Wilhelm Stapel - Wilhelm Stapel
Otto Friedrich Wilhelm Stapel (27 Ekim 1882 - 1 Haziran 1954), bir Alman Protestan ve milliyetçi denemeciydi. 1919'dan 1938'de Naziler tarafından kapatılana kadar etkili Yahudi karşıtı aylık dergi Deutsches Volkstum'un editörlüğünü yaptı .
Stapel , ırkçı Nazi doktrinlerinden farklılaşan kültürel anti-semitik tezini sürdürürken ve Yahudilere karşı daha az zararlı önlemlerin alınmasını savunurken, yine de birçok Nazi kurumu ve resmi figürle işbirliği yaptı. O Nazi karşıtı karşı şiddetle konuştu İtiraf Kilisesi arasında Martin Niemöller ve Karl Barth ve Reich Bishop politikasını savundu Ludwig Müller . Stapel aynı zamanda , danışman olarak görev yaptığı Kilise İşleri Bakanı ( Reichskirchen bakanı ) Hanns Kerrl'ın politikasına bağlı kaldı .
1945'ten sonra Stapel, yeni Alman Federal Cumhuriyeti'ni küçümsedi ve 1949'da Federal Meclis seçimlerinin boykot edilmesi çağrısında bulundu . 1954'te, 71 yaşında, halktan büyük ölçüde fark edilmeden Hamburg'da öldü.
Erken dönem
Otto Friedrich Wilhelm Stapel içinde Ekim 1882 27 doğdu Kalbe , bir oğlu Prusya saatçi. Kısa süre sonra 1903'te Friedrich Naumann'ın etkisi altında gazeteci oldu . 1905'te , Ferdinand Avenarius'un dergisi Der Kunstwart'a Kasım 1911'de katılmadan önce liseden ( Abitur ) mezun oldu . Aynı yıl, Sanat Tarihi alanında doktora yaptı. Göttingen Üniversitesi, Edmund Husserl'in gözetiminde Der Meister des Salzwedeler Hochaltars adlı doktora tezinden sonra . Altmark der Schnitzaltäre Gotischen die über Nebst einem Überblick ( "Master Salzwedel 'in yüksek sunak. Genel bir bakış ek olarak Gotik ait mihraplarını oyulmuş Altmark ").
Stapel, 1903'ten 1914'e kadar solcu bir liberaldi ama aynı zamanda saldırgan bir milliyetçiydi. Yazılarında " Wilhelm histrioniği" ve burjuva materyalizmi dediği şeyi tiksindi. Yurtsever deneyim I. Dünya Savaşı sağ kanat oyuncusu ve destekçisi haline ştapel çevirdi Ludendorff 'ın Polonya'da ilhakı programı . Siyasi teorilerinin özü olarak Volksgedanke'yi ("halk düşüncesi") benimseyerek, 1919'dan Naziler tarafından kapatılıncaya kadar 1938'de Deutsches Volkstum'un ("Alman halkçılığı") baş editörü , milliyetçi ve antisemitik oldu. Alman tüccarların milliyetçi sendikasına (DHV) ait Hamburg'dan aylık dergi.
Nazi yönetimi altında işbirliği
Büyük seçim başarısından sonra Nazi Partisi'nin de Eylül 1930'da , Stapel başlıklı küçük bir broşür birkaç ay sonra yayınlanan Christendum über Sechs Kapitel Nationalsozialismus und ( "Hıristiyanlık ve Nasyonal Sosyalist Altı Bölümleri"), ve o bir ilkokul olarak Nazileri karşıladı ve içgüdüsel ( Volksinstinkt ) hareket.
Stapel katıldı Deutschen Christen o Kasım 1933 toplu çekme O Nazi karşıtı karşı şiddetle konuştu sonra bile sadık kalmıştır hangi Temmuz 1933 yılında İtiraf Kilisesi arasında Martin Niemöller ve Karl Barth ortaya çıkmadığı sayısız makaleleri şekillendirme bu polemik anlaşmazlık sonraki yıllarda Deutsches Volkstum'da .
Stapel, Reich Piskoposu Ludwig Müller'in politikasını savundu ve Yahudi Hıristiyanların kendi kiliselerinde örgütlenmeleri gerektiğini iddia ederek Kilise'de Aryan paragrafının uygulanmasını savundu . Aynı zamanda , danışman olarak görev yaptığı Kilise İşleri Bakanı ( Reichskirchen bakanı ) Hanns Kerrl'in politikasına bağlı kaldı . Ancak, 1938'de Nazi liderliğinin baskısı altında, Stapel, Deutsches Volkstum adlı aylık dergisinin yayınlanmasını durdurmak zorunda kaldı .
Daha sonra yaşam
1945'ten sonra Stapel, yeni Alman Federal Cumhuriyeti'ni küçümsedi ve 1949'da Federal Meclis seçimlerinin boykot edilmesi çağrısında bulundu . 1953 gibi geç bir tarihte, Federal Meclis'in yalnızca "işgal güçlerinin rahatlatılmasına yönelik bir yardım kurumu" olduğunu iddia etti. Aynı eleştirmenler, Stapel'in 1950'lerin başlarında Nation Europa dergisinde yayınlanan çeşitli makalelerinde bulunabilir .
1951'de Stapel, Über das Christentum kitabını yayınladı . Bir kalıp Denkenden unter seinen Verächtern ( "Hıristiyanlık Hakkında. Onun contemners arasında düşünürler için") yeni seçilen adanmış, Almanya Federal Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı , Theodor Heuss , onun eski arkadaşı Der Kunstwart dönemi.
Stapel , 1 Haziran 1954'te, 71 yaşında, halktan büyük ölçüde fark edilmeden Hamburg'da öldü .
Milliyetçi ve antisemitik teoriler
Armin Mohler , Wilhelm Stapel'i Muhafazakar Devrim'in en etkili düşünürlerinden biri olarak görüyordu .
Ulusal Protestanlık
Birinci Dünya Savaşı deneyiminden sonra Stapel, Weimar Cumhuriyeti'nin parlamenter demokrasisine karşı güçlü liderlik fikirleri geliştirmeye başladı , bu rejimin çalkantılı zamanlara uygun olmadığını ve "özgür, kendiliğinden, egemen kişiliklere" hızlı ve sorumlu kararlar. Adlı makalesinde, 1932 yılında yayınlanan ve Alman sağcı çevrelerde o zaman saygı içinde Eine Theologie des Nationalismus: Der christliche Staatsmann ( "Hıristiyan Statesman: Milliyetçilik de Teoloji"), o meşrulaştırmaya çalıştılar chiliastic Imperium Teutonicum elindeki uzun süredir savunuluyor. Bu anlamda, tarihçi Clemens Vollnhals'ın Nationalprotestantismus ("Ulusal Protestanlık") olarak adlandırdığı geleneğin içinde tamamen durdu . Stapel , Alman halkı için özel bir ilahi misyona olan inancını yazdığı Ideen von 1914'te ("Fikirler 1914") belirli bir savaş teolojisini yayınlamıştı .
Tarihçi Roger Woods'a göre, Stapel'in Weimar sistemine karşı açık bir şekilde temellendirilmiş teorileri, Muhafazakar Devrim'in siyasi ikilemine ve programatik detay eksikliğine bir yanıt olarak teorileştirildikleri gerçeğini gizlememelidir . Stapel, her şeyden önce adayların kişiliklerine odaklandığı ve "büyük ölçüde propaganda amaçlı üretilen siyasi programları reddettiği" "içgüdüsel bir seçim biçiminin" destekçisiydi.
Kültürel antisemitizm
Hakkında yazma Volk ve Volkstum o Almanlar ve geniş genellemeler Yahudiler tanımlanan, o ancak kullanmayı reddetti yarış Nazi kavramları . Stapel'e göre Volk , kişinin kavramlarla tam olarak anlayamadığı, ancak yalnızca deneyimleyebileceği "irrasyonel, yansıtıcı olmayan, Tanrı'nın verdiği bir varlıktı".
Esinlenerek Oswald Spengler Spengler bir olarak tanımlanan kime olarak Yahudiler arasındaki kültürel çatışma hakkında yaptığı tezi Magian karşı insanlar Avrupalılar bir şekilde Faust sosyalizmin insanların, Stapel bir ulusötesi kültürün peşinde bir topraksızların olarak göçebe insanlar Yahudileri açıklanan (örneğin 'uluslararası' versiyonları pasifizm veya kapitalizm), böylece ulusal kültürel sınırları aşarak Batı medeniyetine entegre olabilirler. Yahudileri, Almanları hayal güçlerinden ve içgüdüsel duygularından kurutan tipik materyalizm ve entelektüalizmin ifadesi olarak gördü. Stapel , Eski Ahit'i veya Mesih'in Yahudiliğini reddeden Alman Hristiyanları kovsa da, Hristiyan felsefesinin ırk ayrımcılığı hakkında söyleyecek hiçbir şeyi olmadığı fikrini yaymaya katıldı ve Nazileri " Pozitif Hristiyanlık " yaratmaları için cesaretlendirdi .
Yine de Stapel, Yahudilere fiziksel olarak kötü muameleyi veya medeni haklarının tamamen reddedilmesini hiçbir zaman savunmadı. Bununla birlikte, Almanya'daki Yahudi etkisine ilişkin sınırların, olay bazında hariç olmak üzere siyasete dahil edilmemesi gerektiğine inanıyordu. 1932'de Nazilerin Yahudi sorunuyla ilgili olarak alınmasını beklediği önlemleri şöyle sıraladı : "Vatansever olmayan Yahudi gazetecileri kovmak, Yahudileri silahlı kuvvetlerden men etmek ve Yahudiler için ayrı bir eğitim kurumları ve mahkemeler kurmak".
İşler
- Avenarius -Buch. Ein Bild des Mannes aus seinen Gedichten und Aufsätzen. Callwey, Münih 1916.
- Die Fiktionen der Weimarer Verfassung - Versuch einer Unterscheidung der formalen und der funktionalen Demokratie. Hanseatische Verlagsanstalt, Hamburg 1928.
- Antisemitismus und Antigermanismus - Über das seelische Problem der Symbiose des deutschen ve des jüdischen Volkes. Hanseatische Verlagsanstalt, Hamburg 1928.
- Literatenwäsche. Mit Zeichnungen A. Paul Webers, Widerstandsverlag Anna Niekisch, Leipzig 1929, ab 1930 Hanseatische Verlagsanstalt Hamburg.
- Sechs Kapitel über Christentum und Nationalsozialismus , 1931
- Der christliche Staatsmann: Eine Theologie des Nationalismus , 1932
- Preußen muß sein , Hanseatische Verlagsanstalt, Hamburg 1932
- Die Kirche Christi und der Staat Hitlers , Hanseatische Verlagsanstalt, Hamburg 1933
- Die literarische Vorherrschaft der Juden in Deutschland 1918 bis 1933. Hanseatische Verlagsanstalt, Hamburg 1937. ( Schriften des Reichsinstituts für Geschichte des neuen Deutschlands , Bd. 7).
- Das Gesetz unseres Lebens , Hanseatische Verlagsanstalt, Hamburg 1939
- Über das Christentum. Bir die Denkenden unter seinen Verächtern, 1951.
Referanslar
daha fazla okuma
- Heinrich Keßler: Wilhelm Stapel als politischer Publizist. Ein Beitrag zur Geschichte des konservativen Nationalismus zwischen den beiden Weltkriegen. Erlangen 1967.
- Helmut Thomke: Politik und Christentum bei Wilhelm Stapel. Mainz 1973.
- Jochen Meyer: Aufstand der Landschaft gegen Berlin. Wilhelm Stapel und seine Zeitschrift „Deutsches Volkstum“ Hamburg 1919–1938 . İçinde: Berlin - Provinz. Literarische Kontroversen um 1930 , ayıb. von Jochen Meyer. In: Marbach ve Magazin 35/1985, S. 6-46.
- Siegfried Lokatis: Antisemitismus, Volkstumsgedanke und die Organization völkischer Gesinnungsliteratur unter besonderer Berücksichtigung Wilhelm Stapels, Dissertation Staatliches Prüfungsamt für Lehrämter an Schulen, Lehrerprüfungsarbeit Bochum365, 1985.
- Ascan Gossler: Theologischer Nationalismus und völkischer Antisemitismus. Wilhelm Stapel ve Hamburg'da "koruyucu Devrim". Hamburg 1997.
- ders .: Publizistik und konservative Revolution: das „Deutsche Volkstum“ als Organ des Rechtsintellektualismus 1918–1933. Aydın, Münster 2001.
- Oliver Schmalz: Vorzeichen der Volksnomoslehre'de Kirchenpolitik. Wilhelm Stapel im Dritten Reich. Frankfurt 2004.
- Roland Kurz: Nationalprotestantisches Denken in der Weimarer Republik. Voraussetzungen und Ausprägungen des Protestantismus nach dem Ersten Weltkrieg, seiner Begegnung mit Volk und Nation'da. Gütersloher Verlags-Haus, Gütersloh 2007, ISBN 978-3-579-05779-8 .
- Oliver Schmalz: "Stapel, Wilhelm." İçinde: Neue Deutsche Biographie 25 (2013). S. 56–57.
- Clemens Vollnhals: Theologie des Nationalismus. Der christlich-völkische Publizist Wilhelm Stapel . In: Für ein artgemäßes Christentum der Tat: Völkische Theologen im »Dritten Reich«, Vandenhoeck & Ruprecht, 15 Ağustos 2016.
- Robert Steuckers. "Il Regime Fascista de Wilhelm Stapel'e katkı". Vouloir , 119/121, Temmuz-Eylül, 1994, s. 37–38.