik gıdalar) karşılanmakta, diğer yarısı ise ticari mağazalardan (market gıdaları, mağazadan satın alınan gıdalar) satın alınmaktadır.

Geleneksel Yup'ik lezzetleri , akutaq (Eskimo dondurması), tepa (kokusu), mangtak (muktuk).

Yükseltilmiş önbellek veya yükseltilmiş kütük önbelleği, ayrıca yükseltilmiş önbellek veya kütük deposu ( qulvarvik sg qulvarviit pl [Yukon, Kuskokwim, Bristol Bay, NR, Iliamna Gölü], qulrarvik [Egegik], neqivik [Hooper Bay-Chevak, Yukon, Nelson Adası], enekvak [Hooper Bay-Chevak], mayurpik [Hooper Bay-Chevak], mayurrvik [Nelson Adası], ellivik [Kuskokwim], elliwig [Nunivak]), yiyecekleri açık havada depolamak ve hayvanları önlemek için tasarlanmış ayı önbelleğine benzer bir güvenli yiyecek saklama yeridir. erişmekten. Yükseltilmiş önbellek türleri arasında kütük veya tahta önbellek, açık raflar, platform önbellekleri ve ağaç önbellekleri bulunur. Postadaki yüksek kabin önbelleği, muhtemelen Eskimolar veya Alaskan Atabaskanları arasında yerli bir form değildi . Kabin-on-post önbelleklerinin 1870'lerde ortaya çıktığı düşünülmektedir. Bu nedenle, kabin-post formu, anavatanlarında inşa edilen ev ve depolama yapılarının hatıralarını yanlarında getirecek olan erken tüccarlar, madenciler veya misyonerler tarafından tanıtılmış olabilir.

Balık

Yiyecek olarak balık , özellikle Pasifik somonu (veya bazı yerlerde somon olmayan) türleri, Yup'ik için temel geçimlik yiyeceklerdir. Yup'ik'te hem yiyecek hem de balık (ve somon) neqa (sg) neqet (pl) olarak adlandırılır . Ayrıca Yup'ik'te neqpik ~ neqpiaq (sg) neqpiit ~ neqpiat (pl) olarak adlandırılan somon balığı için , kelimenin tam anlamıyla "gerçek yiyecek" anlamına gelir. Ama, ana yemek Inupiaq olan et (hem gıda ve et denilen balina ve ren geyiği niqi da adlandırılan et için, Inupiaq içinde niqipiaq "gerçek gıda").

Alaska geçim topluluklarının, geçimlik bir diyet yoluyla omega-3 yağ asitlerinin %97'sini elde ettiği kaydedilmiştir .

Tepaş da adlandırılan stinkheads, kıyameti kafalar, kokmuş başları , olan fermente balık kafası böyle kral ve gümüş somon başları olarak, Yup'ik geleneksel yiyecektir. Bunları hazırlamanın geleneksel bir yolu, balık kafalarını ve bağırsaklarını tahta bir fıçıya koymak, çuval bezi ile örtmek ve yaklaşık bir hafta boyunca toprağa gömmektir. Modern zamanlarda kısa bir süre için plastik torbalar ve kovalar namlunun yerini aldı. Ancak bu, botulizm riskini arttırdı ve Yup'ikler , balık kafalarını doğrudan toprakta fermente etmeye geri döndüler.

memeliler

Muktuk ( mangtak Yukon, Unaliq-Pastuliq, Chevak, içinde mangengtak Bristol Bay) dondurulmuş çiğ Beyaz balina derisi (koyu geleneksel yemeğidir epidermis ekli derialtı yağ (birlikte) balina yağı ).

Bitkiler

Tundra, reçel, jöle ve yaygın olarak akutaq veya "Eskimo dondurması" olarak adlandırılan bir Yup'ik inceliği yapmak için çilek sağlar .

Ugnarat neqait ( neqait ugnarat ) oyuklarda tarla fareleri tarafından önbelleğe çeşitli tundra bitkilerin köklerinin oluşmaktadır

törenler

Baskın törenler şunlardır: Nakaciuq (Mesane Festivali), Elriq (Ölüler Festivali), Kevgiq (Haberci Bayramı), Petugtaq (belirli eşyaları talep et) ve Keleq (davetiye).

Din

Şamanizm

Tarihsel ve geleneksel olarak Yup'ik ve diğer tüm Eskimolar geleneksel dini uygulamalar çok kısaca bir biçimi olarak özetlenebilir Şamanizm dayalı animizme . Aborijin olarak ve erken tarihi zamanlarda, şaman , tıp adamı veya tıp kadını ( angalkuq sg angalkuk dual angalkut pl veya angalkuk sg angalkuuk dual angalkuut pl Yup'ik ve Cup'ik, angalku Cup'ig'de) olarak adlandırılan şaman , şamanların merkezi figürüydü. Yup'ik dini hayat ve ruhlar ile insanlar arasındaki orta adamdı. Müzik, dans ve maskelerle birlikte insan ve insan olmayan ruhsal dünyalar arasında birincil lider, dilekçe sahibi ve bir trans-aracı olarak şamanın rolü. Şamanın mesleki sorumluluğu, insanların hayatta kalma ihtiyaçlarını talep etmek için eski dua biçimlerini yürürlüğe koymaktı. Güçlü şaman, büyük şaman ( angarvak ) olarak adlandırılır .

Yup'ik şamanlar maske yapımını yönettiler ve kış törenleri için dans ve müzik bestelediler . Belirtilen maskeler, törenlerde talep edilen hayatta kalma esaslarını tasvir ediyordu. Şamanlar genellikle birçok Yup'ik tören dansı için hayati önem taşıyan sembolik maskeleri oyuyorlardı ve bu maskeler şamanın vizyonlar sırasında gördüğü ruhları temsil ediyordu. Şaman maskeleri veya plak maskeleri ( nepcetaq sg nepcetak dual nepcetat pl ) şamanlar tarafından güçlendirildi ve bir şamanın yardımcı ruhunu ( tuunraq ) temsil eden güçlü törensel maskelerdir . Sakallı fok, geyik, kurt, kartal, kunduz, balık ve kuzey rüzgarı maskeleri takan şamanlara davul ve müzik eşlik etti.

Efsanevi hayvanlar, canavar ve yarı insan: amikuk (deniz canavar bir benzemeye bahsedilen ahtapot ); amliq (canavar balık); arularaq (" Koca Ayak " olarak tanımlanan canavar ); cirunelvialuk (deniz yaratığı); cissirpak (büyük solucan; sadece yarım insan olan ingluilnguq yaratık); inglupgayuk (yarım kadın suratlı olmak); irci, irciq (yaratık, yarı hayvan ve yarı insan); itqiirpak (okyanustan gelen büyük el); kun'uniq (buz paketinde görülen insan özelliklerine sahip deniz yaratığı); meriiq (ayak başparmağından kan emen yaratık); miluquyuli (kaya atan yaratık); muruayuli (yürürken yere batan yaratık); paalraayak (yeraltında hareket eden yaratık); qamurralek (sürükleme uzantılı olmak); qununiq (denizde yaşayan kişi); kupurruyuli (denizde insanlara yardım eden kadın yüzlü insan); quq'uyaq (kutup ayısı); quugaarpak (yeraltında yaşayan mamut benzeri yaratık); tengempak (dev kuş); tengmiarpak (" yıldırım kuşu "); tiissiq (kavrulmuş bir iz bırakan tırtıl benzeri yaratık); tümarayuli (büyülü kayık); tunturyuaryuk (karibu benzeri yaratık); u͡gayaran (Kuskokwim bölgesi folklorunda dev); ulurrugnaq (balinaları yuttuğu söylenen deniz canavarı); uligiayuli (hayalet, gece geç saatlerde dışarıda saklambaç oynayan çocukları saran büyük bir battaniyeye sahip olduğunu ve sonra onları alıp götürdüğünü söyledi); yuilriq (yerin üstünde havada yürüyen ve karaciğeri olmayan cadı veya hayalet; dağlarda yaşayan ve insanları yiyen büyük bir canavar).

Efsanevi insansılar: alirpak küçük insan; cingssiik (konik şapkaları olan küçük insanlar); ciuliaqatuk (kuzgunla özdeşleşmiş ata); egacuayak ( elf , cüce); kelessiniayaaq (ölülerin ruhları olduğu söylenen küçük insanlar); ircenrraq (" küçük kişi " veya olağanüstü kişi); tukriayuli (yeryüzüne çarpan yeraltı sakini).

Hristiyanlık

Batı ve güneybatı Alaska'daki Yupi'k , kısmen Rus Ortodoks , Katolik ve Moravya etkisinden dolayı uzun bir Hıristiyan tarihine sahiptir . Misyonerlerin gelişi, Bering Denizi kıyısı boyunca yaşamı önemli ölçüde değiştirdi. Yup'ik inançlar ve yaşam tarzları, 19. yüzyılda Batılıların gelişinden bu yana önemli ölçüde değişti.

Rus Ortodoks Kilisesi (daha sonra Amerika'daki Ortodoks Kilisesi ) olan ilk Yerli Amerikalılar, 18. yüzyılın ortalarında Rus kürk tüccarları ( promyshlennikis ) ile temas halinde yaşayan Aleuts (Unangan) idi . Aziz Jacob (veya Iakov) Netsvetov bir Rus-Alaska creole (babası Rus oldu Tobolsk'a ve annesi bir Aleut oldu Atka Island Ortodoks Kilisesi (o Alaska ilk Alaska yerel Ortodoks rahip bir rahip oldum) ) ve St. Innocent'in misyonerlik çalışmalarını onun ve diğer Alaska Yerlileri arasında sürdürdü. 1844'te Yukon Nehri üzerindeki Rus Misyonu'na ( Iqugmiut ) taşındı ve 1863'e kadar orada hizmet etti. Netsvetov bir alfabe icat etti ve kilise materyallerini ve birkaç İncil metnini Yup'ik'e çevirdi ve günlük günlükler tuttu.

Yup'ik topraklarındaki Ortodoks hegemonyasına 1880'lerin sonlarında Moravya ve Katolik misyonları tarafından meydan okundu.

Moravya Kilisesi en eski Protestan mezhep ve dört ilde halinde düzenlenmiştir Kuzey Amerika : Kuzey, Güney, Alaska ve Labrador. Moravya misyonu ilk olarak 1885 yılında Kuskokwim Nehri boyunca Bethel'de kuruldu. Görev ve ren geyiği istasyonu Bethel ( Mamterilleq kelimenin tam anlamıyla "birçok önbellek yeri") ilk olarak Moravyalı misyonerler tarafından Mumtrelega adlı küçük Yupi'k köyünün yakınında veya yakınında kuruldu ( Mamterilleq kelimenin tam anlamıyla "birçok önbellek yeri") veya Mumtreklogamute veya Mumtrekhlagamute ( Mamterillermiut kelimenin tam anlamıyla "Mamterilleq halkı"). 1885'te Moravya Kilisesi, Kilbucks ve John'un arkadaşı ve sınıf arkadaşı William H. Weinland (1861–1930) ve eşi marangoz Hans Torgersen ile birlikte Beytel'de bir misyon kurdu. John Henry Kilbuck (1861–1922) ve eşi Edith Margaret Romig (1865–1933), 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında güneybatı Alaska'da Moravyalı misyonerlerdi. John H. Kilbuck ilk Lenape'li bir Moravya bakan olarak rütbesi edilecek. Yup'ik'e hizmet ettiler, kendi bölgelerinde Moravya Kilisesi'nde kendi dillerini kullandılar ve Yup'ik için bir yazı sisteminin geliştirilmesini desteklediler. Joseph H. Romig (1872–1951), 1937'den 1938'e kadar Alaska'nın Anchorage Belediye Başkanı olarak görev yapmış bir sınır doktoru ve Moravya Kilisesi misyoneri ve Edith Margaret'in erkek kardeşiydi. Hıristiyanlığın ilk sunumuna yardımcı oldular, aynı zamanda beklentilerdeki derin farklılıkları da maskelediler.

İsa Derneği'nden bir Hıristiyan erkek dini cemaat arasında Katolik Kilisesi . Üyelere Cizvitler denir. 1888'de Nelson Adası'nda bir Cizvit heyeti kuruldu ve bir yıl sonra Yukon Nehri'nin ağzındaki Akulurak'a ( Akuluraq , St. Mary's Misyonu'nun eski yeri) taşındı . Segundo Llorente (1906–1989), Alaska'nın en uzak bölgelerindeki Yup'ik halkı arasında 40 yıl misyonerlik yapan İspanyol bir Cizvit, filozof ve yazardı. İlk görevi Akulurak'taydı.

Noel sırasında Yup'ikler ayrılanları anmak için hediyeler verir.

Sağlık

Yup'ik ve Iñupiaq'ın belirgin Batılılaşmasına rağmen, geleneksel algılarının çoğunu ve yaşam durumlarına tepkilerini korudular. 1960'lardan bu yana, alkol kötüye kullanımı, alkolizm ve aile ve köy hayatını alt üst eden, fiziksel ve psikolojik yaralanma, ölüm ve hapisle sonuçlanan şiddet içeren davranışlarda çarpıcı bir artış olmuştur.

Alkol kötüye kullanımı ve intihar Alaska Yerlileri arasında yaygındır . Kırsal kesimdeki genç Yup'ik erkekler arasında intihar ve alkol kötüye kullanımı çok yaygındır. Kasıtsız yaralanma (kazalar) ve kasıtlı kendine zarar verme (intihar), Yerli Alaska'da uzun yıllardır önde gelen ölüm nedenleri arasında olmuştur. Alaska Yerlileri , kıta Amerika Birleşik Devletleri'ndeki diğer Yerli Amerikalılardan daha yüksek intihar oranlarına sahiptir . Alkol kötüye kullanımı ve bağımlılığı Alaska Yerlileri arasında yaygındır ve yüksek oranda şiddet ve sağlık sorunları ile ilişkilidir .

Alkol ve Yerli Amerikalılar : Amerikan Kızılderilileri ve Alaska Yerlileri arasındaki ölümlerin %12'si alkole bağlıdır . Bazı kıta Kızılderili kabileler olarak, hızı fetal alkol spektrum bozukluğu arasında iken, 2.5 1000 canlı doğumda fazla yedi kez ulusal ortalamanın 1,5 olarak en yüksek gibidir Alaska yerlileri , hızı fetal alkol spektrum bozukluğu canlı 1000'de 5.6 doğumlar. Amerikan Kızılderilileri arasında alkole bağlı ölümler erkeklerde ve Northern Plains Kızılderilileri arasında daha yaygındır , ancak Alaska Yerlileri en az ölüm insidansını göstermiştir. Bununla birlikte, mevcut veriler, Alaska Yerli alkole bağlı ölüm oranlarının ulusal ortalamanın neredeyse dokuz katı olduğunu ve tüm Alaska Yerli ölümlerinin yaklaşık %7'sinin alkolle ilgili olduğunu göstermektedir.

Alaska 1959'da bir eyalet olduğunda, eyalet yasaları alkol düzenlemesinin kontrolünü federal hükümetten ve Yerli topluluklardan aldı. Bununla birlikte, 1981'de eyalet yasama organı, alkolün topluluklarına nasıl girdiğini düzenlemek için yerel bir seçenek referandumu yoluyla sakinlere geniş yetkiler vermek için alkol yasalarını değiştirdi. 1986 tüzüğü o zamandan beri yürürlükte kaldı, sadece kuru bir toplulukta (teetotal) evde demleme yasağını resmileştirmek ve yerel seçenek referandumlarının oy pusulasını ve zamanlamasını netleştirmek için nispeten küçük değişikliklerle yürürlükte kaldı . Alaska, yerel yargı bölgelerinin kamu referandumuyla kurumayı seçmesine özellikle izin veriyor. Eyalet yasası, her köyün kısıtlamalara karar vermesine izin verir ve bazı ilçeler bunu tamamen yasaklayabilir.

Balık ve deniz memelileri gibi geleneksel geçimlik gıdalar ve daha az ölçüde kabuklu deniz ürünleri, eikosapentaenoik asit (EPA) ve dokosaheksaenoik asit (DHA) olarak adlandırılan iki önemli omega-3 yağ asidi türünün tek önemli doğrudan diyet kaynaklarıdır . EPA ve DHA, kalp hastalığına ve muhtemelen diyabete karşı koruma sağlar. Düşük yağ ve yüksek omega-3 içeren geçimlik bir diyetin pazar temelli Batı diyeti ile değiştirilmesi, Alaska Yerlilerinde kardiyovasküler hastalık ve diyabet riskini artırdı . Piyasada satılan (mağazadan satın alınan) birçok gıda yağ, karbonhidrat ve sodyum bakımından yüksektir; ve bunlar artan kilo alımına , yüksek kolesterole (hiperkolesterolemi), yüksek tansiyona (hipertansiyon) ve kronik hastalıklara yol açabilir .

Günümüzde artan nüfusla birlikte en büyük iki sorun su ve kanalizasyondur . Nehirlerden ve göllerden gelen su, kirlilik nedeniyle artık içilemez. Kuyular delinmeli ve kanalizasyon lagünleri inşa edilmelidir, ancak içsel sorunlar da vardır. Lazımlık ( qurrun Yup'ik ve Cup'ik içinde, qerrun Cup'ig) veya bal kovaları susuz tuvaletler böyle Yukon-Kuskokwim Delta Bethel bölgesinde olanlar gibi Alaska, eyaletinde birçok kırsal köylerde yaygındır . Alaska'nın 86.000 Yerli sakininin yaklaşık dörtte biri, akan su olmadan yaşıyor ve tuvaletler için plastik kovalar kullanıyor.

büyük ölüm

Büyük Ölüm veya Büyük Hastalık ( quserpak , kelimenin tam anlamıyla "büyük öksürük") sevk grip (influenza) pandemik (dünya çapında salgın 1918) 1918 grip salgını alışılmadık ölümcüldü - (1920 Aralık Ocak 1918) grip salgını , H1N1 influenza virüsünü içeren iki pandemiden ilki . Uzak Pasifik adaları ve Kuzey Kutbu da dahil olmak üzere dünya çapında 500 milyon insanı enfekte etti ve 50 ila 100 milyonunu - dünya nüfusunun yüzde üç ila beşini - öldürdü ve onu insanlık tarihinin en ölümcül doğal afetlerinden biri haline getirdi.

ABD'de nüfusun yaklaşık %28'i acı çekti ve 500.000 ila 675.000 kişi öldü. Kızılderili kabileleri özellikle çok etkilendi. In Four Corners yalnız alanı, 3293 ölüm Yerli Amerikalılar arasında kaydedildi. Alaska'da bütün köyler telef oldu. Arasında influenza epidemik SewardBREAKYarımadası'nda 1918 ve 1919 yılında doğal nüfusunun yüzde 50 ile ilgili sildi Nome (daha sonra bir salgın difteri sırasında Nome 1925 serum vadede ) ve Alaska yerli nüfusun yüzde 8. Kuzeybatı Alaska'da 1000'den fazla insan öldü ve eyalet genelinde bunu iki katına çıkardı ve çoğunluğu Alaska Yerlileriydi . Alaska Yerlileri bu hastalıkların hiçbirine karşı direnç göstermedi . Yerli kabilelerin bağışıklığı yoktu . Salgınlar sonucunda Yup'ik dünyası alt üst olurdu; bitecekti. Oradan bir orman yangını gibi Alaska'nın her köşesine yayıldı ve Kuzey Yerlileri ve Alaskan Atabaskan halkının yüzde 60'ını öldürdü. Bu salgın bütün aileleri öldürdü ve bütün köyleri yok etti. Pek çok Kuskuqvamiut, özellikle 1918-19 grip salgınından sonra, Bristol Körfezi'nin kuzeyindeki Kuskokwim Nehri bölgesinden Bristol Körfezi bölgesine göç etti.

Modern kabile birlikleri

Yup'ik için Alaska Yerli kabile varlıkları Amerika Birleşik Devletleri Kızılderili İşleri Bürosu tarafından tanınır :

Alaska yerel Bölgesel Şirketler Amerika Birleşik Devletleri Kongresi geçtiğinde Yup'ik arasında 1971 yılında kuruldu Alaska yerel Hasar Uzlaşma Yasası (kimden Ancsa).

Toplum	Yerli kabile varlıkları	Yerli Köy Şirketi	Yerel Bölgesel Şirket
Akiachak ( Akiacuaq )	Akiachak Yerli Topluluğu	Akiachak Limited	Calista Şirketi
Akiak ( Akiaq )	Akiak Yerli Topluluğu	Kokarmiut Şirketi	Calista Şirketi
Alakanuk ( Alarneq )	Alakanuk Köyü	Alakanuk A.Ş.	Calista Şirketi
Aleknagik ( Alaqnaqiq )	Aleknagik Yerli Köyü	Aleknagik Yerlileri Sınırlı	Bristol Bay Yerli Şirketi
Andreafsky (bugün: St. Mary's)	Andreafski'li Yupiit	Nerklikmute Native Corporation	Calista Şirketi
Aniak ( Anyarak )	Aniak Köyü	Kuskokwim Şirketi	Calista Şirketi
Atmautluak ( Atmaulluaq )	Atmautluak Köyü	Atmauthluak Limited	Calista Şirketi
Bethel ( Mamterilleq )	Orutsararmuit Yerli Köyü (aka Beytel)	Bethel Yerli Şirketi	Calista Şirketi
Bill Moores Slough ( Konogkelyokamiut )	?	Kongnigkilnomuit Yuita Şirketi	Calista Şirketi
Chefornak ( Cevv'arneq )	Çefornak Köyü	Chefarnrmute Inc.	Calista Şirketi
Chevak ( Cev'aq )	Chevak Yerli Köyü	Chevak Şirketi	Calista Şirketi
Chuathbaluk ( Curarpalek )	Yerli Çuathbaluk Köyü (Rus Misyonu, Kuskokwim)	Kuskokwim Şirketi	Calista Şirketi
Chuloonawick (? culunivik )	Chuloonawick Yerli Köyü	Chuloonawick Şirketi	Calista Şirketi
Clarks Noktası ( Saguyaq )	Clarks Point Köyü	Saguyak A.Ş.	Bristol Bay Yerli Şirketi
Eğri Dere ( Qipcarpak )	Çarpık Dere Köyü	Kuskokwim Şirketi	Calista Şirketi
Dillingham ( Curyung )	Curyung Kabile Konseyi (eski Dillingham Yerli Köyü)	Choggiung Sınırlı	Bristol Bay Yerli Şirketi
Eek ( Ekvicuaq )	Eek Yerli Eek Köyü	Iqfijouq Co.	Calista Şirketi
Egegik ( Igyagiiq )	Egegik Köyü	Becharof Şirketi	Bristol Bay Yerli Şirketi
Ekuk	Ekuk'un Yerli Köyü	Ekuk Yerli Sınırlı	Bristol Bay Yerli Şirketi
Ekwok ( Iquaq )	Ekwok Köyü	Ekwok Yerlileri Sınırlı	Bristol Bay Yerli Şirketi
Elim ( Neviarcaurluq )	Elim Yerli Köyü	Elim Yerli Şirketi	Bering Boğazları Yerli Corp.
Emmonak ( İmangaq )	Emmonak Köyü	Emmonak Şirketi	Calista Şirketi
Golovin ( Çingik )	Çinik Eskimo Topluluğu (Golovin)	Golovin Yerli Şirketi	Aşçı Giriş Bölgesi, Incorporated
Goodnews Körfezi ( Mamterat )	Goodnews Bay Yerli Köyü	Kiutsarak Inc.	Calista Şirketi
Hamilton ( Nunapiglugaq )	Hamilton Yerli Köyü	Nuapiglluraq Şirketi	Calista Şirketi
Kutsal Haç ( Ingirraller )	Kutsal Haç Köyü	Deloycheet Inc.	Doyon, Sınırlı
Hooper Körfezi ( Naparyaarmiut )	Hooper Körfezi Yerli Köyü	Deniz Aslanı Şirketi	Calista Şirketi
Igiugig ( Igyaraq )	İgiugig Köyü	Igiugig Yerli Şirketi	Bristol Bay Yerli Şirketi
Iliamna ( Illiamna )	Iliamna Köyü	Iliamna Yerli Şirketi	Bristol Bay Yerli Şirketi
Kasigluk ( Kassıgluq )	Kaşkığluk Geleneksel Yaşlılar Meclisi (eski adıyla Kasigluk'un Yerli Köyü)	Kaşlık A.Ş.	Calista Şirketi
Kipnuk ( Kipnek )	Kipnuk'un Yerli Köyü	Kugkaktilk Limited	Calista Şirketi
Kokhanok ( Qarr'unaq )	Kokhanok Köyü	Kokhanok Yerli Şirketi	Alaska Yarımadası Şirketi
Koliganek ( Qalirneq )	Yeni Koliganek Köy Meclisi (eski adıyla Koliganek Köyü)	Koliganek Yerlileri Sınırlı	Bristol Bay Yerli Şirketi
Kongiganak ( Kangırnak )	Kongiganak Yerli Köyü	Qemirtalek Sahil Şirketi	Calista Şirketi
Kotlik ( Kerrulliik )	Kotlik Köyü	Kotlik Yupik Corporation	Calista Şirketi
Kwethluk ( Kuiggluk )	Organize Kwethluk Köyü	Kwethluk Inc.	Calista Şirketi
Kwigillingok ( Kuigilnguq )	Yerli Kwigillingok Köyü	Kwik Inc.	Calista Şirketi
Levelock ( Liivlek )	Levellock Köyü	Levellock Yerlileri Sınırlı	Bristol Bay Yerli Şirketi
Aşağı Kalskag ( Qalqaq )	Aşağı Kalskağı Köyü	Kuskokwim Şirketi	Calista Şirketi
McGrath	McGrath Yerli Köyü	MTNT Sınırlı	Doyon, Sınırlı
Manokotak ( Manuquutaq )	Manokotak Köyü	Manokotak Yerlileri Sınırlı	Bristol Bay Yerli Şirketi
Marshall ( Masserculleq )	Yerli Marshall Köyü (aka Fortuna Çıkıntısı)	Maserculig Inc.	Calista Şirketi
Mekoryuk ( Mikuryar )	Mekoryuk Yerli Köyü	Nima Şirketi	Calista Şirketi
Dağ Köyü ( Asaacaryaraq )	Asa'carsarmiut Kabilesi (eskiden Dağ Köyü'nün Yerli Köyü)	Azakorok Inc.	Calista Şirketi
Nagamut	?	Nagamut Sınırlı	Calista Şirketi
Naknek ( Nakniq )	Naknek Yerli Köyü	Paug-Vik Inc. Limited	Bristol Bay Yerli Şirketi
Napaimute ( Napamiut )	Napaimute Yerli Köyü	Kuskokwim Şirketi	Calista Şirketi
Napakiak ( Naparyarraq )	Napakiak Yerli Köyü	Napakiak Şirketi	Calista Şirketi
Napaskiak ( Napaskiaq )	Napaskiak Yerli Köyü	Napaskiak Inc.	Calista Şirketi
Newhalen ( Nuriileng )	Yenihalen Köyü	Newhalen Yerli Şirketi	Alaska Yarımadası Şirketi
Yeni Stuyahok ( Cetuyaraq )	Yeni Stuyahok Köyü	Stuyahok Limited	Bristol Bay Yerli Şirketi
Newtok ( Niugtaq )	Newtok Köyü	Newtok Inc.	Calista Şirketi
Nightmute ( Negtemiut )	Nightmute Yerli Köyü	NGTA Inc.	Calista Şirketi
Nunam Iqua ( Nunam Iqua )	Nunam Iqua Yerli Köyü (eskiden Sheldon's Point'in Yerli Köyü)	Kuğu Gölü Şirketi	Calista Şirketi
Nunapitchuk ( Nunapicuar )	Nunapitchuk Yerli Köyü	Nunapitchuk Sınırlı	Calista Şirketi
Ohagamiut ( Urr'agmiut )	Ohogamiut Köyü	Ohog Inc.	Calista Şirketi
Oscarville ( Kuiggayagaq )	Oscarville Geleneksel Köyü	Oscarville Yerli Şirketi	Calista Şirketi
Paimiut	Paimiut'un Yerli Köyü	Paimiut Şirketi	Calista Şirketi
Pilot İstasyon ( Tuutalgaq )	Pilot İstasyon Geleneksel Köy	Pilot İstasyon Yerli Şirketi	Calista Şirketi
Pitkas Noktası ( Negeqliim Painga )	Pitka's Point'in Yerli Köyü	Pitkas Noktası Yerli Şirketi	Calista Şirketi
Platin ( Arviiq )	Platin Geleneksel Köy	Arvig Inc.	Calista Şirketi
Portage Deresi	Portage Creek Köyü (diğer adıyla Ohgsenakale)	Ohgsenskale Şirketi	Bristol Bay Yerli Şirketi
Quinhagak ( Kuinerraq )	Yerli Kwinhagak Köyü (diğer adıyla Quinhagak)	Kanirtuuk Inc.	Calista Şirketi
Rus Misyonu ( Iqugmiut )	Iqurmiut Geleneksel Konseyi (eskiden Rus Misyonunun Yerli Köyü)	Rus Misyonu Yerli Şirketi	Calista Şirketi
Aziz Meryem ( Negeqliq )	Algaaciq Yerli Köyü (St. Mary's)	St. Marys Yerli Şirketi	Calista Şirketi
Aziz Michael ( Taciq )	Aziz Michael Yerli Köyü	Aziz Michael Yerli Şirketi	Bering Boğazları Yerli Corp.
Scammon Körfezi ( Marayaarmiut )	Scammon Bay Yerli Köyü	Aşkınuk Corporation	Calista Şirketi
Sleetmute ( Cellitemiut )	Sleetmute Köyü	Kuskokwim Şirketi	Calista Şirketi
Güney Naknek ( Qinuyang )	Güney Naknek Köyü	Quinuyang Sınırlı	Alaska Yarımadası Şirketi
Stebbins ( Tapraq )	Stebbins Toplum Derneği	Stebbins Yerli Şirketi	Bering Boğazları Yerli Corp.
taşlı nehir	Stony Nehri Köyü	Kuskokwim Şirketi	Calista Şirketi
Togiak ( Tüyuryaq )	Geleneksel Togiak Köyü	Togiak Yerlileri Sınırlı	Bristol Bay Yerli Şirketi
Toksook Körfezi ( Nunakauyaq )	Nunakauyarmiut Kabilesi (eskiden Toksook Körfezi'nin Yerli Köyü)	Nunakauiak Yupik Şirketi	Calista Şirketi
Tuluksak ( Tuulkessaaq )	Tuluksak Yerli Topluluğu	Tulkisarmut A.Ş.	Calista Şirketi
Tuntutuliak ( Tuntutuliak )	Tuntutuliak'ın Yerli Köyü	Tuntutuliak Arazi Sınırlı	Calista Şirketi
Tununak ( Tununek )	Tununak'ın Yerli Köyü	Tununrmiut Rinit Şirketi	Calista Şirketi
İkiz Tepeler ( Ingricuar )	İkiz Tepeler Köyü	Twin Hills Yerli Şirketi	Bristol Bay Yerli Şirketi
Umkumiute	Umkumiute Yerli Köyü	Umkumiute Limited	Calista Şirketi
Yukarı Kalskag ( Qalqaq )	Kalskağı Köyü	Kuskokwim Şirketi	Calista Şirketi

Önemli Central Alaskan Yup'ik insanlar

• Uyaquq ( Yardımcı Boyun ), (c. 1860–1924), Moravyalı yardımcı, yazar, çevirmen ve Yup'ik yazı sisteminin mucidi
• Karga Köyü Sam (1893–1974)
• Oscar Kawagley (Angayuqaq) (1934 doğumlu), bir Yup'ik antropolog, öğretmen ve aktör
• Yugtun dili uzmanı Marie Meade
• Rita Pitka Blumenstein (1936-2021), Alaska'daki ilk sertifikalı geleneksel doktor
• Olga Michael (1916–1979), Kwethluk köyünden bir rahibin karısı; Yup'ik kökenli Yerli Alaska.
• Larry Beck (1938-1994), dörtte biri Yerli Alaska Amerikalı heykeltıraş. Babası Amerikalı, annesi Alaskalı Norveçli/Yup'ik'ti.
• Todd Palin (1964 doğumlu), bir Amerikalı (çoğunlukla İngiliz ve Yup'ik kökenli) petrol sahası üretim operatörü, ticari balıkçı ve şampiyon kar arabası yarışçısı. Alaska'nın İlk Beyefendisi (2006-2009).
• Ramy Brooks (1968 doğumlu), bir köpek kulübesi sahibi ve operatörü, motivasyonel konuşmacı ve köpek ezici, Yup'ik Eskimolar ve Atabaskan Kızılderililerinin soyundan
• Callan Chythlook-Sifsof (1989 doğumlu), bir Yup'ik-Inupiaq snowboard olimpiyatçısı. Callan, Amerika Birleşik Devletleri Ulusal Snowboard Takımı ve Kış Olimpiyat Takımı'ndaki ilk Yup'ik Eskimo (Inuit) oldu.
• Emily Johnson (1976 doğumlu), Yup'ik asıllı Amerikalı dansçı, yazar ve koreograf
• Lyman Hoffman , Alaska Senatosu'nun Demokrat bir üyesi
• Mary Sattler (1973 doğumlu Mary Kapsner,), ABD'nin Alaska eyaletinde Demokratik bir politikacı
• Walt Monegan (1951 doğumlu), eski Anchorage Emniyet Müdürü
• Valerie Nurr'araaluk Davidson , Alaska Vali Yardımcısı

Ayrıca bakınız

• Sevgili Limon Lima , uzun metrajlı bir aile komedi filmi, Fairbanks, Alaska'daki ilk kalp kırıklığını ve hazırlık okulunun tehlikelerini atlatan 13 yaşındaki yarı Yup'ik bir kız hakkında.

Notlar

Referanslar

• Barker, James H. (1993). Daima Hazırlanıyor - Upterrlainarluta: Güneybatı Alaska'da Yup'ik Eskimo Geçim . Seattle, WA: Washington Üniversitesi Yayınları.
• Branson, John ve Tim Troll, der. (2006). Hikayemiz: Güneybatı Alaska'dan Okumalar - Bir Antoloji. Anchorage, AK: Alaska Doğa Tarihi Derneği.
• Alaska'da Kalkınma Planlama Federal Saha Komitesi. (1968). Alaska Yerlileri ve Arazi . Washington, DC: ABD Hükümeti Basım Ofisi.
• Fienup-Riordan, Ann . (1983). Nelson Adası Eskimo: Sosyal Yapı ve Ritüel Dağılım . Anchorage, AK: Alaska Pacific University Press.
• Fienup-Riordan, Ann. (1990). Eskimo Denemeleri: Yup'ik Lives and Howe Biz Onları Görüyoruz . New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.
• Fienup-Riordan, Ann. (1991). Gerçek İnsanlar ve Gök Gürültüsünün Çocukları: Yup'Ik Eskimo, Moravyalı Misyonerler John ve Edith Kilbuck ile Karşılaşıyor . Norman, OK: Oklahoma Üniversitesi Yayınları.
• Fienup-Riordan, Ann. (1994). Sınırlar ve Pasajlar: Yup'ik Eskimo Sözlü Geleneğinde Kural ve Ritüel . Norman, OK: Oklahoma Üniversitesi Yayınları.
• Fienup-Riordan, Ann. (1996). Yup'ik Maskelerin Yaşayan Geleneği: Ağayuliyararput (Bizim Namaz Kılma Şeklimiz). Seattle, WA: Washington Üniversitesi Yayınları.
• Fienup-Riordan, Ann. (2000). Değişen Dünyada Avcılık Geleneği: Yup'ik Bugün Alaska'da Yaşıyor . New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.
• Fienup-Riordan, Ann. (2001). Adında Neler Var? Yup'ik Topluluğunda Gerçek Kişi Olmak . Nebraska Üniversitesi Yayınları.
• Jacobson, Steven A., derleyici. (1984). Yup'ik Eskimo Sözlüğü . Fairbanks, AK: Alaska Yerli Dil Merkezi , Alaska Fairbanks Üniversitesi .
• Jacobson, Steven A. "Merkez Yup'ik ve Okullar: Öğretmenler için Bir El Kitabı". Juneau: Alaska Yerli Dil Merkezi, 1984.
• Kizia, Tom. (1991). Görünmeyen Nesnenin Uyanışı: Bush Alaska'nın Yerli Kültürleri Arasında . New York: Henry Holt ve Şirketi.
• MacLean, Edna Ahgeak . "Iñupiat ve Alaska Yupiks için Kültür ve Değişim". 2004. Alaska. 12 Kasım 2008 [1] .
• Morgan, Lael, ed. (1979). Alaska'nın Yerli Halkı . Alaska Coğrafi 6(3). Alaska Coğrafya Derneği.
• Naske, Claus-M. ve Herman E. Slotnick. (1987). Alaska: 49. Devletin Tarihi , 2. baskı. Norman, OK: Oklahoma Üniversitesi Yayınları.
• Oswalt, Wendell H. (1967). Alaska Eskimoları . Scranton, PA: Chandler Yayıncılık Şirketi.
• Oswalt, Wendell H. (1990). Artık Utangaç Değil: Bir Alaska Eskimo Ethnohistory, 1778-1988 . Norman, OK: Oklahoma Üniversitesi Yayınları.
• Pete, Mary. (1993). "Sadede gelmek". Barker, 1993, s. 8–10'da.
• Reed, Irene , et al. Yup'ik Eskimo Dilbilgisi. Alaska: Alaska U, 1977.