Yusuf Bey Karam - Youssef Bey Karam
Yusuf Bey Karam | |
|---|---|
يوسف بك كرم | |
 | |
| Kişisel detaylar | |
| Doğmak |
15 Mayıs 1823 Ehden , Osmanlı Lübnan |
| Öldü |
7 Nisan 1889 (66 yaşında) Napoli , İtalya |
| Anne | Mariam Antonios Abi Khattar |
| Baba | Şeyh Boutros Karam |
| Akraba | Salim Bey Karam |
| İnternet sitesi | https://www.youssefbeykaram.org |
| Ehden Valisi | |
|
Ofiste 9 1861 Haziran - 17 Kasım 1860 | |
| Hristiyan Kaymakam | |
|
Ofiste 1846-1861 | |
Youssef Bey Karam (ayrıca Joseph Bey Karam) (15 Mayıs 1823 - 7 Nisan 1889) ( Arapça : يوسف بك كرم ), 1860 iç savaşında savaşmakla tanınan ve 1866-1867'de Lübnan'a karşı bir ayaklanmaya önderlik eden Lübnanlı bir Maruni idi. Osmanlı İmparatorluğu Dağı Lübnan kuralı. Beyanları Lübnan milliyetçiliğinin erken bir ifadesi olarak yorumlandı.
Doğum, çocukluk ve aile
Youssef Karam , Lübnan'ın Ehden kentinde Şeyh Boutros Karam ve Mariam (Şeyh Antonios Abi Khattar Al Ayntourini'nin kızı) için doğdu . Altı çocuklu bir ailede büyüdü: Catherine, Teresa, Rose, Eva, Mikhail ve Youssef. Annesi güçlüydü, erdemliydi, güçlü bir kişiliğe sahipti; ve oğlu üzerinde güçlü bir etkisi vardı.
Youssef, yeşil gözlü ve açık tenli, akıllı bir çocuktu. Görkemli dağları ve sık ormanları ile memleketi Ehden'i severdi . Fransızca eğitimi gördü ve 7 yaşında Arapça , Fransızca , İtalyanca ve Süryanice dillerini iyi derecede bildi . Silahsız dövüş, binicilik, atıcılık ve eskrim eğitimi aldı. Fransızca eğitimi, batıyla, özellikle Fransa ile güçlü bağlar kurmasına yardımcı oldu. Youssef, birçok şiirsel yazıda örneklenen Arapça'ya özel bir değer veriyor.
Babası da ona binicilik sanatını öğretmeye karar verdi. Şeyh İmad El Hachem dan Aqoura , Byblos ona kılıç kullanma ve atış öğretmiştir. Hocalarına göre, Karam binicilik, binicilik sanatında ve çıplak hurma çubuklarıyla dövüşmekte mükemmeldi. Bekfaya'daki Prens Bachir Meydanı'nda Youssef Agha Chantiri, Broumana'daki Prens Meydanı'nda prens Ali Mansour Abillamah ve Hanna Bey Abi Saab ile savaştı ve üçünden zafer kazandı.
biyografi
1840 yılında 17 yaşındaki Youssef, babası ve ağabeyi ile birlikte Mısır ordularına karşı savaştı ve Lübnan'ı işgal ederek Houna ve Bazun muharebelerinde savaştı. Youssef, bir savaşçı ve lider olarak dikkate değer bir beceri sergiledi ve bölgedeki itibarı ve etkisi giderek arttı; Öyle ki 1846'da babası ölünce, ağabeyi yerine Youssef onun yerine hükümdar oldu. Youssef adaletle yönetti ve bir asker ve politikacı olarak güvenilirliği ve etkisi artmaya devam etti.
Youssef Karam, bölgenin tanınmış lideri ve zamanla Lübnan Siyasetinin en güçlü kişiliklerinden biri oldu. Ve siyasi ve askeri olarak çok güçlü olmasına rağmen, inancına ve Kilise'ye her zaman sadık kaldı. Karam'ın Kilise'ye ve Maruni Patriğinin makamı olan Bkerke'ye olan bağlılığı hiçbir zaman tereddüt etmedi ve bu sadakatin gelecek yıllarda çok geniş kapsamlı etkileri olacaktı.
1858'de Tanyus Şahin ve ağırlıklı olarak Maruni olan Keserwan Bölgesi'nin çiftçileri, Maruni Şeyhlerine ve toprak sahiplerine karşı bir ayaklanma düzenlediğinde, Khazen ailesi, Maruni Patriği, Karam'ın etkisinin ve Kilise'ye olan bağlılığının bilincinde, Karam'ı kurtarması için Karam'a başvurdu. Şeyhler ve bölgeye barışı geri getirin. Birlikte, çatışmaya bir çözüm için müzakere ettiler, ancak feodal Kesrawan'daki sınıf ayrımı devam etti.
Ancak gelecekteki çatışmalar bu kadar barışçıl bir şekilde çözülmeyecekti. Osmanlıların Lübnan'ı yönettiği bu dönemde Dürzi ve Maruni Cemaatleri arasında belli bir güvensizlik vardı . Dürzî kendi geleneksel alanda Hıristiyanlar Maruniler artan varlığı tehdit altındayken, Lübnan Dağı . İki Cemaat arasındaki şüphe ve güvensizliğin, farklı dini mezheplere sahip bir kasaba olan Beit Mery'de Dürzi ve Maruni Cemaatleri arasında nihayet açık bir çatışmanın patlak verdiği Eylül 1859'a kadar küçük ve kişisel çatışmalar tarafından körüklenmesine izin verildi. Karam, Baan köyünde Topluluk liderlerini bir toplantıya çağırarak tepki gösterdi ve Kuzey Lübnan'ın Trablus'un Müslüman hükümdarı Abed El Hamid Karami ile Kuzey Lübnan'ı herhangi bir dini çatışmadan uzak tutmak için bir anlaşma imzaladı .
Ancak Mayıs 1860'ta iki Cemaat arasında yeniden çatışma çıktı ve çok sayıda Maruni Keşiş ve köylü katledildi. Bu kez Karam, Lübnan Dağı bölgesindeki Marunileri korumak için 500 kişilik bir ordu kurarak tepki gösterdi. 2 Haziran 1860'ta Karam ve adamları Bkerke'ye yürüdüler ve Maruni Patriğine Marunileri korumalarını teklif ettiler.
Ancak Karam'ın aklında, Dürziler ile Maruniler arasındaki çatışmanın Osmanlı Valisi Horshid Paşa tarafından beslendiğine dair hiçbir şüphe yoktu . Khourshid'in katliamlardaki suçluluğu tartışılıyor, çünkü daha önce İngilizleri Dürzi gruplarını silahlandırmayı bırakmaya ve Fransızları Marunileri silahlandırmaya son vermeye çağırmıştı. Khorshid Paşa, Karam'ın Lübnan'ın kendi kendini yönetmesi çağrılarını Türklerin Lübnan'daki ve bölgedeki çıkarlarına bir tehdit olarak gördü ve Avrupa Büyükelçilerini Lübnan'daki savaşan gruplar arasında barışı korumak için Lübnan'daki Türk varlığının gerekli olduğuna ikna etti. Lübnan Fransa Büyükelçisi yaptığı yürüyüşü durdurmak için Karam ikna Bikfaya Khorshid tarafından sunulan tüm Hıristiyanlar için güvenlik garantileri karşılığında, Keserwan yakınında.
Ancak birkaç gün sonra, Hristiyan köyleri Lübnan Dağı ve Havran'dan Dürziler tarafından saldırıya uğradı. Karam ve adamları Dürzi ve Türk kuvvetlerine karşı misillemede bulundular ve Keserwan bölgesindeki Hıristiyan kasaba ve köylerinin çoğunu kurtarmayı başardılar. Bölgede Hıristiyan varlığı bu nedenle kurulmuştur. Sonunda Fransız gemileri erzakla Beyrut limanına ulaştı ve Türk deniz ablukası sona erdi. Barış daha sonra yeniden sağlandı ve Lübnan'ın nasıl yönetileceğini belirleyen yeni bir anayasa taslağı hazırlandı. Bu arada Lübnan'ı yönetmek üzere biri Hıristiyanları, diğeri ise Dürzileri ve Müslümanları yönetmek üzere iki geçici vali atandı. Karam, tüm dağ için tek bir vali kuracak olan Reglement Organique'nin 1861 anlaşmasına kadar 17 Kasım 1860'ta Hıristiyan Kaymakamlığı ( Kaymakam ) olarak atandı . Yine Karam, kanun ve düzeni yeniden tesis ederek, kamu kurumlarını yeniden organize ederek ve dürüst bir hükümet yürüterek, ayrımla yönetti. Fransızlar Beyrut'u ve Lübnan Dağı'nın bazı kısımlarını 1861'in ortalarına kadar işgal etti. As Kaymakamı , Karam yeni kurumsal sistem 1861 ve 1864 Osmanlı İmparatorluğu içindeki Lübnan Dağı için bir özerklik oluşturulan yeni yasa Organik Yasa icat neyi protesto istifasını birkaç kez sundu. Yürütme yetkileri, Babıali ve Avrupa güçlerinin temsilcileri tarafından atanan bir Osmanlı Katolik dini valisine verildi .
İlk sürgün
.jpg)
Uluslararası olarak onaylanmış yeni statükoya karşı çıkan ve yeni valinin yerli olmayacağı fikrine kızan Karam, Lübnan Dağı için tam bir iç yönetim için ısrar ederek Organik Kanuna bağlı kalmayı reddetti. İlk vali Davud Paşa daha sonra Karam'ı 1864'e kadar kalacağı Türkiye'ye sürgün etme emri çıkardı.
Memleketine dönmesine izin verildikten sonra Karam, mutasarrifiya (özerk eyalet) sisteminin sonunu , vergilerin kaldırılmasını ve Osmanlı birliklerinin Lübnan Dağı'ndan yeniden konuşlandırılmasını savundu.
Bunu birçok muharebe izledi, en erkenlerinden biri 6 Ocak 1866'da Maameltein, Jounieh'deydi . Orada Karam, St. Doumit Kilisesi'ndeki Ayine katılıyordu ve düzenli Osmanlı birlikleri Kilisenin dışında konuşlanmış adamlarına saldırdı. Bunu şiddetli bir savaş izledi ve komşu köylülerin de yardımıyla Karam, Osmanlı birliklerini yendi. Karam, derhal İstanbul ve Avrupa Hükümetlerine, çatışmanın nedenlerini ayrıntılarıyla anlatan ve halkının kendilerini savunma hakkını talep eden bir mektup yazdı.
Ancak Davud Paşa, Karam'dan kurtulmaya ve Lübnan milliyetçi hareketine ölümcül bir darbe indirmeye kararlıydı. Daha sonra, Karam 800 silahlı savaşçısıyla Bnachii köyüne yerleşti . 21 Ocak'ta komutan Amine Paşa , rejime bağlı 3800, Dragoon'dan 300 ve Kazaklardan 200 askerle Zgharta'ya girdi . Tabip Komutanı, rejimi takip eden Trablus'tan 800 Lübnanlı asker ve orduyla birlikte Amine Paşa'ya katıldı. Amine Paşa, subayları ve kurmayları, Yusuf Bey Karam'ın evinin kapılarını söküp orada ikamet ettiler. 25 Ocak'ta Amine Paşa, birçok evini yaktıktan sonra askerleriyle birlikte Zgharta'dan ayrıldı. Ertesi gün Amine Paşa, Karam'ı , Karmsadde'deki Saint Jacob'da buluşması için aradı . Karam kabul etti ve ayın 27'si sabahı oradaydı. Teslimiyetini göstererek kılıcını Türk otoritesine saygının bir göstergesi olarak Amine Paşa'nın ellerinin arasına koydu. Komutan o zaman anladı ki, Karam hükümete isyan etmiyordu. Bununla birlikte, Davud Paşa, kendisi ile Karam arasındaki tüm yerleşimleri reddettiği için bu toplantı mutlu bir şekilde sona ermedi.
Böylece Amine Paşa, askerlerine Karam'ı ortadan kaldırmalarını emretti. Rejimin orduları Bnachii'ye ulaştı . Onlar yaklaşık on bin askerdi. Karam, atların oluşturduğu tozu ve kılıçların ışıltısını uzaktan gördüğü ilk anda, düşmana karşı saldırıya geçebilmeleri için adamlarına saklanıp kayaların arkasına sığınmalarını emretti. Karam ve arkadaşları yiğit, yetenekli ve cesurdu. 12 saat süren bir savaşta umutsuzca savaştılar; düşmanı şaşırtan gerçek. Karam orduyu yendi ve zaferi kaptı. Düşmanlar ölü ve yaralı arasında yaklaşık bin asker kaybetti. Karam ve arkadaşları ise 600 tüfek ve 30 varil barut aldılar. Ne yazık ki, Karam'ın yedi arkadaşı savaş sırasında öldürüldü.
Karam ve Davud Paşa'nın askerleri arasındaki Bnachii Savaşı diğerlerinden farklıydı. Cesaretin çok sayıda askeri yendiği bir savaş: Ehdeniens sürüsüne karşı yetenekli ve iyi eğitimli Aramram ordusu. Bu kalabalığın mühimmatı veya yeni silahları yoktu, ancak onu cesaretlendiren tek şey Lübnan'a olan derin sevgisi ve haklarını savunma niyetiydi.
Ancak Beyrut'ta Davud Paşa, Karam'a aktif olarak karşı çıkan ve kurabileceği herhangi bir hükümeti tanımayı reddeden Avrupalı büyükelçilerin desteğini topladı.
İkinci sürgün
Bkerke'deki bir toplantıda, Fransız Büyükelçisi , III . Napolyon adına Karam'a, adamları ve maiyeti için Fransız güvenlik garantileri karşılığında Lübnan'ı terk etmesini emretti . Karam, reddetmenin adamlarını ve halkının refahını tehlikeye atmak anlamına geleceği konusunda uyarıldı. 31 Ocak 1867 Perşembe günü Karam, Cezayir'e gitmekte olan bir Fransız gemisinde Lübnan'dan ayrıldı.
Karam, Cezayir'den Avrupa başkentlerine giderek Lübnan halkının içinde bulunduğu kötü durumu anlattı ve onların egemen ve bağımsız bir devlet kurma isteklerini vurguladı. Oradayken, Lübnan'ın kendi kendini yönetmesini destekleyen birçok mektup ve anı yazdı. Yazılarının çoğu günümüze ulaşmıştır.
Karam, Lübnan için ekonomik yardım almak için Avrupa başkentlerine de gitti. Lübnan'da kömür madenleri ve bir demiryolu ağı kurulması karşılığında, beş milyon frank tutarındaki tüm kişisel Lübnan varlıklarını Fransız işadamlarına ipotek etmeyi teklif etti.
Ölüm
4 Nisan 1889, Karam, ilkinden daha kötü zatürreden acı çekti. Kendisini muayene eden özel doktoru Paul Shanize'i arayarak kahramanımızın hayatının tehlikede olduğunu bildirdi. İki gün sonra kalp krizi geçirdi. Son saatleriydi. Doktorlar, arkadaşlarından onun yanında kalmalarını istedi. Karam öleceğini biliyordu ama onu en çok üzen anavatanından uzakta ölecek olmasıydı. Cenazesini düşündü ve böylece günah çıkaran Peder Karoubim'e düzgün bir cenaze ve defin istediğini açıkladı. Bu amaçla ona bir miktar para verdi, mum ve çiçek alıp tabutuna ve mezarına koyması için Barones Vetry'ye de bir miktar daha verdi.
7 Nisan 1889 sabahı Youssef Bey Karam , İtalya'nın Napoli kenti yakınlarında öldü . Son sözleri "Tanrım... Lübnan" oldu . İtalyan ev sahipleri mezarına " Lübnan Prensi Youssef Boutros Karam'ın dinlenme yeridir" yazan bir pankart asıyor . Resmî olarak hiçbir zaman bir şehzade olmamasına rağmen, bu unvan, duruşu, davranışları ve ahlaki değerleri nedeniyle kendisine sevgiyle bahşedilmişti. Ölüm haberi genel olarak Lübnan'ı, Zgharta'yı ve özellikle kuzeyi kedere boğdu.
14 Eylül 1889'da naaşı vatanına, gençliğinin, direnişinin, zaferlerinin ve gururunun ülkesine geri getirildi. Sonunda binlerce kişinin Lübnan kahramanını onurlandırmak için toplandığı Ehden'deydi . Vücudu daha sonra, Saint Georges Katedrali'nin içine cam bir üst ile özel olarak yapılmış bir tabuta yerleştirildi. Yüz binlerce Lübnanlı o zamandan beri Karam'ın dinlenme yerini ziyaret etti. Saygı göstermenin yanı sıra, 'Lübnan yaşasın' diye kendini feda eden Yusuf Bey Karam'ın ruhuna da saygılarını sunarlar.
savaşlar
- Maameltein ve Aafas - 6 Ocak 1866 Pazar
- Büyük Bnachii Savaşı - 28 Ocak 1866 Pazar
- Sebhel - 1 Mart 1866 Perşembe
- Ehmej ve Anaya - 14 Mart 1866 Çarşamba
- Wadi En Nousour - 22 Mart 1866 Perşembe
- Aitou ve Kfarfou - 15 Haziran 1866 Cuma
- Hadath - 4 Temmuz 1866 Çarşamba
- Ayn El Jawz ve Bchenata - 7 Temmuz 1866 Cumartesi
- Ayn Karna ve Wadi Miziara - 20 Ağustos 1866 Pazartesi
- Ehden - Cumartesi 15 Aralık 1866
- Ejbeh ve Aarjes - 10 Ocak 1867 Perşembe
- Wadi El Salib - 17 Ocak 1867 Perşembe
inançlar
İnançlarının çoğu diğer kaynaklardan elde edildi:
- Karam'ın 'Milletler Cemiyeti' veya 'İnsan Hakları Derneği' olarak adlandırdığı bir kuruluşun kurulması çağrısında bulunduğu açık bir mektup. Karam, bunun dünya barışı için çalışacak ve küçük ulusların haklarını güvence altına alacak bir Uluslararası Örgüt olacağını açıkladı.
- Emir Abdul Kader Al Jazaa'iri bir mektup tüm kurtarmak için onu teşvik Arapları gelen Osmanlı ve ardından 'biçimi kuran Arap Birliği her üye Devlet egemenliği ve bağımsızlığını koruyacak',.
Vücut
1889 yılının Mayıs ayı başlarında, Karam ailesinin tüm Beyleri, dekanlarının cenazesini Lübnan'a iade etmek için İtalya'ya bir heyet gönderdi . Konstantinopolis'teki Fransız büyükelçisinin müdahale ettiği şiddetli müzakerelerden sonra, heyet Karam'ın cesedini Lübnan'a iade etmek için Babıali'den izin alabildi.
Tabut mezardan çıkarıldı ve iyi durumdaydı. Tabut açıldığında, Karam'ın cesedi de çok iyi durumda göründü. Yüzü bozulmamıştı; altınla süslenmiş elbiseleri hiçbir şekilde zarar görmemiş ve bozulmamıştı. Cenazesi mumyalanmamıştı, çünkü yeğenleri ölümünü öğrendiğinde, Napoli'deki Türk konsolosu Shedid Bey Hobeish'e bir miktar para içeren bir telgraf göndererek, amcalarının cesedini mumyalama işini üstlenmesini istediler. Ölüm ve mumyalama müzakereleri arasında haftalar geçti. Bu nedenle Shedid Paşa bir telgrafta doktorların cesedi incelediklerini ve mumyalamanın kesinlikle imkansız olduğuna karar verdiklerini yanıtladı.
2012 yılında, Youssef Bey Karam'ın ölümünden 123 yıl sonra, tabutun içindeki nem nedeniyle vücut hafif bir çürüme yaşadı. Bunun üzerine Youssef Bey Karam Vakfı , 2002 yılında M. Naji Kallasy ve Sayed Farshakh'ın bireysel girişimiyle cesedi inceleyen Tıbbi İtalyan Heyeti'ni aradı.
İtalyan Heyeti cesedin restorasyonu için bir proje önerdi. Vakıf, Ehden-Zgharta Parish ile birlikte, Parish'in vücudun restorasyon planını denetleme ve uygulama sorumluluğunu üstleneceği konusunda anlaştılar. Parish'in atacağı her adımda vakıfla koordinasyonun gerekli olduğundan bahsetmiyorum bile.
Zghartawi göçmeni M. Edmond Abshi, cesedin tamamen restorasyonu için 200 bin Euro bağışta bulundu.
Restorasyon atölyesi Mart 2013'te başladı ve Haziran 2013'te sona erdi.
Ceset, Ehden'deki Saint George Katedrali'ne yeni - hava ve su yalıtıcı - camsı bir tabut içinde iade edildi ve herkesin onu görmesine izin verildi.
Miras
Eylül 1932 11, Karam bir bronz heykel Saint Georges, Katedrali'nin dışında onun anısına dikildi Ehden . Bu heykel, adaşı Youssef Howayek tarafından yapılmıştır .
2008 yılında , bakan ve milletvekili Salim Bey Karam'ın kızı Rita Karam , Youssef Bey Karam Vakfı'nı kurdu.
Kasım 2014'te, İletişim Bakanlığı, Liban Post ile birlikte nihayet Lübnan Kahramanı Youssef Bey Karam'ın tanınması için resmi pullar çıkardı. Sami Saab, damgayı Youssef Bey Karam Vakfı ile koordineli olarak tasarladı .
2017 yılında Deir al-Qamar'daki Marie Baz balmumu müzesine Youssef Bey Karam'ın balmumu figürü yerleştirildi .
USEK ile Arşiv Toplama ve İş Ortaklığı
Youssef Bey Karam Vakfı , 3 Haziran 2013 tarihinde University of Saint Esprit – Kaslik ile Youssef Bey Karam Arşivi'nin toplanması ve korunması konusunda bir işbirliği anlaşması imzaladı. Anlaşmaya göre Phoenix Lübnan Araştırmaları Merkezi, arşiv yönetimi ve belgelerin arşivlenmesi için Youssef Bey Karam Vakfı ile koordineli çalışıyor ve arşivi duyurmak için medya kampanyası hazırlıyor.