Kurum Sözleri - Words of Institution

Kurum Sözcükler (diğer adıyla Consecration sözleri ) olanlar yankılanan sözler İsa onun kalmada Son Yemek ekmek ve şarap kutsandığında zaman, Hıristiyan, o Eucharistic törenleri bu olayın bir anlatı içinde yer alır. Eucharistic bilim adamları bazen onlara basitçe fiil (Latince "kelimeler" için) atıfta bulunur .

Hemen hemen tüm mevcut eski Hıristiyan Kiliseleri, Efkaristiya kutlamalarına Kurum Sözlerini açıkça dahil eder ve kutsallığın geçerliliği için onları gerekli görür. Bu, Latin Katolik Kilisesi'nin , Doğu Ortodoks Kilisesi'nin ve Ermeni , Kıpti , Etiyopya ve Malankara dahil tüm Doğu Ortodoks kiliselerinin yanı sıra Anglikan Cemaati , Lüteriyen Kiliseleri , Metodist Kiliseleri ve Reform Kiliselerinin uygulamasıdır. Kiliseler . Kurum Sözlerini açıkça içermeyen ve halen kullanımda olan tek eski Ayin ritüeli , Asur ve Doğu'nun Kadim Kilisesi tarafından yılın bir bölümünde kullanılan Addai ve Mari'nin Kutsal Kurban'ıdır . Keldani Katolik Kilisesi ve Suriye-Malabar Katolik Kilisesi , iki Doğu Katolik Kiliseleri , aynı kullanmak Artgönderim , ama içinde Kurumu Kelimeler yerleştirin. Bununla birlikte, Katolik Kilisesi , Kurum Sözleri'nden açıkça bahsetmeden, bu Ayin ritüelinin geçerliliğini orijinal biçiminde açıkça kabul etmiştir ve "Ekharistiya Kurumu'nun sözleri gerçekten de Addai ve Mari Anaphora'sında mevcuttur, bir metinde değil. tutarlı bir anlatı yolu ve ad litteram , daha ziyade dağınık bir ötolojik yolla, yani birbirini takip eden şükran, övgü ve şefaat dualarıyla bütünleşmiş."

Herhangi bir litürjideki Kurum Sözleri formülünün hiçbirinin, İsa'nın Son Akşam Yemeği'nde muhtemelen Aramice dilinde kullandığı kelimelerin tam bir kopyası olduğu iddia edilmemektedir . Formüller genellikle Markos, Matta ve Luka İncilleri ile 1 Korintliler 11:24–25'teki Pauline hesabındaki kelimeleri birleştirir . Hatta böyle ifade "gibi diğer kelimeler, ekleyebilirsiniz Mysterium fidei yüzyıllardır içinde bulunmuştur", Roma Rite 1970 yılında çıkarılana kadar, Kurum Kelimeler ve bir muadili var Suriye ayini en τὸ μυστήριον τῆς καινῆς διαθήκης (" yeni antlaşmanın gizemi").

Erken ayinler

Kurum Sözleri'nin ilk iki veya üç yüzyıl boyunca Efkaristiya kutlamalarında kullanılıp kullanılmadığı veya kullanımlarının yalnızca ara sıra olup olmadığı konusunda bilginler arasında bir fikir birliği yoktur. Ros Clarke , Rab'bin Sofrası Kutlamasında Kurumun Sözlerinin İşlevi adlı çalışmasında , 2. yüzyıldaki kutlamalarda Kurum Sözlerinin kullanılmadığını gösteren kanıtlara atıfta bulunur. İlk kiliseden elde edilen kanıtların, kurum sözcüklerinin daha sonra ayinle değil, yalnızca dinsel olarak kullanıldığını ve dolayısıyla Son Akşam Yemeği anlatısının Efkaristiya'yı kutlamak için kullanılmadığını öne sürdüğünü söylüyor. Esas olan, ekmek almak, şükretmek, kırmak ve yemeye vermek olmak üzere dört eylemden oluşan, ekmeği İsa'nın bedeniyle özdeşleştiren bazı kelimeler söyleyerek eylemlere eşlik eden ritüel olduğunu söylüyor. kupaya gelince. Peder Robert Taft , Kurum Sözlerini içeren, İznik öncesi (MS 325) mevcut Efkaristiya duaları olmamasına rağmen , "evharistiya armağanları, ökharistiya duasında kutsanmıştır" sonucuna varır . Ludwig Ott , Justin Martyr'in İlk Özrünü yaklaşık M.Ö. "Bize öğretildik, O'ndan [Mesih] gelen Söz'ün duasıyla üzerine şükran (Eucharist) yapılan yemek, aynı bedenlenmiş İsa'nın hem eti hem de kanıdır" ve "kelimelerden kaynaklanan kelimelerle öğretildi. O'ndan [Mesih]".

Mevcut Hıristiyanlıkta kullanır

Katolik Kilisesi'nin Roma Ayini

Roma Ayini Kütlesi Kurumu Sözleri, burada , aşağıdaki italik metinde verilen biçimde , Roman Missal'in resmi İngilizce çevirisinde sunulmaktadır . Burada kalınlaştırılarak yapılan ayrım Missal'de bulunmaz.

1.
Hepiniz bunu alın ve yiyin:
Bu, sizin için vazgeçilecek olan benim Bedenimdir .

Sizden bu, bütün al, ondan içecek:
şudur fincan kanımda ,
yeni ve sonsuz antlaşmanın kanı. günahlar bağışlansın diye
sizin için ve herkes için dökülecek
.
Bunu benim anım için yap.

2.
Hepiniz bunu alın ve yiyin:
çünkü bu, sizin için vazgeçilecek olan
benim bedenimdir .

Sizden bu, bütün al, ondan içecek:
için bu bir kadeh kanımda ,
yeni ve ebedi antlaşmanın kanı.
sizin için ve birçokları
için günahların bağışlanması için dökülecek .
Bunu benim anım için yap.

Zamanından beri Peter Lombard üzerinde, hakim teoloji Katolik Kilisesi olmak için yukarıdaki kalın sekiz kelime olarak kabul kendi başlarına gerekli ve yeterli bir "kutsal formu" Efkaristiya'da . Papa IV. Eugene'nin Floransa Konsili'nden sonra yayınlanan Ermeniler için Kararnamesi şöyle diyordu : "Kurtarıcı'nın bu kutsal töreni başlattığı sözleri, bu kutsal törenin biçimidir; çünkü Mesih'in şahsında konuşan rahip için Bu kutsallık. Çünkü tam sözlerin gücüyle ekmeğin özü Mesih'in bedenine ve şarabın özü kana dönüşür". Kararname, kelimeleri kalın harflerle sekiz ile sınırlamadı, ancak halk tarafından, Rab'bin sofrasını gerçekleştirmek için gerekli olan her şeyin kendi başlarına olduğu anlamına geliyordu.

Kurum Sözleri'nin (yukarıda verilen İngilizce çeviride koyu yazılan sekiz kelime) belirli bölümlerinin telaffuz edilmesinin gerekliliği ve yeterliliği hakkındaki teolojik görüş, örneğin, 1997'de kesin olarak yayınlanan Katolik Kilisesi'nin İlmihalinde yer almamaktadır. 17 Ocak 2001'de, İnanç Doktrini Cemaati , Kurum Sözlerinin konuşulmadığı muhtemelen ikinci yüzyıldan kalma bir anafor olan Addai ve Mari'nin Kutsal Kurban'ının "geçerli kabul edilebileceğini" ilan etti. Hristiyan Birliğini Teşvik Etmek için Papalık Konseyi tarafından 20 Temmuz 2001'de İnanç Doktrini ve Doğu Kiliseleri Cemaati ile anlaşmaya varılarak , Keldani Kilisesi ile Doğu Süryani Kilisesi arasındaki Efkaristiya'ya Kabul Rehberi Efkaristiya müessesesinin sözleri aslında Addai ve Mari'nin anaforasında tutarlı bir anlatım şeklinde ve literal bir şekilde değil, öteolojik ve yaygın bir tarzda mevcuttur, yani bütünleşmişlerdir. müteakip şükran, övgü ve şefaat dualarında." Bu dualar aslında, "hayat veren İncil'de bize öğrettiğiniz gibi, size saf ve kutsal sunakta sunduğumuz Mesih'inizin Bedeninin ve Kanının anılmasından" bahseder.

Bu nedenle, Rab'bin sofrasında etkili olanın, içindeki bazı tek tek kelimeler değil, bir bütün olarak dua olduğu ve İsa'nın kendisinin Son Akşam Yemeği'nde söylediği Kurum Sözlerinin , ister Efkaristiya olsun, ister her Efkaristiya'da kutsanması gerektiği ileri sürülmüştür. Aziz John Chrysostom'un öğretisine uygun olarak tekrarlanır veya yalnızca ima edilir : "O zamandan günümüze ve hatta Mesih'in gelişine kadar, bir kez söylendiğinde, 'Bu benim bedenim' demek, kurbanı her seferinde tamamlar. kiliselerde masa ."

Kurum Sözleri açıkça konuşulmasa bile Addai ve Mari Anaphora'sını bu şekilde geçerli olarak kabul etmekle birlikte, Papalık Hıristiyan Birliğini Teşvik Konseyi'nin belgesi, Keldani Hıristiyanlar katıldığında Efkaristiya'yı kutlayan bir Asur rahibini "sıcak bir şekilde davet eder". Asur Kilisesi'nin izin verdiği şekilde, bu durumda Kurum Sözleri.

Bizans Hristiyan Kiliseleri

In Doğu Ortodoks ve Rum-Katolik Kiliseleri, Kurum Kelimeler tek kısmı olan Artgönderim yüksek sesle attılar rahip tarafından:

Ekmek için : "Al, ye: Bu, günahların bağışlanması için senin için kırılan Bedenimdir."

Şarap için : "Hepiniz ondan içiniz: Bu, günahların bağışlanması için sizin ve birçokları için dökülen Yeni Ahit'teki Benim Kanımdır."

Ortodoks Hıristiyanlar, Kurumun Sözlerini "Hediyeler"in (kutsal ekmek ve şarap) Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürüldüğü an olarak yorumlamazlar . Aslında belirli bir değişim anını tanımlamazlar; ancak Epiklesis'te ( Kutsal Ruh'un Armağanlar üzerine çağrılması ) tamamlanacak (mükemmelleştirilmiş) süreci anlarlar .

Önceden Kutsanmış Armağanların Litürjisi, Kurumun Sözlerini içermez, çünkü aslında inananların bir önceki Pazar kutsanmış olan Ayrılmış Gizemlerden (Ayinler) aldığı bir Vespers hizmetidir (dolayısıyla adı: "Önceden kutsanmış") .

Protestan mezhepleri

Anglikan Cemaati ve Lutheranizm hariç, genel olarak Protestan mezhepleri, yalnızca 1 Korintliler 11:23-26'da kaydedildiği gibi St. Paul'un sözlerine dayanır . ( ESV ):

Size teslim ettiğim şeyi Rab'den aldım; Rab İsa ele verildiği gece ekmek aldı
ve şükredince ekmeği böldü ve dedi: Bu sizin için olan benim bedenimdir. . Bunu beni anmak için yap.
Aynı şekilde, akşam yemeğinden sonra kâseyi alarak, 'Bu kâse kanımdaki yeni ahittir' dedi. Bunu içtiğiniz sıklıkta beni anmak için yapın.
Çünkü bu ekmeği her yiyip kâseden içtiğinizde, O gelene kadar Rab'bin ölümünü ilan etmiş olursunuz.

Kesin gelenekler mezhebe göre değişse de, Protestanlık tipik olarak kurum sözlerini Komünyon hizmetinin merkezi bir parçası olarak kullanmıştır. Kurum kelimelerinin gücü ve gerçekliği üzerindeki tartışma , Lutheran Kiliselerinde olduğu gibi kutsal bir birlik ile Reform Kiliselerinde olduğu gibi pnömatik bir varlık arasındaki tartışmaların temelini oluşturur . Protestan geleneğindeki yerleşik kiliselerin çoğu, kurum sözlerini çevreleyen Pavlus'un sözlerinin bir yansımasını kullanırken, Cemaatçi ve Baptist kiliseleri, Pavlus'un sözlerinin tam alıntısı olmadan kelimeleri kendileri kullanır.

Anglikan Cemaati

Kurum Sözlerinin aşağıdaki versiyonu , Anglikan Cemaati'nde yaygın olarak kullanılan 1662 Ortak Dua Kitabında bulunur :

[Kim] ihanete uğradığı aynı gece ekmek aldı; ve şükrettikten sonra onu frenledi ve öğrencilerine vererek: Alın, yiyin; Bu, size verilen benim bedenimdir: Bunu beni anmak için yapın. Aynı şekilde akşam yemeğinden sonra Kupayı aldı; ve şükrettikten sonra onlara verdi ve dedi: Bunların hepsini için; çünkü bu, sizin için ve birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit Kanımdır: Bunu, beni anmak için, ne kadar içiyorsanız yapın.

Lutheran Kiliseleri

Lüteryen kurumun bir deyişle dört versiyonu bir birleştirilmesini kullanarak başka Protestanın bundan liturgy farklıdır. Luther'in Küçük İlmihali bunu gösteriyor,

"Rabbimiz İsa Mesih ihanete uğradığı gece ekmeği aldı ve şükrettikten sonra onu böldü ve öğrencilerine verdi ve dedi ki: Alın, yiyin; bu sizin için verilen bedenimdir. Bunu beni anmak için yapın.Aynı şekilde yemekten sonra kâseyi aldı ve şükrettikten sonra, hepiniz ondan için. Günahların bağışlanması için senin için akan kanım. Bunu, her içtiğin zaman, beni anmak için yap. "

Böyle yaparak, onlar ifadeyi içeren "günahların affedilmesi için sizin için döken My kanını, ..." Bu Lutheran yansıtan sakramental teoloji içinde ayini bir olan lütuf araçlarının aktif ve günahları bağışlar.

Presbiteryen Kiliseleri

Kurum Sözlerinin aşağıdaki versiyonu Ortak İbadet Kitabında bulunur ve ABD Presbiteryen Kilisesi'ndekiler arasında kullanılır :

Ekmeğin Parçalanması

Rab İsa tutuklandığı gece ekmek aldı
ve Tanrı'ya şükrettikten sonra
onu böldü ve öğrencilerine vererek:
Alın, yiyin.
Bu senin için verilen benim bedenim.
Bunu beni anmak için yap.
Aynı şekilde kâseyi aldı ve şöyle dedi:
Bu kâse, benim kanımla mühürlenmiş
, günahların bağışlanması için sizin için dökülen yeni ahittir .
Ne zaman içersen,
bunu beni anmak için yap.
Bu ekmeği her yediğinizde ve bu kâseden içtiğinizde
,
O gelene kadar dirilen Rab'bin kurtarıcı ölümünü ilan edersiniz .

Metodist Kiliseleri

Methodist güncel eğilimler hem gerektirecektir düşünce Verba ve epiklesis Batı ve Doğu düşünceyi köprü Şükran a Prayer için.

Referanslar

  1. ^ Gordon Taylor, Benjamin; Gün, Juliette (12 Aralık 2016). Liturji ve İbadet Çalışması: Bir Alcuin Rehberi . Liturjik Basın. P. 177. ISBN 9780814663356.
  2. ^ Keldani Kilisesi ile Doğu Süryani Kilisesi arasındaki Efkaristiya ayinine kabul için yönergeler
  3. ^ Hans Lietzmann, (çevirmen: HG Reeve), Brill Arşivi, 1958, s. 511
  4. ^ Clark, Ros. Rab'bin Sofrası Kutlamasında Kurum Sözlerinin İşlevi . McGowan, Didache ve Justin Martyr'den elde edilen ve kurum kelimelerinin ikinci yüzyılda Akşam Yemeği kutlamalarında kullanılmadığını öne süren kanıtlara işaret ediyor. Justin Martyr, en azından, kurumun sözlerine erişebildi, ancak onları dini amaçlardan ziyade dinsel amaçlar için kullandı. Sözler, inananların Rab'bin sofrasını anlamalarını sağladı, ancak Rab'bin sofrasının kutlanması için gerekli değildi. Eğer anlatıların litürjik kullanımı ikinci yüzyılda bilinmiyorsa ve ancak üçüncü yüzyılda daha sonra geliştiyse, NT metinlerine yansıyan daha erken bir birinci yüzyıl litürjik geleneğinin olması kesinlikle olası değildir.
  5. ^ Clark, Ros. Rab'bin Sofrası Kutlamasında Kurum Sözlerinin İşlevi . Kelimelerin litürjik kullanımı nispeten geç bir fenomen gibi görünüyor. McGowan, Didache ve Justin Martyr'den elde edilen ve kurum kelimelerinin ikinci yüzyılda Akşam Yemeği kutlamalarında kullanılmadığını öne süren kanıtlara işaret ediyor. Justin Martyr, en azından, kurumun sözlerine erişebildi, ancak onları dini amaçlardan ziyade dinsel amaçlar için kullandı. Sözler, inananların Rab'bin sofrasını anlamalarını sağladı, ancak Rab'bin sofrasının kutlanması için gerekli değildi. ... Bu ritüel, 19. ayette anlatılan ekmek alma, şükretme, kırma ve yemeye verme eylemlerinden oluşur. Ekmeği İsa'nın bedeniyle özdeşleştirerek, 'Bu benim bedenimdir, sizin için verilmiştir' deme ya da en azından aynı edimsel güçle sözcükler söyleme eylemini içeriyor gibi görünüyor. 1 Kor 11'de anlatılan kurum sözleriyle karşılaştırıldığında, kupayla ilgili olarak benzer bir komutun verildiği veya tek komutun sözlü ve sözlü olmayan her iki eylem dizisini de kapsaması amaçlandığı görülüyor.
  6. ^ Roma'daki Pro Unione Merkezi Bülteni, 2003 Baharı, s. 15-27 (bkz. s. 26 Sonuç 1)
  7. ^ Ott, Ludwig (1974). Katolik Dogmanın Temelleri . Charlotte NC: TAN. s. 376, 393. ISBN 978-0-89555-805-3.
  8. ^ Denzinger 698, eski numaralandırmada )
  9. ^ a b Robert F. Taft, SJ, Fahri Oryantal Liturji Profesörü, Pontifical Oriental Institute, Roma: Kutsamasız Kütle? Katolik Kilisesi ile Doğu Süryani Kilisesi arasında Efkaristiya Gününe İlişkin Tarihi Anlaşma 26 Ekim 2001'de yürürlüğe girdi.
  10. ^ "Addai ve Mari Anaphora'sı hakkında tarihsel, litürjik ve teolojik bir bakış açısıyla uzun ve dikkatli bir çalışma yapıldı ve sonunda İnanç Doktrini Cemaati 17 Ocak 2001'de bu Anaphora'nın değerlendirilebileceği sonucuna vardı. geçerli. HH Papa II. John Paul bu kararı onayladı" ( Keldani Kilisesi ile Doğu Asur Kilisesi arasındaki Efkaristiya ayinine kabul için yönergeler , 3. Addai ve Mari Anaphora'sı).
  11. ^ A. GELSTON, The Eucharistic Prayer of Addai ve Mari 121-123,Taft'taalıntılanmıştır
  12. ^ Homily on the Betrayal of Judas (De proditione Judae hom. 1/2, 6), PG 49:389-390, Taft'tan alıntı
  13. ^ Yönergeler, 4. Efkaristiya'ya kabul için yönergeler
  14. ^ İngiltere Kilisesi (1662). Ortak Dua Kitabı ve Ayinlerin Yönetimi . Cambridge Üniversitesi Yayınları.
  15. ^ Küçük İlmihal VI.4; bkz. Concord Kitabı: Evanjelik Lutheran Kilisesi'nin İtirafları , Robert Kolb ve ark. , ed. (St. Louis: Concordia Yayınevi, 1993)

"Rab'bin Sofrası Presbytery Kutlamaları için Litürji. https://www.pcusa.org/site_media/media/uploads/sharedcelebration/pdfs/liturgy.pdf

(Çevrimiçi) Ortak İbadet Kitabı. Lordlar Sofrasına Davet sf- 125; bkz. The Book of Common Worship: ,(© ​​1993 Westminster/John Knox Press-Westminster/John Knox Press Louisville, Kentucky tarafından yayınlanmıştır)

Dış bağlantılar

bibliyografya

  • Çapraz, FL, ed. Hıristiyan Kilisesi'nin Oxford Sözlüğü . Londra: Oxford YUKARI, 1974.