Saint-Amour'lu William - William of Saint-Amour

Saint-Amour'lu William, on üçüncü yüzyıl skolastisizminin erken dönemlerinden biriydi ve özellikle keşişlere yaptığı solduran saldırıları ile dikkat çekiyordu .

Biyografi

William, Saint-Amour, Jura'da doğdu , daha sonra Burgundy Dükalığı'nın bir parçası, c. Himayesi altında 1200 Savoy Kont , o anda etkin olan Paris Üniversitesi tarafından bir mektupla bir referanstan 1228 yılında sanat ustası haline 1220S gelen Gregory IX , o doktoru haline geldiğini açıkça görülmektedir 1238'e kadar Canon yasası . 1250'de teoloji ustası olmuştu .

Şöhretinin dayandığı tartışma 1250'lerde ciddi bir şekilde başladı. Üniversiteye yeni oluşturulan dindarlık emirlerinin kademeli olarak tecavüz edilmesi , bunun acil nedeniydi. Laik din adamları daha önce Paris'te rakipsiz öğretmenlik ayrıcalıklarından yararlanmıştı, ancak rahipler tekellerine ciddi bir meydan okuma sunarak bir dizi önemli ders verme görevini üstlendiler: Bonaventure'un kariyeri , rahiplerin akademideki yükselen statüsünün bir göstergesidir. Laikler bu saldırıya şiddetle içerlediler ve keşişlerle uzun süreli bir çatışmaya girdiler. Göre Matta Paris'in ' Chronica majöre sayesinde ... onun dersler ile ilgili tartışmalar ve bunun pek çok alimin dağılmasının süspansiyon sayesinde, tehlikeye maruz bu tartışma yakın çöküşün bir noktaya, üniversiteden getirdi' Vaizlerin ve Küçüklerin hakaretleri ve suçlamaları. Rahiplerin yerleşik geleneklere tamamen aykırı olarak öğretim pozisyonlarının sayısını artırma arzusu özellikle saldırgandı. Sonunda anlaşmazlık papalık curia'nın önüne getirildi . William laik partinin sözcüsü olarak ortaya çıktı ve 1254'te o ve diğer beş usta doğrudan Innocent IV'e dilekçe verdiler . Papa, endişelerine sempati duyduğunu kanıtladı: Masum, rahiplerin yetkilerinin çoğunu gerektiği gibi sınırladı ve üniversitede meşru olarak işgal edebilecekleri sandalye sayısını azalttı. Ancak bu zafer kısa sürdü. Masum aynı yılın Aralık ayında öldü ve yerine IV.Alexander geçti . İskender, Fransiskanların kardinal koruyucusuydu ve bu nedenle sekülerlerin yanında yer alması pek mümkün değildi: O, selefinin getirdiği kısıtlamaları derhal kaldırarak rahiplerin Paris'e geri alınmasına izin verdi.

Düşmanlıklar hemen yeniden başladı ve William en uzun süreli ve yıkıcı vaaz ve incelemelerinden bazılarını yazmaya başladı. Beklenebileceği gibi, müdavimlere karşı yürüttüğü kampanya uzun süre hoş görülmedi. 1255'te Papa Alexander, William'ın ortodoksluğunun sorgulanmasını emretti ve bunun sonucunda tüm öğretim ve idari görevlerinden uzaklaştırıldı. 1256'da William , keşişlere karşı kötü bir tirade olan ve antifraternal düşüncesinin doruk noktası olan De periculis novissimorum temporum'u (Son Günlerin Tehlikeleri Üzerine) yapmıştır. Bu, bazı rahipler daha aşırı Eskatolojik spekülasyonlara alay (örneğin Gerard da Burgo Santo Donnino , yazarı Introductorius reklama Evangelium Aeternum ) kardeşçe siparişler, dünyanın üçüncü ve son çağda görkemli dönemi başlatılması olacağını iddia, Kutsal Ruh . De Periculis , keşişlerin gerçekten de dünyanın sonunu hızlandırmada etkili olacağını ima etti, ancak yalnızca Deccal'in gelişini kolaylaştıracakları için . İnceleme , her ikisi de Dominik rahipleri olan Thomas Aquinas ve Albertus Magnus'un yazılı muhalefetini çekti ve bir merak komitesi tarafından incelendi. Thomas Aquinas, William'ın suçlamalarını çürütmek için Contra Impugnantes'i yazdı . 1257'de İskender, William'ın tezinin yakılmasını emretti: William'ı aforoz etti ve onu Fransa'dan sürgün etti. İskender'in 1266'da ölümü üzerine William Paris'e döndü, ancak üniversiteye geri dönmemiş gibi görünüyor. Eylül 1272'de Burgundy'de öldü.

İşler

De periculis novissimorum temporum

William'ın büyük eseri, kendi yaşamının pusulasının çok ötesinde bir etkiye sahipti. Uzun bir polemik geleneğinin kaynağı oldu. En önemli bölümü, "sahte Havariler" in bilinebileceği otuz dokuz "işaret" den (veya bazı versiyonlarda kırk bir) oluşur. Hiçbir zaman açıkça ifade edilmese de, bu 'işaretler' rahiplerin davranışlarını tanımlar. İşaretler sırayla:

William, bu ithamları Benedictine Kuralı , Pauline mektupları ve Elçilerin İşleri'ne çeşitli imalarla süslüyor . Keşişler çeşitli şekillerde kurtlara ( lupi mezarları ), hırsızlara insanların evlerine ( penetrantlar domos ), aylaklara ve işe karışanlara ( otiosos et curiosos ), amaçsız gezginlere ( gyrovaguos ) ve en sık tekrarlanan sahte vaizlere ( sahte vaizlere ) benzetilir .

Penn Szittya'nın ifadesiyle, bu suçlama ve temalar dizisi, sonraki üç yüzyıl boyunca rahiplerin muhalifleri arasında varlığını sürdüren kalıcı bir 'sembolik dil' oluşturdu. In France , William'ın saldırıları iki tanınmış piskoposlar keşişlere karşı diatribes teslim 1354, Parisli anlaşmazlıklarında yineledi edildi; ayrıca Rutebeuf ve Jean de Meun'un hicivlerini de doğrudan teşvik ettiler . In İrlanda , onun argümanları omurgasını oluşturduğu Richard Fitzralph 'ın Defensio Curatorum , In 1350. bir-çok kopyalanan ve yaygın olarak dolaşan vaaz İskoçya , Dunbar ve Robert Henryson William'ın motifleri üzerine çekti; içinde Almanya , Lutheran Broşürcüler Johann Eberlin von Gunzburg ve Heinrich yazıldığından fikirleri konu almıştır. William'ın çalışmaları, en eski destekçilerinden biri olan Usta Laurence'in aktif olduğu İngiltere'de özellikle etkili oldu. İşi Langland , John Gower ve Chaucer doğrudan yankıları Periculis De onun anahtar fikirler içine asimile ederken, Lollard gelen ideolojiye Wyclif itibaren (özellikle bkz Pierce Ploughman'ın Crede ). William'ın fikirleri bile Protestan yazılarında yeniden ortaya William Tyndale , John Bale ve John Foxe , Actes ve Anıtlar tırnak De Periculis bütünüyle. Rahiplere karşı kendi mücadelesi korkunç bir başarısızlıkla sonuçlansa da, William'ın mirası bu nedenle son derece geniş kapsamlıydı. Geç ortaçağ kilisesinin baskın gruplarından birini güçlü bir şekilde damgaladı ve nesiller boyu eleştirmenlere hazır iddianamelerden oluşan bir cephanelik sağladı.

Referanslar ve dış bağlantılar

De Periculis'in Latince baskısı ve İngilizce çevirisi için bakınız: William of Saint-Amour, De periculis novissimorum temporum . Baskı, Çeviri ve Giriş, G. Geltner, Dallas Ortaçağ Metinleri ve Çevirileri 8 (Louvain ve Paris: Peeters, 2008). Mayıs ISBN   978-90-429-2010-1

Toronto Üniversitesi'nden Jon Robinson, De Periculis'in gayri resmi çevirilerini ( çeviriye dayalı değil), iki tartışmalı soruyu ve bir vaazı kendi kişisel web sitesinde kullanıma sundu .

Günümüze ulaşan üç vaazının eleştirel baskıları ve Bonaventure'un tartışmalı sorusuna verdiği yanıt De mendicitate , Andrew G. Traver, The Opuscula of William of Saint-Amour: The Minor Works of 1255-1256'da bulunabilir (Munster: Aschendorff Verlag, 2003) ISBN   3-402-04014-X

İki tartışmalı sorunun eleştirel baskıları Andrew G. Traver, 'William of Saint-Amour's Two Disputed Questions De quantitate eleemosynae and De valido mendicante ,' Archives d'histoire doctrinale et littéraire du moyen âge 62 (1995): 295'te bulunabilir. -342.

• James Doyne Dawson, 'Saint-Amour ve Apostolik Geleneğin William, Ortaçağ Çalışmaları 40 (1978), s 223- 38:. Çevrimiçi at JSTOR
• Geoffrey Dipple, Antifraternalism and Anticlericalism in the German Reformation: Johann Eberlin von Gunzburg and the Campaign Again the Friars, St Andrews Studies in Reformation History (Brookfield: Scolar, 1996), ISBN   1-85928-267-9
• Michel-Marie Dufeil, Guillaume de Saint-Amour et la polémique universitaire parisienne, 1250-1259 (Paris: Picard, 1972)
• John Foxe, Kilise'de meydana gelen en özel ve akılda kalıcı meselelerin Actes ve Anıtları, aynı Vniuersall geçmişi ile, burada büyük ölçüde ilk çağlardan bu son zamanlara kadar Kilise'nin tüm ırkı ve seyri ortaya konmuştur. bizimki (Londra: Iohn Daye, 1583), s. 317–22
• Matthew Paris, 1235'ten 1273'e kadar İngiliz tarihi , çev. tarafından JA Giles , 3 vol. (Londra: Henry G. Bohn, 1852-4), III (1854), s. 149: Stanford Üniversitesi'nde çevrimiçi .
• Penn R. Szittya, 'Orta İngilizce Antifraternal Geleneği', spekulum 52 (1977), s 287-313. Çevrimiçi at JSTOR
• Penn R. Szittya, Ortaçağ Edebiyatında Antifraternal Gelenek (Princeton: Princeton University Press, 1986), ISBN   0-691-06680-9
• Andrew G. Traver, 'The Forging of an Intellectual Defence of Mendicancy in the Medieval University', The Origin, Development and Refinement of Medieval Dini Mendicancies Ed. Donald Prudlo. (Leiden: Brill, 2011), 157-196.
• Andrew G. Traver, The Opuscula of William of Saint-Amour: The Minor Works of 1255-1256 (Munster: Aschendorff Verlag, 2003), ISBN   3-402-04014-X
• Andrew G. Traver, 'The Place of William of Saint-Amour's Collectiones Catholicae in the Secular / Mendicant Conflict at Paris', From Learning to Love: A Tribute Offer to Joseph Goering (Toronto, University of Toronto Press, 2016), 209 -232.
• William Turner, 'William of Saint-Amour', The Catholic Encyclopedia: Katolik Kilisesi'nin anayasası, doktrini, disiplini ve tarihi üzerine uluslararası bir referans çalışması , ed. Charles George Herberman ve diğerleri, 15 cilt. (New York: Robert Appleton, 1907–12), XV (1912)
• 'Chaucer'dan ve Friars' Arnold Williams spekulum . Online olarak: 28 (1953), sayfa 499-513 JSTOR'da