Bangladeş'te Kadınlar - Women in Bangladesh
Begum Rokeya bölünmemiş Bengal'in öncü bir yazarı ve sosyal hizmet görevlisiydi . En çok cinsiyet eşitliği ve diğer sosyal meseleler lehindeki çabalarıyla ünlüdür .
| |
| Genel istatistikler | |
|---|---|
| Anne ölümü (100.000'de) | 176 (2015) |
| Parlamentodaki kadınlar | %20,3 (2018) |
| 25 yaş üstü orta öğretimli kadınlar | %45,3 (2018) |
| İşgücündeki kadınlar | %36,0 (2018) |
| Cinsiyet Eşitsizliği Endeksi | |
| Değer | 0,536 (2018) |
| Rütbe | 129. |
| Küresel Cinsiyet Farkı Endeksi | |
| Değer | 0.721 (2018) |
| Rütbe | 48. |
| Bir serinin parçası |
| toplumdaki kadınlar |
|---|
 |
Bangladeş'te kadınların statüsü son birkaç yüzyılda birçok önemli değişikliğe maruz kaldı. Bangladeşli kadınlar, bölgedeki kadınların kadınlar için artan siyasi güçlenme, daha iyi iş beklentileri, artan eğitim fırsatları ve Bangladeş'in son dört yılda uyguladığı politikaları aracılığıyla haklarını korumak için yeni yasaların kabul edildiği 1971'deki ülkenin bağımsızlığından bu yana önemli ilerleme kaydettiler. onlarca yıl. Yine de Bangladeş'teki kadınlar, kısıtlayıcı cinsiyet rollerini dayatan toplumsal normlar ve kadınları korumak için koyulan yasaların yetersiz uygulanması nedeniyle erkeklerle eşit statü elde etmek için mücadele etmeye devam ediyor.
Hukuki meselelerde, Bangladeş, ağırlıklı olarak sömürgeci geçmişinden miras kalan örf ve adet hukukunun yanı sıra çoğunlukla kişisel statü konularını ilgilendiren bazı İslami kanunlardan oluşan karma bir sistem izliyor. 1988 yılından bu yana: Politik olarak, kadınların alanında nispeten belirgin olmuştur seçilmiş Başbakanlar kadındı ve mevcut Başbakanı , Meclis Başkanı ve Muhalefet Lideri sıra 2020 tarihi itibariyle kadındır.
Tarih
Geçmişte bölgedeki kadınların ne ölçüde değiştiği, kadınların statüsünün dini ve etnik gruplar arasında olduğu kadar sosyal sınıflar arasında da değiştiği yerlerde.
Bağımsızlık Öncesi Dönem
20. yüzyıldan önce, bu bölgedeki ve genel olarak Bengal'deki kadınlar, yaşadıkları yere bağlı olarak farklı seviyelerde özerklik yaşadılar. Kırsal kesimde yaşayan kadınlar gruplar halinde dolaşıp toplum içine çıkabiliyorken , kentsel kesimde yaşayanlar örtünerek purdah yapmak zorunda kalacaklardı . O zamanlar hem Hindu hem de Müslüman ailelerde yaygın olan bu orta sınıf ve üst sınıf kadınlar çoğunlukla ev hanımlarıydı ve ancak dışarı çıkıyorlardı; dışarıdaki herhangi bir ara sıra hareket, pelerinli arabaların içinde yapıldı. Bu, ev reisi tarafından kadınları kentsel alanların bilinmeyen tehlikelerinden korumanın bir yolu olarak görüldü. Ancak, alt sınıf kadınlar arasında purdah yaygın değildi.
Bu bölgede din farkı gözetilmeksizin çok eşlilik uygulanıyordu. Bununla birlikte, uygulama genel halk arasında yaygın değildi ve daha yaygın olarak aristokrat sınıfta gözlendi; son dönemlerde çok eşli ilişkilerde daha fazla düşüş görülüyor. Tarihsel olarak Sati , bu bölgede, çoğunlukla üst sınıf arasında, 19. yüzyılın sonlarına kadar uygulandı.
Bağımsızlık Sonrası Dönem
Sağlık, beslenme, eğitim ve ekonomik performansla ilgili mevcut veriler, 1980'lerde Bangladeş'te kadınların statüsünün erkeklerinkinden önemli ölçüde daha düşük olduğunu göstermiştir. Kadınlar, gelenek ve pratikte, hayatlarının hemen her alanında erkeklere bağlı kaldılar; daha fazla özerklik, zenginlerin ayrıcalığı ya da çok fakirlerin gerekliliğiydi.
Kadınların çoğu, geleneksel rollerine odaklandı ve pazarlara , üretken hizmetlere, eğitime, sağlık hizmetlerine ve yerel yönetime sınırlı erişime sahipti . Bu fırsat eksikliği, aile refahını azaltan, çocukların yetersiz beslenmesine ve genel olarak sağlıklarının bozulmasına katkıda bulunan ve eğitim ve diğer ulusal kalkınma hedeflerini boşa çıkaran yüksek doğurganlık modellerine katkıda bulundu . Aslında, sınırdaki akut yoksulluk en çok kadınları vuruyor gibi görünüyordu. Kadınların sağlık hizmetlerine, eğitime ve öğretime erişimi sınırlı kaldığı sürece, kadın nüfusu arasında artan üretkenlik beklentileri zayıf kalmaya devam etti.
Kadınların yaklaşık yüzde 82'si 1980'lerin sonlarında kırsal alanlarda yaşıyordu. Kırsal kesimdeki kadınların çoğunluğu, belki de yüzde 70'i küçük çiftçi, kiracı ve topraksız hanelerdeydi; çoğu, genellikle hasat sonrası faaliyetlerde, yarı zamanlı veya mevsimlik işçi olarak çalıştı ve ayni ya da yetersiz nakit ücretlerle ödeme aldı. Çoğunluğu yoksul topraksız hanelerde yaşayan bir diğer yüzde 20'lik kısım ise gündelik iş gücüne, toprak toplamaya, dilencilik ve diğer düzensiz gelir kaynaklarına bağımlıydı; tipik olarak, gelirleri hane halkının hayatta kalması için gerekliydi. Kadınların geri kalan yüzde 10'u, çoğunlukla profesyonel, ticari veya büyük ölçekli toprak sahibi kategorilerinde hanelerdeydi ve genellikle ev dışında çalışmıyorlardı.
Kadınların ekonomik katkısı önemliydi, ancak büyük ölçüde kabul edilmedi. Kırsal alanlardaki kadınlar, chula'da yapılan hasat sonrası işlerin çoğundan ve hayvancılık, kümes hayvanları ve küçük bahçelerin tutulmasından sorumluydu . Şehirlerdeki kadınlar ev içi ve geleneksel işlere güveniyorlardı, ancak 1980'lerde özellikle hazır giyim endüstrisinde olmak üzere imalat işlerinde giderek daha fazla çalışıyorlardı. Daha fazla eğitim almış olanlar devlette, sağlıkta ve öğretimde çalıştılar, ancak sayıları çok az kaldı. Devam eden yüksek nüfus artışı oranları ve chula'ya dayalı iş imkanlarının azalması, daha fazla kadının ev dışında iş araması anlamına geliyordu. Buna göre, kadınların işgücüne katılım oranı 1974 ile 1984 yılları arasında iki katına çıkarak yaklaşık yüzde 8'e ulaştı. 1980'lerde kadın ücret oranları düşüktü, tipik olarak erkek ücret oranlarının yüzde 20 ila 30'u arasında değişiyordu.
2019'da Bangladeş'in en yüksek mahkemesi, evlilik kayıt formlarında, evli olmayan kadınları tanımlamak için kullanılan ve aynı zamanda "bakire" anlamına gelen bir kelimenin, yalnızca "evlenmemiş bir kadın" anlamına gelen bir kelimeyle değiştirilmesi gerektiğine karar verdi.
Bangladeş'in resmi dini İslam'dır ve nüfusun %90'ı Müslümandır.
Eğitim ve ekonomik kalkınma
Eğitim
Okuma yazma oranı 15 yaş ve üzeri nüfusun 2012 tahminleri - Bangladeş'te erkeklerde (% 62.5) ile karşılaştırıldığında kadınlarda (% 55.1) için düşüktür.
Geçtiğimiz on yıllar boyunca, Bangladeş eğitim politikalarını iyileştirdi; ve kızların eğitime erişimleri arttı. 1990'larda kız çocuklarının ilkokula kaydı hızla arttı. İlkokul ve ortaokul düzeyindeki kayıtlarda şu anda cinsiyet eşitliği olmasına rağmen, kızların yüzdesi daha sonraki ortaokul yıllarında düşmektedir.
İşgücüne katılım
Bangladeş'teki kadınlar, ev içindeki ev işlerinden dışarıda ücretli işlere kadar pek çok iş faaliyetinde bulunuyorlar. Kadınların çalışmaları genellikle hafife alınmakta ve yeterince rapor edilmemektedir.
Arazi ve mülkiyet hakları
Kadınların miras hakları zayıf: ayrımcı yasalar ve ataerkil sosyal normlar birçok kadının toprağa erişimini zorlaştırıyor. Kadınların çoğu, Şeriat Yasasının yerel yorumlarına göre miras alır .
Kadınlara karşı suçlar
tecavüz
Chittagong Tepe Yollarındaki Bengalli yerleşimciler ve askerler , Bangladeşli güvenlik güçleri Jummas'ı korumak için çok az şey yaparken ve bunun yerine tecavüzcülere ve yerleşimcilere yardım ederken, yerli Jumma ( Chakma ) kadınlarına "cezasızlıkla" tecavüz ettiler.
Çin-Tibet kökenli yerli Budist ve Hindu Jummas, etnik Bengalli yerleşimcilerin Jumma topraklarına akın etmesi, kontrolü ele geçirmesi ve Bangladeş ordusunun kadınlara toplu tecavüz etmesiyle onları katletmesi nedeniyle Bangladeş hükümeti tarafından büyük miktarda şiddet ve soykırım politikalarıyla hedef alındı. , keşiş ve rahibelerin kasıtlı olarak hedef alınmasıyla tüm köylerin katledilmesi ve Hindu ve Budist dini bölgelerine saldırılar.
Çocuk evliliği
Bangladeş, dünyadaki en yüksek çocuk evlilik oranlarından birine sahip . Çeyiz uygulaması yasadışı olmasına rağmen, bu fenomene katkıda bulunur. Kızların %29'u 15 yaşından önce ve %65'i 18 yaşından önce evleniyor. Hükümet eyleminin çok az etkisi oldu ve çelişkili oldu: Hükümet 2041 yılına kadar çocuk evliliğini sona erdirme sözü vermiş olsa da, Başbakan 2015'te bunu düşürmeye çalıştı. 18 ila 16 yaş arası kızlar için evlilik yaşı. 16 yaşında evliliğe ebeveyn izni ile izin verilmesi için yasaya bir istisna getirildi.
aile içi şiddet
2010 yılında Bangladeş, 2010 Aile İçi Şiddet (Önleme ve Koruma) Yasasını yürürlüğe koydu . Aile içi şiddet (DV) nüfusun önemli bir yüzdesi tarafından kabul edilmektedir: 2011 DHS anketinde kadınların %32,5'i bir kocanın karısını belirli nedenlerle dövmesini veya dövmesini haklı çıkardığını söylemiştir (en yaygın neden, karısı "onunla tartışıyor" – %22.4). Son yıllarda erkekler tarafından kadınlara yönelik şiddet önemli ölçüde azaldı ve Sri Lanka, Nepal ve Hindistan gibi Güney Asya ülkelerine kıyasla oldukça düşük. Kadına şiddet suçtur. Kadınların insan haklarını savunmak için farkındalığın artırılması gerekiyor.
Çeyiz
Çeyiz şiddeti Bangladeş'te bir sorundur. Ülke , 1980 tarihli Çeyiz Yasağı Yasası gibi yasalarla çeyiz uygulamasına karşı harekete geçmiş ; Çeyiz Yasağı (Değişiklik) Yönetmeliği, 1982 ; ve Çeyiz Yasağı (Değişiklik) Yönetmeliği, 1986 . Ancak, çeyizle ilgili yasal yaptırımın zayıf olmasıyla birlikte çeyizle ilgili suistimaller devam etmektedir.
Cinsel taciz
Eve alay bir olduğunu örtmece Pakistan, Hindistan ve Bangladeş gibi ülkelerde, Güney Asya'da kullanılan, kamu için cinsel taciz veya taciz (genellikle "olarak bilinen sokak tacizi erkekler tarafından kadınlar"), burada Havva ilk kadına bahsettiği, İncil'deki yaratılış hikayesine göre . Cinsel taciz Bangladeş'teki birçok kadını, özellikle de kızların alay edildiği genç kızları etkiliyor.
Diğer endişeler
Hareket özgürlüğü
Bangladeşli kadınlar ve kızlar , erkeklerin sahip olduğu gibi her yerde hareket özgürlüğü haklarına sahip değiller , toplum ataerkil değerlere ve kadın ve kızların özgürlüğüne yönelik sosyal olarak muhafazakar politikalara dayanıyor .
Sağlık
Anne ölüm oranı Bangladeş'te 240 ölüm / (2010 itibariyle) 100,000 canlı doğumda. HIV/AIDS oranı düşük olmasına rağmen cinsel yolla bulaşan enfeksiyonlar nispeten yaygındır . 2014 yılında yapılan bir araştırma, Bangladeşli kadınların farklı hastalıklar hakkındaki bilgilerinin çok zayıf olduğunu buldu. Bangladeş, üreme sağlığını ve sonuçlarını iyileştirmek için yakın zamanda ebelerin eğitim programlarını genişletmiştir.
Aile Planlaması
Daha 1990'larda Bangladeş'te aile planlamasının çok önemli olduğu kabul edildi. Toplam doğurganlık hızı (TDH) doğan 2,45 çocuk / kadın (2014 itibariyle tahminler) 'dir.
Galeri
Bangladeşli kadınlar ilk yıldönümünde bir miting yukarı oluşturan Bengalce Hareketi içinde Dakka Üniversitesi'nde 1953 yılında.
Bangladeş'in ülkenin ekonomik büyümesine en yüksek katkıyı sağlayan ihracata yönelik hazır giyim sektörünün işgücünün çoğunu kadınlar oluşturuyor .
Dakka'da Dünya Kadınlar Günü mitingi .
Bangladeşli kız Harbiyeliler içinde Feni Kızlar Cadet College .
Whitechapel , Londra'da Bangladeşli kadınlar . Birleşik Krallık, Bangladeş dışındaki en büyük Bangladeş topluluklarından birine ve Asya dışındaki en büyük topluluklara ev sahipliği yapmaktadır .
Bangladeşli bir ailenin kadın üyeleri Jabal al-Noor , Mekke , Suudi Arabistan'da görüldü . Suudi Arabistan'da, çoğu göçmen işçiler ve bazı durumlarda aile üyeleri olmak üzere 3.5 milyon Bangladeşli, Bangladeş dışındaki en büyük Bangladeşli nüfusu oluşturuyor (Bkz . Orta Doğu'daki Bangladeşliler ).
Tepe yollarının Bangladeşli kadınları .
Durga Puja'ya katılan Bangladeşli bir kadın .
Bangladeş Gençlik Liderlik Merkezi tarafından bir yetişkin eğitimi programından geçen Bangladeşli kadınlar .
.JPG)
Ayrıca bakınız
daha fazla okuma
- Nasrin, Taşlıma (1998). "Bangladeş'te cinsiyet üzerine yarışma". Herbert L. Bodman'da; Nayere E. Tohidi. Müslüman Toplumlarda Kadın: Birlik İçinde Çeşitlilik. Lynne Rienner. ISBN 978-1-55587-578-7 .
Referanslar
Bu makale , Library of Congress Ülke Çalışmaları web sitesinden http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ kamu malı materyali içermektedir .