Etiyopya'da Kadınlar - Women in Ethiopia
 Addis Ababa'daki Etiyopyalı kadınlar
| |
| Genel istatistikler | |
|---|---|
| Anne ölümü (100.000'de) | 350 (2010) |
| Parlamentodaki kadınlar | %25.5 (2012) |
| 25 yaş üstü orta öğretimli kadınlar | NA |
| İşgücündeki kadınlar | %78,4 (2011) |
| Cinsiyet Eşitsizliği Endeksi | |
| Değer | NR |
| Rütbe | NR |
| Küresel Cinsiyet Farkı Endeksi | |
| Değer | 0.656 (2018) |
| Rütbe | 117. |
Etiyopya'da kadınlarla ilgili çeşitli çalışmalar yapılmıştır . Tarihsel olarak, Etiyopya'daki seçkin kadınlar, yönetici ve savaşçı olarak görünür olmuştur. Bu, hiçbir zaman kadınların haklarını iyileştirmek için herhangi bir faydaya dönüşmedi, ancak kadınların miras alabilmeleri ve mülk sahibi olabilmeleri ve önemli toplumsal konularda danışman olarak hareket edebilmeleri anlamına geliyordu. On dokuzuncu yüzyılın ilk yarısı kadar geç bir tarihte, İmparator Iyasu IV'ün eşi olan Kraliçe Menen , Etiyopya İmparatorluğu'nu yönetmede belirleyici bir role sahipti . Workit ve Mestayıt naipleri, küçük oğulları vilayetlerinden sorumlu tutulmuştur. Kiracıların, cinsiyetten bağımsız olarak, derebeylerine milis olarak hizmet etmelerini bekleyen özel bir tür arazi mülkiyeti nedeniyle, toprak mülkiyeti haklarını borçluydular. 1896'da İmparator II. Menelik'in karısı İmparatoriçe Tayetu Betül, hükümete aktif olarak danışmanlık yaptı ve ülkenin İtalyan işgalinden korunmasına katıldı. Tanınmış ve diğer toprak sahibi kadınlar, 1935-41'deki ikinci istilaya karşı savaştı. Avrupalı danışmanların da yardımıyla sonraki dönemde kadınlar danışman olarak bile ordunun ve siyasetin dışında tutuldular. Bunun yerine, çocuk yetiştirme ve yemek pişirme gibi aile ve ev işleriyle sınırlıydılar. Eğitimde kadın temsilinin istikrarlı bir şekilde artmasıyla birlikte hemşirelik, öğretmenlik ve benzeri diğer destekleyici rolleri üstlenmeye başladılar. 2018-2019 döneminde, devlet politikalarına kademeli olarak katılımları hız kazanmaktadır.
Kadınların sosyal rolü
Diğer geleneksel toplumlarda olduğu gibi, Etiyopya'da bir kadının değer hem rolüyle açısından ölçülür anne ve eş . Etiyopyalı kadınların yüzde 85'inden fazlası, hanelerin temel olarak geçimlik tarımla uğraştığı kırsal alanlarda yaşıyor. Kırsal kesimde kadınlar, genellikle emek yoğun olan ve çocuklar da dahil olmak üzere herkese ağır bir fiziksel yük getiren kırsal ekonomiye entegre edilmiştir. Etiyopya Devrimi kırsal kadınların yaşamları üzerinde çok az etkisi oldu. Toprak reformu , köklü geleneksel değerlere ve inançlara bağlı olan sosyoekonomik durumlarını değiştirmedi. Ekonomik koşullardaki bir iyileşme, kadınların yaşam standardını iyileştirecektir, ancak kalıcı bir değişim, hükümet yetkililerinin ve erkeklerin kadınların rollerine ilişkin tutumlarında da bir dönüşüm gerektirecektir.
Kentsel alanlarda kadınlar eğitim , sağlık ve ev dışında istihdama daha fazla erişime sahiptir . 1976'da kentsel alanlarda çalışan kadınların yaklaşık yüzde 40'ı hizmet sektöründe, özellikle otel, restoran ve barlarda çalıştı. Yüksek öğrenim görmüş birkaç kadın da profesyonel iş buldu. Üretim ve ilgili alanlarda (tekstil ve gıda işleme gibi) istihdam, kadın iş gücünün yüzde 25'ini oluştururken, bunu yaklaşık yüzde 11'ini oluşturan satışlar izledi. Anket ayrıca, Addis Ababa'daki kadın fabrika işçilerinin , aynı tür iş için erkeklerin kazandığı ücretlerin yaklaşık dörtte birini kazandığını da ortaya koydu . Bu farklılıklar , erkekler ve kadınlar için eşit işe eşit ücret öngören 1975 tarihli bir bildiriye rağmen mevcuttu .
Etiyopya Devrimi'nin ardından kadınlar ekonomik ve siyasi alanlarda bazı kazanımlar elde ettiler. 5 milyonun üzerinde üyeye sahip olduğunu iddia eden Devrimci Etiyopya Kadınlar Derneği (REWA), kadınların eğitiminde aktif rol aldı. Fabrikalarda, yerel derneklerde ve kamu hizmetlerinde kadın örgütlerinin oluşturulmasını teşvik etti. Bazı kadınlar yerel örgütlere, köylü derneklerine ve kebellere katıldı . Ancak, kadınların rolü ulusal düzeyde sınırlıydı. Örneğin 1984'te hükümet Etiyopya İşçi Partisi Merkez Komitesi'ne tam üye olarak yalnızca bir kadını seçti . Partinin 1984'teki açılış kongresine katılan 2.000 delegenin yalnızca yüzde 6'sı kadındı.
Derg rejimi altında, ilk ve orta dereceli okullarda kızların kaydı 1974/75'te yaklaşık yüzde 32'den 1985/86'da yüzde 39'a yükseldi. Kentsel alanlardaki kız çocukları arasındaki okullaşma oranı, kırsal alanlardaki kızlarınkinden çok daha fazladır. Yetişkin okuryazarlık oranı da ülke çapında bir eğitim kampanyasının ardından yüzde 60'a yükseldi. Derg'in devrilmesinden sonra, yetişkin okuryazarlık oranı 2007 itibariyle yaklaşık yüzde 39'a düştü; Kadınlarda %28,9 ve erkeklerde %49,1'dir. Buna karşılık, Milli Eğitim Bakanlığı nihai okuryazarlık oranını yüzde 95'e çıkarmayı hedefleyen ve 17 milyon yetişkini eğitmeyi hedefleyen yeni bir eğitim kampanyası başlattı.
2008-2009 itibariyle, genel kayıtta istikrarlı bir artış ve eğitime erişimde cinsiyet eşitsizliğinde bir azalma oldu. Tüm kademelerde eğitime kayıtların yıllık ortalama büyüme hızı, kızlarda yüzde 27,2, erkeklerde yüzde 33,7 olurken, anaokulunda kızlarda yüzde 29,7, ilkokulda kızlarda yüzde 13,4, ortaokulda kızlarda yüzde 30,8'lik ortalama büyüme oranı bulunuyor. okul, TVET'deki kadınlar için yüzde 14,5 ve yüksek öğrenimdeki kadınlar için yüzde 21,4'tür.
1995 yılında Federal Cumhuriyetin kurulmasından sonra Kadın İşleri Bakanlığı da kurulmuştur. Ekim 2009 itibarıyla Müferiat Kamil Bakan olarak görev yapmaktadır.
sosyal konular
Kadın Sağlığı
.jpg)
Toplam doğurganlık hızı 2014 itibariyle 5.23 çocuk doğmuş / kadın. Çoğu kadın geleneksel olarak kullanmayın rağmen doğum , doğum kullanımda belirgin bir artış olmuştur. 2000 ve 2011 yılları arasında kontraseptif prevalansı %8.2'den %28.6'ya yükseldi. 2010 yılı itibarıyla anne ölüm oranı 350 ölüm/100.000 canlı doğumdur.
HIV / AIDS iki cinsiyet için oran 2012'de Daha kadınlarda% 1.3 olarak tahmin edilmiştir erkeklerden daha bulaşmış ve kadınlar arasında enfeksiyonlar nedeniyle genellikle daha düşük sosyoekonomik statü kısmen vardır. Eşler arasındaki seks geleneksel olarak bir zorunluluk olarak görüldüğünden, UNFPA, evli kadınların bu tür ilişkilerin sıklığı ve doğası üzerinde daha az kontrole sahip oldukları için HIV kapma riskinin daha yüksek olduğunu savunuyor.
Kadınlara karşı şiddet
Birleşmiş Milletler'in birçok uluslararası araştırmayı incelediği bir analiz, kadınlara yönelik aile içi şiddetin en yaygın olarak Etiyopya'da olduğunu gösteriyor. Cinsel şiddetin de yaygın olduğu bildiriliyor. 2004 Etiyopya Ceza Kanunu'nun 620. maddesi, tecavüzü "evlilik dışı cinsel ilişki" olarak farklı bir şekilde tanımlamaktadır. 2000 Gözden Geçirilmiş Etiyopya Aile Yasası'nın 53. Maddesi ayrıca, "[karı ve koca] birbirleriyle, sağlıklarına ciddi şekilde zarar verme riski taşımadıkça, evlilikte normal cinsel ilişkilere sahip olacaklardır" demektedir.
Bu, evlilik içi tecavüzün yasal olarak imkansız bir kavram olduğu şeklinde yorumlanır . 2005 WHO araştırmasında, kadınların %59'u hayatları boyunca bir partner tarafından cinsel istismara uğradıklarını bildirirken, kadınların üçte biri son 12 ay içinde eşleriyle istekleri dışında fiziksel olarak cinsel ilişkiye girmeye zorlandıklarını bildirmiştir. Bu, incelenen tüm ülkelerdeki en yüksek yaygınlıktı.
Kadın sünneti
2005 itibariyle, 15-49 yaş arası kadınların %74,3'ü kadın sünneti (FGM) geçirmiştir . Evlilik öncesi gelenek, esas olarak Kuzeydoğu Afrika'ya ve Yakın Doğu'nun bazı bölgelerine özgüdür ve nihai kökenleri Eski Mısır'dadır . 2004 Ceza Kanunu'nun 565 ve 566. Maddeleri uyarınca yasal olarak yasaklanmış olmasına rağmen, yerel kültüre derinden kök salmış olduğu için prosedür hala yaygın olarak uygulanmaktadır. Toplumda kadınlar tarafından cesaretlendirilen ve uygulanan sünnet, esas olarak, rastgele cinsel ilişkiden caydırmak ve saldırıya karşı koruma sağlamak için tasarlanmıştır.
gelin kaçırma
Gelin kaçırma , Etiyopya'daki bazı topluluklar tarafından, özellikle de Güney Milletler, Milliyetler ve Halk Bölgesi'nde (SNNPR) uygulanmaktadır. Etiyopya'da Geleneksel Uygulamalar Ulusal Komitesi tarafından 2003 yılında yapılan anketlere göre, SNNPR'de geleneğin yaygınlık oranı yüzde 92 olarak tahmin ediliyordu. 2004 tarihli Ceza Kanunu, bu uygulamayı ve ayrıca çocuk yaşta evlilik, insan ticareti ve cinsel taciz gibi diğer kadın istismarı biçimlerini, Bölüm III – Zararlı geleneksel uygulamalar yoluyla hayata, kişiye ve sağlığa karşı işlenen suçlar (Madde 561-570)'de suç saymaktadır. ve ayrıca diğer hükümlerle (587, 597, 625, 635, 637, 648). Karısını dövmek de yasa dışıdır: Madde 564 – Eşe veya Düzensiz Birlikte Yaşanmış Bir Kişiye Yönelik Şiddet .
Hanna Lalango'nun 2014 yılında toplu tecavüze uğraması ve ölümü ve aynı zamanda diğer birkaç yüksek profilli cinsel saldırı, Etiyopya'da ve uluslararası alanda kadınların öfkesine yol açtı. Sarı Hareket, kadınları cinsel şiddete karşı seslerini yükseltmeye teşvik etmek amacıyla kuruldu.
Cinsiyet eşitliği için mücadele
Cinsiyet eşitliği Etiyopya'da on yıllardır bir sorun olmuştur, ancak Mulatu Teshome'un başkan olduğu zamandan bu yana geçen üç yılda bir gelişme kaydetti. USAID, Etiyopya'daki kadınları teşvik etmek ve onlara ayrımcılık yapmadan daha iyi bir yaşam sürme fırsatı vermek için çok şey yapan dünya çapındaki ülkelerden biridir. Etiyopya ile çalışan diğer uluslararası örgütler arasında Barış İçin Tüm Afrikalı Kadınlar (AAWP) ve BM'nin diğer birçok bölümü, kadınların barış sürecine katılımını geliştirmeye odaklanmakta ve erken evlilikleri ve toplumsal cinsiyete dayalı şiddeti durdurmak için çaba göstermektedir. Uluslararası yardım ve katılıma ek olarak, Etiyopya hükümeti ayrıca, kadın ve kız çocuklarına yönelik FGM gibi özel hayatlarının bazı bölümlerinin kaldırılmasını içeren bazı tehlikeli kültürel uygulamaları durdurmaya odaklanan Etiyopya Kadınlar Derneği (EWA) gibi bazı kuruluşlar da kurdu. ve ekonomik, sosyal ve yasal haklarını geliştirmek.
Etiyopya'nın küçük bir şehri olan Harar'daki Kadınlar Dövüşü gibi yerel örgütler , çocuklarını okuldan alıkoyan ve kız ve kadınlara saldıran, tecavüz eden veya tecavüz etmeye çalışan erkekleri utandıran ebeveynlerle savaşmaya çalışıyor.
Ayrıca, Etiyopyalı kızların ve kadınların mücadeleleri ve sorunları çoğunlukla sosyal kabul, eğitime erişim ve çocuk veya zorla evliliklerle ilişkilidir. Birçoklarına göre, trajedi doğdukları anda başlar, çünkü bir anne bir kız çocuğu doğurduğunda, bebek istenmeyen bir şey olarak kabul edilir, ancak bir erkek bebek doğduğunda kutlamalar yapılır. Savunmasız olarak görülen ebeveynler, kızlarını okula gitmek yerine evde ev işi yapsınlar diye çeşitli bahaneler üretmektedir.
Okul çağındaki bir kız çocuğunun okula giderken tecavüze uğraması, kaçırılması veya zarar görmesi bahanesiyle okula gitmesine izin verilmez. Erkekler kendilerini herhangi bir saldırı veya zarardan koruyacak kadar güçlü kabul edilir. Kızlar ne zaman ve kiminle evleneceğini seçemez. "Gelini ya anne baba seçecek, ya da damat istediği kızla evlenecek" (Womankind). Tecavüz mağduru bir kadın polisten başlayarak aşağılanma ile karşı karşıya kalacaktır. Tecavüz ciddiye alınmıyor ve bu nedenle erkeklerin özellikle köylerde kadınlara karşı birçok acımasız şiddet uyguladığı görülüyor.
Kadınların yetkilendirilmesi
Cinsiyet Eşitliği ve Kadınların Güçlendirilmesi Etiyopya'da tartışmalı bir konudur. Etiyopya'da daha fazla kadın, ailedeki ve köydeki/topluluktaki herkesle ilgilenmeye kendini adamıştır. Etiyopya'da nüfusun yaklaşık %80'i kırsal bölgelerde yaşıyor ve bu topluluklardaki tarımsal işlerin çoğundan kadınlar sorumlu. Kadınlar nadiren sıkı çalışmaları için algılanır ve çoğu zaman hayatlarındaki bir erkek figürü, varlıklara ve ağ çıkarlarına erişimlerini sınırlar. Etiyopya'da her üç kadından biri cinsel, fiziksel ya da zihinsel gaddarlıkla karşılaşıyor, kadınların %65'i benzer şekilde toplumsal cinsiyet mutilasyonu yaşıyor ve ilkokula kaydolan genç kadınların yarısı hiçbir zaman beşinci sınıfa gidemiyor.
Genç kadınlar yaşlandıkça, örneğin eğitim ve skolastik destek gibi pek çok şey daha az kullanılabilir hale gelir. Akademik katılım, temel gelir yaratan faaliyetlerden zaman ayırdığı için giderek sorunlu hale geliyor. Etiyopya'daki lisans kolejlerinin %35'i kadınlardan oluşuyor ve %5'i ilk yıllarında okulu bırakıyor. Üniversitelerde kadın eğitimcilerin %11'i onları Etiyopya Akademik Sisteminde orantısız bir şekilde temsil ediyor. Kadınların daha sonra zorlayıcı öncüler olmalarına daha iyi yardımcı olmanın birkaç farklı yolu, eğitimlerinin başlangıç aşamalarında bütünsel bir eğitim programına sahip olmaktır. Örneğin, Reading for Etiyopya's Achievement Developed eylem derneği, okuma becerilerini erkenden öğrenmek, ilkokullarda okuma becerilerini geliştirmeye odaklanıyor.
Sosyal normlar cinsiyet eşitsizliği ile ilgilidir
Etiyopya dilinde, kadınları hayvanlarla karşılaştıran bazı kadınsı hakaretler ve deyimsel ifadeler vardır. Teferra, bu tür bir dilin olumsuz genellemeleri güçlendirdiğini ve kadına yönelik toplumsal cinsiyete dayalı şiddeti kabul edilebilir ve zaman zaman önemliymiş gibi gösterdiğini ifade ediyor. Önyargılı dil kullanımı, her şeye rağmen onları erkeklere göre daha düşük bir yetkinliğe, sosyal ve parasal düzeye yerleştirse de, kadınlar için tek biçimliliği etkileyebilir. Bu konuyu anlamak ve bir adım öne geçmek için, bireylerin dil kullanımlarını ve bunun nasıl yıkıcı olduğunu ve bir kadının refahını nasıl etkileyebileceğini bilmelerini bekleyecektir.
Cinsiyete Dayalı Beklentiler, kadınların cinsel ve üreme sağlığını olumsuz yönde etkileyebilir. Ewenat Gebrehana, "çocuk yaşta evliliklerin suç sayılması ve nispeten yumuşak bir kürtaj yasasının çıkarılmasının, kadın sağlığını iyileştirmek için yasal çerçevelerin tasarlanmasında kaydedilen ilerlemeyi nasıl gösterdiğinden" bahsediyor. Ve trajik bir şekilde çok sayıda Etiyopyalı aile hala genç yaşta görücü usulü evlilikler yapıyor.Etiyopya Nüfus ve Sağlık Araştırması 2016'ya göre, Amhara bölgesinde kadınların ilk evlilikleri için medyanı 17 yaşında ve 15 yaşında, ancak 23 yaşında. Erkekler için yaş, Toplumun düzgün bir genç kadının nasıl davranması gerektiğine dair istekleri ve kadınların evlenene kadar kendilerini korumalarına ilişkin sosyokültürel standartlar.Bu, cinsellik ve cinsel yolla bulaşan hastalıklarla ilgili birçok çifte standart kılavuzunu ifade eder.Aynı şekilde, cinsellikle ilgili çifte standart normlar vardır sosyal cinsel yolla bulaşan hastalıkları olan kadınların cinsel ve doğum kontrol sağlık hizmetleri arama seçeneğine sahip olmaması Sağlık hizmetlerinin düzenli olarak makul olmaması veya bayanlara açık olmaması, bu durum istenmeyen gebelikleri olan veya gizlice tehlikeli erken doğumlar yaşayan kadınların yargılanma korkusu duymasına ve standarttan sapmanın sonuçları.
Görücü usulü evlilikler
Etiyopya'da çok sayıda kadın gençken görücü usulüyle evlendiriliyor. Oromo bölgesinde yaşayan 14 yaşındaki Fetura Muhammed, babası tarafından organize edilmiş bir evliliğe sahipti, ancak "evlenmeden önce eğitimini tamamlamak ve kendi işini kurmak" istedi. Etiyopya'da birçok genç kadın, kadınların aldığı eğitimin olmaması nedeniyle zararlı geleneksel uygulamalarla ilgili haklarından habersiz. Bu zararlı geleneksel uygulamalar, çocuk yaşta evlilik, kadın sünneti ve çok eşli evliliklere kadar uzanabilir. Belirli kabilelerin belirttiği gibi, örneğin Oromo kabilesinin 16 yaşından sonra evlendirilmesi bir tabu olarak görülmekte ve genç kadınlar ve aile için utanç vericidir.
Komobolcha, ActionAid Etiyopya'nın, çocuk yaşta evlilikleri/görsel evlilikleri ve diğer güvenli olmayan geleneksel uygulamaları öngörmeye yardımcı olmak için kadınlar arasında bilgi paylaşımında bulunan BM Kadına Yönelik Şiddete Son Verme Güven Fonu'ndan bağış aldığı Yerel Haklar Programcılarının evidir. Program ayrıca yasal düzenlemeler hakkında bilgi vermekte ve kadınların nöbet gruplarına ayrılmasını sağlamaktadır. Kadınlar izleme grupları oluşturdukça, seslerini yükseltmeye ve protesto etmeye, açık farkındalığı yaymaya, liderlerle ağ kurmaya, yasal işlemlere başlamaya ve okul sonrası kulüpler için etkinlikler oluşturmaya başlarlar.
ActionAid 2009'da başladığında, Etiyopya'da 10 bölgede hazırlanan ve 78 izleme grubuna ayrılan toplam 655 kadın vardı. Kombolcha'daki 17 kadın izleme grubu bu sistemi oluşturdu ve çocuk yaşta evlilikleri ortadan kaldırmak ve onu desteklemeye yardımcı olan dinleri ve geleneksel inançları yıkmak için topluluk liderleri, okul kulüpleri ve hukuk gereklilik bürolarıyla ilişki kurdu. Bu eylemler yoluyla, geleneksel/eski moda olan ve aynı zamanda bu geleneksel inançları tekrarlamak için de kullanan bazı erkek liderler, şu anda onu ortadan kaldırmak ve değişimde rol oynamak için bir şans veriyorlar.
Kürtaj
Binyam Bogale, Mekitie Wondafrash, Tizta Tilahun ve Eshetu Girma, Etiyopya'daki kadınların nasıl her zaman doğum kontrol yöntemlerinin kullanımına ilişkin görüşlerinin bir başkası tarafından dile getirildiği veya hiç dile getirilmediği bir konumda olduklarını tartışıyorlar. Genellikle bu sorunlar ya eşleri tarafından yapılır ya da dile getirilir ve üreme yaşamlarını eşlerinden daha fazla etkileyebilir. Bu sorunu düzelterek, bağlamsal olarak uygun aile planlaması müdahalelerinin planlanmasının uygunluğunu etkileyebilir.
Kadınların modern kontraseptif kullanımına karar verme konusunda yetkilendirilmesi düşünülerek, bölgedeki modern aile planlaması müdahaleleri teşvik edilmelidir. Mekitie Wondafrash, Tizta Tilahun ve Eshetu Girma, kadınları önemli kararlar alma konusunda güçlendirmeye yardımcı olmak için, hamileliği önleme konusunu ele alan toplu bir tartışma olması gerektiği sonucuna varıyorlar. Binyam Bogale, Mekitie Wondafrash, Tizta Tilahun ve Eshetu Girma'ya göre, bölgesel ve ulusal rakamlara kıyasla kentsel-kırsal farkı azaltılmış yüksek düzeyde mevcut modern doğum kontrol uygulaması bulundu. Kentli kadınlar, modern doğum kontrolü konusunda karar verme konusunda kırsal kadınlardan daha fazla güce sahipti.”
Ayrıca bakınız
Referanslar
| Bir serinin parçası |
| toplumdaki kadınlar |
|---|
 |
daha fazla okuma
- Jenny Hammond, Baldan Daha Tatlı: Etiyopyalı Kadınlar ve Devrim, Tigrayan Kadınlarının Tanıklıkları (Trenton, NJ: The Red Sea Press, 1990).
- Tsehai Berhane-Selassie, ed., Etiyopya'da Cinsiyet Sorunları (Addis Ababa: Addis Ababa Üniversitesi, 1991).CS1 bakımı: ekstra metin: yazar listesi ( bağlantı )