Aveyronlu Victor - Victor of Aveyron

Aveyronlu Victor
Victor'un onun hakkındaki kitabın ön kapağındaki portresi.
Doğmak	C. 1788 Aveyron , Rouergue , Fransa
Öldü	1828 (40 yaşında) Paris , Fransa
Diğer isimler	Aveyron'un Vahşi Çocuğu
Bilinen	Bir varlık vahşi çocuk

Aveyronlu Victor ( Fransızca : Victor de l'Aveyron ; c. 1788 – 1828), yaklaşık 12 yaşında ( ergenlik çağına giriyordu ve doktorlar o sırada onun yaşını tahmin edebiliyorlardı) bulunan vahşi bir Fransız çocuktu. ). Keşfi üzerine, yaklaşık sekiz kez medeniyetten kaçan birçok kişiye birlikte kalması verildi. Sonunda davası, çocukla beş yıl çalışan ve ona Victor adını veren genç bir doktor olan Jean Marc Gaspard Itard tarafından alındı . Itard, Victor'un neler öğrenebileceğini belirlemekle ilgileniyordu. Çocuğa kelimeleri öğretmek için prosedürler tasarladı ve ilerlemesini kaydetti. Itard, Victor ile yaptığı çalışmalara dayanarak, gelişimsel olarak gecikmiş kişilerin eğitiminde yeni bir çığır açmıştır.

Erken dönem

Victor'un 1788 civarında doğduğu tahmin ediliyor. Jean-Marc Gaspard Itard'a göre Victor, doğumda normal bir çocuktu ama alkolik ebeveynleri tarafından erken yaşlardan itibaren ihmal edildi . Daha sonra, uygarlığı terk etti ve vahşi doğada kendini savundu. Victor, 1800'de yakalandığında ergenlik öncesiydi, ancak bir veya iki yıl içinde ergenlik yaşadı. 1794 civarında görüldüğü söylense de Saint-Sernin-sur-Rance yakınlarındaki ormanda ne zaman ve nasıl yaşamaya başladığı bilinmiyor . 1797'de üç avcı tarafından fark edildi; onlardan kaçtı ama ağaca tırmanmaya çalıştığında onu yakalamayı başardılar. Onu bir dul tarafından bakıldığı yakındaki bir kasabaya getirdiler. Ancak kısa süre sonra kaçarak ormana geri döndü; 1798 ve 1799'da periyodik olarak tespit edildi. 8 Ocak 1800'de ormanlardan kendi başına çıktı. Yaşı bilinmiyordu, ancak köyün vatandaşları onun yaşının yaklaşık 12 olduğunu tahmin ediyordu. Konuşma eksikliği, yiyecek tercihleri ​​ve vücudundaki sayısız yara izi, bazılarına çoğu zaman vahşi doğada olduğunu düşündürdü. Onun hayatı.

keşif

1797 yılında dokuz etrafında veya yaş on yıllık bir çocuğun yılında görüldü Tarn . İki yıl sonra, bazı adamlar ve köpekler tarafından yakalandı, Lacaune köyüne kadar eşlik edildi ve bir dul tarafından alındı. Çiğ sebzeler veya kendi pişirdiği sebzeler dışında hiçbir şey yemedi. Bir hafta sonra kaçtı.

1799 kışında, o kadar Tarn gitti Aveyron . 6 Açık ^inci veya 8 ^inci eğilip çıplak fark edildi Ocak 1800 ve ağaçların onu çıkardı üç ayakkabı üretimi ile tousled saçlı. O kaçtı, ormandan ayrıldı ve bir hafta sonra Saint-Sernin-sur-Rance'deki bir kuru temizlemecinin evinde bulundu . Konuşmuyordu ve hareketleri kaotikti. Filozof François Dagognet'e göre 'dört ayak üzerinde yürüyor, bitki yiyor, kıllı, sağır ve dilsiz.' O hiç bir yetimhaneye gönderildi Saint-Affrique başka, sonra üç gün sonra Rodez 4 ^th Şubat. Bicêtre Hastanesi'nde doktor olan psikiyatrist Philippe Pinel , Victor hakkında bir rapor yazdı ve onu doğuştan akıl hastası ve aptal olarak değerlendirdi.

Ders çalışma

Aveyronlu Victor

Victor bulunduktan kısa bir süre sonra, yerel bir başrahip ve biyoloji profesörü Pierre Joseph Bonnaterre onu muayene etti. Çocuğun giysilerini çıkardı ve onu dışarıdaki karın içine götürdü, burada Victor üzülmek şöyle dursun çıplak bir şekilde etrafta dolaşmaya başladı ve Bonnaterre'ye maruz kalmaya ve soğuğa açıkça alışık olduğunu gösterdi. Yerel hükümet komiseri Constans-Saint-Esteve de çocuğu gözlemledi ve "davranışlarında onu vahşi hayvanların durumuna yakın gösteren olağanüstü bir şey olduğunu" yazdı. Oğlan sonunda götürüldü Rodez iki adam onların eksik oğul olup olmadığını keşfetmek için her arayışı gitti. Her iki adam da oğullarını Fransız Devrimi sırasında kaybetmişti , ancak ikisi de çocuğu oğlu olarak kabul etmedi. Çocuğun kökeniyle ilgili başka söylentiler de vardı. Örneğin, bir söylenti, çocuğun dilsiz olduğu için genç yaşta terk edilen bir noterin gayri meşru oğlu olduğu konusunda ısrar etti . Itard, Victor'un "dördüncü ya da beşinci yaşından neredeyse on ikinci yılına kadar mutlak bir yalnızlık içinde yaşadığına, yani Caune ormanlarına götürüldüğünde olabileceği yaş olduğuna" inanıyordu. Bu, muhtemelen vahşi doğada yedi yıl yaşadığı anlamına gelir.

Victor'un duyabildiği açıktı, ancak ünlü Roch-Ambroise Cucurron Sicard tarafından incelenmesi amacıyla Paris'teki Ulusal Sağırlar Enstitüsü'ne götürüldü . Sicard ve İnsan Gözlemcileri Derneği'nin diğer üyeleri , çocuğu eğitmenin yanı sıra çalışarak, son zamanlarda popüler hale gelen ampirist bilgi teorisi için ihtiyaç duydukları kanıtı elde edeceklerine inanıyorlardı. Aydınlanma bağlamında, birçok kişi insanı hayvandan tam olarak neyin ayırt ettiğini tartışırken, en önemli faktörlerden biri dil öğrenme yeteneğiydi . Çocuğu inceleyerek, insanlar ve toplum arasındaki ilişkiyi de açıklayabileceklerdi.

Aydınlanmanın Etkisi

Aydınlanma , doğa bilimcileri ve filozoflar da dahil olmak üzere birçok düşünürün, insan doğasının yeniden tanımlanması ve tamamen farklı bir açıdan bakılması gereken bir konu olduğuna inanmasına neden oldu. Yüzünden Fransız devrimi ve bilim ve felsefede yeni gelişmeler, insanlar özel olarak değil ama doğada kendi yerin özelliği olarak da inceleniyor. Vahşi çocuğu inceleyerek bu fikrin destek kazanacağı umuluyordu. Bu nedenle Victor, Aydınlanma tartışmasında insanlar ve diğer hayvanlar arasındaki farklar hakkında bir vaka çalışması haline geldi.

O zamanlar, Juvenis averionensis bilimsel kategorisi , Carl Linnaeus tarafından Systema Naturae'de açıklanan Homo ferus'un özel bir durumu olarak kullanılıyordu . Linnaeus ve keşifleri, o zaman insanları şu soruyu sormaya zorladı: "Bizi [insan] yapan nedir?" Aydınlanma döneminde yaygın olan bir başka gelişen fikir, soylu vahşininkiydi . Bazıları saf doğa durumunda var olan bir kişinin "nazik, masum, yalnızlığı seven, kötülükten habersiz ve kasıtlı zarar veremeyen" olacağına inanıyordu.

Rousseau , Locke ve Descartes tarafından önerilen felsefeler , çocuğun 1800'de Fransa'da keşfedildiği sıralarda evrim geçiriyordu. Bu felsefeler, çocuğun başkaları tarafından algılanma şeklini ve nihayetinde Itard'ın eğitimini nasıl yapılandıracağını her zaman etkiledi.

Eğitim ve sonraki yaşam

Topluma ve eğitime maruz kalmasına rağmen Sicard yönetimindeki Kurumda çok az ilerleme kaydettiği söylendi. Birçok kişi, başlangıçtaki durumu nedeniyle öğrenme yeteneğini sorguladı ve Yousef'in açıkladığı gibi, "doğanın [kişinin] henüz tam olarak insan olmadığını söylemek bir şeydir; [kişinin] doğanın tamamıyla insan olamaz." Sicard, çocuğun kaydettiği ilerleme eksikliğinden dolayı hüsrana uğradıktan sonra, Itard çocuğu raporları tutmak ve gelişimini izlemek için evine götürmeye karar verene kadar kurumu kendi başına dolaşmaya bırakıldı.

Jean Marc Gaspard Itard

Genç bir tıp öğrencisi olan Jean Marc Gaspard Itard , Victor'u etkili bir şekilde evine kabul etti ve ilerlemesi hakkında raporlar yayınladı. Itard, insanları hayvanlardan iki şeyin ayırdığına inanıyordu: empati ve dil. Victor'u ona konuşmayı ve insan duygularını iletmeyi öğretme hedefleriyle uygarlaştırmak istedi. Victor, dili anlamada ve basit kelimeleri okumada erken dönemde önemli ilerleme gösterdi, ancak ilkel bir seviyenin ötesine geçemedi. Itard, "Bu koşullar altında kulağı, seslerin, eklemlenmelerinin ve kombinasyonlarının değerlendirilmesi için bir organ değildi; tehlikeli bir hayvanın yaklaşması ya da vahşi kuşların düşüşü konusunda uyarıda bulunan basit bir kendini koruma aracından başka bir şey değildi. meyve."

Victor'un gerçekten hecelemeyi öğrendiği tek iki cümle lait (' süt ') ve Oh, Dieu ('Oh, God'). Bununla birlikte, Itard'ın Victor'u eğitirken daha çağdaş görüşleri uyguladığı görülüyor. Rousseau, "doğal birlikteliğin insanlar arasında karşılıklı olarak özgür ve eşit saygıya dayandığına" inanmış görünmektedir. Bu nasıl eğitileceği ve öğretileceği fikri, umulan etkileri yaratmasa da, yeni pedagoji sistemlerine doğru bir adım olduğunu kanıtlayan bir şeydi . Doğada yaşayan çocuk hakkında bilgi edinmeye çalışarak eğitim yeniden yapılandırılabilir ve karakterize edilebilir.

Itard, "sağırların sözlü eğitiminin, kulak burun boğaz alanının, ağır engelli çocuklarla davranış değişikliğinin kullanılmasının ve zihinsel ve fiziksel engelliler için özel eğitimin " kurucusu olarak kabul edilmiştir .

Victor, Itard'ın öğretmeye çalıştığı dili konuşmayı öğrenmese de, Victor'un diğer insanlara karşı davranışlarında ilerleme kaydettiği görülüyor. Itard evinde, kahya Madame Guérin bir akşam kocasını kaybettiği için ağlarken sofrayı kuruyordu. Victor yaptığı şeyi durdurdu ve ona karşı teselli edici bir davranış sergiledi. Itard bu ilerlemeyi bildirdi.

Dilim

Dil ve akıl arasındaki ilişkiye bakıldığında Fransız toplumu birbirini dikkate almıştır. Arkadaşları veya ailesi tarafından bakılmadığı sürece, dilsiz, rutin olarak korkunç, korkunç koşullara maruz kaldı. Ancak 1750 civarında Paris'te farklı bir şey oluyordu. Fransız rahip Charles-Michel de l'Épée , sağır ve dilsizleri eğitmek için bir okul kurdu . Kurumu 1790'da Ulusal Enstitüye dönüştürüldü. Sağırlara ve dilsizlere yönelik bu yeni ilgi ve ahlaki yükümlülük, Itard'ı Victor dilini beslemeye ve öğretmeye teşvik etti. " Locke ve Condillac'ın boş kafalarla doğduğumuz ve fikirlerimizin algıladığımız ve deneyimlediğimiz şeylerden doğduğuna dair teorisine sahipti . Toplumla ilgili neredeyse hiçbir şey yaşamamış olan çocuk bir vahşi kaldı."

Itard, Victor'la birlikte çalıştığı yıllar boyunca kademeli olarak ilerleme kaydetti. Victor, eylemlerin anlamını anladı ve 20. yüzyıl yazarı Roger Shattuck'ın Itard'ın bir tür ilkel iletişim biçimi olarak gördüğü "eylem dili" olarak tanımladığı dili kullandı. Ancak Itard yine de Victor'u konuşturamadı. Aslında sağır olmadığını zaten kanıtlamışken, Victor'un neden sessiz kalmayı tercih ettiğini merak etti. Victor ayrıca ses tonlarını da anlamadı. Itard, "Victor, doğuştan sağır ve dilsiz birinin zihinsel ve psikolojik eşdeğeriydi. Gerçekten duymamışsa, ona normal tekrarlayan sesleri kullanarak konuşmayı öğretmeye çalışmanın pek bir anlamı olmazdı" dedi.

Shattuck, Itard'ın eğitim sürecini eleştirir ve neden Victor'a işaret dilini kullanmayı hiç öğretmeye çalışmadığını merak eder . Ne olursa olsun, bugün Shattuck'ın Victor'a uyguladığı bazı hipotezler var. "Birincisi, Vahşi Çocuk, normal olarak doğmasına rağmen, terk edilmeden önce ciddi bir zihinsel veya psikolojik rahatsızlık geliştirdi. Erken gelişmiş şizofreni , çocuk psikozu, otizm - pozisyonuna bir takım teknik terimler uygulandı. Danıştığım birkaç psikiyatrist bunu destekliyor. Hem terk için bir motivasyon hem de Itard'ın tedavisi altındaki kısmi iyileşmesi için bir açıklama sağlıyor."

Victor, 1828'de Paris'te Madame Guérin'in evinde zatürreden öldü.

son yorum

Profesör Uta Frith , Victor'un otizm belirtileri gösterdiğine inandığını belirtti . Serge Aroles , L'énigme des enfants-loups ( Kurt Çocuklarının Gizemi ) adlı kitabında , Victor'un durumunda , davranışının hayatta kalan açıklamalarının "orta derecede bir otizmi " ( otizm modere ) gösterdiğine inanıyor . Aroles, Victor'un diş gıcırdatma, sürekli ileri geri sallanma ve ani, spazmodik hareketler gibi karakteristik zihinsel düzensizlik belirtileri gösterdiğini belirtiyor.

Mart 2008'de, Misha Defonseca'nın en çok satan kitabının daha sonra Survivre avec les loups ('Kurtlarla Hayatta Kalma') filmine çevrildiğinin ifşa edilmesinin ardından, Fransız medyasında (gazeteler, radyo ve televizyon) eleştirmeden inanılan vahşi çocukların sayısız sahte vakasıyla ilgili. Bu konuda çok sayıda kitap olmasına rağmen, neredeyse hiçbiri arşivlere dayanmamıştır, yazarlar oldukça şüpheli ikinci veya üçüncü el basılı bilgileri kullanmaktadır. Vahşi çocuklar olgusu üzerine arşivlere dayalı genel bir araştırmanın yazarı olan Fransız cerrah Serge Aroles'e göre, bu vakaların neredeyse tamamı sahte. Onun yargısına göre, Aveyronlu Victor gerçek bir vahşi çocuk değildi; Aroles'e göre, vücudundaki yaralar ormanlardaki vahşi yaşamın sonuçları değil, daha çok ebeveynlerinin veya onu ilk yetiştiren kişinin fiziksel istismarının sonucuydu. İnsanların en az 5 veya 6 yaşına kadar beslenmesi gerekir; Victor da dahil olmak üzere herhangi bir çocuğun bundan daha genç vahşi doğada kendi başına hayatta kalması düşünülemez. Bu sakatlık, ilk yıllarında neden istismara uğradığını, belki de bir hayvan gibi muamele gördüğünü de açıklayabilir. Bettelheim, 1959, bunun vahşi çocukların yaşamlarında genel bir örüntü olduğunu öne sürüyor.

Dramatizasyonlar ve kurgular

Victor'un hayatı bir dizi eserde dramatize edilmiş veya kurgulanmıştır:

• François Truffaut'un 1970 filmi L'Enfant sauvage (İngiltere'de The Wild Boy ve ABD'de The Wild Child olarak pazarlandı ) Jean-Pierre Cargol tarafından gerçekleştirildi. Bu film , Fransız metal grubu Gojira'nın 2012 albümü L'Enfant Sauvage'a ilham kaynağı oldu .
• Adrienne Rich'in 1973 yılında yazdığı Diving into the Wreck koleksiyonunda yayınlanan "Vahşi Bir Çocuk İçin Meditasyonlar" adlı şiiri Victor'a hitap ediyor.
• 1980'de "Wild Children" başlıklı In Search Of...' un dördüncü sezon bölümü .
• 2003 roman Vahşi Boy tarafından Jill Dawson .
• 2010 koleksiyonu başlığı roman Wild Child ve Diğer Öyküler tarafından TC Boyle .
• Mordicai Gerstein'ın romanı Victor: Aveyron Vahşisinin Hayatına Dayalı Bir Roman.
• "Victor", Maison Neuve grubunun Sauvage Records tarafından yayınlanan bir şarkısı [1]
• Mary Losure'un kurgusal olmayan çocuk kitabı Wild Boy: The Real Life of the Savage of Aveyron .
• Stephen Fry 'ın Planet Kelime : Dil toplumsal bir bağlamda geliştirilen olup olmadığını gösteren.

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

• Nova Yabani Çocuk Gizli de IMDb , ilk olarak Ekim 1994 18 yayını, Victor hakkında bir segment içeren