William M. Branham - William M. Branham
|
William M. Branham
| |
|---|---|
 1947 yılında Branham
| |
| Doğmak |
William Marrion Branham
6 Nisan 1909
Burkesville, Kentucky , ABD
|
| Öldü | 24 Aralık 1965 (56 yaşında)
Amarillo, Teksas , ABD
|
| Mezar | Jeffersonville, Indiana |
| Meslek | Evangelist |
| eş(ler) | |
| Çocuklar | 5 |
| Din |
|
William Marrion Branham (6 Nisan 1909-1965 24 Aralık) Amerikalı Hıristiyan bakanı ve oldu şifacı sonrası başlatılan Dünya Savaşı'nın canlanma şifa , ve mesh ile bir peygamber olduğu iddia İlyas'a habercisi gelmişti, İsa'nın ikinci gelişi ; takipçileri bir " kıyamet tarikatı " olarak etiketlendi . Televizyonculuk ve modern karizmatik hareket üzerinde kalıcı bir etkiye sahipti ve bazı Hıristiyan tarihçiler tarafından karizmatikler için " restorasyonist düşüncenin başlıca mimarı " olarak kabul ediliyor. Yapıldığı zaman, onun mezhepler arası toplantıları, bazı Amerikan şehirlerinde şimdiye kadar yapılmış en büyük dini toplantılardı. Branham, Avrupa'da başarılı bir şekilde kampanya yürüten ilk Amerikan kurtuluş bakanıydı ; bakanlığı Kuzey Amerika, Avrupa, Afrika ve Hindistan'da düzenlenen büyük kampanyalarla küresel kitlelere ulaştı.
Branham, 7 Mayıs 1946'da bir melek ziyareti aldığını, dünya çapındaki bakanlığını devreye aldığını ve 1946'nın ortalarında kampanya kariyerine başladığını iddia etti. Kalabalıklar, meleklerin ziyaretleriyle ilgili hikayelerine ve toplantılarında meydana gelen mucizelere ilişkin raporlara çekildikçe ünü hızla yayıldı. Onun bakanlığı birçok öykünücü yarattı ve daha sonra modern karizmatik hareket haline gelen daha geniş şifalı canlanmayı harekete geçirdi. 1950'lerde popülaritesinin zirvesinde, Branham geniş çapta hayran kaldı ve "neo-Pentekostal dünya, Branham'ın kendi kuşağı için bir peygamber olduğuna inanıyordu". 1955'ten itibaren, Branham'ın kampanyası ve popülaritesi, Pentekostal kiliseler öncelikle finansal nedenlerle iyileştirme kampanyalarından desteklerini çekmeye başladıkça azalmaya başladı. 1960'a gelindiğinde Branham bir öğretim bakanlığına geçti.
Olarak bilinir doktriner öğretilerini takip çağdaşlarının aksine Full Gospel gelenek, Branham alternatif geliştirilen teoloji öncelikle bir karışımı idi Kalvinist ve Arminian doktrinleri ve üzerinde ağır bir odak vardı dispensationalism ve Branham kendi benzersiz Eskatolojik görünümleri. İyileştirme dirilişi sırasında benimsediği restorasyon doktrinini geniş çapta kabul ederken , farklı diriliş sonrası öğretileri, daha sonra doktrinlerin çoğunu "vahiy deliliği" olarak reddeden karizmatik ve Pentekostal çağdaşları tarafından giderek tartışmalı olarak kabul edildi. Yılan tohumu hakkındaki ırksal öğretileri ve bir Hristiyan mezhebine üyeliğin canavarın işaretiyle bağlantılı olduğuna dair inancı , eski destekçilerinin çoğunu yabancılaştırdı. Bununla birlikte, en yakın takipçileri, vaazlarını sözlü yazı olarak kabul ettiler ve öğretilerine Mesaj olarak atıfta bulundular . Branham'ın itirazlarına rağmen, öğretilerinin bazı takipçileri , son yıllarında onu bir kişilik kültünün merkezine yerleştirdi . Branham, kariyeri boyunca bir milyondan fazla insanı dönüştürdüğünü iddia etti. Öğretileri, 2018'de yaklaşık 2 milyon kişinin materyallerini aldığını bildiren William Branham Evangelist Derneği tarafından tanıtılmaya devam ediyor. Branham, 1965'te bir trafik kazasının ardından öldü.
İyileştirici canlanmaları boyunca Branham, haber muhabirleri, bakanlar, ev sahibi kiliseler ve devlet kurumları tarafından dolandırıcılık yapmakla suçlandı ; kısa bir süre sonra iyileştiği söylenen çok sayıda insan öldü, araştırmacılar mucizelerin sahnelenmiş olabileceğine dair kanıtlar keşfetti ve Branham'ın izleyicilerine gerçekmiş gibi sunduğu sayısız hikayeyi önemli ölçüde süslediği ve tahrif ettiği bulundu. Branham, uygulamalarının bir sonucu olarak yasal sorunlarla karşı karşıya kaldı. Güney Afrika ve Norveç hükümetleri, ülkelerindeki iyileştirme kampanyalarını durdurmak için müdahale etti. Amerika Birleşik Devletleri'nde Branham, bakanlığı aracılığıyla alınan bağışları hesaba katmadığı için vergi kaçırmakla suçlandı ; sorumluluğunu kabul ederek, davayı mahkeme dışında çözdü. Branham'ın haberlerde çok sayıda kötü şöhretli kişiyle bağlantıları olduğu bildirildi; Branham, Jim Jones bakanlığının kurulmasına ve yaygınlaşmasına yardımcı oldu . Branham, ikinci Ku Klux Klan'ın kurucu üyesi ve kurucu üyesi ve daha sonra örgütün Ulusal İmparatorluk Sihirbazı (lideri) olan Roy Davis tarafından vaftiz edildi ve bir bakan olarak atandı ; iki adam ömür boyu bir ilişki sürdürdü. Paul Schäfer , Robert Martin Gumbura ve William Branham'ın öğretilerinin diğer takipçileri işledikleri ciddi suçlar nedeniyle haberlerde düzenli olarak yer aldı. Branham'ın Colonia Dignidad'daki öğretilerinin takipçileri , 2015 yapımı Colonia filminde canlandırıldı .
Erken dönem
Çocukluk
William M. Branham, Charles ve Ella Harvey Branham'ın on çocuğun en büyüğü olarak 6 Nisan 1909'da Burkesville, Kentucky yakınlarında doğdu . Doğduğunda, "Pencereden yaklaşık bir yastık büyüklüğünde bir ışık gelip [ aynen ] bir ışık geldiğini ve bulunduğum yerde daireler çizerek yatağa düştüğünü " iddia etti . Branham, yayıncısı Gordon Lindsay'e erken yaşlardan itibaren mistik deneyimler yaşadığını söyledi; ve üç yaşındayken bir ağaçtan kendisine "New Albany adlı bir şehrin yakınında yaşayacağını" söyleyen bir "ses" duyduğunu söyledi. Branham'a göre, o yıl ailesi Jeffersonville, Indiana'ya taşındı . Branham ayrıca yedi yaşındayken Tanrı'nın ona sigara ve alkollü içkilerden uzak durmasını söylediğini söyledi. Branham, emri asla ihlal etmediğini belirtti.
Branham izleyicilerine "derin bir yoksulluk " içinde büyüdüğünü ve genellikle yeterli kıyafeti olmadığını söyledi. Branham'ın komşuları, Branham'ı "her zaman biraz farklı görünen biri" olarak bildirdi, ancak güvenilir bir genç olduğunu söyledi. Branham, "mistik deneyimler ve ahlaki saflık" eğiliminin arkadaşları, ailesi ve diğer gençler arasında yanlış anlamalara yol açtığını açıkladı; erken yaşlardan itibaren bir " kara koyun " idi. Branham, çocukluğunu "korkunç bir hayat" olarak nitelendirdi.
Branham bir ateşli silah olayına karıştı ve 1923'te 14 yaşında iki bacağından vuruldu. Yaralar hayati tehlike arz ediyordu ve Branham tedavi için hastaneye kaldırıldı. Ailesi tıbbi faturalarını ödeyemedi, ancak Indiana Ku Klux Klan üyeleri masrafları karşılamak için devreye girdi. Klan'ın yoksul çocukluğundaki yardımı, hayatı boyunca Branham'ı derinden etkiledi. 1963'e kadar Branham, Klan'dan övgüyle bahsetmeye devam etti, "Ku Klux Klan, benim için hastane faturasını ödedi... Onları asla unutamam. Gördün mü? Ne yaparlarsa yapsınlar ya da ne yaparlarsa yapsınlar, ben hala. .. bir şey var ve bu bende kalıyor" Branham, KKK ile ömür boyu bağlantılarını sürdürmeye devam edecekti.
Branham'ın babasının Indiana, Utica yakınlarında bir çiftliği vardı ve Louisville, Kentucky yakınlarındaki RE Wathen Distilleries'in sahibi olan OH Wathan için çalışmaya başladı . Wathen için bir tedarikçi oldu Al Capone 'ın içki kaçakçılığı operasyonları. Branham izleyicilerine, yasak sırasında babasına yasadışı içki üretimi ve satışı konusunda yardım etmesi gerektiğini söyledi . Branham'ın babası 1924'te suç faaliyetlerinden tutuklandı ve mahkum edildi ve hapis cezasına çarptırıldı.
Dönüşüm ve erken etkiler
Branham, 19 yaşındayken daha iyi bir yaşam arayışıyla evden ayrıldı. İki yıl boyunca bir çiftlikte çalıştığı Phoenix, Arizona'ya gitti ve boksta başarılı bir kariyere başladı . Branham uzaktayken, 18 yaşındaki erkek kardeşi Edward, Jeffersonville'li bir adamın vurularak öldürülmesine karıştı ve cinayetle suçlandı. Edward kısa bir süre sonra ani bir hastalıktan öldü. Branham, cenazeye katılmak için Haziran 1929'da Jeffersonville'e döndü. Branham'ın çocukken din konusunda hiçbir deneyimi yoktu ; ilk defa kardeşinin cenazesinde bir dua işittiğini söyledi.
Kısa bir süre sonra, Indiana Kamu Hizmeti Şirketi için çalışırken , Branham gaza boğulduğunda neredeyse ölüyordu. Kazadan kurtulurken, yine kendisiyle konuşan bir ses duyduğunu ve bunun onu Tanrı'yı aramaya başlamasına yol açtığını söyledi. Kısa bir süre sonra, Jeffersonville'deki Birinci Pentekostal Baptist Kilisesi'ne katılmaya başladı ve burada Hıristiyanlığı kabul etti . Kilise, ikinci Ku Klux Klan'ın kurucu üyesi ve organizasyon için önde gelen bir işe alım görevlisi olan Roy Davis tarafından papazdı . Davis daha sonra KKK'nın Ulusal İmparatorluk Sihirbazı (lideri) oldu. Davis Branham'ı vaftiz etti ve altı ay sonra Branham'ı Bağımsız Baptist papaz ve kilisesinde bir yaşlı olarak atadı.
Branham'ın din değiştirmesi sırasında, Jeffersonville Birinci Pentekostal Baptist Kilisesi, ilahi şifa ve dillerde konuşma da dahil olmak üzere bazı Pentekostal doktrinlere bağlı kalan sözde bir Baptist kilisesiydi ; Branham kilisede onun vaftiz kullanılarak yapıldığını bildirdi İsa isimli formüle ait Birlik Pentikostalizm . Branham, bakanlığının ilk yıllarında pentekostalizme karşı olduğunu iddia etti. Göre Baptist tarihçi ve Branham biyografi Prof. Doug Weaver , Branham onun dönüşüm Pentikostal öğretileri maruz kaldı. Weaver, Branham'ın, iyileşmenin yeniden canlandığı yıllarda, dönüşüm hikayesini pentekostal izleyicileri için daha çekici hale getirmek için pentekostalizmle olan ilk bağlantılarını gizlediğini tahmin etti. Weaver, Branham'ın bildirilen yaşam öyküsünün tarihsel belgelerle çelişen birkaç bölümünü belirledi ve Branham'ın erken yaşam öyküsünü izleyicilerine önemli ölçüde süslediğini öne sürdü. Branham, ilk kez 1936'da kendisini katılmaya davet eden bir Pentekostal kilisesine maruz kaldığını iddia etti, ancak reddetti.
Haziran 1933'te Branham, Davis ve Birinci Pentekostal Baptist Kilisesi tarafından desteklenen çadır canlanma toplantıları düzenledi. O yıl 2 Haziran'da Jeffersonville Evening News , Branham kampanyasının 14 dönüşüm bildirdiğini söyledi. Takipçileri, hizmetine başlangıcından itibaren mucizevi işaretler eşlik ettiğine ve 11 Haziran 1933'te Jeffersonville yakınlarındaki Ohio Nehri'nde mühtedileri vaftiz ederken, üzerine parlak bir ışık düştüğüne ve bir sesin şöyle dediğini duyduğuna inanıyordu: Vaftizci Yahya, İsa Mesih'in ilk gelişini önceden bildirmek için gönderildi, bu nedenle mesajınız O'nun ikinci gelişini önceden haber verecektir". Vaftiz hikayesine olan inanç, Branham'ın takipçileri arasında kritik bir inanç unsurudur. İyileştirme canlanması sırasında olaya yaptığı ilk referanslarda, Branham bunu ruhun kiliseye armağanlarının restorasyonuna atıfta bulunmak için yorumladı . Daha sonraki yıllarda, Branham vaftiz hikayesini anlatma şeklini önemli ölçüde değiştirdi ve olayı öğretim hizmetine bağlamaya geldi. Vaftiz hikayesinin raporlarının Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'daki gazetelerde yapıldığını iddia etti. Branham'ın vaftiz hikayesini anlatma şeklinin yıllar içinde değişmesi ve hiçbir gazetenin olayı kapsamaması nedeniyle, Weaver, Branham'ın 1940'larda şifalı canlanmada başarı elde etmeye başladıktan sonra hikayeyi süslemiş olabileceğini söyledi.
Roy Davis ve Birinci Pentekostal Baptist Kilisesi'nin yanı sıra Branham, 1930'larda bakanlığı üzerinde etkisi olan diğer gruplarla etkileşim olduğunu bildirdi. 1930'ların başlarında, Kentucky ve Indiana'da bir Pentekostal grup olan William Sowders'ın Peygamberler Okulu ile tanıştı . Sowders'ın grubu aracılığıyla, İngiliz İsrailli David House of David ile tanıştırıldı ve 1934 sonbaharında Branham, grubun üyeleriyle görüşmek için Michigan'a gitti. Aynı yıl, Branham Indiana, Mishawaka'daki Birlik Pentekostal ibadetine katıldı.
Erken bakanlık
Mart veya Nisan 1934'te Branham papaz yardımcısı iken, Birinci Pentekostal Baptist Kilisesi bir yangınla yok edildi ve Branham'ın kilisedeki destekçileri Jeffersonville'de yeni bir kilise düzenlemesine yardım etti. İlk başta Branham, 8. ve Pratt caddesindeki bir çadırda vaaz etti ve ayrıca bir yetimhane binasında geçici olarak vaaz ettiğini bildirdi. Cemaati 1935 yılına kadar yeni bir kilise binası inşa etmişti. Kilise, yerel gazete tarafından Haziran 1933'teki çadır kampanyasının yapıldığı yerle aynı yere inşa edildi. Gazete makaleleri, Branham'ın yeni kilisesinin orijinal adının Pentekostal Tabernacle olduğunu bildirdi; kilise resmi olarak Jeffersonville Şehri ile Kasım 1936'da Billie Branham Pentekostal Tabernacle olarak tescil edildi. Gazete makaleleri onun kilisesinden 1943'e kadar Pentecostal Tabernacle olarak bahsetmeye devam etti. Branham 1946'ya kadar papaz olarak görev yaptı ve kilisenin adı sonunda kısaltıldı. Branham Tabernacle. Kilise ilk başta gelişti, ancak büyümesi yavaşlamaya başladı. Yüzünden Büyük Buhran'dan Branham tazminatsız sunulan bu yüzden, bu fonların çoğu zaman kısaydı. Daha sonraki yıllarda Branham, dinleyicilerine kilisenin büyümesinin durgunluğunun, Pentikostalizmi benimsemediği için Tanrı'nın bir cezası olduğunu söyledi.
Branham ve müstakbel eşi Amelia Hope Brumbach (d. 16 Temmuz 1913) 1929'dan itibaren Brumbach'ın gençlerin lideri olarak hizmet verdiği Birinci Pentekostal Baptist Kilisesi'ne birlikte katıldılar. Çift 1933'te çıkmaya başladı. Branham, Haziran 1934'te Brumbach ile evlendi ve ilk çocukları William "Billy" Paul Branham, 13 Eylül 1935'te doğdu. Ölüm belgesine göre, Branham'ın karısına Ocak 1936'da akciğer tüberkülozu teşhisi kondu. , azalan bir sağlık dönemi başlıyor. Teşhisine rağmen, çiftin 27 Ekim 1936'da dünyaya gelen Sharon Rose adlı ikinci bir çocukları oldu. Ertesi yıl, Jeffersonville 1937'de Ohio Nehri'ndeki sel tarafından harap edildiğinde felaket yaşandı . Branham'ın cemaati felaketten kötü bir şekilde etkilendi ve ailesi evlerinden uzaklaştırıldı. Mart 1937'ye gelindiğinde, sel suları çekilmiş, kilisesi bozulmadan ayakta kalmış ve Branham yeniden hizmet vermeye başlamıştır. Şubat selinden sonra Hope'un sağlığı bozulmaya devam etti ve hastalığına yenik düştü ve 22 Temmuz 1937'de öldü. Annesinin hastalığıyla dünyaya gelen Sharon Rose dört gün sonra öldü (26 Temmuz 1937). Ölüm ilanları, Branham'ın cenazelerinin düzenlendiği aynı kilise olan Pentekostal Tabernacle'ın papazı olduğunu bildirdi.
Branham, bakanlığı sırasında karısının ve kızının ölüm hikayesini sık sık anlattı ve izleyicilerinden güçlü duygusal tepkiler aldı. Branham dinleyicilerine, karısının ve kızının aniden hastalandığını ve Pentikostalizme karşı devam eden direnişinden dolayı Tanrı'nın cezası olarak Şubat selinde öldüklerini ve ölümlerinin ardından birçok intihar girişiminde bulunduğunu söyledi. 1940 yazında, Branham seyahat etmeye devam etti ve yakındaki diğer topluluklarda canlanma toplantıları düzenledi.
Branham, 1941'de ikinci karısı Meda Marie Broy ile evlendi ve birlikte üç çocukları oldu; Rebekah (d. 1946), Sarah (d. 1950) ve Joseph (d. 1955).
İyileştirici canlanma
Arka plan
Branham, 1940'larda ve 1950'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nde meydana gelen şifalı canlanmalardaki rolüyle tanınır ve hareketin çoğu katılımcısı onu başlatıcı olarak gördü. Hıristiyan yazar John Crowder, canlanma dönemini "modern tarihte mucizevi gücün en kapsamlı kamusal gösterimi" olarak nitelendirdi. Hıristiyan yazar ve kült karşıtı eylemci Hank Hanegraaff gibi bazıları, tüm şifalı canlanmayı bir aldatmaca olarak reddetti ve 1997 tarihli Sahte Canlanma kitabında hareketi kült olarak kınadı . İlahi şifa, tarihsel olarak Hıristiyanların çoğunluğu tarafından tutulan, ancak giderek Evanjelik Protestanlık ile ilişkilendirilen bir gelenek ve inançtır. Amerikan Hristiyanlığının çoğunun ilahi şifaya olan hayranlığı, canlanma hareketinin popülaritesinde ve mezhepler arası doğasında önemli bir rol oynadı.
Branham, yüzlerce mucizenin raporlarının geldiği büyük mezhepler arası toplantılar düzenledi. Tarihçi David Harrell , Branham ve Oral Roberts'ı hareketin iki devi olarak nitelendirdi ve Branham'ı "olası lider" olarak nitelendirdi.
Erken kampanyalar
Branham, ulusal ilgiyi çekmeden önce en az 1940'tan beri seyahat ediyor ve canlanma toplantıları düzenliyordu. Branham'ın popülaritesi 1942'de Milltown, Indiana'da genç bir kızın tüberkülozdan iyileştiğinin bildirildiği toplantıların ardından artmaya başladı . Bildirilen iyileşme haberinin yayılması yavaştı, ancak sonunda Missouri'deki bir aileye bildirildi ve 1945'te Branham'ı benzer bir hastalıktan muzdarip çocukları için dua etmeye davet etti; Branham, çocuğun namazdan sonra iyileştiğini bildirdi. İki olayın haberi sonunda WE Kidston'a ulaştı. Kidston, bildirilen mucizelerin ilgisini çekti ve Branham'ı düzenlediği canlanma toplantılarına katılmaya davet etti. WE Kidston, The Apostolic Herald'ın editörüydü ve Pentekostal hareketle birçok bağlantısı vardı. Kidston, Branham'ın ilk kampanya yöneticisi olarak görev yaptı ve Branham'ın erken canlanma toplantılarının düzenlenmesine yardımcı oldu.
Branham , 1946'da bir inanç şifacısı olarak ilk büyük toplantılarını yaptı . İyileştirme hizmetleri iyi belgelenmiştir ve onu takip edenler için hız belirleyici olarak kabul edilir. Branham'ın diriliş toplantıları yapıldıkları sırada, ziyaret ettiği bazı Amerikan şehirlerinin gördüğü en büyük dini toplantılardı; toplantı başına 1.000 ila 1.500 dönüşüm raporları yaygındı. Tarihçiler, Haziran 1946'daki St. Louis toplantılarını şifalı canlanma döneminin açılışı olarak adlandırıyor. Branham, 7 Mayıs 1946'da dünya çapındaki bakanlığını görevlendiren bir melek ziyareti aldığını söyledi. Daha sonraki yıllarda, bir noktada aynı gün vizyon gerçekleştiğini yanlışlıkla belirterek, melek ziyaretini İsrail ulusunun kurulmasıyla da ilişkilendirdi.
Dönemin ilk bildirilen canlanma toplantıları, Haziran 1946'da St. Louis'de 12 gün boyunca gerçekleştirildi. Time dergisi St. Louis kampanya toplantılarını bildirdi ve makaleye göre Branham, iyileşmeyi arzulayan 4.000'den fazla hastadan oluşan bir kalabalık çekti ve her biri için özenle dua ettiğini kaydetti. Branham'ın ünü, toplantılarını kapsayan tanıtım ve raporların bir sonucu olarak büyümeye başladı. Önde gelen Pentecostal bakanı Joseph Mattsson-Boze tarafından düzenlenen ve Chicago'daki Philadelphia Pentecostal Church tarafından yayınlanan Herald of Faith dergisi de Branham kampanyalarından hikayeleri takip etmeye ve özel olarak yayınlamaya başladı ve Branham'a pentekostal harekete geniş bir şekilde maruz kaldı. St. Louis toplantılarının ardından Branham, Ortabatı ve Güney Amerika'da küçük Birlik Pentekostal kiliselerinde bir tur başlattı ve buradan iyileşme raporları ve bir diriliş raporu geldi. Ağustos ayına kadar ünü geniş bir alana yayılmıştı. O ay Jonesboro, Arkansas'ta toplantılar yaptı ve 28 farklı eyaletten gelen 25.000 kişilik bir kalabalığı kendine çekti. Kalabalığın büyüklüğü Branham'ın ekibi için çok sayıda katılımcıyı ağırlayabilecek mekanları bulmakta zorlandıkları için bir sorun oluşturdu.
Branham'ın canlanmaları, başlangıcından itibaren ırklararasıydı ve yaygın ırksal huzursuzluk döneminde "ırksal açıklıkları" ile dikkat çekti. St. Louis toplantılarına katılan bir Afrikalı Amerikalı bakan, canlanma sırasında iyileştiğini iddia ederek, canlanmanın ilk günlerinden itibaren Branham'a oldukça büyük bir Afrikalı Amerikalı getirmeye yardımcı oldu. Branham, güney eyaletlerinde bile ırklar arası toplantılar yaptı. Branham'ın ekibi güneyde hizmet ederken ırk ayrımcılığı yasalarını yerine getirmek için kalabalığı ırklarına göre bölmek için bir ip kullanacaktı. Yazar ve araştırmacı Patsy Sims, kampanya toplantılarına ev sahipliği yapmak için kullanılan mekanların, canlanma toplantılarından birkaç gün önce KKK mitinglerine de ev sahipliği yaptığını ve bunun bazen ırksal gerilimlere yol açtığını kaydetti. Hem KKK mitinglerine hem de şifalı canlanmalara katılan Sims, her iki etkinlikte de aynı insan gruplarından bazılarını görünce şaşırdı. Steven Hassan'a göre , KKK alımı Branham'ın bakanlığı aracılığıyla gizlice yürütüldü.
Branham, 1947'nin ortalarında Shreveport'ta çok başarılı bir canlanma toplantısı düzenledikten sonra , canlanma döneminin çoğunda onunla birlikte kalan bir evanjelik ekibi kurmaya başladı. Ekibe ilk katılan Jack Moore ve Young Brown, toplantılarını yönetmede ona periyodik olarak yardımcı oldu. Shreveport toplantılarının ardından Branham, San Antonio , Phoenix ve California'nın çeşitli yerlerinde bir dizi toplantı yaptı . Moore, arkadaşı Gordon Lindsay'i, 1947'nin sonlarında Sacramento, California'da bir toplantıda başlattığı kampanya ekibine katılması için davet etti . Lindsay, Branham'ın başarılı bir reklamcısı ve yöneticisiydi ve onun ulusal ve uluslararası alanda itibar kazanmasına yardım etmede kilit bir rol oynadı. tanıma. 1948'de Branham ve Lindsay , başlangıçta Branham'ın iyileştirme kampanyalarını bildirmeyi amaçlayan Voice of Healing dergisini kurdular. Geceleri bir sesin kendisiyle konuştuğunu duyan Peygamber Samuel'in hikayesi, Branham'ın yayın için ismine ilham verdi. Lindsay, Branham'ın alçakgönüllülük ve birliğe odaklanmasından etkilendi ve canlanma toplantılarını Birleşik Pentekostal Kilisesi'nin ötesine tüm büyük Pentekostal grupları içerecek şekilde genişleterek Teslis ve Birlik Pentekostal grupları arasında kabul görmesine yardımcı oldu .
Lindsay tarafından düzenlenen ilk toplantılar 1947 sonlarında kuzeybatı Kuzey Amerika'da yapıldı. Bu toplantıların ilkinde Vancouver, British Columbia'da gerçekleştirilen Kanadalı bakan Ern Baxter , Branham'ın ekibine katıldı. Lindsay, Branham'ın hastalar için dua ettiği 14 günlük toplantılara ve uzun dua hatlarına 70.000 kişinin katıldığını bildirdi. Kanadalı bir Pentekostal bakanı olan William Hawtin, Kasım 1947'de Branham'ın Vancouver toplantılarından birine katıldı ve Branham'ın şifalarından etkilendi. Branham, Hawtin'in başlamasına yardım ettiği Son Yağmur canlanma hareketi üzerinde önemli bir etkiydi . Ocak 1948'de Florida'da toplantılar yapıldı; F. F. Bosworth toplantılarda Branham ile tanıştı ve ekibine katıldı. Bosworth, Pentekostal hareketin önde gelen bakanları ve Tanrı'nın Meclislerinin kurucu bakanları arasındaydı ; Bosworth, Branham'ın kampanya ekibine büyük önem verdi. 1958'deki ölümüne kadar güçlü bir Branham destekçisi olarak kaldı. Bosworth, Branham'ı şimdiye kadar tanıştığı "Kutsal Ruh'un varlığına ve çalışmasına karşı en duyarlı kişi" olarak onayladı. 1947'nin başlarında, Kansas City'de Branham ve Lindsay'in Oral Roberts ile ilk tanıştığı büyük bir kampanya düzenlendi . Roberts ve Branham, canlanma sırasında farklı noktalarda temas kurdu. Roberts, Branham'ın "tıpkı Musa gibi ayrı olduğunu" söyledi.
Branham seferleri sırasında hastalara hizmet etmek ve dua etmek için saatler harcadı ve zamanın diğer önde gelen evangelistleri gibi yorgunluktan acı çekti . Bir yıllık kampanyadan sonra bitkinliği sağlık sorunlarına yol açmaya başladı. Branham dinleyicilerine sinir krizi geçirdiğini ve Mayo Clinic tarafından tedavi edilmesi gerektiğini bildirdi . Branham'ın hastalığı, iyileşme dirilişlerinde bir dizi sahtekarlık iddiasıyla çakıştı. Katılımcılar, son toplantıları sırasında onu "yoğun yorgunluktan sendeleyerek" gördüklerini bildirdiler. Branham, Mayıs 1948'de uluslararası ilgi görmeye başladığında, hastalık nedeniyle kampanyasını durdurmak zorunda kalacağını açıkladı. Hastalığı büyüyen hareketi şok etti ve sahadan ani ayrılışı, onunla Lindsay arasında Voice of Healing dergisi yüzünden bir sürtüşmeye neden oldu . Branham, Lindsay'in yayının tüm yönetimini devralmasında ısrar etti. Derginin ana konusu artık aktif olarak kampanya yürütmediği için, Lindsay terfi edecek başka bakanlar aramak zorunda kaldı. Branham'ın yokluğunda Oral Roberts'ı tanıtmaya karar verdi ve Roberts, büyük ölçüde Lindsay'in kapsamı nedeniyle hızla öne çıktı.
Branham hastalığından kısmen kurtuldu ve Ekim 1948'de toplantılara yeniden başladı; o ay içinde Amerika Birleşik Devletleri'nde Lindsay'in desteği olmadan bir dizi toplantı yaptı. Branham'ın harekete dönüşü, onun yeniden liderliğini sürdürmesine yol açtı. Kasım 1948'de Lindsay ve Moore ile bir araya geldi ve onlara Amerika Birleşik Devletleri'nde bir dizi toplantı düzenlemesini ve ardından uluslararası toplantılar düzenlemeye başlamasını söyleyen başka bir melek ziyareti aldığını söyledi. Toplantı sonucunda Lindsay, Branham'ın kampanya ekibine yeniden katıldı.
stil
Dönemin dirilişçilerinin çoğu gösterişliydi ama Branham genellikle sakindi ve sadece ara sıra sesini yükselterek sessizce konuşuyordu. Vaaz verme tarzı "duraklayıcı ve basit" olarak tanımlandı ve kalabalıklar onun melek ziyareti ve "Tanrı ile sürekli iletişim" hikayelerine çekildi. Branham, dil kullanımını hedef kitlesine en iyi şekilde bağlanacak şekilde uyarladı. Yoksul ve işçi sınıfından dinleyicilerle konuşurken, zayıf gramer ve halk dili kullanma eğilimindeydi; daha eğitimli kitlelere ve bakanlık derneklerine konuşurken, genellikle mükemmel dilbilgisi kullanarak konuşur ve argo kullanımından kaçınırdı. İyileştirme kampanyaları sırasında tartışmalı doktrin konularını tartışmayı reddetti ve yalnızca "büyük evanjelik gerçekler" üzerine hizmet edeceğine dair bir politika bildirisi yayınladı. Çağrısının, hizmet ettiği farklı kiliseler arasında birlik sağlamak ve kiliseleri erken Hıristiyanlığın köklerine dönmeye teşvik etmek olduğunda ısrar etti.
Toplantılarının ilk bölümünde, Branham'ın yoldaşlarından biri vaaz verecekti. Ern Baxter veya F. F. Bosworth genellikle bu rolü üstlendi, ancak Paul Cain gibi diğer bakanlar da daha sonraki yıllarda Branham'ın kampanyalarına katıldı. Baxter genellikle İncil öğretimine odaklandı; Bosworth, dua edenlere iman ihtiyacı ve ilahi şifa doktrini hakkında tavsiyelerde bulundu. Onların oluşumundan sonra, Branham podyuma çıkacak ve genellikle kişisel yaşam deneyimleriyle ilgili hikayeleri anlattığı kısa bir vaaz verecekti. Branham sık sık Tanrı'dan "mesajını iki ya da üç inançtan ilham alan mucizeyle onaylamasını" isterdi. Şifa arayanlar, Branham'ın kampanya ekibine adlarını, adreslerini ve durumlarını belirten dua kartları gönderdi; Branham'ın ekibi, Branham tarafından şahsen dua edilmek üzere bir dizi teslimiyet seçecek ve bir dua hattı oluşturacaktı. Vaazını bitirdikten sonra, hastalara dua edeceği dua hattına geçerdi. Branham, dua edenlere sık sık ne çektiklerini, adlarını ve adreslerini söylerdi. Her biri için dua eder, bazılarının ya da hepsinin iyileştiğini söylerdi. Branham genellikle her gece birkaç kişi için dua ederdi ve sonuçlara sahnede tanık olmanın seyircide inanç uyandıracağına ve kişisel olarak dua edilmek zorunda kalmadan benzer sonuçları deneyimlemelerine izin vereceğine inanırdı. Branham ayrıca, hala dinleyenlerin arasında, dua hattına kabul edilmemiş birkaç üyeye seslenerek, hastalıklarını ve iyileştiklerini ilan etti.
Branham dinleyicilerine, hastalıklarını, hayatlarının ayrıntılarını belirleyebildiğini ve kendisine rehberlik eden bir meleğin sonucu olarak iyileştiğini ilan edebildiğini söyledi. Branham'ın yöntemini açıklayan Bosworth, "Tanrı onu armağanın işleyişi için meshedene kadar ve melekle birlikte Meleğin varlığının bilincinde olana kadar, her gece şifa hattında bedendeki acı çekenlerin iyileşmesi için dua etmeye başlamaz" dedi. onu platformda. Bu bilinç olmadan tamamen çaresiz görünüyor." Branham dinleyicilerine hizmetini görevlendiren meleğin, görevini kanıtlayabilecekleri iki işaret verdiğini açıkladı. İlk işareti, hasta bir kişinin eline dokunduğunda elinde hissettiği, kendisine hastalığın doğasını bildiren, ancak iyileşmeyi garanti etmeyen titreşimler olarak tanımladı. Branham'ın, evangelist arkadaşlarının bir bilgi kelimesi armağanı dediği şeyi kullanması , canlanmanın ilk günlerinde onu çağdaşlarından ayırdı. Bu ikinci işaret, 1948'deki iyileşmesinden sonra kampanyalarında ortaya çıkmadı ve toplantılarında "on binlerce kişiyi şaşırtmak" için kullanıldı. Canlanma ilerledikçe, çağdaşları uygulamayı yansıtmaya başladı. Bosworth'a göre, bu bilgi hediyesi Branham'ın "[insanların] çocukluklarından günümüze kadar yaşamlarındaki birçok olayı görmesini ve anlatmasını" sağladı. Bu, şifa dirilişindeki birçok kişinin Branham'ı "eski ahit peygamberleri gibi bir kahin" olarak görmesine neden oldu. Branham, kendisini harekette efsanevi bir statüye daha da itmeye hizmet eden diğer evangelistleri bile şaşırttı. Branham'ın dinleyicileri, toplantıları sırasındaki olaylar karşısında sık sık şaşkına dönmüştü. 1950'lerde popülaritesinin zirvesinde, Branham geniş çapta hayran kaldı ve "neo-Pentekostal dünya, Branham'ın kendi kuşağı için bir peygamber olduğuna inanıyordu".
Büyüyen şöhret ve uluslararası kampanyalar
Ocak 1950'de Branham'ın kampanya ekibi , canlanmanın en önemli toplantılarından biri olan Houston kampanyasını düzenledi . İlk toplantılarının yeri yaklaşık 8.000 katılımcıyı barındıramayacak kadar küçüktü ve Sam Houston Coliseum'a taşınmak zorunda kaldılar . 24 Ocak 1950 gecesi, Branham, Bosworth ile yerel Baptist bakan W. E. Best arasında ilahi şifa teolojisine ilişkin bir tartışma sırasında fotoğraflandı. Bosworth lehte, Best ise karşı çıktı. Fotoğraf, Branham'ın başının üstünde, kendisinin ve ortaklarının doğaüstü olduğuna inandıkları bir ışık gösterdi. Fotoğraf, canlanma hareketinde iyi tanındı ve Branham'ın takipçileri tarafından ikonik bir kalıntı olarak görülüyor. Branham, ışığın, bakanlığının ilahi bir kanıtı olduğuna inanıyordu; diğerleri bunun mekanın tepe aydınlatmasından gelen bir parıltı olduğuna inanıyordu.
Ocak 1951'de, eski ABD Kongre Üyesi William Upshaw , Roy Davis tarafından Kaliforniya'daki bir Branham kampanya toplantısına gönderildi. Upshaw, geçirdiği bir kaza sonucu 59 yıl boyunca hareket kabiliyeti kısıtlı olduğunu ve görüşmede mucizevi bir şekilde iyileştiğini söyledi. Etkinliğin tanıtımı Branham'ın ününü yeni bir düzeye taşıdı. Upshaw, Kongre'nin her üyesine iyileşme iddiasını anlatan bir mektup gönderdi. Los Angeles Times "59 Yıl Sonra Eski Cum. Upshaw atar Koltuk değneği" başlıklı bir makalede şifa bildirildi. Upshaw gazetecilere, Branham'ın toplantısına katılmadan önce koltuk değneklerinin yardımı olmadan yürüyebildiğini, ancak Branham'ın duasını takiben gücünün arttığını ve böylece yardımsız çok daha uzun mesafeler yürüyebildiğini açıkladı. Upshaw, Kasım 1952'de 86 yaşında öldü.
Branham'ın toplantılarına düzenli olarak, Branham ve ekibi tarafından diriliş yıllarında bildirilen mucizeler hakkında makaleler yazan ve hastaların Branham ile dua toplantılarına katıldıktan sonra çeşitli rahatsızlıklardan kurtulduklarını iddia eden gazeteciler katıldı. Durban Sunday Tribune ve The Natal Mercury , tekerlekli sandalyeye bağlı insanların ayağa kalkıp yürüdüğünü bildirdi. Winnipeg Free Press , bir kızın sağırlıktan kurtulduğunu bildirdi. El Paso Herald-Post , bir toplantıda ilahi şifa arayan yüzlerce katılımcıyı bildirdi. Ara sıra böyle parlak haberlere rağmen, Branham'ın aldığı basın kapsamının çoğu olumsuzdu.
Pentekostal tarihçi Rev. Walter Hollenweger'e göre , beş büyük uluslararası kampanyası sırasında "Branham dünyanın en büyük stadyumlarını ve toplantı salonlarını doldurdu". Branham, Nisan 1950'de Finlandiya, İsveç ve Norveç'teki toplantılarla Avrupa'daki ilk kampanya serisini gerçekleştirdi. Toplantılara devlet kiliseleri tarafından yapılan direnişe rağmen, toplantılara katılım genellikle 7.000'i aştı. Branham, Avrupa'yı başarıyla turlayan ilk Amerikan kurtuluş bakanıydı. Güney Afrika'daki bir 1952 kampanyası, tahmini 200.000 katılımcıyla Branham'ın kariyerindeki en büyük katılıma sahipti. Lindsay'e göre, Durban toplantısındaki sunak çağrısı 30.000 kişi aldı. 1954'teki uluslararası kampanyalar sırasında Branham Portekiz, İtalya ve Hindistan'ı ziyaret etti. Branham'ın 1955'teki son büyük denizaşırı turu, İsviçre ve Almanya'ya yaptığı ziyaretleri içeriyordu.
Dolandırıcılık iddiaları
Amerikalı izleyicilerine Branham, uluslararası turları sırasında birçok yüksek profilli olayın gerçekleştiğini iddia etti. Branham , 1950'de Finlandiya'ya giderken Kral VI. George'u ziyaret edip onun için dua ettiğini iddia etti. Kralın dualarıyla iyileştiğini iddia etti. Araştırmacılar Branham'ın King George ile tanıştığına dair hiçbir kanıt bulamadılar; Kral George kronik olarak hastaydı ve Branham'ın onu iyileştirdiğini iddia ettikten yaklaşık bir yıl sonra öldü. Branham ayrıca bir Londra havaalanında Florence Nightingale'in torunu için dua ettiğini ve iyileştirdiğini iddia etti . Branham'ın kampanyası, Nightingale'in torunu olduğunu iddia ettikleri bir deri bir kemik bir kadının fotoğraflarını yayınladı . Ancak, Florence Nightingale hiç evlenmedi ve çocuğu veya torunu olmadı. Branham'ın iddiasını araştıran müfettişler, fotoğraftaki kadının kimliğini tespit edemedi. Branham da benzer şekilde Nisan 1950'de İsveç'teyken Kral V. Gustaf için dua ettiğini iddia etti . Müfettişler toplantı için hiçbir kanıt bulamadılar; Kral Gustaf V Ekim 1950'de öldü. Branham 1954'te Kral Farouk ile görüşmek için Hindistan'a giderken Mısır'da durduğunu iddia etti ; ancak Faruk 1952'de tahttan indirilmişti ve o sırada Mısır'da yaşamıyordu. Branham , Hindistan'dayken Buda'nın mezarını ziyaret ettiğini iddia etti , ancak Buda yakıldı ve mezarı yok. Toplamda, Branham eleştirmenleri, araştırıldığında yanlış görünen birçok iddia tespit etti. Weaver, Branham'ı büyük süslemelerle suçladı.
Branham, iyileşmenin yeniden canlanmasının ilk günlerinden itibaren eleştiri ve muhalefetle karşı karşıya kaldı ve bakanlığı boyunca defalarca sahtekarlıkla suçlandı. Tarihçi Ronald Kydd'e göre Branham, temas kurduğu insanlardan güçlü fikirler uyandırdı; "çoğu insan onu ya sevdi ya da ondan nefret etti". Kydd, "Branham'ın bakanlığında yaklaşık bir sayıda insanı iyileştirmenin bile imkansız olduğunu" belirtti. İyileşme iddialarının takibinin tutarlı bir kaydı yapılmadı, bu da sonraki araştırmacılar için birçok iddianın analizini zorlaştırdı. Ek olarak, Branham'ın prosedürleri, canlanmaları sırasında doğrulamayı zorlaştırdı. Branham olumlu itirafa inanıyordu . Hâlâ semptomlar yaşıyor olsalar bile, dua edenlerin inançlarını göstermek için iyileştiklerini iddia etmelerini istedi. Sık sık, dua edenlere semptomlarının iyileştikten sonra birkaç gün daha kalmasını beklemelerini söyledi. Bu, insanların ibadetlerde iyileştirileceğini iddia ederken, bu durumdan hâlâ muzdarip olmalarına yol açtı. Sadece Branham'ın bekleme süresi geçtikten sonra yapılacak takip, iyileşmenin nihai sonucunu belirleyebilir.
İyileşmenin yeniden canlanmasının ilk günlerinden itibaren, Branham haber medyasında ezici bir çoğunlukla olumsuz haberler aldı ve bu genellikle oldukça kritikti. Haziran 1947'de Illinois, Vandalia'daki canlanmalarında yerel haberler, doğuştan sağır ve dilsiz olan Beck Walker'ın iyileştiğini, ancak iyileşemediğini bildirdi. Branham Walker sigara durdurmak için Branham talimatlarını itaatsizlik etmiş yüzünden işitme kurtarmak için başarısız iddia sigaraları . Branham, sağır adamın sigarayı bırakma emrini nasıl duymuş olabileceğini soran eleştirmenler tarafından kınandı. 1947'de Winnipeg'deki toplantılarında Branham, Jeffersonville'deki bir cenaze salonunda genç bir adamı ölümden dirilttiğini iddia etti. Branham'ın sansasyonel iddiası Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'daki haberlerde bildirildi ve cenaze evini ve ölümden dirilen kişinin kimliğini belirlemek için bir haber medyası soruşturmasına yol açtı. Muhabirler daha sonra dirilişe dair hiçbir kanıt bulamadılar; şehirdeki hiçbir cenaze töreni bu hikayeyi doğrulamadı. 1947'de Vancouver'daki toplantılarda , gazete muhabirleri, bir genç kızın birçok şehirde Branham'ın dua hatlarında sakat olarak poz verdiğini, ancak Branham her seferinde iyileştiğini söyledikten sonra yürümek için ayağa kalktığını keşfetti. Bir araştırmacı muhabir, Branham'ın mucizeyi sahnelediğinden şüpheleniyordu. Toplantıdaki muhabirler ayrıca, Branham tarafından iyileştiği söylenen ve şehirden ayrıldıktan kısa bir süre sonra ölen Calgary'li bir kadının vakasını takip etmeye çalıştılar. Muhabirler bu konularda Branham'la yüzleşmeye çalıştı, ancak Branham röportaj yapmayı reddetti.
Branham ayrıca, toplantılarına ev sahipliği yapan diğer bakanlar ve kiliseler tarafından yapılan dolandırıcılık iddialarıyla da suçlandı. 1947'de, Kanada Pentekostal Meclislerinin Misyoner Sekreteri Rev. Alfred Pohl, Branham'ın rehberi ve batı Kanada'daki toplantılara ev sahipliği yaptı. Pohl, Branham'ın iyileştiğini söylediği birçok kişinin daha sonra öldüğünü ve iddialarını doğrulamak için tanıklar ürettiğini belirtti. Pohl, sayısız ölümün Branham'a güvenen birçok bakanın "inançlarını ciddi şekilde test ettiğini" belirtti. Pohl ayrıca Branham'a sık sık verildiğini ve daha sonra ölenler de dahil olmak üzere iyileştiğini söylediği kişilerden büyük mali hediyeler aldığını iddia etti. O Timothy dergisi aynı yıl Winnipeg'deki haber medyasının başarısız iyileşme vakaları bildirdiğini bildirdi. Buna karşılık, Branham'a ev sahipliği yapan kiliseler, olumsuz basına karşı koymak için yayınlayabilecekleri şifa alıcılarını belirlemek için görüşmeler yaptı. Araştırmaları, herhangi bir gerçek iyileşme vakasını doğrulamayı başaramadı; İyileştiğini söyleyen herkes, görüştükleri ve iyileşmeyi başaramadılar.
Kanada'daki kiliseler, Branham kampanya toplantılarının ardından, sayısız başarısız şifaları cemaatlerine açıklamaya çalışırken krizler yaşamaya devam etti. Regina'daki toplantılarda Branham, önde gelen bir bakanın karısının kanserden iyileştiğini ilan etti. Bakan ve karısı çok sevindiler ve bakan o haftanın ilerleyen saatlerinde Ontario'daki radyo dinleyicileriyle iyileşmenin ayrıntılarını heyecanla paylaştı . Şaşırtıcı bir şekilde, karısı hastalığından sadece birkaç gün sonra öldü. Durumun yarattığı kafa karışıklığı, bakanları Branham'ın onları aldattığını kabul etmeye zorladı. Bir yıl sonra, Kanada Pentekostal Meclislerinde bölge sorumlusu olan WJ Taylor, başka bir Branham toplantısı dalgasının ardından endişelerini tekrar dile getirdi ve kapsamlı bir soruşturma istedi. Taylor, iyileşen insan sayısı iddialarının fazlasıyla abartıldığına ve Branham tarafından iyileştiği söylenen çok sayıda insanın daha sonra öldüğüne dair kanıtlar sundu. "Bütün bunların yanlış olma ihtimali var" dedi.
Kydd'e göre, "Branham'ı çevreleyen tartışmalar zamanla derinleşti". Kydd, canlanma toplantılarının filmlerini izleyerek "izleyicinin neredeyse herkesin iyileştiğini varsayacağını", ancak "takip yapıldığında sonuçların daha az umut verici olduğunu" bildirdi. Böyle bir vaka, 1954'te dokuz yaşındayken Washington DC'de kaydedilen bir canlanma sırasında "The Deep Calleth Unto The Deep" başlıklı bir vaaz verdiğinde Branham tarafından dua edilen Carol Strubler'dı . Bir gazete, "Jeffersonville, Ind.'den Rev. William Branham onun için dua etti ve kalbi kırık anneye kızının yaşayacağına dair güvence verdi. Bir hafta sonra anne bu gazeteye, müjdecinin sözlerinin doğru olduğundan emin olduğunu ve planlanan bir ziyareti iptal ettiğini söyledi. Philadelphia'daki St. Christopher Hastanesine." "9 yaşındaki çocuk, evangelistin annesine ölümcül hastalıktan iyileştiğini söylemesinden sadece üç hafta sonra akut lösemiden geçen hafta evinde öldü." Başka bir vaka, nadir görülen bir beyin rahatsızlığı teşhisi konan dört yaşındaki Donny Morton'du. Nisan 1951'de Kaliforniya'da kaydedilen toplantılarda Branham, Morton'un iyileştiğini açıkladı, ancak çocuk daha sonra Ekim ayında öldü. Hikayesi Readers Digest'te yayınlandı .
Benzer iddialar Branham'ın Avrupa kampanyalarından geldi. Branham'ın Avrupa turlarında tercüman olarak görev yapan Rahip Walter Hollenweger, kampanyalarda "çok azının gerçekten iyileştiğini" ve Branham tarafından iyileştiği söylenen ezici çoğunluğun iyileşemediğini bildirdi. Hollenweger, birkaç "mucizevi iyileşme vakası" olmasına rağmen, Branham'ın "naif" ve "sahtekar" olduğunu ve iyileşen insan sayısını bildirdiğinde izleyicilerini yanlış yönlendirdiğini söyledi. Hollenweger, Branham'ın sayısız başarısız şifa bildirisini kabul etmeyi reddetmesinden hayal kırıklığına uğradı. 1955 yılında, İsviçre Zürih'te bir Branham toplantısına ev sahipliği yapan bir Pentekostal kilisenin papazı Leonard Steiner, başarısız iyileşme vakalarını ve cemaatinin üyeleri için olumsuz sonuçları bildirdi. Norveç'teki iddialar, yetkililerin Branham'ın toplantı yapma kabiliyetini sınırlamasına neden oldu; Sağlık Müdürlüğü, Branham'ın hastalara el sürmesini yasakladı ve emri uygulamak için toplantılarına polis gönderdi. Branham'ın 1952'de Güney Afrika'daki toplantılarından sonra da ciddi iddialarda bulunuldu ve hükümet yetkililerine şikayetler yapıldı. Branham 1965'te tekrar Güney Afrika'yı ziyaret etmeye çalıştığında, Güney Afrika hükümeti vizesine kısıtlamalar getirerek, o ülkedeyken herhangi bir şifalı canlanma tutmasını engelledi.
Branham'ın toplantılarının bazı katılımcıları, bazı iyileştirmelerin bir aldatmaca olduğuna inandı ve onu dua hattına kimin girebileceğini seçici olarak seçmekle suçladı. Bazı insanlar, Branham'ın, dinleyiciler arasındaki herkesin dua hattında olmadan iyileşebileceğine dair inancının yanlış olduğunu gördükten sonra toplantılarını hayal kırıklığına uğrattı. Branham genellikle, dua edenlerin şifa alamamalarını inanç eksikliğine bağladı. Pohl, Hollenweger ve Steiner'e göre, Branham'ın dua edeni inanç eksikliğinden suçlama uygulaması birçok kilisede ciddi şekilde zarar verdi ve şifa alamayan birçok insanı çaresizlik içinde bıraktı.
Beklentileri o kadar yükselmişti ki, ancak tüm heyecan bittikten sonra yıkıldı. Bazıları acıdan anlık bir rahatlama yaşıyor gibiydi, ancak çoğu kalıcı bir fayda bulamayacaktı. Ve o zamana kadar şifacı sorgulanamayacak ya da açıklanamayacak kadar uzakta olacaktı. Hasta kişi daha sonra kendisini inançsızlıkla suçlamaya veya bazı durumlarda inancını denize atmaya zorlanacaktı.
— Alfred Pohl
Branham tarafından kullanılan "bilgi kelimesi" hediyesi de çok eleştiriye maruz kaldı. Hollenweger, Branham'ın "bilgi armağanı kelimesini" kullanıp kullanmadığını araştırdı ve Branham'ın sık sık ayrıntılı açıklamalarında yanıldığı hiçbir örnek bulamadı. Branham'ın bu armağanı kullanmasına yönelik eleştiriler, öncelikle doğasıyla ilgiliydi; Bazıları bunun Hristiyan olmayan bir uygulama olduğunu iddia etti ve onu büyücülük ve telepati ile suçladı . Branham bu tür eleştirilerle açıkça karşı karşıya kaldı ve iddiaları reddetti. Branham'ın dua ettiği birçok insandan önce adlarını, adreslerini ve dua kartlarına ne için dua ettiklerini yazmaları istendi. Kartlar, Branham tarafından dua edilecek duacıları seçecek ve dua hattını organize edecek olan Branham ekibine sunuldu. Bazı eleştirmenler Branham'ın ekibini, Branham dua satırlarına başlamadan önce dua kartı bilgilerini Branham ile paylaşmakla suçladı.
Finansal zorluklar
1955'te Branham'ın kampanya kariyeri, mali aksiliklerin ardından yavaşlamaya başladı. Branham ünlü olduktan sonra bile ucuz takım elbise giymeye devam etti ve yüksek maaşları reddetti; bakanlığının bir parçası olarak servet biriktirmekle ilgilenmiyordu ve toplantıları sırasında bağış toplamak konusunda isteksizdi. Kampanyalarının ilk yıllarında, bağışlar maliyetleri karşılayabiliyordu, ancak 1955'ten itibaren bağışlar, biri 15.000 $ açık veren üç ardışık kampanyanın maliyetlerini karşılayamadı. (2020 doları 144.913 dolar) Branham'ın iş ortaklarından bazıları, kampanyaların mali işlerine ilgi duymadığı için kısmen sorumlu olduğunu düşündü ve onu borçtan şahsen sorumlu tutmaya çalıştı. Branham kampanyayı kısaca durdurdu ve borcunu ödemek için bir iş bulması gerektiğini söyledi, ancak Full Gospel Business Men's Fellowship International nihayetinde borcu kapatmak için mali yardım teklif etti. Pentekostal mezhepler mali desteklerini geri çekmeye başlayınca Branham, kampanya toplantılarını finanse etmek için Tam İncil İşadamlarına giderek daha fazla bağımlı hale geldi.
Maliye, 1956'da İç Gelir Servisi'nin (IRS) Branham'ı vergi kaçakçılığıyla suçlamasıyla yeniden bir sorun haline geldi . Amerikan hükümeti, aynı dönemde Oral Roberts, Jack Coe ve A. A. Allen dahil olmak üzere diğer önde gelen dirilişçileri davalarla hedef aldı . IRS, Branham'ın hediyeleri kendisi için saklamamış olmasına rağmen, bakanlar tarafından vergiye tabi olmayan hediyeler olarak bildirilen gelirin vergiye tabi olduğunu iddia etti. Hukuk mücadelesini kazanan Allen dışında, müjdeciler davalarını mahkeme dışında çözdüler. IRS soruşturması, Branham'ın bakanlığı üzerinden akan para miktarına çok dikkat etmediğini ve aldığı hediyeleri ve bağışları ya da gelirlerin nasıl kullanıldığını belgelemediğini gösterdi. Ayrıca, kampanyalarına yardım eden diğer kişilerin kampanyalardan finansal olarak yararlandığını da ortaya çıkardı. Branham, IRS'ye yıllık maaşını 7.000 dolar (2020 dolar olarak 66.633 dolar), menajeri Gordon Lindsay'in ise 80.000 dolar olarak bildirdi. (2020 dolarında 761.518 dolar) Nispeten, Oral Roberts aynı yıllarda 15.000 dolar maaş aldı. Branham'ın davası sonunda, Branham vergi kaçakçılığını kabul edip 40.000 dolarlık bir ceza ödemeyi kabul ettiğinde mahkeme dışında çözüldü. (2020 dolar cinsinden 380.759 dolar) Branham vergi borcunu hiçbir zaman tamamen ödeyemedi.
Canlanmanın sonu
1950'lerin ortalarında, Branham ve kampanyalarıyla bağlantılı düzinelerce bakan benzer iyileştirme kampanyaları başlatmıştı. 1956'da, 49 ayrı evangelist büyük toplantılar düzenlediğinden, şifalı canlanma zirveye ulaştı. Branham ve Lindsay, diğer evangelistleri ulusal kariyerler başlatmak yerine yerel kiliselerine yardım etmeye teşvik etmeye çalıştılar. Branham kampanyası o yıl Amerika Birleşik Devletleri'nde toplantılar ve Mexico City'de 20.000 kişinin katıldığı büyük bir toplantı düzenledi, ancak rakiplerin ve öykünücülerin sayısının artması Branham'ın toplantılarına katılımı daha da azaltıyordu. Yazışmaları da keskin bir şekilde azaldı; Bir zamanlar "günde bin mektup" alırken, 1956'da postası günde 75 harfe düştü, ancak Branham düşüşün geçici olduğunu düşündü. Daha büyük bir şey beklemeye devam etti ve "kimsenin taklit edemeyeceğini" söyledi. 1955'te, yenilenmiş bir çadır bakanlığı vizyonunu ve önceki kariyerinden önemli ölçüde farklı olacak bir "üçüncü çekiş"i bildirdi; popülaritesi azalmaya başladıkça vizyona giderek daha fazla atıfta bulunmaya başladı.
1956'daki mali sorunların ortasında Lindsay, Branham'ın kampanya ekibinden ayrıldı. Branham sonunda, yaratılmasına yardım ettiği Şifanın Sesi dergisini, para kazanmayı iyiliği teşvik etmenin önüne koyan "büyük bir finansal kuruluş" olarak eleştirdi . Lindsay'in yönetici olarak kaybı ve İyileşmenin Sesi'nin tanıtımı Branham için büyük bir gerileme oldu. 1956'dan sonra, Branham'ın toplantılarına katılım azaldı ve çekiciliği, daha önceki yıllarda çevresinde gelişen sadık takipçilerle sınırlı kaldı. Branham , bakanlığının son yıllarında birincil tanıtım aracı olarak Joseph Mattsson-Bose tarafından yayınlanan The Herald of Faith'e güvenmeye başladı . Branham ayrıca müjdeciler arasında açık düşmanlıklara yol açan şifalı canlanmada diğer önde gelen çağdaşları eleştirmeye başladı. 1957'de Branham, kampanyalarında bildirilen bir mucizenin geçerliliği konusunda AA Allen'ı açıkça eleştirdi. Allen, Branham'ı bölünmeler yarattığı için eleştiren ve Branham'ın eylemlerinin bir sonucu olarak yakında ölebileceğini öne süren Christian Fellowship Convention'da bir mektup dağıtarak yanıt verdi. Branham ayrıca Oral Roberts ve Billy Graham'ı eleştirmeye başladı . Hareketin liderleri arasındaki kötü duygular ve işbirliğinin bozulması, şifalı canlanmanın sona ermesine katkıda bulundu.
Canlanmanın son yıllarında Branham , Halk Tapınağı'nın kurucusu ve lideri Jim Jones'un bakanlığının kurulmasına ve popülerleşmesine yardımcı oldu . Tarihçi Catherine Wessinger'e göre , Jones, Hıristiyanlığı sahte bir din olarak reddederken, kendi ideolojisini ilerletmek için popüler Hıristiyan figürlerini gizlice kullandı. Jones'un bakanlığını onaylaması için dini bir manşete ihtiyacı vardı ve Branham'ı 11-15 Haziran 1956 tarihleri arasında Indianapolis'teki Cadle Tabernacle oditoryumunda düzenlenen kendi kendine organize edilen bir dini kongrede platformu onunla paylaşmaya davet etti . Branham eleştirmenleri Peter Duyzer ve John Collins şunları bildirdiler: Branham "çok sayıda mucize gerçekleştirdi" ve 11.000 kişilik bir kalabalığı çekti. Branham, onun birçok stilini, yöntemini ve öğretisini kopyalayan Jones üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Jones daha sonra Kasım 1978'de Jonestown'daki toplu cinayet ve intiharla tanındı . Collins'e göre Jim Jones ve Paul Schäfer , Branham'ın Amerika Birleşik Devletleri'nin nükleer bir savaşta yok edilmesine ilişkin 1961 kehanetinden etkilenerek Güney Amerika'ya taşındılar. Jones daha sonra kendisinin ve Branham'ın "göz göze gelmediğini" söyledi ve Jones, Branham'ı samimiyetsiz olmakla suçladı.
Tarihçiler arasındaki fikir birliği, şifalı canlanmanın 1958'de sona erdiği yönündedir. 1960 yılına gelindiğinde, ulusal kampanyalar düzenleyen evangelistlerin sayısı 11'e düşmüştür. Crowder, Branham'ın Gordon Lindsay'den kademeli olarak ayrılmasının düşüşte önemli bir rol oynadığını öne sürdü. Harrell, düşüşü, alanı dolduran ve Pentekostal mezheplerin mali kaynaklarını zorlayan artan sayıda evangelist'e bağladı. Weaver, Pentekostal kiliselerinin, iyileşme kampanyalarının yerel kiliselere getirdiği mali baskılar nedeniyle, iyileşmenin yeniden canlanmasına olan desteğini kademeli olarak geri çekmeyi kabul etti. Tanrı'nın Meclisleri açıkça Weaver ilk yıkılmasına yardım olabilecek diğer faktörlere işaret 1953 yılında şifa canlanma verdiği desteği geri ilk edildi ekümenizmi canlanma; Evanjelistlerin bağış toplama yöntemleri, mezhepsel gurur, sansasyonalizm ve doktrin çatışmaları - özellikle Pentikostalizm içindeki Birlik ve Üçlü hizipler arasındaki - bağımsız evanjelistler ve Pentekostal kiliseler arasındaki gerilim . Weaver ayrıca canlanma müjdecilerinin "dolandırıcılık ve hilekarlık" ın da düşüşte önemli bir rol oynadığına inanıyordu.
Daha sonra yaşam
öğretim bakanlığı
İyileştirici canlanma azalmaya başladığında, Branham'ın çağdaşlarının çoğu, manevi armağanların kullanımını vurgulayan yükselen Karizmatik hareketin liderliğine geçti. Karizmatik hareket, hem Protestan hem de Protestan olmayan Hristiyanlık içinde, geleneksel olarak Pentekostal inançların, özellikle de manevi armağanların ( karizmata ) benimsenmesini destekleyen küresel bir harekettir . Hareket, şifa veren diriliş müjdecilerinin öğretilerinde başladı ve öğretileri milyonlarca Hıristiyan arasında geniş kabul görmeye başladıkça büyüdü. Karizmatik hareket geniş çapta kabul görürken, Branham bir öğretim bakanlığına geçmeye başladı. Canlanmanın çoğunda kaçındığı tartışmalı doktrinel konular hakkında konuşmaya başladı. 1960'lara gelindiğinde, Branham'ın çağdaşları ve kampanyalarını destekleyen Pentekostal mezhepler onu son derece tartışmalı bir öğretmen olarak görüyorlardı. Pentekostal kiliselerin liderliği, Branham'ı öğretme dürtüsüne direnmesi ve bunun yerine hastalar için dua etmeye odaklanması için baskı yaptı. Branham, şifa bakanlığının amacının izleyicileri cezbetmek olduğunu savunarak reddetti ve bu şekilde cezbedildikten sonra, onlara doğaüstü vahiy yoluyla aldığını iddia ettiği doktrinleri öğretme zamanı geldi. Branham, bakanlığının tamamının ilahi bir şekilde ilham aldığını ve seçici olarak reddedilemeyeceğini veya kabul edilemeyeceğini savundu ve "Ya tamamen Tanrı'dır ya da Tanrı'nın hiçbiri değildir" dedi.
İlk başta, Branham doktrinlerini yalnızca Jeffersonville'deki kendi kilisesinde öğretti, ancak 1960'lardan itibaren ziyaret ettiği diğer kiliselerde onları vaaz etmeye başladı. Pentekostal örgütlere yönelik eleştirileri ve özellikle kutsallık ve kadınların rolü hakkındaki görüşleri, büyüyen Karizmatik hareket ve başlangıçta popülerlik kazandığı Pentikostallar tarafından reddedilmesine yol açtı. Branham onların reddedildiğini kabul etti ve örgütlerinin "Tanrı'nın ihtişamını ve Ruhunu boğduğunu" söyledi. Öğretileri hakkındaki görüşlerinin bir sonucu olarak, birçok Pentikostal, Branham'ın "anotlanmasından adım attığını" ve "sapkın doktrinin kötü bir öğretmeni" haline geldiğini yargıladı.
Büyüyen Karizmatik hareket tarafından reddedilmesine rağmen, Branham'ın takipçileri, sonraki yaşamında giderek artan bir şekilde ona adandı; hatta bazıları onun Mesih olduğunu iddia etti, ona tanrı gibi davrandı ve onun adına vaftiz etmeye ve dua etmeye başladı. Branham, inançlarını hızla sapkınlık olarak kınadı ve hizmet etmeyi bırakmakla tehdit etti, ancak inanç devam etti. Birçok takipçisi Jeffersonville'deki evinin yakınında yaşamak için büyük mesafeler kat etti ve Leo Mercer tarafından yönetilen Branham'ın 1962'de Tucson'a taşınmasının ardından Arizona'da bir koloni kurdu. Arizona katılacak. Branham, en fanatik takipçileri arasında potansiyel olarak bir tarikatın oluşmasından endişe duyduğu için Mercer ve grubunun eylemlerinden yakındı. Ölmeden önce, takipçilerinin bir kısmı vaazlarını derlemeye ve onları sözlü kutsal metinler olarak ele almaya başlamışlardı, takipçilerinin önemli bir azınlığı onun ilahiliğine inanıyordu.
öğretiler
Branham benzersiz bir teoloji geliştirdi ve eskatolojik görüşleri, yokolmacılık , Tanrı'nın birliği , kader , sonsuz güvenlik ve yılanın tohumu dahil olmak üzere birkaç kilit doktrini vurguladı . Takipçileri, öğretilerini topluca "Mesaj" olarak adlandırır. Kydd ve Weaver, Branham'ın öğretilerine "Branhamology" adını verdiler; diğer kaynaklar onun öğretilerini "Branhamizm" olarak adlandırır. Branham'ın öğretilerinin çoğu, Pentekostal hareketin mezhepleri içinde veya Pentekostal olmayan diğer mezheplerde emsallere sahiptir. Branham'ın Pentekostal olmayan teolojiden ithal ettiği doktrinler ve sonuç olarak yarattığı doktrinlerin benzersiz kombinasyonu, Pentekostal kiliselerden ve Karizmatik hareketten yaygın eleştirilere yol açtı. Yılan tohumu doktrininin son derece tartışmalı doğasıyla birleşen benzersiz doktrin düzenlemesi, eski destekçilerinin çoğunun yabancılaşmasına neden oldu.
Tam Hakikat köklere sahip gelenek, Wesleyan Arminianism , genellikle Karizmatik hareket ve Pentikostal mezhepler tarafından uyulması teoloji olduğunu. Branham en öğretiler her ikisinin bir karışımı olan Calvinism ve Arminianism birçok din ile çelişkili olarak kabul edilir; öğretiler "karmaşık ve çelişkili ve kategorize edilmesi zor" olarak tanımlanmıştır. Sonuç olarak, yaşamının sonraki yıllarında geliştirdiği teoloji, şifalı canlanma yıllarında kendisine hayran olan birçok kişiye "karmaşık ve tuhaf" göründü. Takipçilerinin çoğu, onun vaazlarını sözlü kutsal metinler olarak görüyor ve Branham'ın ilk kilisenin gerçek doktrinlerini yeniden keşfettiğine inanıyor.
ilahi şifa
Branham, bakanlığı boyunca, genellikle şifa kampanyası sırasında benimsediği merkezi öğreti olan bir inanç iyileştirme doktrini öğretti. İyileştirmenin İsa Mesih'in hizmetinin ana odak noktası olduğuna inanıyordu ve ikili bir kefarete inanıyordu ; "ruh için kurtuluş ve beden için şifa". Yeni Ahit'te Mesih'e atfedilen mucizelerin modern zamanlarda da mümkün olduğuna inandı ve öğretti. Branham, tüm hastalıkların şeytani faaliyetin bir sonucu olduğuna ve iyileşmeyi arzulayan kişinin inancıyla üstesinden gelinebileceğine inanıyordu. Branham, inanç mevcut olduğunda Tanrı'nın iyileştirmesi gerektiğini savundu. Bu, iyileştirilemeyen kişilerin yeterli inançtan yoksun olduğu sonucuna varmasına neden oldu. Branham'ın ilahi şifa konusundaki öğretisi, Pentekostal teolojinin ana akımı içindeydi ve Smith Wigglesworth , Bosworth ve önceki neslin diğer önde gelen Pentekostal bakanları tarafından öğretilen doktrinleri yineledi .
restorasyonculuk
Branham'ın tüm öğretileri arasında, Hıristiyan restorasyonculuğu hakkındaki öğretileri, modern Hıristiyanlık üzerinde en kalıcı etkiye sahip olmuştur. Karizmatik yazar Michael Moriarty, konuyla ilgili öğretilerini "son derece önemli" olarak nitelendirdi çünkü "o zamandan beri her büyük restorasyon hareketini etkilediler". Sonuç olarak Moriarty, Branham'ın modern Karizmatik hareketi "derinden etkilediği" sonucuna vardı. Branham, dinleyenleri, erken Hıristiyanlığın ilkel kilisesi gibi bir kilise örgütlenmesi biçimini birleştirmeye ve eski haline getirmeye teşvik ettiği, şifa veren canlanmanın ilk günlerinden itibaren öğretiyi geniş ölçüde öğretti. Öğreti, şifa veren dirilişin müjdecilerinin çoğu tarafından kabul edildi ve geniş çapta öğretildi ve onlar bunu sonraki Karizmatik ve Evanjelik hareketlere kendileriyle birlikte götürdüler. Paul Cain, Bill Hamon, Kenneth Hagin ve diğer restorasyon peygamberleri Branham'ı büyük bir etki olarak gösteriyorlar; Branham'ın restorasyon görüşlerini Apostolik-Peygamber Hareketi , Bağ Kiliseleri Birliği ve diğer büyük Karizmatik kuruluşlara tanıtmada kritik bir rol oynadılar . Toronto Blessing , Brownsville Revival ve geç 20. yüzyılın diğer ülke diriliĢler Branham en restorasyoncu öğretilerinde kökleri var.
Öğreti, Hristiyanlığın ilkel Hristiyan kilisesini yansıtan bir forma dönmesi gerektiğini savunur. Havarilerin ve peygamberlerin, işaretlerin ve harikaların , manevi armağanların, manevi savaşın restorasyonunu ve modern Hıristiyanlığın ilkel olmayan özelliklerinin ortadan kaldırılmasını destekler. Branham, Hıristiyanlığın birinci yüzyılının sonunda, kilisenin "bir Deccal ruhunun girişiyle kirlendiğini" öğretti. Sonuç olarak, çok erken bir tarihten itibaren kilisenin "Tanrı'nın saf Sözü"nü takip etmeyi bıraktığına ve sahte bir Hıristiyanlık biçimine ayartıldığına inanıyordu. Yolsuzluğun, erken Hıristiyanlığın din adamlarının siyasi güç elde etme arzusundan kaynaklandığını ve bunun sonucunda giderek daha kötü hale geldiğini ve sahte inançlar getirdiğini belirtti. Bu, gerçek Hıristiyanlığa en büyük tehdit olarak gördüğü mezhepçiliğe yol açtı. Branham, Martin Luther'i gerçek Hıristiyanlığın restorasyonu ile sonuçlanacak bir sürecin başlatıcısı olarak gördü ve sürecin ilerlemesini diğer tarihi kilise figürleri aracılığıyla izledi. Bu sürecin sonunda esrimenin gerçekleşeceğine inanıyordu. Branham, vaazlarında sürecin doruk noktasından diğer insanları etkileyen gelecekteki bir olay olarak bahsetmesine rağmen, kendisinin ve takipçilerinin restorasyon inançlarını yerine getirdiğine inanıyordu.
yok etmecilik
İmhacılık, lanetlilerin var olmaması için nihai yargıdan sonra tamamen yok edileceği doktrini, Charles Fox Parham'ın (1873-1929) öğretilerinde Pentikostalizm'e tanıtıldı . Tüm Pentekostal mezhepler bu fikri kabul etmedi. 1957'den önce Branham, cehennemde sonsuz ceza doktrini öğretti. 1957'de Parham'ın öğretilerine uygun olarak imhacı bir pozisyonu desteklemeye başladı. "Ebedi hayatın sadece Tanrı ve çocukları için ayrıldığına" inanıyordu. 1960 yılında Branham, Kutsal Ruh'un bu doktrini kendisine ahir zaman gizemlerinden biri olarak ifşa ettiğini iddia etti . İmhacılığı teşvik etmek, Parham'ın konuyla ilgili öğretisini reddeden Pentekostal grupların yabancılaşmasına yol açtı.
tanrı
Diğer doktrinler gibi, Tanrılık formülü de Pentikostalizm içinde bir doktriner çatışma noktasıydı. Branham kendi bakış açısını sunmaya başladı gibi, bağlı kalarak Pentikostal gruplarının yabancılaşma yol açtı Trinitarianism . Branham onun teolojik pozisyon değiştirdi Uluhiyetten bakanlığının sırasında. Branham, bakanlığının başlarında, ortodoks bir Teslis görüşüne daha yakın bir konumu benimsedi. 1950'lerin başlarında, şifa kampanyalarının dışında Birlik doktrinini özel olarak vaaz etmeye başladı. 1960'lara gelindiğinde, kendini birden çok şekilde tezahür ettiren tek bir Tanrı'nın olduğu Birlik pozisyonunu açıkça öğretmeye geçmişti ; Üç ayrı kişinin Tanrılığı oluşturduğu şeklindeki Teslis görüşünün aksine.
Branham o trinitarianism inanmak geldi tritheism ve onun cemaatin ısrar üyeleri İsa'nın adıyla vaftiz yeniden benzeterek Paul the Apostle . Branham, doktrininin Birlik doktrininden nüanslı bir farklılığa sahip olduğuna inanıyordu ve bakanlığının sonuna kadar açıkça Birlik doktrininin bir savunucusu olmadığını savundu. Vaftiz formülünün Rab İsa Mesih adına olması gerektiğini öğreterek, vaftiz formülünü İsa adına Birlik vaftiz formülünden ayırdı. İsa adında birçok insan olduğunu, ancak yalnızca bir Rab İsa Mesih olduğunu savundu. Hizmetinin sonunda, mesajı, Tanrı'nın birliğinin kabul edilmesini ve Rab İsa Mesih adına vaftiz edilmesini gerektiriyordu.
Modern kültüre muhalefet
Branham'ın bakanlığı ilerledikçe, modern kültürü giderek daha fazla kınadı. Weaver'a göre, Branham'ın modern kültür hakkındaki görüşleri, büyüyen Karizmatik hareketin onu reddetmesinin başlıca nedeniydi; görüşleri aynı zamanda şifa veren dirilişten yeni harekete geçiş yapan çağdaşlarını takip etmesini de engelledi. Ahlaksız kadınların ve eğitimin modern kültürün temel günahları olduğunu öğretti . Branham, eğitimi "Doğaüstü olanı reddeden entelektüel Hıristiyanlar için Şeytan'ın tuzağı" ve "Şeytan'ın 'Mesajın ve elçinin basitliğini' gizlemek için kullandığı bir araç" olarak görüyordu. Weaver, Branham'ın Mesih'e sadakatin Hıristiyan olmayan kültürün reddedilmesini gerektirdiğine göre " Kültüre Karşı İsa " görüşüne sahip olduğunu yazdı .
Pentekostalizm , Amerikan İç Savaşı sonrası dönemin Wesleyan'dan etkilenen mezheplerinden gelen kurucularından, Wesleyan'ın tüm kutsallaştırma ve dışsal kutsallık doktrinini miras aldı . Kutsallık hareketiyle ilişkili katı ahlaki kod, yirminci yüzyılın başlarında Pentikostallar tarafından geniş çapta kabul edilmişti. Branham'ın katı ahlaki kodu, erken Pentekostalizm geleneklerini yansıtıyordu, ancak yüzyılın ortalarındaki Pentekostalizmin değişen bakış açısına uyum sağlamayı reddettiği için giderek daha popüler hale geldi. Sigarayı , alkolü , televizyonu , rock and roll'u ve dünyevi eğlencenin birçok biçimini kınadı .
Branham, Pentikostalizmin alt sınıf kökleriyle güçlü bir şekilde özdeşleşti ve münzevi bir yaşam tarzı yaşamayı savundu . Kendisine yeni bir Cadillac verildiğinde , utanmadan iki yıl boyunca garajında park etti. Branham, bakanlıklarından zenginleşiyor gibi görünen ve öğretilen refah mesajlarına karşı çıkan diğer müjdecileri açıkça azarladı. Branham, finansal refahı kurtuluşun otomatik bir sonucu olarak görmedi. Oral Roberts ve A. A. Allen'ın öğretilerinden kaynaklanan refah müjdesinin mali yönlerini reddetti . Branham, pahalı kilise binalarına, özenli koro kıyafetlerine ve bakanlar için yüksek maaşlara yapılan her türlü vurguyu kınadı ve kilisenin Mesih'in yakın dönüşüne odaklanması gerektiğinde ısrar etti.
Branham'ın modern kültüre muhalefeti en güçlü şekilde "modern kadınların ahlaksızlığı"nı kınamasında ortaya çıktı. Kısa saçlı kadınların Tanrı'nın emirlerini çiğnediğini ve "kadınların kendilerini makyajla yapay olarak güzelleştirme arzusuyla alay ettiğini" öğretti . Branham, görünüşleri erkekleri şehvet etmeye motive etmek için tasarlanmışsa, kadınların zina yapmaktan suçlu olduğuna inanıyordu ve bir kadının yerini "mutfakta" olarak görüyordu. Havva'nın Adem tarafından alındığı yaratılış hikayesine atıfta bulunan Branham, kadının Tanrı'nın orijinal yaratılışının bir parçası olmadığını ve erkeğin bir yan ürünü olduğunu öğretti.
Bu kadar alçalmak ya da pis olmak için tasarlanmış hiçbir şey yoktur, bir kadından başka. Köpek yapamaz, domuz yapamaz, kuş yapamaz. Hiçbir hayvan ahlaksız değildir ve olamaz, çünkü olması için tasarlanmamıştır. Dişi domuz ahlaksız olamaz, dişi köpek ahlaksız olamaz, dişi kuş ahlaksız olamaz. Bunu yapabilecek tek şey bir kadındır. Tek başına, pislik ve kirli yaşam için tasarlandı. ... Bir köpek yapamaz ve başka hiçbir dişi yapamaz. Bunu yapabilen sadece kadın. Yılda bir kez bir köpek veya başka bir hayvan ve bu, onun bebekleri için; cinsel zevk için değil, bebekleri için. Yaşlı domuz domuzu, yaşlı orospu köpeği, yılda bir, bir an, bu onun bebekleri için. Ama bir kadın istediği her an için tasarlanmıştır. ... Kadın, erkeğin yan ürünüdür. Orijinal yaratılışta bile değil. Bu kesinlikle doğru. ... Güzelliğiyle, cinsel kontrolüyle, Şeytan'ın ona verdiği şekliyle, şeytanın yan ürünü olarak, Allah'ın oğullarını aldatmaya gönderilir. Ve Şeytan'ın sahip olduğu diğer enstrümanlardan daha fazlasını cehenneme salabilir. Bu kesinlikle doğru. Sadece bir insandan yapılmış bir parça, onu aldatmak için; Tanrı yaptı, işte burada kanıtladı. Bunun için yaratılmış.
— William Branham, Evlilik ve Boşanma, 21 Şubat 1965
Weaver'a göre, "kadınlarla ilgili açıklamaları genellikle çelişkiliydi". Branham bir keresinde talimatlarına göre giyinmeyi reddeden kadınlara "kendilerine Hıristiyan dememelerini" söylemiş, ancak kutsallık ahlakına itaatin kurtuluş için bir gereklilik olmadığını teyit ederek suçlamalarını nitelendirmiştir . O, kutsallık ahlakını reddeden kadınları Cehenneme mahkûm etmezken , onların esrime içinde yer almayacaklarında ısrar etmiştir .
Weaver, Branham'ın kadınlara fiziksel görünüm, cinsel dürtü ve evlilik ilişkileriyle ilgili tutumunun kadın düşmanı olduğunu ve Branham'ın modern kadınları "temelde zina, boşanma ve ölüm için suçlanacak ahlaksız cinsel makineler" olarak gördüğünü yazdı. " Branham'ın çağdaşlarından bazıları onu "kadın düşmanı" olmakla suçladı, ancak Branham sadece ahlaksızlıktan nefret ettiği konusunda ısrar etti. Edward Babinski'ye göre , Branham'ın desteklediği kutsallık ahlaki kodunu takip eden kadınlar, bunu "onur rozeti" olarak görüyorlar.
Yılan Tohumu, Kader ve Irk
Branham, orijinal günahın kaynağı hakkında alışılmışın dışında bir doktrin öğretti . O hikayesi inanıyordu adamın sonbahar içinde Garden of Eden alegorik ve olduğu anlamına geldiğini yorumlanır yılan Eve ile cinsel ilişkiye girdiği ve yavruları oldu Cain . Branham ayrıca, Cain'in modern torunlarının eğitimli insanlar ve bilim adamları olarak maskelendiği ve toplumun suçlularının çoğunluğunu oluşturan "büyük bir dini gayri meşru piç çocuğu" olduğu inancını da öğretti. Yılanın, şempanze ile insan arasındaki kayıp halka olarak tanımladığı, zeki, insana benzer bir maymun olduğuna inanıyordu ve ayrıca yılanın muhtemelen bir dev olduğunu düşünüyordu. Branham, yılanın Tanrı tarafından lanetlendikten sonra sürüngen bir yılana dönüştürüldüğüne inanıyordu.
Üzerinde Branham öğretilerini predestination derinden onun yılan tohumu doktrini bağlanmıştır. Branham, "kader" teriminin yaygın olarak yanlış anlaşıldığına inanıyordu ve görüşlerini açıklamak için "önbilgi" kelimesini kullanmayı tercih etti. Branham, insanlığın kurtuluş konusundaki seçiminin ataları tarafından reddedildiğini ve genetiğin kişinin ebedi kaderini belirlediğini öğretti; Cain'in zürriyeti lanetlenmeye, Şit'in zürriyeti ise kurtuluşa mahkûm edildi. Weaver, Branham'ın öğretilerinin özgür iradeyle çatıştığından habersiz göründüğünü ve kader doktrininin Kalvinistik bir biçimini öğrettiğini ve Calvin'in Ebedi Güvenlik doktrinini açıkça desteklediğini, her ikisinin de Pentikostalizm tarafından benimsenen Arminian kader görüşüyle çeliştiğini yorumladı. . Tanrılık ve Annihilationism hakkındaki görüşlerinin aksine, Pentikostalizm içinde kader konusundaki görüşlerinin emsali yoktu ve onu yaygın eleştirilere açtı. Branham, Pentikostalların, diğer öğretilerden daha çok, kader öğretileri nedeniyle onu eleştirdiğine yakındı.
Steven Hassan'a göre, "Branham'ın vaazları, siyahların aşağı ırk olduğuna inanmanın temelini atıyor." Branham, yılan tarafından lekelendiğine inandığı her şeyi tanımlamak için "melez" terimini kullandı. Branham, Havva'yı "melez" bir ırk üretmekle suçladı ve Yılanın Tohumunun melez çizgisini Afrika halklarının, Kral Ahab'ın , Judas Iscariot'un , Roma Katoliklerinin ve gelecekteki Deccal'in İncil'deki atası Ham'a kadar takip etti . Branham, siyahların daha 1929 gibi erken bir tarihte maymunlardan geldiği olasılığını tartıştığını bildirdi, ancak o sırada inancı reddettiğini iddia etti. Kayıtlı vaazlarında, Branham ilk olarak 1953'te yılan tohumu doktrinine olan inancını açıkça ima etti. 1958'de Amerika Birleşik Devletleri'nde ırksal huzursuzluğun zirvesinde açıkça yılan tohumunu öğretmeye başladı .
Prof. Doug Weaver ve Prof. Jon Schambers, Branham'ın yılan tohumu doktrinini bağımsız olarak araştırdı. Weaver, Branham'ın Baptist kökleri aracılığıyla yılan tohumu doktriniyle tanışmış olabileceğini öne sürdü ve Schambers, Branham'ın öğretisini beyaz üstünlüğü hareketine bağladı. Branham, kurucu üye ve daha sonra Ku Klux Klan'ın İmparatorluk Büyücüsü olan Roy Davis tarafından vaftiz edildi ve rütbesi verildi; Branham ve Davis, Branham'ın hayatı boyunca ilişki kurmaya devam ettiler; KKK, 1910'lardan beri Hıristiyan Kimlik Teolojisinin bir parçası olarak yılan tohumunu teşvik ediyor . Schambers Weaver ve tarihçi Roy Moore da Branham rahip öğretileri etkilenmiş olabileceğini ileri sürdü Daniel Parker 's iki tohum doktrini . Yaygın olarak kabul görmese de, Parker'ın öğretileri Indiana ve Kentucky'deki Baptistler arasında iyi biliniyordu; Parker ayrıca yılanın tohumunu beyaz olmayan ırklara bağladı.
Branham, inançlarının ve kamuoyu tarafından desteklenen ayrımcılığın etkileri konusunda açıktı .
Tanrı bir ayrımcıdır [ sic ]. Ben de. Herhangi bir Hristiyan bir ayrımcılıktır. Tanrı, halkını diğerlerinden ayırır. Onlar... Onlar her zaman bir ayrımdı. Bir millet seçti. Bir halk seçer. O bir ayrımcıdır [ sic ]. Bütün milletleri yarattı. Ama yine de, gerçek bir hakiki Hıristiyan, bir ayrımcı [ sic ] olmalıdır. Kendini dünyadaki şeylerden ve her şeyden ayırır ve tek bir amaç haline gelir, İsa Mesih.
— William Branham, Bu Kim Diyorsunuz?, 27 Aralık 1964
Branham ayrıca ırklar arası ilişkilere açıkça karşı çıktı ve melez soydan gelen insanları yılanın kötü "melez" ırkına bağladı.
Beyaz bir kadın, onu melez bir çocuk yapan renkli bir adamdan bebek sahibi olmak ne işe yarar ki? Bu mantıklı değil. ... Siyahi bir adam, kahverengi bir adam, sarı bir adam veya kırmızı bir adam olsaydım, bundan aynı derecede mutlu olurdum. Evet efendim. Kesinlikle yapardım. Yaratıcım beni böyle istedi ve ben de böyleyim. Doğru. İnsan neden herhangi bir şeyi kurcalamak ister? İnsan içine girdiğinde onu mahveder. Allah nasıl yarattıysa öyle olsun. Bırakın adam neyse o olsun; Allah'ın izniyle onu rahat bırak. Ama şimdi büyük yaygaralara neden olmak zorunda... ayaklanmalara, büyük yaygaralara ve diğer her şeye uluslarda ve dünya çapında sırf bir konuda kafasını uzatmak istediği için. Adamın bilgisizliği bu. Doğru; tekrar hibrit. Tanrı'nın istediği gibi bırakmak yerine, kendi yolunu çizmek istiyor. Bu konuda bir şeyler yapması gerekiyor, biliyorsun. Kendi kendine bir isim yapmalıdır. Allah ona merhamet etsin. Acınası bir şey.
- William Branham, Ama Başından Böyle Değildi, 11 Nisan 1960
Weaver, Yılan Tohumu Branham'ın "en itibarsız" doktrini olarak adlandırdı. Branham'ın yılan tohumu doktrinini benimsemesi, Pentekostal izleyicilerinin çoğunu yabancılaştırdı . Pearry Green'e göre, daha geniş Pentekostal hareket, Branham'ın yılan tohumu doktrini versiyonunu iğrenç buluyor ve onların bakış açısına göre, "hizmetini mahveden pis doktrin" idi. Başka hiçbir ana Hıristiyan grup benzer bir görüşe sahip değildi; Branham, doktrini yaydığı için geniş çapta eleştirildi.
Branham'ın takipçileri, yılan tohumu doktrinini onun en büyük ifşalarından biri ve en orijinali olarak görürler; ırksal doğasına rağmen, çoğu beyaz üstünlüğü hareketi içindeki öğretinin kökenlerinden habersizdir. Irkçılık suçlamalarıyla karşı karşıya kaldıklarında, takipçilerinin bazıları, yılan tohumu öğretisinin beyaz üstünlüğü veya ırkçılıkla herhangi bir bağlantısı olduğunu reddetti ve Branham'ın beyaz olmayan takipçilerinin doktrini ve sonuçlarını kabul ettiğini belirtti. Hassan, Branham'ın takipçilerinin "şüphesiz insanları işe almak ve beyinlerini yıkamak için aldatıcı taktikler" kullandığını ve "işe alım yapanların yeni üyelere beyaz üstünlük gruplarıyla olan derin bağlardan" bahsetmediğini yazdı. Branham'ın hareketindeki liderler, takipçilerinin yılan tohumu öğretisinin gerçek kökenini keşfetmelerini engellemek için harekete geçti.
Eskatoloji ve Yedi Mühür
Daha sonraki yıllarda, Branham neredeyse sadece İncil'deki kehanet üzerine vaaz vermeye başladı. 1960'da Branham , Vahiy Kitabı'nın ikinci ve üçüncü bölümlerine dayanan yedi kilise çağı hakkında bir dizi vaaz verdi . Vaazları kullanılan da dönemsel sistemini CI Scofield , Clarence Larkin ve Yehova Şahidi kurucusu Charles Taze Russell . Branham, her kilisenin bir tarihi çağı temsil ettiğini ve her çağın meleğinin önemli bir kilise figürü olduğunu söyledi. Branham, tarihi Hıristiyan şahsiyetlerini kilise çağının habercileri olarak tanımladı ve aynı adamlardan bazılarını Russel olarak adlandırdı. Russel 1890'larda yedinci haberci olduğunu iddia ederken, Branham'ın vaazları farklıydı ve kendi özelliklerini Laodikya Kilisesi çağı habercisinin nitelikleri olarak tanımladı ; Branham, çağın kendinden geçme anından hemen önce geleceğine inanıyordu. Branham, Laodikya çağının Sodom ve Gomorra ile karşılaştırılabilir bir şekilde ahlaksız olacağını ve Hıristiyan mezheplerinin Mesih'i reddettiği bir zaman olacağını açıkladı. Branham'ın tanımladığı gibi, Laodikya çağının özellikleri modern çağa benzemektedir. Branham ayrıca son elçinin, Tanrı'nın Sözü'nü ilk sıraya koyan güçlü bir peygamber olacağını, çölün sevgilisi olacağını, kötü kadınlardan nefret edeceğini ve eğitimsiz bir kişi olacağını iddia etti. Branham, bu son çağın habercisini Vaftizci Yahya ile karşılaştırdı ve peygamber İlyas'ın ruhuyla geleceğini söyledi ve Malaki Kitabı 4:5–6'yı ( İbranice'de 3:23–24 ) temel olarak gösterdi. İlyas ruhu geri dönecekti.
Branham 1963'te Yedi Mühür üzerine bir dizi vaaz verdi ve bunu bakanlığının en önemli olaylarından biri olarak gördü. Branham, vaazların, takipçilerinin sıkıntıdan kaçmaları için gerekli olan "esrik bir inanç" üreteceğine ve vaazların "İsa Mesih'in tam vahyi" içerdiğine inanıyordu. Weaver, "Mühürlerin Branham'ın 'kehanet' kimliğine ifşa edilmesinin önemi göz ardı edilemez" diye yazdı. Branham, mühürlerin ifşa edilmesini, hizmetinin en büyük başarısı ve bir peygamber olarak amacının nihai olarak yerine getirilmesi olarak gördü. Weaver'a göre, vaazlar öncelikle "yedi kilise çağındaki vaazlarda benimsenen muafiyetin yeniden ifadesi" idi. Vaazlar Vahiy Kitabı 6:1-17'ye odaklandı ve Branham'ın kilise çağlarıyla ilgili önceki vaazlarıyla ilişkilendirdiği her bir mührün anlamının bir yorumunu sağladı. Kilise çağlarıyla ilgili vaazları gibi, Branham'ın mühürler üzerindeki vaazları da büyük ölçüde Charles Taze Russell ve Clarence Larkin'in yazılarından alınmıştır. Branham, vaazların bir melek ziyaretinden ve Arizona'da 28 Şubat 1963'te Güneybatı Amerika'da görülebilen doğaüstü bir bulut olduğuna inandığı şeyin ortaya çıkmasından ilham aldığını iddia etti . Branham, bulutu İsa Mesih'in yüzü olarak yorumladı ve 1 Selanikliler 4:16'nın yerine getirilmesi: "Çünkü Rab'bin kendisi bir haykırışla gökten inecek". Branham, 1963 olaylarının, kendinden geçmenin yakın olduğunu gösterdiğine inanıyordu. Öğretilerinin bir sonucu olarak, Branham'ın takipçilerinin çoğu, İsa Mesih'in 1963'te bir şekilde geri döndüğüne inanıyor.
1987'de, Branham'ın doğaüstü olduğuna inanılan bulutun insan yapımı olduğu yaygın olarak biliniyordu ve Weaver tarafından Branham'ın ilk biyografisinde bu şekilde rapor edildi. Prof. James McDonald ait Arizona Üniversitesi 1963 bulut fenomeni ortaya çıktığında Atmosferik Fizik Enstitüsü mevcuttu. O fenomeni araştırdık ve patlatılmış tarafından bulut yaratılmış olduğunu keşfetti Thor roket sınıflandırılmış bir casus uydu taşıyan başlattı gelen Vandenberg Hava Kuvvetleri Üssü'ne yörüngeye girmeyi başaramadı. Amerika Birleşik Devletleri Hava Kuvvetleri , daha sonra fırlatma kayıtları gizli olmaktan çıkarıldı ve bulutun insan yapımı kökeni kabul etti. Fırlatmaya katılan askeri personel, "McDonald bulutunu 28 Şubat 1963 öğleden sonra bir roket patlamasından hemen tanıdıklarını" belirtti. Branham, izleyicilerine, melekler ona göründüğünde ve tepesinde bulut yarattığında Arizona'da avlandığını iddia etti. Peter Duyzer, Branham'ın bulut göründüğünde yanlışlıkla Arizona'da avlandığını iddia ettiğine ve aslında Leslie Elaine Perez'in ölüm cezasının bozulmasına yönelik çabalara yardım ettiği Teksas'ta olduğuna dair kanıtlar sundu .
Yedi mühürle ilgili vaazlarında Branham, İlyas'ın meshettiği bir peygamber olduğunu ve Mesih'in ikinci gelişini müjdeleyen bir haberci olduğunu tekrar belirtti. Branham, kilise çağları veya yedi mühür hakkındaki vaazlarının hiçbirinde doğrudan son zaman habercisi olduğunu iddia etmedi. Weaver, Branham'ın vaaz ettiği eskatolojik peygamber olmak istediğine inanıyordu, ancak kendinden şüphe duyuyordu. O sırada Branham, habercinin kimliğini, onun o haberci olduğunu geniş çapta kabul eden takipçilerinin yorumuna açık bırakmaya devam etti.
1958'den itibaren Branham, Luka 17:30'un yerine getirildiğini iddia etmeye başladı. 1960'lara gelindiğinde, bakanlığı aracılığıyla "İnsanoğlu'nun açığa çıktığını" iddia ederek kutsal yazılara sık sık atıfta bulunmaya başladı. Weaver'a göre, Branham'ın "Luka 17:30 ve Malaki 4:5-6 takıntısı bakanlığının sonuna egemen oldu". 1964 ve 1965'te İnsanoğlu'nun ancak bir peygamberin hizmeti aracılığıyla açığa çıkabileceğini özellikle vurgulamaya başladı. Branham'ın konuyla ilgili öğretileri, sürekli olarak ondan Mesih'le ilişkisini açıklamasını isteyen takipçileri arasında kafa karışıklığına neden oldu. Takipçilerinden bazıları onun tanrılık iddiasında bulunduğuna inanıyordu ve iddialarını kabul etmeye hazırdı. Branham'ın ilahiliği konusundaki tepkileri ve açıklamaları, takipçilerini bu konuda ikiye bölen çelişkili idi. Ölümünden önceki son diriliş toplantılarında Branham, "Bugünün İlyası Rab İsa Mesih'tir. O, Luka 17:30'a göre gelecektir. İnsanoğlu, Kendisini halkı arasında ifşa edecektir. İnsan değil, Tanrım. Ama bir peygamber aracılığıyla gelecek." Konuyla ilgili son açıklaması, takipçilerinin bir kısmını onun gerçekten de tanrısallık iddiasında bulunduğuna ikna etti.
mezhep düşmanlığı
Branham inanılan mezhepçilik "Bir oldu canavarın işareti onun daha sonraki bakanlığını tüm tartışmalara eklenen". Branham, organizasyonel yapılara karşı olmadığını; kaygısı "kurtuluş ve manevi birliğe giden yol" üzerinde yoğunlaştı, mezheplerin örgütlerine bağlılığı vurgulayarak oluşturduklarına inandı. Branham'ın doktrini, genellikle canavarın işaretini Katoliklikle ilişkilendiren klasik Pentekostalizm ve Protestanlığın Katolik karşıtı retoriğine benziyordu . Ancak Branham, Charles Taze Russel'in canavarın imajını Protestan mezhepleri ile ilişkilendiren öğretisini benimsedi. Daha sonraki yıllarda, tüm mezheplerin "Şeytanın havraları" olduğuna inanmaya başladı. Branham'ın öğretisi, onları canavar işaretiyle ilişkilendirmesine kızan Pentikost mezhepleriyle olan ilişkisine özellikle zarar veriyordu.
Akademisyen Robert Price ve Doug Weaver, Branham'ın mezhepler konusundaki tutumunun, en yakın takipçilerinin sadakatini korumak amacıyla öğretilerini reddetmelerine yanıt olarak geliştirildiğini öne sürdüler. 1960'lar boyunca Branham, dinleyicilerinden kendisine ve mesajına bağlılıklarını göstermek için parçası oldukları herhangi bir mezhepten ayrılmalarını istedi. Herhangi bir mezhebe bağlılığın devam etmesinin, canavarın işaretinin kabulüne yol açacağını, bunun da kendinden geçmeyi kaçırmak anlamına geleceğini savundu. O, mezheplerle işbirliği yaptığında, önceki şifa dirilişinin, Tanrı'nın seçilmiş halkının dikkatini çekmek için bir hazırlık adımı olduğu konusunda ısrar etti, böylece sonunda onları yalnızca kendi öğretim hizmetini takip etme ihtiyaçları hakkında bilgilendirebilirdi.
kehanetler
Branham, yaşamı boyunca bir dizi kehanet yayınladı. İlklerinden biri, 1916'da Clark Anıt Köprüsü'nün inşası sırasında 16 adamın öleceğini önceden bildirdiğini bildirdiği kehanetsel bir vizyondu . Branham, bakanlığı boyunca, 1927-1929'da köprünün inşası sırasında vizyonun yerine getirildiğini defalarca iddia etti, ancak boğulmaların meydana geldiğine dair hiçbir kanıt yok. Branham ayrıca 1937 Ohio Nehri Tufanı'nın geleceğini önceden bildirdiğini iddia etti .
En önemli kehanetleri, Haziran 1933'te sahip olduğunu iddia ettiği bir dizi kehanet görümüydü. İlk kez vizyonlar hakkında herhangi bir bilgi yayınladığında, 1956'da yayınlandı. Branham, vizyonlarında, İkinci Geliş'ten önce yedi büyük olayın gerçekleşeceğini gördüğünü bildirdi . İsa , Adolf Hitler'in yükselişi , İkinci Dünya Savaşı , Etiyopya'nın İtalyan işgali ve komünizmin yükselişi ile ilgili öngörü dahil . Tahminlerinin çoğu, 1956'da vizyonlarını ilk kez bildirdiğinde zaten yerine getirilmişti. Kendi kendine giden "yumurta şeklindeki" arabaları tek bir vizyonda gördüğünü bildirdi ; Branham daha sonra 1960 yılında vizyonunu yerine getiren bir araba gördüğünü iddia etti. Kehanetler arasında, Amerika Birleşik Devletleri'nin kadınlara oy kullanma hakkı vermesinin bir sonucu olarak "yanlış başkanı seçeceğine" dair bir öngörü de vardı, daha sonra John F. Kennedy olarak yorumladı . Ayrıca güçlü bir kadının, daha sonra Roma Katolik Kilisesi olarak yorumladığı Amerika Birleşik Devletleri'nin kontrolünü ele geçireceğini ve bunun da Roma Katolik olan Kennedy'nin seçilmesiyle yerine getirildiğini bildirdiğini tahmin etti. Vizyonları, Amerika Birleşik Devletleri'nin ulusun şehirlerini için için yanan harabelerde bırakan kıyamet yıkımıyla sona erdi. Kehanet vizyonlarını paylaştıktan sonra Branham, coşkunun 1977'de gerçekleşeceğine dair bir tahminde bulundu.
1964'te Branham, yargının Amerika Birleşik Devletleri'nin batı kıyısını vuracağını ve Los Angeles'ın okyanusa batacağını söyledi; onun en dramatik tahmini. 1964 kehanetinin ardından, Branham yeniden kendinden geçmenin 1977'de gerçekleşeceğini ve öncesinde dünya çapında çeşitli felaketler, mezhepsel Hıristiyanlığın birleşmesi ve Roma Katolik Papa'nın iktidara yükselişinin geleceğini öngördü. Branham derinden Katolik karşıtıydı ve Papa ve Roma Katolik Kilisesi'ni dünyanın sonunu getirecek Şeytan'ın ajanları olarak görüyordu .
Weaver, Branham'ın kehanetlerinden bazılarını zaman içinde, bazen de önemli ölçüde gözden geçirip süslediğini yazdı. Branham'ı eleştirenler onun kehanetlerini araştırdılar. Branham kehanetlerinin çoğunun ancak gerçekleştikten sonra kamuoyuna bildirildiğini iddia ettiler. Duzyer ayrıca Branham'ın 16 boğulma veya Amerika Birleşik Devletleri'nin yıkılması gibi kehanetlerinin birçoğunun asla yerine getirilmediğini bildirdi. Branham'ın takipçileri onun kehanetlerinin gerçekleştiğine ya da gelecekte gerçekleşeceğine inanıyor.
Ölüm
Branham, 1960'larda kiliselere seyahat etmeye ve doktrinini Kanada, Amerika Birleşik Devletleri ve Meksika'da vaaz etmeye devam etti. 1960'larda yaptığı tek yurtdışı gezisi bir hayal kırıklığı oldu. Branham, büyük kalabalıklar önünde vaaz verdiğine dair bir vizyon bildirdi ve yolculukta gerçekleşmesini umdu, ancak Güney Afrika hükümeti 1965'te ülkeye gittiğinde canlanma düzenlemesini engelledi. Branham, öğretmenlik bakanlığının herkes tarafından reddedildiği için üzüldü. en yakın takipçileri. Bir zamanlar Branham'ı karşılayan pentekostal kiliseler, 1960'larda onun vaaz vermesine izin vermeyi reddetti ve ona hala sempati duyanlar, üstleri tarafından aforoz edilmekle tehdit edildi. Yeniden canlandırma toplantılarının son setini Kasım 1965'te ilk kampanya yöneticisi Jack Moore'un kilisesinde Shreveport'ta gerçekleştirdi. Birçok kez ima etmesine rağmen, Branham ilk kez alenen ilk kez İlyas peygamberin dönüşü olduğunu açıkladı. Shreveport'taki son toplantıları.
18 Aralık 1965'te Branham ve ailesi - kızı Rebekah hariç - Noel tatili için Tucson'dan Indiana Jeffersonville'e dönüyorlardı. Teksas , Friona'nın yaklaşık üç mil (4.8 km) doğusunda ve US Highway 60 üzerinde Amarillo'nun yaklaşık yetmiş mil (110 km) güneybatısında, hava karardıktan hemen sonra, doğuya giden şeritte batıya doğru seyahat eden sarhoş bir sürücünün kullandığı bir araba kafa kafaya çarpıştı Branham'ın arabasıyla. Amarillo'daki hastaneye kaldırıldı ve burada birkaç gün komada kaldı ve 24 Aralık 1965'te Noel Arifesinde aldığı yaralardan öldü.
Branham'ın ölümü Pentekostal dünyasını hayrete düşürdü ve takipçilerini şok etti. Cenazesi 29 Aralık 1965'te yapıldı, ancak cenazesi 11 Nisan 1966'ya ertelendi; Paskalya Pazartesi. Çoğu övgü, Branham'ın tartışmalı öğretilerini yalnızca zımnen kabul etti, bunun yerine birçok olumlu katkısına odaklandı ve şifalı canlanma yıllarında geniş popülaritesini ve etkisini hatırlattı. Gordon Lindsay'in övgüsü, Branham'ın ölümünün Tanrı'nın iradesi olduğunu belirtti ve özel olarak , Branham'ın ölümünü gerçekleşmeden iki yıl önce kehanet ettiğini iddia eden Kenneth E. Hagin'in yorumunu kabul etti. Hagin'e göre Tanrı, Branham'ın yanlış öğreti öğrettiğini ve itaatsizliği nedeniyle Tanrı'nın onu uzaklaştırdığını açıkladı.
Branham'ın ölümünün hemen ardından gelen kargaşada, takipçileri arasında ölümden dirileceğine dair beklentiler gelişti. Çoğu, gelecekteki çadır toplantılarıyla ilgili bir vizyonu gerçekleştirmek için geri dönmesi gerektiğine inanıyordu. Green inkar etse de Weaver, Branham'ın yakında yeniden dirileceğine olan inancı Pearry Green'e bağladı. Branham'ın oğlu Billy Paul bile babasının dirilişini bekliyor gibiydi ve Branham'ın takipçilerine gönderdiği ve 1966 Paskalya beklentisini ilettiği mesajlarda bu kadarını belirtti. vecd 1977'de gerçekleşebilirdi. 1977'den sonra bazı takipçileri onun öğretilerini terk etti.
Miras ve etki
Branham, "İkinci Dünya Savaşı sonrası iyileşme canlanmasının başlatıcısı" idi ve Oral Roberts ile birlikte en saygın liderlerinden biriydi. Branham en çok Pentikost dünyasını büyüleyen "işaret hediyelerini" kullanmasıyla hatırlanır. Yazar ve araştırmacı Patsy Sims'e göre, "Branham hizmetinin gücü ve sahnedeki varlığı, Karizmatik hareketin tarihinde benzeri olmayan bir efsane olmaya devam ediyor." 1950'lerde Branham'ı taklit etmeye çalışan birçok dirilişçi, bir nesil önde gelen Karizmatik bakanlıklar yarattı. Branham, iyileştirici canlanmadan ortaya çıkan Karizmatik hareketin "restorasyonist düşüncenin başlıca mimarı" olarak anılmıştır. Hıristiyan kilisesinin ilk kiliseninki gibi bir forma dönmesi gerektiğine dair karizmatik görüşün kökleri Branham'ın şifalı canlanma dönemindeki öğretilerinde yatmaktadır. İnanç, modern Karizmatik harekette geniş çapta tutulur ve restorasyonist öğretisinin ve hizmet etme tarzının mirası, televizyonculuk ve Karizmatik hareket boyunca belirgindir.
Branham'ın bakanlığının son yıllarında benimsediği daha tartışmalı doktrinler, onları "vahiy deliliği" olarak gören Karizmatik hareket tarafından reddedildi. Karizmatikler, Branham'ın ilk bakanlığından özür diliyor ve onun "işaret hediyelerini" kullanmasını benimsiyor. Karizmatik yazar John Crowder, bakanlığının "daha sonraki yaşamının küçük bir şeridi" ile değil, modern Karizmatik hareketi başlatan dolaylı olarak "ateş yaktığı" gerçeğiyle değerlendirilmesi gerektiğini yazdı. Karizmatik olmayan Hıristiyanlık Branham'ı tamamen reddetti.
Crowder, Branham'ın "insanın hayranlığının" kurbanı olduğunu çünkü takipçilerinin bakanlığının sonraki bölümünde onu idolleştirmeye başladığını söyledi. Harrell, Branham'ın sonraki kariyerindeki öğretilerini, onu manipüle eden ve teolojik eğitim eksikliğinden yararlanan yakın arkadaşlarına atfederek benzer bir görüş aldı. Weaver ayrıca Branham'ın eskatolojik öğretilerini, onun eşsiz bir bakanlık arzusunu teşvik eden en yakın takipçilerinden oluşan küçük bir grubun etkisine bağladı. Weaver'a göre, Branham'ı dehşete düşürecek şekilde, takipçileri onu bakanlığının son yıllarında "bir Pentikostal kişilik kültünün merkezine" yerleştirmişti. Edward Babinski, Branham'ın takipçilerini "inançlarında tuhaf, ancak çoğunlukla dürüst, çalışkan vatandaşlar" olarak tanımlıyor ve onlara bir tarikat demenin "haksız göründüğünü" yazdı. Duyzer, Branham'ın öğretilerini reddederken, Branham'ın takipçilerine "hiç dostluk ya da orada yaşadığımız gibi aşk yaşamadığını" belirten parlak bir eleştiri sundu. Branham artık Pentekostalizm dışında yaygın olarak bilinmese de, mirası bugün devam ediyor. Kydd, Branham'ın karşıt görüşlerini özetleyerek, "Bazıları onun Tanrı olduğunu düşündü. Bazıları onun şeytanın bir kopyası olduğunu düşündü. Bazıları onun Tanrı'dan gönderilen bir son zaman elçisi olduğunu düşündü ve bazıları hala öyle" dedi.
Branham'ın takipçileri
Branham'ın öğretilerinin takipçileri dünyanın her yerinde bulunabilir; Branham, kampanya toplantıları sırasında bir milyondan fazla dönüşüm yaptığını iddia etti. 1986'da tahminen 300.000 takipçi vardı. 2000 yılında, William Branham Evanjelik Derneği, yerleşik her kıtada misyonlara sahipti - Latin Amerika'da 1.600 ilişkili kilise ve Afrika'da büyüyen misyonlar. 2018'de, Voice of God Recordings, William Branham Evanjelik Derneği aracılığıyla Branham ile ilgili destek materyallerini yaklaşık iki milyon kişiye sunduğunu iddia etti ve Branham'ın öğretilerinin toplam 2-4 milyon takipçisi olduğunu tahmin etti.
Branham'ın takipçilerinin merkezi bir birleştirici liderliği yoktur. Branham'ın ölümünden kısa bir süre sonra, takipçileri birden fazla kan davası grubuna ayrıldı. Branham öğretilerinin Birçok farklı takipçileri onun hemen halefi veya olduklarını iddia etmektedirler Elisha onun İlyas'a. Birçoğu ayrıca Branham'ın oğlu Joseph'in babasının bakanlığının mirasını talep ettiğine inanıyor. Halefi olduğunu iddia eden adamların her biri, Branham'ın takipçilerinin yeni mezheplerini kurdu. Branham'ın oğulları Joseph ve Billy Paul, William Branham Evanjelik Derneği'ne liderlik ediyor ve birçok kilise üzerinde nüfuz sahibi. Arizona'daki Peary Greene (1933-2015) ve Almanya'daki Ewald Frank, önemli sayıda kilise üzerinde nüfuz sahibiydi. Branham'ın kimliği üzerindeki gerilimler, gruplar arasındaki bölünmelerin başlıca nedenlerinden biridir. Branham'ın oğlunun takipçileri, Branham'ın dirilişinin bitmemiş kehanetleri yerine getirmesini bekliyorlar. Green ve Frank'in takipçileri, Branham'ın kehanetlerinin manevi bir yerine getirileceğine ve geri dönüşünü gerektirmeyeceğine inanıyor. Yine de diğer gruplar Branham'ın Mesih'in dönüşü olduğuna inanıyor. Takipçileri "pratikte geniş bir inanç yelpazesine sahiptir." Bazı takipçiler Branham'ın en aşırı öğretilerini yeniden düzenlemeye çalıştılar. Çoğu kilise ortak bir kiracı grubuna bağlı kalsa da, Branham tarafından desteklenen kilisenin "aşırı yerel otoritesi", Branham'ın peygamberlik öğretilerinin yorumlanmasında yaygın farklılıklara yol açmıştır. Tüm gruplar arasında ortak bir tema, Branham'ın peygamber İlyas'ın dönüşü olduğu ve onun peygamberlik vahiylerini almanın dünyanın yaklaşan yıkımından kaçmak için gerekli olduğu inancıdır.
Branham'ın takipçilerinin bazı grupları, ilahi şifa inançları nedeniyle tıbbi tedaviyi reddediyor. Branham'ın öğretilerinin pek çok takipçisi, kendi okulları olan ve televizyona, internete veya dış medyaya erişimleri olmayan, tecrit edilmiş topluluklar içinde yaşıyor. Bazı gruplar, üyelerinin yabancılarla ilişki kurmasını yasaklar. Ayrılanlar genellikle dışlanır veya reddedilir. Branham'ın öğretilerini terk etmeye çalışan insanlar genellikle aşırı tepkiyle karşılaşırlar. Carl Dyck, "Bu gruptan çıkanlar, Branhamizm'in hem duygusal hem de psikolojik olarak üzerlerindeki yıkıcı etkisinin ciddi kanıtlarını sunuyorlar. Aslında, Branham'ın takipçileri, kiliselerini terk eden insanlara kötülüğün gelmesi için dua ediyorlar. " Branham'ın takipçileri, Branham'ın öğretilerini reddeden eleştirmenleri ve kişileri taciz etti. Dyck, Branham'ın öğretilerini eleştiren materyaller yayınlayan kişilerin takipçileri tarafından tehdit edildiğini ve öldürülebilecekleri konusunda uyarıldığını bildirdi. Haber medyası ayrıca Branham'ın öğretisini eleştirenlerin takipçileri tarafından tehdit edildiğini ve taciz edildiğini bildirdi.
Branham'ın takipçileri dünya çapında geniş bir alana yayılmıştır. İran'da, Branham'ın takipçileri zulümle karşı karşıya kaldı, hükümet 2018'de on kilisesini kapattı ve birkaç Branham takipçisini hapse attı. 2020'de Rus hükümeti, Branham'ın öğretisinin misyonerlerini "aşırılıkçılar" olarak etiketledi ve Branham ile ilgili yayınların Rusya Federasyonu'na ithalatını yasakladı.
Branham'ın takipçileri sık sık suç faaliyetleriyle ilgili haberlerde yer alıyor. 2008 California'daki bir davada, Leo Mercer'in Arizona'daki Branham takipçileri grubunu araştıran yetkililer, "Branham'ın 1965'teki ölümünün ardından Mercer'in giderek daha yetkili hale geldiğini ve çeşitli ceza türlerini kullandığını keşfetti. İnsanları topluluktan ve ayrı ailelerden dışlayacaktı. Çocuklar yürüyüş sırasında konuşmak, ayakkabılarını bağlamamak gibi küçük suçlardan dövüldüler. Mercer kızları saçlarını keserek cezalandırıyor, erkekleri kız kıyafetleri giymeye zorluyor. Mercer'in çocuklara cinsel istismarda bulunduğuna dair kanıtlar da vardı." "Bir olayda Mercer, onu cezalandırmak için [bir kızın] saçının kesilmesini emretti, çünkü Tanrı'dan onun küçük çocuklarla cinsel açıdan uygunsuz olduğuna dair bir vizyona sahipti. [Kadın] dövüldü ve kapalı erkeksi kıyafetler giymeye zorlandı. vücudunun büyük bir kısmı morluklarını saklıyordu. Parmak uçları cehennemin nasıl bir his olduğunu anlaması için yakılmıştı."
Zirvede 100'den fazla kiliseden oluşan bir grup olan Yaşayan Kelime Bursu , Branham'dan büyük ölçüde etkilenen ve doktrinlerinin çoğunu destekleyen John Robert Stevens tarafından kuruldu , 1970'lerde ve 1980'lerde haberlerde bir kıyamet günü olarak sık sık bildirildi. kült. Örgüt, çocuklara yönelik yaygın cinsel taciz iddialarının ardından 2018 yılında dağıldı.
Şili'de yaşayan William Branham'ın öğretilerinin takipçisi ve destekleyicisi Paul Schäfer'in 1997 yılında çocuklara cinsel tacizde bulunduğu ve çocuklara işkence yaptığı bir yerleşke işlettiği keşfedildi. Schäfer'in 1950'lere dayanan bir çocuk tacizi öyküsü vardı. Schäfer daha sonra 2006 yılında tutuklandı, hüküm giydi ve hapishanede öldü. Şili hükümeti, Ewald Frank'in Colonia'da Schäfer'in takipçileriyle canlanma toplantıları yaptığını ve düzenlediğini öğrendikten sonra ülkeye girmesini yasakladı. Schäfer'in takipçileri haber muhabirlerine, Frank ve Schäfer'in birbirlerini Branham'ın Avrupa kampanya toplantılarında birlikte oldukları 1950'lerden beri tanıdıklarını söylediler. Schäfer'in suçlarında suçlanan ve yargılanmayı bekleyen sözde suç ortakları Şili'den kaçtı ve iade edilmekten korundukları Almanya'daki Frank kilisesine sığındı. Alman protestocular eylemlerini protesto etmek için Frank'in kilisesinin önünde grev yaptı. Schäfer ve bileşimi, 2015 yapımı Colonia filminde canlandırıldı .
2014 yılında , Branham'ın Zimbabwe'deki takipçilerinin lideri Robert Martin Gumbura , cemaatinde birden fazla kadına tecavüz etmekten tutuklandı ve mahkum edildi. Gumbura ve yandaşları çok eşliydi. Gumbara'nın 100'den fazla kadınla ilişkisi olduğu bildirildi. 2021'de hapishanede öldü. Branham'ın öğretilerinin çok eşli takipçileri de Amerika Birleşik Devletleri'ndeki haber medyası tarafından reşit olmayanlarla evlilik için bildirildi. Yetkililer, bir kiliseye baskın düzenleyecek ve üyeleri çift eşlilik yasalarını ihlal ettikleri için yasal işlemle tehdit edecek kadar ileri gitti . Çok eşlilik, Branham'ın takipçileri arasında bir çatışma noktasıdır; tüm gruplar uygulamayı kabul etmez. Çok eşlilik taraftarları, Branham'ın 1965 tarihli "Evlilik ve Boşanma" başlıklı vaazında uygulamaya izin verdiğini iddia ediyor. Roberts Liardon, "Branham'a göre, kadınlar erkekleri seksle tanıştırdığından beri, çok eşlilik ortaya çıktı. Kadınların cezalandırılması gerekiyordu. Yani erkeklerin birçok karısı olabilirdi ama kadınların sadece bir kocası olabilirdi." 2020'de Branham'ın Brezilya'daki takipçilerinin önde gelen lideri Joaquim Gonçalves Silva, birden fazla kadına tecavüz etmekle suçlandı. Sivas, işlediği iddia edilen suçlardan yargılanmayı beklerken öldü.
1997'de Arizona'daki O'odham Nation, Wayne Evans'ı kabilelerini 1 milyon dolardan fazla dolandırmak ve bu parayı Voice of God Recordings'e vermekle suçladı. Kabile , paralarını geri almak için onlara karşı bir haraç davası açtı. 2001 yılında, Evans zimmete para geçirme suçlamalarını kabul etti ve Voice of God Recordings fonları kabileye iade etti. Amerika Birleşik Devletleri'nde birden fazla kilise üzerinde etkisi olan William Branham'ın bir takipçisi olan Joseph Coleman, "bir yatırım yönetimi şirketi aracılığıyla multi-milyon dolarlık bir dolandırıcılık" ile bağlantılıydı. Haberler, Coleman'ın oğlunun yanlış iddialar altında 20 milyon doların üzerinde fon talep ettiğini bildirdi. O ve diğer komplocular 2010 yılında suçlarını kabul ettiler ve 2011'de iki yıl hapis cezasına çarptırıldılar ve milyonlarca dolar tazminat ödemeye mahkum edildiler. FBI, "sanıkların iki fonu desteklemek için yatırımcıların sermayesini kullanmak yerine, yatırımcı parasının büyük çoğunluğunu arkadaşları ve kendileri için cömert hediyeler satın almak için kullandığını" bildirdi 2020'de Branham'ın öğretilerini destekleyen bir bakan olan Vinworth Dayal içinde Trinidad tutuklandı ve onun kilisede para aklama suçlamalarından. Perry Green, mali işleriyle ilgili birçok ceza davasında sanıktı. 2003 yılındaki bir davada, ABD Bölge mahkemesinde devlet malının çalınması suçunu kabul etti.
2014 yılında, Papaz Donny Reagan Amerika Birleşik Devletleri'nde Branham'ın ırksal öğretilerini teşvik ettiği için haberler yaptı. Birçok haber kaynağı Reagan'ı "Amerika'daki en ırkçı papaz" olarak nitelendirdi. 2017'de Kanada'da Branham'ı tanıtan sokak vaizleri, saldırgan davranışları nedeniyle Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'da ulusal haberler yapmaya başladı. Taktikleri, yetkilileri 2019'daki faaliyetlerini hedef alan bir yasa çıkarmaya sevk etti. Her iki ülkede de kadınları görünümleri nedeniyle taciz ettikleri ve kilise hizmetlerini aksattıkları için birçok kez tutuklandılar. CBC Branham araştırdık ve Jim Jones ve onun bağlantıları ilgili raporlarını odaklı Ku Klux Klan ve Branham en takipçilerine bir "kıyamet kültü" etiketli.
2018 yılında, Branham'ın Demokratik Kongo Cumhuriyeti'ndeki takipçilerinin lideri Pastor Théodore Mugalu, takipçilerini ülkesindeki Katoliklere karşı şiddete teşvik etti. Haber raporları, Mugala'nın takipçilerinin 145 rahip ve rahibeyi çırılçıplak soymaya, başlarını örtmeye ve kırbaçlamalarını filme almaya zorladığını iddia etti.
2021'de Steven Hassan'ın Zihin Özgürlüğü Enstitüsü, Branham'ın takipçilerini bir tarikat olarak etiketleyen bir makale yayınladı, "Branham'ın bakanlığı beyaz üstünlüğü ve derinden kadın düşmanı tutumlarla karakterize edildi." "Mesaj kültü her zaman beyaz üstünlük gruplarıyla derinden bağlantılı olmuştur." Hassan'a göre, Branham'ın takipçisi "şüphesiz insanları işe almak ve beyinlerini yıkamak için aldatıcı taktikler kullanıyor. İşe alım yapanlar yeni üyelere tarikatın beyaz üstünlük gruplarıyla derin bağlardan kaynaklandığını söylemezler." Hassan, "Mesaj kiliselerinin önemli bir takipçi kitlesi ve insanları etkileme ve şiddet yaratma konusunda muazzam bir potansiyeli var" diyerek sözlerini tamamladı.
Notlar
Dipnotlar
Referanslar
- Anderson, Alan (2004). Pentekostalizme Giriş . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-521-53280-8.
- Babinski, Edward T. (1995). Kattan Ayrılmak: Eski Fundamentalistlerin Tanıklıkları . Prometheus Kitapları. ISBN'si 978-1615921676.
- Kalabalık, John (2006). Mucize İşçiler, Reformcular ve Yeni Mistikler . Kader Resmi. ISBN'si 978-0-7684-2350-1.
- Dyck, Carl (1984). William Branham: Adam ve Mesajı . Saskatoon: Batı Yolu Derneği. ISBN'si 9780919847002.
- Duyzer, Peter M. (2014). Düşüş Efsanesi, William Branham'ın Bir Değerlendirmesi ve Mesajı . Bağımsız Akademik Basın. ISBN'si 978-1-927581-15-5.
- Grenz, Stanley ; Guretzki, David; Nordling, Cherith Ücreti (1999). Teolojik Terimler Cep Sözlüğü . InterVarsity Basın. ISBN'si 978-0-830-81449-7.
- Hanegraaff, Hank (2001). Sahte Canlanma . Thomas Nelson Yayıncılar. ISBN'si 0-8499-4294-2.
- Harrel, David (1978). Her Şey Mümkün: Modern Amerika'da Şifa ve Karizmatik Canlanma . Indiana Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-525-24136-1.
- Hollenweger, Walter J. (1972). Pentekostalizm: Dünya Çapında Kökenler ve Gelişmeler . Baker Akademik. ISBN'si 978-0-8010-4660-5.
- Krapohl, Robert; Lippy, Charles (1999). Evanjelikler: Tarihsel, Tematik ve Biyografik Bir Rehber . Greenwood Yayıncılık Grubu. ISBN'si 978-0-313-30103-2.
- Kydd, Ronald AN (1998). Yüzyıllar Boyunca Şifa: Anlamak İçin Modeller . Hendrickson Publishers, Inc. ISBN 0-913573-60-4.
- Larson, Bob (2004). Larson'ın Dünya Dinleri ve Alternatif Maneviyat Kitabı . Tyndale Evi Yayıncıları. Inc. ISBN'si 0-8423-6417-X.
- Randi, James (1989). İnanç Şifacılar . Prometheus Kitapları. ISBN'si 978-0-87975-535-5.
- Liardon, Roberts (2003). Tanrı'nın Generalleri: Neden Başarılı Oldular ve Neden Bazıları Başarısız . Whitaker Evi. ISBN'si 978-0-88368-944-8.
- Moriarty, Michael (1992). Yeni Karizmatik . Zondervan. ISBN'si 978-0-310-53431-0.
- Niebuhr, H. Richard (1975). Mesih ve Kültür . Harper & Satır. ISBN'si 978-0-061-30003-5.
- Reiterman, Tom; Jacobs, John (1982). Kuzgun: Rev. Jim Jones ve Halkının Anlatılmamış Hikayesi . Dutton. ISBN'si 0-525-24136-1.
- Sims, Patsy (1996). Biri Amin diye bağırabilir mi !: Amerikan Dirilişçilerinin Çadırları ve Çadırlarının İçinde . Kentucky Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-083108865.
- Pohl, Alfred (1982). Diller Hareketinden Ayrılmamın 17 Nedeni (PDF) . Londra, Ontario: Bethel Baptist Baskı Bakanlığı. ISBN'si 1-896968-32-5.
- Wessinger, Catherine (2000). Milenyum Şiddetle Nasıl Geliyor: Jonestown'dan Cennetin Kapısına . Yedi Köprü Basın. ISBN'si 978-1-889119-24-3.
- Weaver, C. Douglas (2000). Şifacı-Peygamber: William Marrion Branham (Amerikan Pentikostalizminde Peygamberlik Üzerine Bir Çalışma) . Mercer Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-865-54710-0.
daha fazla okuma
- Burgess, Stanley M. ; van der Maas, Eduard M. (2002). Yeni Uluslararası Pentekostal ve Karizmatik Hareketler Sözlüğü . Zondervan. ISBN'si 978-0-310-22481-5.
- Collins, John Andrew (2020). Beyaz Başlıkların Arkasındaki Vaiz: William Branham ve Mesajının Eleştirel Bir İncelemesi . Karanlık Gizem Yayınları. ISBN'si 978-1735160900.
- Hollenweger, Walter J. (1972). Pentikostallar . Virginia Üniversitesi. ISBN'si 978-0-9435-7502-5.
- Hyatt, Eddie L. (2002). 2000 Yıllık Karizmatik Hristiyanlık . karizma evi. ISBN'si 978-0-88419-872-7.
- Johns, Jackie David (2005). Fahlbusch, Erwin; et al. (ed.). Hıristiyanlığın Ansiklopedisi . Wm. B. Eerdmanlar. ISBN'si 978-0802824134.
- Sheryl, J. Greg (2013). "William Branham Efsanesi" (PDF) . Üç Aylık Dergisi . Kişisel Özgürlük Yardımı . 33 (3). ISSN 1083-6853 .
- Reid, Daniel G. (1990). Amerika'da Hıristiyanlık Sözlüğü . InterVarsity Basın. ISBN'si 978-0-8308-1776-4.
- Robins, RG (2010). Amerika'da Pentikostalizm . Praeger (ABC-CLIO, LLC). ISBN'si 978-0-313-35294-2.
- Stewart, Don (1999). Sadece İnanın: 20. Yüzyılın Büyük Şifa Uyanışının Bir Görgü Tanığı Hesabı . Hazine Evi. ISBN'si 978-1-56043-340-8.
- Weremchuk, Roy (2019). Böylece Rab dedi? William M. Branham (1909–1965). Leben ve Lehre . Deutscher Wissenschafts-Verlag. ISBN'si 978-3-86888-150-9.
hagiografik
- Yeşil, Perry (2011). Peygamber'in Eylemleri . Tucson Çadırı. OCLC 827238316 .
- Lindsay, James Gordon (1950). William Branham: Tanrı'dan Gönderilen Bir Adam (PDF) . William Branham Evangelist Derneği. ASIN B0007ENQ64 .
- Stadsklev, Julius (1952). William Branham: Bir Peygamber Güney Afrika'yı Ziyaret Eder . Julius Stadsklev. ASIN B0007EW174 . OCLC 1017376491 .
- Vayle, Lee (1965). Yirminci Yüzyıl Peygamberi . William Branham Evangelist Derneği.
Dış bağlantılar
-
İlgili Medya William Marrion Branham Wikimedia Commons - "William Branham Evangelist Derneği" . Tanrı Kayıtlarının Sesi . 28 Şubat 2018'de alındı .
