WD Ross - W. D. Ross

Efendim W. D. Ross

KBE FBA
WD-Ross.jpg
Doğmuş
William David Ross

( 1877-04-15 ) 15 Nisan 1877
Thurso , İskoçya
Öldü 5 Mayıs 1971 (1971-05-05) (94 yaşında)
Oxford , İngiltere
Milliyet İskoç
gidilen okul Edinburgh Üniversitesi
Balliol Koleji, Oxford
Çağ 20. yüzyıl felsefesi
Bölge Batı felsefesi
Okul Analitik felsefe
Ana ilgi alanları
Etik, Yunan felsefesi
Önemli fikirler
Deontolojik çoğulculuk ( etik olmayan natüralizm / etik intuitionism / etik çoğulculuk ), ilk bakışta ahlaki görevleri, eleştirilmesi sonuçsalcılığın
Etkiler
Etkilenen

Sir William David Ross KBE FBA (1877 Nisan 15 - 1971 5 May) olarak bilinen, David Ross ancak genellikle olarak gösterdi WD Ross , etik çalışmalarıyla tanınır bir İskoç filozof oldu. En iyi bilinen eseri Doğru ve İyi (1930) ve belki de en çok GE Moore'un sonuççu sezgisel biçimine yanıt olarak çoğulcu , deontolojik bir sezgisel etik biçimi geliştirmesiyle tanınıyor . Ross , Yunan felsefesi üzerine yazmanın yanı sıra, Aristoteles'in bir dizi eserini eleştirel olarak düzenledi ve çevirdi .

Başarıları arasında John Alexander Smith ile Aristoteles'in 12 ciltlik bir tercümesi üzerine yaptığı çalışması yer alıyor .

Hayat

William David Ross doğdu Thurso kuzeyinde, Caithness İskoçya John Ross oğlu (1835-1905).

Çocukluğunun çoğunu güney Hindistan'da geçirdi . Royal High School , Edinburgh ve University of Edinburgh'da eğitim gördü . 1895'te klasiklerde birinci sınıf yüksek lisans derecesi aldı . Eğitimini Oxford , Balliol College'da, 1898'de First in Classical Moderations ve 1900'de Literae Humaniores'da ('Greats', felsefe ve antik tarihin bir birleşimi) birincilikle tamamladı . 1900'de Merton College Üyesi oldu. 1945'e kadar elinde tuttuğu bir pozisyon; Ekim 1902'de Oriel Koleji'nde eğitim bursuna seçildi .

Ross orduya 1915'te katıldı. Birinci Dünya Savaşı sırasında , Mühimmat Bakanlığı'nda çalıştı ve özel listede binbaşı oldu. O bir yapıldığı İngiliz İmparatorluğu'nun Düzeninin Görevlisi savaştaki hizmetleri tanınması 1918 yılında ve bir terfi etti British Empire Şövalyesi Komutanı 1938'de.

Ross oldu White'ın Ahlak Felsefesi Profesörü (1923-1928), Provost ait Oriel College, Oxford (1929-1947), Rektör Yardımcısı ve Oxford Üniversitesi 1944 1941 ve Pro-Şansölye Yardımcısı (1944-1947). 1939'dan 1940'a kadar Aristoteles Cemiyeti'nin başkanıydı. İngiliz Akademisi Üyeliğine seçildi ve 1936-1940 arasında Başkan oldu. Görev yaptığı birçok hükümet komitesinden biri, başkanı olduğu Kamu Hizmeti Mahkemesi idi. İki meslektaşından biri, devlet ücretlerini sabitleyen tüm sistemin, kamu hizmetini nispeten az sayıda maaş derecesine bölerek ABD modeliyle aynı temelde olması gerektiğini düşünen Leonard Woolf'du . Ross bu radikal öneriye katılmadı. 1947'de Birleşik Krallık'taki ilk Kraliyet Basın Komisyonu'nun başkanlığına atandı .

Ross aile mezarı, Grange Mezarlığı

O onun ebeveynlerinin mezarına memorialised edilir Mayıs 1971, 5 Oxford öldü Grange Mezarlığı'na içinde Edinburgh .

Aile

Küçük erkek kardeşi Rev Donald George Ross'du (1879-1943).

1906'da Edith Ogden ile evlendi ve dört kızı Margaret ( Robin Harrison ile evlendi ), Eleanor, Rosalind ( John Miller Martin ile evlendi ) ve Katharine vardı. Edith 1953'te öldü.

Berriedale Keith'in kuzeniydi .

Ross'un etik teorisi

WD Ross, ahlaki bir realistti , bir doğa bilimciydi ve bir sezgiciydi . Ahlaki gerçeklerin olduğunu savundu. O yazdı:

Ahlaki düzen ... geometri aksiyomlarında ifade edilen uzamsal veya sayısal yapı kadar, evrenin (ve ... içinde ahlaki faillerin olduğu herhangi bir olası evrenin) temel doğasının bir parçasıdır. aritmetik.

Dolayısıyla Ross'a göre, bir şeyin gerçekten iyi olduğu iddiası doğrudur. Ross ayrıca, GE Moore'un , etik ifadeleri yalnızca doğal dünya hakkındaki ifadeler açısından tanımlama girişiminin doğalcı safsatayı işlediği iddiasına da katılıyor . Dahası, "doğru" ve "iyi" terimleri tanımlanamaz . Bu, sadece doğal özellikler açısından tanımlanamayacağı anlamına gelmez, aynı zamanda birini diğeri açısından tanımlamanın da mümkün olmadığı anlamına gelir.

Ross, Moore'un sonuççu etiğini reddetti . Sonuççu teorilere göre, insanların yapması gerekenler, yalnızca eylemlerinin en iyiyi getirip getirmeyeceğine göre belirlenir. Ross, bunun tersine, iyiyi maksimize etmenin , herhangi bir durumda bir kişinin ne yapması gerektiğini belirlemede rol oynayan birkaç ilk bakışta görevden (ilk bakışta yükümlülükler) yalnızca biri olduğunu savunur .

Görevler

In Hakkı ve İyi, Ross listeleri yedi ilk bakışta görevleri sadakat;:, onun listeyi talep etmeksizin her şey dahil olmak onarım; Şükran; adalet; iyilik; zararlı olmama; ve kendini geliştirme. Herhangi bir durumda, bu varışta görevlerin herhangi bir sayısı geçerli olabilir. Etik ikilemler söz konusu olduğunda, birbirleriyle çelişebilirler. Birisinin ilk bakışta tazminat görevi olabilir, diyelim ki, evi taşımanıza, evi kendileri taşımanıza yardım eden insanlara yardım etme görevi ve çocuklarınızı vaat edilen bir park gezisine götürmek gibi ilk bakışta bir sadakat görevi ve bunlar çelişebilir. Yine de, gerçek bir etik ikilem asla olamaz, diye iddia ediyor Ross, çünkü belirli bir durumda ilk bakışta görevlerden biri her zaman en ağır olanıdır ve diğerlerinin hepsine aşırı hükmeder. Dolayısıyla bu, mutlak yükümlülük veya mutlak görevdir , kişinin yapması gereken eylemdir.

Bununla birlikte, Ross'un "prima facie" yerine "pro tanto" terimini kullanması gerektiği sıklıkla tartışılmaktadır. Örneğin Shelly Kagan şunu yazdı:

Pro tanto ve prima facie nedenleri arasında ayrım yaparken, Ross tarafından önerilen ve kafa karışıklığı ve yanlış anlamayı davet eden talihsiz terminolojiden ayrıldığımı açıkça belirtmek yararlı olabilir. Yanıltıcı etiketine rağmen, Ross'un prima facie görevleri olarak adlandırdığı tartışmada aklındaki pro tanto nedenler olduğunu anlıyorum.

Pro tanto ve prima facie arasındaki farkı açıklayan Kagan şöyle yazdı: "Pro tanto aklın gerçek bir ağırlığı vardır, ancak yine de başka düşünceler tarafından ağır basılabilir. Bu nedenle, pro tanto bir neden olarak adlandırmak, onu prima facie olarak adlandırmaktan ayırmaktır. epistemolojik bir nitelemeyi içerdiğini düşündüğüm akıl: ilk bakışta bir neden bir neden gibi görünür, ama aslında bir neden olmayabilir ".

Değerler ve sezgi

Ross'a göre, apaçık önsezi, özünde iyi olan dört tür şeyin olduğunu gösterir: zevk, bilgi, erdem ve adalet. "Erdem", örneğin kişinin görevini yapma arzusu gibi uygun güdülerle hareket etme eylemlerini veya eğilimlerini ifade eder. Öte yandan "adalet", liyakatle orantılı olarak mutlulukla ilgilidir. Dolayısıyla, iki zihin durumu arasındaki ilişkiyi ilgilendiren adaletin tersine, haz, bilgi ve erdem, zihin durumlarıyla ilgilidir. Bu değerler derece olarak gelir ve birbirleriyle karşılaştırılabilir. Ross, erdemin en yüksek değere sahip olduğunu, zevkin ise en düşük değere sahip olduğunu savunur. O, " hiçbir hazzın, herhangi bir erdem miktarına eşit olmadığını, aslında erdemin daha yüksek bir değer düzeyine ait olduğunu" öne sürecek kadar ileri gider . Değerler, her kategori içinde de karşılaştırılabilir, örneğin, genel ilkeye ilişkin sağlam temellere dayanan bilgi, izole edilmiş gerçeklerle ilgili zayıf temelli bilgilerden daha değerlidir.

Ross'un sezgiselliğine göre , ahlaki gerçekleri sezgilerle , örneğin yalan söylemenin yanlış olduğunu veya bilginin özünde iyi olduğunu bilebiliriz . Sezgiler, çıkarımlar veya çıkarımlarla aracılık edilmeyen doğrudan bir kavrayış içerir: apaçıktırlar ve bu nedenle herhangi bir ek kanıta ihtiyaç duymazlar. Bu yetenek doğuştan değildir, ancak zihinsel olgunluğa ulaşma yolunda geliştirilmelidir. Ancak tam gelişmiş haliyle, ahlaki gerçekleri de bildiğimiz gibi, geometri veya aritmetiğin aksiyomları gibi matematiksel gerçekleri de bilebiliriz. Bu apaçık bilgi, genel ilkelerle sınırlıdır: ilk bakıştaki görevleri bu şekilde öğrenebiliriz, ancak belirli bir durumda mutlak görevimizi değil : dikkate alınan her şeyi ne yapmalıyız. Yapabileceğimiz tek şey, bu özel durumda hangi ilk bakışta en yüksek normatif ağırlığa sahip olduğunu belirlemek için danışma algısına sahip olmaktır, ancak bu, çoğu özel durumdaki karmaşıklık nedeniyle genellikle uygun bilgi anlamına gelmez.

Eleştiri ve etki

Ross'un etiğinin sık sık eleştirilmesi , sistematik olmaması ve çoğu zaman net etik yanıtlar verememesidir. Bir diğeri, "ahlaki sezgiler" in etik için güvenilir bir temel olmadığı, çünkü yanılabilirler, bireyden bireye büyük ölçüde değişebilirler ve çoğu zaman, ahlaki hakikati izleme kapasitelerinden şüphelenmemizi sağlayacak şekillerde evrimsel geçmişimize dayanırlar. .

Ross'un deontolojik çoğulculuğu gerçek bir yenilikti ve Kantçı deontolojiye makul bir alternatif sağladı. Onun etik sezgiselliği, çağdaşları arasında çok az takipçi buldu, ancak 20. yüzyılın sonu ve 21. yüzyılın başında bir canlanma gördü. Sağ ve İyi'den etkilenen filozoflar arasında Philip Stratton-Lake, Robert Audi , Michael Huemer ve CD Broad vardır .

Seçilmiş işler

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

Akademik ofisler
Öncesinde
Lancelot Ridley Phelps 		Oriel College
Rektörü , Oxford 1929–1947 		George Clark tarafından başarıldı
Öncesinde
George Stuart Gordon 		Oxford Üniversitesi Rektör Yardımcısı
1941–1944 		Richard Winn Livingstone tarafından başarıldı