Vinoba Bhave - Vinoba Bhave

Vinoba Kahvesi
India.jpg Vinoba Bhave 1983 damgası
Hindistan'ın bir 1983 pulu üzerinde Bhave
Doğmak
Vinayak Narahari Bhave

( 1895-09-11 )11 Eylül 1895
Gagode, Kalem , İngiliz Hindistan
Öldü 15 Kasım 1982 (1982-11-15)(87 yaşında)
Pavnar, Wardha , Hindistan
Diğer isimler Acharya
gidilen okul Baroda Maharaja Sayajirao Üniversitesi
Bilinen Bhoodan Hareketi
Ödüller Ramon Magsaysay Ödülü (1958)
Başarılar Bharat Ratna (1983)
İnternet sitesi http://vinoba.in http://www.vinobabhave.org

Vinayak Narahari "Vinoba" Bhave ( telaffuz ; 11 Eylül 1895 - 15 Kasım 1982), şiddetsizlik ve insan haklarının Hintli bir savunucusuydu . Genellikle Acharya ( öğretmen için Sanskritçe ) olarak adlandırılır , en çok Bhoodan Hareketi ile tanınır . O kabul edilir Hindistan Ulusal Öğretmen ve manevi halefi Mahatma ait Gandi . Seçkin bir filozoftu. Gita aynı zamanda onun tarafından Marathi diline Geetai'nin Geeta'nın annesi anlamına geldiği adıyla çevrilmiştir. Bu ses hakkında 

Erken yaşam ve arka plan

Vinayak Narahari Bhave, 11 Eylül 1895'te , şimdi Maharashtra olan Konkan bölgesindeki Kolaba'daki Gagoji (bugünkü Gagode Budruk) adlı küçük bir köyde doğdu . Vinayaka, Narahari Shambhu Rao ve Rukmini Devi'nin en büyük oğluydu. Çiftin beş çocuğu oldu; Vinayaka (sevgiyle Vinya olarak adlandırılır), Balakrishna, Shivaji ve Dattatreya adında dört oğlu ve bir kızı. Babası rasyonalist modern bir bakış açısına sahip eğitimli bir dokumacıydı ve Baroda'da çalıştı . Vinayaka, büyükbabası Shamburao Bhave tarafından büyütüldü ve Karnataka'dan dindar bir kadın olan annesi Rukmini Devi'den büyük ölçüde etkilendi . Vinayaka, çok genç yaşta Bhagavad Gita'yı okuduktan sonra çok ilham aldı .

Gandhi'nin yeni kurulan Benaras Hindu Üniversitesi'ndeki konuşmasıyla ilgili gazetelerde çıkan bir haber Bhave'nin dikkatini çekti. 1918'de ara sınava girmek için Bombay'a giderken , Bhave okul ve kolej sertifikalarını ateşe attı. Bhave, Mahatma Gandhi tarafından yazılan gazetedeki yazıyı okuduktan sonra karar verdi. O Gandi bir mektup yazdı ve mektup alışverişi sonrasında, Gandi de kişisel toplantı için gelip Bhave tavsiye Kochrab Ashram'dan içinde Ahmedabad . Bhave, 7 Haziran 1916'da Gandhi ile tanıştı ve ardından çalışmalarını bıraktı. Bhave, Gandhi'nin aşramındaki öğretmek, ders çalışmak, eğirmek ve toplumun yaşamını iyileştirmek gibi etkinliklere büyük ilgi gösterdi . Gandhi'nin Khadi , köy endüstrileri, yeni eğitim ( Nai Talim ), sanitasyon ve hijyen ile ilgili yapıcı programlarına katılımı da artmaya devam etti.

Bhave gitti Wardha Gandi tarafından istendiği gibi Ashram'dan sorumluluğunu alması için 8 Nisan 1921 tarihinde. 1923'te Upanishad'lar üzerine yazılarının bulunduğu aylık bir Marathi olan Maharashtra Dharma'yı çıkardı. Daha sonra bu aylıklar haftalık hale geldi ve üç yıl devam etti. 1925 yılında hiç Gandi tarafından gönderildiğini Vaikom girişini denetlemek, Kerala Harijans tapınağa.

Bhave 1920'lerde ve 1930'larda birkaç kez tutuklandı ve 1940'larda İngiliz yönetimine karşı şiddet içermeyen direnişe liderlik ettiği için beş yıl hapis cezasına çarptırıldı . Bhave için hapishaneler okuma ve yazma yerleri haline gelmişti. Ishavasyavritti ve Sthitaprajna Darshan'ı hapiste yazdı. Ayrıca dört Güney Hint dili öğrendi ve Vellore hapishanesinde Lok Nagari'nin senaryosunu yarattı . Hapishanelerde, diğer mahkumlara Marathi'deki Bhagavad Gita hakkında bir dizi konuşma yaptı. Bhave, dönemsel olarak İngilizlere karşı ülke çapında yürütülen sivil itaatsizliğe katıldı ve diğer milliyetçilerle birlikte hapsedildi. Bunca faaliyetine rağmen halk tarafından pek tanınmadı. Gandhi onu 1940'ta yeni bir şiddet içermeyen kampanyanın ilk katılımcısı olarak seçtiğinde ulusal bir ün kazandı. Herkes onu kısa adıyla Vinoba ile çağırıyordu. Bhave'nin küçük kardeşi Balkrishna da bir Gandhi'ydi. Gandhi, onu ve Manibhai Desai'yi , Balkrishna'nın tüm hayatını geçirdiği Urali Kanchan'da bir doğa terapisi ashramı kurması için görevlendirdi.

Kariyer

özgürlük mücadelesi

Vinoba Kutir , Sabarmati Ashram'da

O ile ilişkili bulunmuştur Mahatma Gandhi de Hindistan bağımsızlık hareketine . Bir süre Gandhi'nin Sabarmati aşramında, adının 'Vinoba Kutir' olan bir kulübede kaldı. Marathi'deki Bhagvad Gita hakkında ashramit arkadaşlarına konuşmalar yaptı.

Bu son derece ilham verici konuşmalar daha sonra "Gita Üzerine Konuşmalar" kitabı olarak yayınlandı ve hem Hindistan'da hem de başka yerlerde birçok dile çevrildi. Bhave, bu konuşmaların kaynağının yukarıdan gelen bir şey olduğunu hissetti ve diğer eserleri unutulsa bile etkisinin devam edeceğine inanıyordu.

1940'ta Gandhi tarafından İngiliz yönetimine karşı ilk bireysel Satyagrahi ( kolektif bir eylem yerine Gerçeği savunan bir birey) olarak seçildi . Gandhi'nin, Brahmacharya ilkesine olan inancına uygun olarak, ergenlik döneminde yaptığı bir yemin olan Bhave'nin bekarlığına imrendiği ve saygı duyduğu söylenir . Bhave ayrıca Hindistan'dan Çık Hareketi'ne katıldı .

Dini ve sosyal çalışma

Gandhi ve Bhave

Bhave'nin dini bakış açısı çok genişti ve birçok dinin gerçeklerini sentezledi. Bu, birçok dinin sembollerini içeren ilahilerinden biri olan "Om Tat Sat"ta görülebilir. Sloganı "जय जगत्" (Jay Jagat), yani "dünyanın zaferi", bir bütün olarak dünya hakkındaki görüşlerinde yansıma bulur.

Bir köyde yaşayan ortalama bir Hintlinin hayatını gözlemleyen Bhave, karşılaştığı sorunlara sağlam bir manevi temel ile çözümler bulmaya çalıştı. Bu onun Sarvodaya hareketinin çekirdeğini oluşturdu . Bunun bir başka örneği, 80 Harijan ailesiyle etkileşime girdikten sonra 18 Nisan 1951'de Pochampally'de başlayan Bhoodan (arazi hediyesi) hareketidir . Hindistan'ın dört bir yanından toprak sahibi insanlardan kendisini oğullarından biri olarak görmelerini istedi ve böylece topraklarının altıda birini ona verdi ve daha sonra topraksız yoksullara dağıttı. Şiddetsizlik ve merhamet felsefesinin ayırt edici özelliğidir, ayrıca ineklerin kesilmesine karşı kampanya yürütmüştür.

Bhave, "Hindistan'ın her yerini 13 yıldır gezdim. Hayatımın işlerinin kalıcılığının arka planında 6 ashram kurdum.

Brahma Vidya Mandir

Brahma Vidya Mandir, Bhave'nin yarattığı ashramlardan biridir. Kadınlar için bir toplulukta kendi kendine yeterli ve şiddet içermeyen hale gelmeleri için yaratılmış küçük bir topluluktur. Bu grup kendi yiyeceklerini elde etmek için çiftçilik yapıyor, ancak Gandhi'nin sürdürülebilirlik ve sosyal adaleti içeren gıda üretimi hakkındaki inançlarını rehber olarak kullanıyor. Bu topluluk, Gandhi ve Bhave gibi, Bhagavad-Gita'dan büyük ölçüde etkilenmiştir ve bu aynı zamanda uygulamalarını belirlemek için de kullanılmaktadır. Topluluk, her gün şafakta Yatsı Upanishad'dan , sabah ortasında Vishnu Sahasranama'dan ve akşam Bhagavad-Gita'dan bir grup olarak dua eder. Bugün itibariyle, topluluğa üye olan yaklaşık 25 kadın var ve birkaç erkeğin de topluluğa katılmasına izin verildi.

1959'da kuruluşundan bu yana, Maharashtra, Paunar'da kadınlara yönelik kasıtlı bir topluluk olan Brahma Vidya Mandir'in (BVM) üyeleri, kendi kendine yeterlilik, şiddetsizlik ve kamu hizmeti gibi Gandhi değerlerini belirli terimlere çevirme mücadelesiyle uğraştı. gıda üretim ve tüketim uygulamaları. BVM'nin varlığı ve sakinlerinin pratiği, bir topluluğun kendi sosyal ve coğrafi bağlamlarına kendi kendine yeterlilik, şiddetsizlik ve radikal demokrasi uygulamalarında pratiklikleri ve ödünleşimleri nasıl tartıştığını gösterir. BVM ve onlarla çalışan çiftçiler tarafından açıklanan ana akım anlatılardan biri, büyük ölçekli tarımın kaçınılmaz, gerekli ve dünyayı beslemenin tek olanağı olduğudur. Bunun yerine, BVM'de tarımdaki başarının pahalı teknolojiden geldiği anlatısını reddediyorlar. BVM, Hindistan'da küçük bir topluluktur, bu nedenle inançlarını ve uygulamalarını ana akımda tanıtmak için fazla güce sahip değildir. Bu arada, Hindistan bugün büyük ve büyüyen orta sınıfını gururla ilan ediyor ve birçoğu Gandhi'yi bir kahraman olarak görse de, bazıları onun görüşlerini ABD tarzı tüketim lehine reddediyor ve teknolojik ilerlemelerle tarımda alternatif bir yol arıyor. BVM'nin varlığı, 1960'larda BVM kadınları tarafından halihazırda uygulanmakta olan alternatif tarımsal ve sosyal uygulamaların hayata geçirilmesi konusunda bir karşı-anlatı sağlıyor.

edebi kariyer

Vinoba Bhave, sayısız kitap yazan bir bilgin, düşünür ve yazardı. Sanskritçe metinleri sıradan insan için erişilebilir kılan bir çevirmendi. Aynı zamanda birçok dile (Marathi, Kannada, Gujarati, Hintçe, Urduca, İngilizce, Sanskritçe) mükemmel derecede hakim olan bir hatip ve dilbilimciydi. Bhave yenilikçi bir sosyal reformcuydu. "Kannada" yazısına "Dünya Yazılarının Kraliçesi " adını verdi ( Vishwa Lipigala Raani ) Bhagavad Gita , Adi Shankaracharya'nın eserleri , İncil ve Kuran gibi çeşitli dini ve felsefi eserlere kısa tanıtımlar ve eleştiriler yazdı . Dnyaneshwar'ın şiiri ve diğer Marathi azizlerinin eserleri hakkındaki görüşleri oldukça parlaktır ve zekasının genişliğinin bir kanıtıdır.

Bhave, Bhagavad Gita'yı Marathi'ye çevirmişti . Gita'dan derinden etkilendi ve öğretilerini yaşamına sokmaya çalıştı ve sık sık "Gita benim hayatımın nefesidir" dedi.

Eserlerinden bazıları şunlardır:

  • Kuran'ın özü
  • Hıristiyan öğretilerinin özü
  • eğitim üzerine düşünceler
  • Swarajya Sastra

Jharkhand eyaletindeki Hazaribagh bölgesinde bulunan Vinoba Bhave Üniversitesi , adını almıştır.

Vinoba Bhave ve Arazi Bağış Hareketi

18 Nisan 1951'de Bhave , Bhoodan Hareketi olan nalgonda bölgesi Telangana'nın Pochampally'sinde toprak bağışı hareketine başladı . Toprak sahibi Kızılderililerden bağışlanan toprakları alıp yoksullara ve topraksızlara ekmeleri için dağıttı. Daha sonra 1954'ten sonra Gramdan adını verdiği bir programla bütün köylerden bağış istemeye başladı. Bağış yoluyla 1000'den fazla köy aldı. Bunlardan sadece Tamil Nadu'da bağışlanan 175 köy elde etti. Ünlü Gandhi ve ateist Lavanam , Andhra Pradesh ve Orissa'nın bazı bölgelerindeki toprak reformu hareketi sırasında Bhave'nin tercümanıydı.

Daha sonra yaşam ve ölüm

Paunar Ashram'da Bina

Bhave, hayatının sonraki bölümünü Maharashtra'nın Wardha bölgesindeki Paunar'daki Brahma Vidya Mandir aşramında geçirdi . Jainizm'de tarif edildiği gibi "Samadhi Maran" / " Santhara " yı kabul ederek birkaç günlüğüne yiyecek ve ilacı reddettikten sonra 15 Kasım 1982'de öldü . Sovyet lideri Leonid Brejnev'in cenazesine katılmak için Moskova'yı ziyaret eden Hindistan'ın o zamanki Başbakanı İndira Gandhi , Bhave'nin cenazesine katılmak için ziyaretini yarıda kesti.

eleştiri

VS Naipaul , makale koleksiyonunda, rasyonellik ve Gandhi'nin aşırı taklidi ile bağlantı eksikliğinden bahsederek Bhave'yi sert bir şekilde eleştirdi. Bazı hayranları bile Gandhi'ye olan bağlılığının derecesinde kusur buluyor. Çok daha tartışmalı olan, gizliden açık olana kadar, Kongre Partisi'nin, hızla popüler olmayan İndira Gandhi yönetimindeki hükümetine verdiği destekti. Başbakan Indira Gandhi tarafından dayatılan Hindistan Acil Durumunu tartışmalı bir şekilde destekledi ve buna Anushasana Parva ( Disiplin Zamanı ) adını verdi . Jayaprakash Narayan, acil durum sırasında hapishane günlüğünde Anushasan Parva'nın anlamı hakkında alaycı bir şekilde yazdı. O sırada Kongre partisi muhalifleri, onu tanımlamak için aşağılayıcı "Sarkari Sant (Devlet Azizi)" terimini kullanmıştı. Tanınmış Marathi yazar Pra Ke Atre , "Vinoba" adının bir anlamı olan ve kelimenin tam anlamıyla maymun anlamına gelen "Vanaroba" başlıklı bir makale yazarak onu alenen eleştirdi ve alay etti .

Ödüller ve tanınma

1958'de Bhave, Topluluk Liderliği için uluslararası Ramon Magsaysay Ödülü'nün ilk sahibi oldu . 1983 yılında ölümünden sonra Bharat Ratna ile ödüllendirildi .

Vinoba Bhave Man , yönettiği sosyal-reformcu bir belgesel film Vishram Bedekar O tarafından üretildi 1963 yılında serbest bırakıldı Hindistan Hükümeti 'nin Filmler Bölümü . Hintli film yönetmeni Sarvottam Badami daha önce 1951'de Vinoba Bhave adlı başka bir belgesel çekmişti .

bibliyografya

  • Geetay
  • Geeta Prachane (tüm Hint dillerinde)
  • Vichar Pothi (Marathi, Hintçe, Gujarati ve İngilizce)
  • Sthitapragnya Darshan (Marathi, Hintçe, Gujarati İngilizce'ye de çevrilmiştir)
  • Madhukar (yıllar boyunca (özgürlük elde edilmeden önce) yazılmış makalelerinin toplanması ve derlenmesi.)
  • krant darşan
  • Teesri Shakti veya Üçüncü Güç (ulusun siyasi hayatı hakkındaki görüşleri)
  • Swarajya Shastra (siyasi incelemesi)
  • Bhoodan Ganga - 9/10 cilt, (Marathi, Hintçe) toplama ve 18 Nisan 1951 tarihli konuşmalarının derlenmesi)
  • Seçilmiş Eserler (21 ciltte Hintçe, Gautam Bajaj tarafından düzenlendi)
  • Hareket Etti Aşk (kendi sözleriyle hayatı)

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Vinoba Bhave: Adam ve Misyonu , PD Tandon tarafından. Vora, 1954 tarafından yayınlandı.
  • Hindistan'ın Yürüyen Azizi: Vinoba Bhave'nin Öyküsü, Hallam Tennyson tarafından. Doubleday, 1955 tarafından yayınlandı.
  • Acharya Vinoba Bhave , Bilgi ve Yayın Bakanlığı tarafından, Hindistan, Yayınlar Bölümü tarafından yayınlandı, Hindistan Hükümeti, 1955.
  • Hindistan'ın Sosyal Mucizesi: Acharya Vinoba Bhave'nin Hikayesi ve Sosyal Adalet ve İşbirliği Hareketi, Amerika'nın Geleceğinin Anahtarı ve İnsan, Doğa ve Tanrı Arasındaki Uyumun Yolu , Daniel P. Hoffman. Naturegraph Co., 1961 tarafından yayınlanmıştır.
  • Sarvodaya İdeolojisi ve Acharya Vinoba Bhave , V. Narayan Karan Reddy tarafından. Andhra Pradesh Sarvodaya Mandal tarafından yayınlanmıştır, 1963.
  • Vinoba Bhave öz-yönetim ve temsili demokrasi üzerine , Michael W. Sonnleitner. Promilla & Co., 1988 tarafından yayınlanmıştır. ISBN  978-81-85002-10-1 .
  • Bağımsızlık Mücadelesi: Vinoba Bhave , Shiri Ram Bakshi tarafından. Anmol Yayınları tarafından yayınlandı, 1989.
  • Vinoba Bhave Felsefesi: Gandhi Düşüncesinde Yeni Bir Perspektif , Geeta S. Mehta. Himalaya Pub tarafından yayınlanmıştır. House, 1995. ISBN  978-81-7493-054-5 .
  • Vinoba Bhave – Vyakti Ani Vichar (Marathi dilinde bir kitap) Dr Anant D. Adawadkar tarafından, Yayımlanan Jayashri Prakashan, Nagpur.
  • Vinoba Darshan – felsefi görüşlere sahip resimli bir biyografi

Dış bağlantılar