Yahballaha IV - Yahballaha IV
|
Mart
Şimun Yahballaha
| |
|---|---|
| Keldani Patriği | |
| Kilise | Keldani Katolik Kilisesi |
| Görmek | Keldanilerin Siirt'i |
| Kurulmuş | C. 1572 |
| Dönem sona erdi | C. 1580 |
| selefi | Abdisho IV Maron |
| Varis | Şimun IX Dinkha |
| Kişisel detaylar | |
| Öldü | 1580 |
| Konut | muhtemelen Siirt , Osmanlı İmparatorluğu |
Shimun Yahballaha , aynı zamanda bazı modern tarih yazımı çalışmalarında belirlenen Yahballaha IV , hatta Yahballaha V idi Patrik ait yanlısı Katolik çizgisi primatlar arasında , Doğu Kiliseleri dan, c. 1572 ila c. 1580. Birincil kaynaklarda, 1572'den 1577'ye kadar olan çeşitli yazıtlarda Patrik Şimun olarak bahsedilirken , ek adı Yahballaha , metropolitan Eliya tarafından Roma'ya (1581) sunulan daha sonraki bir raporda kaydedilmiştir. Aynı rapor, yakın zamanda ölen patrik Yahballaha Shimun'u , Abdisho IV Maron'un (ö. 1570) ölümünden bir süre sonra patrikliğe seçilen , ancak ileri yaşı nedeniyle Roma'dan onay almayan yaşlı bir hiyerarşi olarak tanımlamaktadır .
Roma'dan resmi bir onay olmamasına rağmen, modern Keldani Katolik Kilisesi onu Katolik yanlısı çizginin düzenli bir patriği olarak görüyor, ancak ayrıca selefinin belirli bir İbrahim olduğunu da kabul ediyor.
Modern bilim adamları, bu ata ile ilgili karmaşık sorular için çeşitli çözümler önerdiler. Bazıları onun 1556'da önceki patrik IV. Abdisho tarafından Gazireh piskoposu olarak atandığını varsayıyordu, ancak bu varsayım daha sonra birincil kaynakların incelenmesiyle doğrulanmadı. Diğerleri, ilk başta birkaç yıl boyunca ataerkil tahtın yöneticisi olarak hareket ettiğini ve seçimini 1577 veya 1578'de yapmasını önerdi. Bazı yazarlar ayrıca 1570'ten 1580'e kadar olan dönemde iki patrik olan Shemon'un olma olasılığını da bıraktılar. Yahbalaha (1572-1576) ve Yahbalaha Shemon (1577-1579/80). Birincil kaynakların parçalı doğası nedeniyle bu sorular yanıtsız kalıyor.
Ayrıca bakınız
Referanslar
Kaynaklar
- Baum, Wilhelm ; Winkler, Dietmar W. (2003). Doğu Kilisesi: Kısa Bir Tarih . Londra-New York: Routledge-Curzon.
- Baumer, Christoph (2006). Doğu Kilisesi: Asur Hıristiyanlığının Resimli Tarihi . Londra-New York: Boğa.
- Benjamin, Daniel D. (2008). Doğu Kilisesi Patrikleri . Piscataway: Gorgias Basın.
- Burleson, Samuel; Rompay, Lucas van (2011). "Orta Doğu'daki Ana Süryani Kiliselerinin Patriklerinin Listesi" . Süryani Mirasının Gorgias Ansiklopedik Sözlüğü . Piscataway, NJ: Gorgias Press. s. 481-491.
- Coakley, James F. (1999). "Doğu Kilisesi'nin Ataerkil Listesi" . Bardaisan Sonrası: Süryani Hristiyanlığında Süreklilik ve Değişim Üzerine Çalışmalar . Louvain: Peeters Yayıncılar. s. 65–84.
- Coakley, James F. (2001). "Mar Elia Aboona ve Doğu Suriye Patrikhanesi Tarihi" . Oryantal Christianus . 85 : 119-138.
- Lampart, Albert (1966). Ein Märtyrer der Union mit Rom: Joseph I. 1681-1696, Patrik der Chaldäer . Köln: Benziger Verlag.
- Murre van den Berg, Helen HL (1999). "On Beşinci Yüzyıldan On Sekizinci Yüzyıla Doğu Kilisesi Patrikleri" (PDF) . Hugoye: Süryani Araştırmaları Dergisi . 2 (2): 235–264.
- Tfinkdji, Joseph (1914). "L' église chaldéenne catholique autrefois et aujourd'hui". Annuaire Papalık Katolikliği . 17 : 449–525.
- Tisserant, Eugene (1931). "L'Église nestorienne" . Dictionnaire de theologie catholique . 11 . Paris: Letouzey ve Ané. s. 157-323.
- Wilmshurst, David (2000). Doğu Kilisesi'nin Kilise Örgütü, 1318-1913 . Louvain: Peeters Yayıncılar.
- Wilmshurst, David (2011). Şehit Kilise: Doğu Kilisesi'nin Tarihi . Londra: Doğu ve Batı Yayıncılık Limited.
- Wilmshurst, David (2019). "Doğu Kilisesi Patrikleri" . Süryani Dünyası . Londra: Routledge. s. 799-805.