Arapça Çeşitleri -Varieties of Arabic

Arap Yarımadası kökenli Afroasiatik aile içinde bir Sami dili olan Arapça'nın çeşitleri (veya lehçeleri veya yerel dilleri), Arapça konuşanların yerel olarak konuştuğu dil sistemleridir. Karşılıklı anlaşılabilirlik dereceleri ile bölgeden bölgeye önemli farklılıklar vardır.genellikle coğrafi uzaklıkla ilgili olan ve bazıları karşılıklı olarak anlaşılmaz olan. Bu modern varyantlarda kanıtlanan değişkenliğin birçok yönü, yarımadadaki eski Arap lehçelerinde bulunabilir. Benzer şekilde, çeşitli modern varyantları karakterize eden (veya ayırt eden) özelliklerin çoğu, orijinal yerleşimci lehçelerine atfedilebilir. Ethnologue ve Uluslararası Standardizasyon Örgütü gibi bazı kuruluşlar, bu yaklaşık 30 farklı çeşidi farklı diller olarak kabul ederken , Kongre Kütüphanesi gibi diğerleri hepsini Arapça lehçeleri olarak kabul eder.

Toplumdilbilim açısından, çoğunlukla yazılı veya hazırlıklı konuşmada bulunan resmi standartlaştırılmış dil ile günlük konuşma durumları için kullanılan geniş çapta farklı yerel diller arasında büyük bir ayrım vardır . İkincisi ülkeden ülkeye, konuşmacıdan konuşmacıya (kişisel tercihlere, eğitime ve kültüre göre) ve konuya ve duruma göre değişir. Başka bir deyişle, Arapça, doğal ortamında genellikle bir diglossia durumunda ortaya çıkar ; bu, anadili İngilizce olan kişilerin genellikle resmi dil olarak Modern Standart Arapça (genellikle İngilizcede MSA olarak adlandırılır) birbirinden önemli ölçüde farklı olan iki dil biçimini öğrendiği ve kullandığı anlamına gelir. dil ve yerel konuşma dili çeşitliliği ( birçok Arap ülkesinde العامية , al-ʿāmmiyye olarak adlandırılır, " argo " veya "halk dili" anlamına gelir; veya Mağrip'te "ortak veya günlük dil" anlamına gelen الدارجة , ad-dārija olarak adlandırılır ), farklı yönlerden hayatlarından.

Bu durum, Batı edebiyatında genellikle , konuşulan bir dil olarak ortadan kaybolana kadar kültürlü bir varyantı ve birkaç yerel versiyonu koruyan Latin dili ile karşılaştırılırken, türetilmiş Roman dilleri İtalyanca , Fransızca , Kastilyaca , Portekizce gibi yeni diller haline geldi. ve Rumence . Bölgesel olarak yaygın olan çeşitlilik, konuşmacının ilk dili olarak öğrenilirken , resmi dil daha sonra okulda öğrenilir. Arapça konuşanlar tipik olarak bu ayrımı yapmasalar da, biçimsel dilin kendisinin modern yinelemesi, Modern Standart Arapça, temel olarak hizmet eden Klasik Arapça'dan farklıdır. Yerel çeşitler önemli ölçüde farklılık gösterse de, resmi kayıt olan Fus'ha ( فصحى ) standartlaştırılmış ve Arapça okuryazarlar tarafından evrensel olarak anlaşılmıştır. Batılı bilim adamları " Klasik Arapça " ve " Modern Standart Arapça " arasında bir ayrım yaparken, Arapça konuşanlar genellikle CA ve MSA'yı farklı diller olarak görmezler.

Klasik/standart ve günlük Arapça arasındaki en büyük fark, gramer durumunun kaybıdır ; farklı ve katı bir kelime sırası; yeni bir sistemin evrimi ile birlikte önceki gramer ruh hali sisteminin kaybı ; birkaç kalıntı çeşidi dışında , çekimli edilgen sesin kaybı ; çift ​​sayının kullanımındaki kısıtlama ve (çoğu çeşit için) dişil çoğullar için ayırt edici çekim ve anlaşmanın kaybı . Birçok Arap lehçesi, özellikle Mağrip Arapçası da önemli sesli harf değişimlerine ve sıra dışı ünsüz kümelerine sahiptir . Diğer lehçe gruplarından farklı olarak Mağrip Arapça grubunda birinci tekil şahıs fiiller n- ( ن ) ile başlar. Bedevi ve yerleşik konuşma, kırsal ve büyük şehirler, etnik gruplar, dini gruplar, sosyal sınıflar, erkekler ve kadınlar ve genç ve yaşlılar arasında daha önemli farklılıklar vardır . Bu farklılıklar bir dereceye kadar köprülenebilir. Çoğu zaman, Arapça konuşanlar konuşmalarını bağlama ve niyetlerine göre çeşitli şekillerde ayarlayabilirler - örneğin, farklı bölgelerden insanlarla konuşmak, eğitim seviyelerini göstermek veya konuşulan dilin otoritesinden yararlanmak.

Tipolojik sınıflandırma açısından , Arap diyalektologları iki temel norm arasında ayrım yapar: Bedevi ve Sedanter. Bu, bu iki normu birbirinden ayıran bir dizi fonolojik, morfolojik ve sözdizimsel özelliğe dayanmaktadır. Bununla birlikte, kısmen modern lehçeler, özellikle kentsel varyantlar, tipik olarak her iki normun özelliklerini bir araya getirdiği için, bu sınıflandırmayı korumak gerçekten mümkün değildir. Coğrafi olarak, modern Arap çeşitleri beş gruba ayrılır: Mağrip , Mısır , Mezopotamya , Levanten ve Yarımada Arapça . Uzak bölgelerden, ulusal sınırların ötesinde, ülkeler içinde ve hatta şehirler ve köyler arasındaki konuşmacılar birbirlerinin lehçelerini anlamakta zorlanabilirler.

sınıflandırma

Bölgesel çeşitler

Arap çeşitleri haritası.

Arapça türleri arasındaki en büyük farklılıklar bölgesel dil grupları arasındaki farklılıklardır. Arap diyalektologları eskiden sadece iki grup arasında ayrım yapıyordu: Arap Yarımadası, Mezopotamya, Levant, Mısır ve Sudan lehçelerini içeren Libya'nın doğusundaki Mashriqi (doğu) lehçeleri; diğer grup ise Mısır'ın batısındaki Kuzey Afrika ( Mağrip ) lehçelerini içeren Mağrip (batı) lehçeleridir. Bu iki grubun her birinde karşılıklı anlaşılırlık yüksektir, ancak iki grup arasındaki anlaşılırlık asimetriktir : Mağrip dili konuşanların Mashriqi'yi anlamaları, tersinden daha olasıdır.

Arap diyalektologları şimdi, dilin modern varyantları için beş ana gruba ayrılan daha ayrıntılı bir sınıflandırma benimsediler: Yarımada ; Mezopotamya ; Levanten ; Mısır- Sudan ; ve Mağrip .

Bu büyük bölgesel gruplar, modern devletlerin sınırlarına karşılık gelmemektedir. Arap dünyasının batı kesimlerinde çeşitler الدارجة ad-dārija ve doğu kesimlerinde العامية al-ʿāmmiyye olarak anılır . Arapça'nın yakın çeşitleri çoğunlukla karşılıklı olarak anlaşılabilir , ancak uzaktaki çeşitler öyle olmama eğilimindedir. Mısır'ın batısındaki çeşitler özellikle farklıdır; Mısırlı Arapça konuşanlar Kuzey Afrikalı Arapça konuşanları anlamakta zorlandıklarını iddia ederken, Kuzey Afrikalı Arapça konuşanların diğer Arapça konuşanları anlama yeteneği çoğunlukla Mısır Standardının yaygın popülaritesinden ve daha az ölçüde, Levanten popüler medyası, örneğin Suriye veya Lübnan TV şovları (bu fenomene asimetrik anlaşılırlık denir ). Çeşitlerin farklılaşmasındaki bir faktör , Mısır'daki Kıpti , Yunanca ve İngilizce gibi bölgelerde daha önce konuşulan veya halen konuşulan diğer dillerin etkisidir ; Kuzey Afrika ve Levant'ta Fransızca , Osmanlı Türkçesi , İtalyanca , İspanyolca , Berberi , Pön veya Fenike ; Yemen'de Himyaritik , Modern Güney Arabistan ve Eski Güney Arabistan ; ve Mezopotamya'da ( Irak ) Süryanice Aramice , Akadca , Babilce ve Sümerce . Karşılıklı olarak anlaşılmaz çeşitlerin konuşmacıları, genellikle Modern Standart Arapça'ya geçerek iletişim kurabilirler .

Mağrip Grubu

Batılı çeşitler Berberi dilleri , Punic ve Romance dillerinden etkilenir .

Mısır-Sudan Grubu

Mısır çeşitleri Kıpti dilinden etkilenir ve Sudan çeşitleri Nubya dilinden etkilenir .

Mezopotamya Grubu

Mezopotamya çeşitleri Mezopotamya dillerinden ( Sümerce , Akadca , Mandaic , Doğu Aramice ), Türk dili ve İran dillerinden etkilenir .

Levanten Grubu

Levanten çeşitleri Kenan dillerinden , Batı Aramice dillerinden ve daha az ölçüde Türk dili ile Yunanca ve Farsça ve eski Mısır dilinden etkilenir.

Arap Yarımadası Grubu

Bazı yarımada çeşitleri Güney Arap Dillerinden etkilenmiştir .

çevreler

Yahudi çeşitleri

Yahudi çeşitleri İbranice ve Aramice dillerinden etkilenir . Birbirlerine benzer özelliklere sahip olmalarına rağmen, homojen bir birim değildirler ve hala Yahudi olmayan muadili çeşitleriyle filolojik olarak aynı aile gruplarına aittirler.

Kreoller

Pidginler

iki dilli çeşitlilik

Dil karıştırma ve değiştirme

Arapça çok sayıda çeşitle karakterize edilir; ancak, Arapça konuşanlar genellikle koşullara göre konuşma biçimlerini değiştirebilirler. Bir kişinin konuşmasını değiştirmesinin birkaç nedeni olabilir: bir durumun formalitesi, farklı lehçelere sahip insanlarla iletişim kurma ihtiyacı, sosyal onay alma, kendini dinleyiciden ayırma, yazılı bir metinden alıntı yaparken kişisel ve kişisel arasındaki farkı ayırt etmek. mesleki veya genel konular, bir noktayı netleştirmek ve yeni bir konuya geçmek.

Arapçanın karıştırılmasında veya değiştirilmesinde önemli bir faktör prestij lehçesi kavramıdır . Bu, bir konuşma topluluğu içindeki bir dile veya lehçeye verilen saygı düzeyini ifade eder. Resmi Arapça dili, bağlama bağlı olarak, Arapça konuşan toplulukların çoğunda önemli bir prestij taşır. Ancak bu, prestijin tek kaynağı değil. Birçok çalışma, çoğu konuşmacı için, yerel Arapçanın prestij çeşitliliği olduğunu göstermiştir. Mısır'da, Kahireli olmayanlar için prestij lehçesi Kahire Arapçasıdır. Bedevi veya kırsal kökenli Ürdünlü kadınlar için, özellikle başkent Amman dahil olmak üzere büyük şehirlerin kentsel lehçeleri olabilir. Ayrıca, belirli bağlamlarda, resmi Arapçadan nispeten farklı bir lehçe, resmi dile daha yakın bir lehçeden daha fazla prestij taşıyabilir - örneğin Bahreyn'de durum böyledir.

Dil farklı şekillerde karışır ve değişir. Arapça konuşanlar genellikle bir konuşma veya hatta bir cümle içinde birden fazla Arapça çeşidi kullanır. Bu işleme kod değiştirme denir . Örneğin, bir televizyon programında bir kadın, diğer konuşmacıların sözünü kesmesini önlemek için konuşmasında resmi dilin unsurlarını kullanarak resmi dilin otoritesine başvurabilir. İş başında olan bir başka süreç de "düzeyleme", "çok yerelleştirilmiş diyalektik özelliklerin daha bölgesel olarak genel olanlar lehine ortadan kaldırılması"dır. Bu, anlamsal, sözdizimsel, fonolojik vb. tüm dil düzeylerini etkileyebilir. Bu değişiklik, büyük ölçüde farklı Arapça konuşan bir grup konuşmacının iletişim kurması durumunda olduğu gibi geçici olabilir veya kırsal kesimden insanların başka bir yere taşındığı durumlarda sıklıkla olduğu gibi kalıcı olabilir. şehir ve muhtemelen birkaç nesil boyunca daha prestijli kentsel lehçeyi benimser.

Bu uyum süreci bazen resmi dile hitap eder, ancak çoğu zaman değildir. Örneğin, Orta Filistin'deki köylüler, özellikle resmi dili çok zayıf bir şekilde kavrayabilecekleri için, önemli ölçüde farklı lehçelere sahip insanlarla konuşurken kendi lehçeleri yerine Kudüs lehçesini kullanmaya çalışabilirler. Başka bir örnekte, farklı bölgelerden eğitimli konuşmacı grupları, iletişimi daha kolay ve anlaşılır kılmak için resmi dili kullanmaya çalışmak yerine, lehçeleri arasında bir orta yolu temsil eden diyalektik formları sıklıkla kullanacaklardır. Örneğin, varoluşsal "vardır"ı ifade etmek için ("orada bir yer vardır..." örneğinde olduğu gibi), Arapça konuşanlar birçok farklı kelimeye erişebilir:

  • Irak: /aku/
  • Mısır, Levant ve Arap yarımadasının çoğu /fiː/
  • Tunus: /famːa/
  • Fas ve Cezayir: /kajn/
  • Yemen: /beh/
  • Modern Standart Arapça: /hunaːk/

Bu durumda, /fiː/ belirli bir bölge ile ilişkili olmadığı ve bu konuşmacı grubu için diyalektik bir orta yola en yakın olduğu için kullanılması daha olasıdır. Dahası, Mısır Arapçasında filmlerin ve TV şovlarının yaygınlığı göz önüne alındığında, konuşmacıların hepsinin aşina olması muhtemeldir. Irak aku , Levanten fīh ve Kuzey Afrika kayn'ın tümü Klasik Arapça formlardan ( sırasıyla yakūn , fīhi , kā'in ) evrimleşmiştir, ancak şimdi kulağa çok farklı gelmektedir.

Bazen belirli bir lehçe, gerilikle ilişkilendirilebilir ve ana akım prestij taşımayabilir - ancak bir tür gizli prestij taşıdığı ve gerektiğinde bir grubu diğerinden ayırmaya yaradığı için kullanılmaya devam edecektir.

Tipolojik farklılıklar

Arapça konuşulan dünyanın tüm coğrafyasını kapsayan temel bir ayrım, yerleşik ve göçebe türler (genellikle yanıltıcı bir şekilde Bedevi olarak adlandırılır ) arasındadır. Ayrım, Arap fetihlerinin ardından yerleşim modellerinden kaynaklanmaktadır. Bölgeler fethedildikçe, sonunda şehirlere dönüşen ordu kampları kuruldu ve ardından kırsal alanlara göçebe Araplar tarafından yerleşildi. Bazı bölgelerde, yerleşik lehçeler kentsel ve kırsal varyantlara ayrılır.

İki grup arasındaki en belirgin fonetik fark , Arap Yarımadası'nın kentsel çeşitlerinde (örneğin Mekke ve Medine antik kentlerindeki Hicaz lehçesi ) sesli /ɡ/ olarak telaffuz edilen ق qaf harfinin şu şekilde telaffuz edilmesidir. Arapça konuşulan tüm ülkelerdeki Bedevi lehçelerinde olduğu gibi, ancak çoğunlukla Araplaşma sonrası kent merkezlerinde /q/ ( çoğunlukla Kuzey Afrika şehirlerinde [ɡ] birkaç kelimeyle bir allofondur ) veya /ʔ/ olarak sessizdir. (⟨ ق ⟩ ile ⟨ ء ⟩ birleştirilerek) Mısır ve Levant'ın kentsel merkezlerinde . İslam fetihlerinden sonra çoğunlukla Araplaştırıldılar .

Diğer önemli fonetik farklılık, kırsal çeşitlerin Klasik Arapça (CA) diş arası /θ/ ث ve /ð/ ذ'yi koruması ve CA vurgulu sesleri /ɮˤ/ ض ve /ðˤ/ ظ seslerini yerleşik değil /ðˤ/ ile birleştirmesidir. /dˤ/ .

Kırsal Arapça ile kırsal olmayan Arapça arasındaki en önemli farklar sözdizimindedir. Özellikle yerleşik çeşitler, CA'dan bir dizi ortak yeniliği paylaşır. Bu, ilk olarak Charles Ferguson tarafından dile getirilen , modern Arap dünyasının geri kalan bölgelerinin fethedildiği Irak'taki ordu kamplarında basitleştirilmiş bir koiné dilinin geliştirildiği önerisine yol açtı.

Genel olarak kırsal çeşitler, yerleşik çeşitlerden daha muhafazakardır ve Arap yarımadasındaki kırsal çeşitler, başka yerlerdekilerden daha muhafazakardır. Yerleşik çeşitler içinde batı çeşitleri (özellikle Fas Arapçası ) doğu çeşitlerinden daha az muhafazakardır.

Arap dünyasındaki bazı şehirler, bu bağlamda prestij kazanan bir "Bedevi" çeşidini konuşuyor.

Büyük bölgesel farklılıklara örnekler

Aşağıdaki örnek, Arapça'nın edebi, standartlaştırılmış çeşitleri ve büyük şehir lehçeleri arasındaki benzerlikleri ve farklılıkları göstermektedir. Mağrip Arapçasından türeyen oldukça farklı bir Sikülo-Arap dili olan Maltaca da sağlanmaktadır.

Gerçek telaffuzlar farklıdır; kullanılan transliterasyonlar yaklaşık bir gösterime yaklaşır. Ayrıca, Modern Standart Arapça'nın telaffuzu bölgeden bölgeye önemli ölçüde farklılık gösterir.

Çeşitlilik Okumayı çok seviyorum. Kütüphaneye gittiğimde, Sadece bu eski kitabı buldum. Fransa'da kadınların tarihi hakkında bir kitap okumak istiyordum.
Arapça أَنَا أُحِبُّ القِرَاءَةَ كَثِيرًا عِنْدَمَا ذَهَبْتُ إِلَى المَكْتَبَة لَمْ أَجِد سِوَى هٰذَا الكِتَابِ القَدِيم كُنْتُ أُرِيدُ أَنْ أَقْرَأَ كِتَابًا عَن تَارِيخِ المَرأَةِ فِي فَرَنسَا
Modern Standart Arapça ʾana ʾuḥibbu‿l-qirāʾata

kaṯīranʔana: ʔuħibːu‿lqiraːʔata kaθiːran
'indamā ḏahabtu ʾila‿l-maktabah

ʕindamaː ðahabtu ʔila‿lmaktabah
lam ʾaǧid siwā hāḏa‿l-kitābi‿l-qadīm

lam ʔad͡ʒid siwaː haːða‿lkitaːbi‿lqadiːm
kuntu ʾurīdu an ʾaqraʾa kitāban ʿan tārīḫi‿l-marʾati fī

faransā kuntu ʔuriːdu ʔan ʔaqraʔa kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarʔati fiː faransaː
Mağrip
Tunus (Tunus) nḥəbb năqṛa baṛʃa waqtəlli mʃit l-əl-măktba ma-lqīt kān ha-lə-ktēb lə-qdīm kənt nḥəbb năqṛa ktēb ʕla tērīḵ lə-mṛa fi fṛānsa
Cezayir (Cezayir) ʔāna nḥəbb nəqṛa b-ez-zaf ki rŭħt l-əl-măktaba ma-lqīt ḡīr hād lə-ktāb lə-qdīm kŭnt hayəb nəqṛa ktāb ʕla t-tārīḵ təʕ lə-mṛa fi fṛānsa
Fas (Kazablanka) ʔāna kanebɣi naqra b-ez-zāf melli mʃīt el-maktaba ma-lqīt ḡīr hād le-ktāb le-qdīm kunt bāḡi naqra ktāb ʕla tārīḵ le-mra fe-fransa
Maltaca jien inħobb naqra ħafna meta mort il-librerija sibt biss dan il-ktieb il-kadim Ridt naqra ktieb dwar il-ġrajja tan-nisa fi Franza.
Mısır-Sudan
Mısır (Kahire) ʔana baḥebb el-ʔerāya awi lamma roht el-maktaba ma-lʔet-ʃ ʔella l-ketāb el-ʔadīm da kont ʕāyez ʔaʔra ketāb ʕan tarīḵ es-settāt fe faransa
Levanten
Kuzey Ürdün (Irbid) ʔana/ʔani kṯīr baḥebb il-qirāʔa lamma ruht zal-mektebe ma lagēteʃ ʔilla ha-l-ktāb l-gadīm kān baddi ʔagra ktāb ʕan tārīḵ l-mara b-faransa
Ürdün (Amman) ʔana ktīr baḥebb il-qirāʔa lamma ruht zal-mektebe ma lagēt ʔilla hal-ktāb l-gadīm kan beddi ʔaqraʔ ktāb ʕan tārīḵ l-mara b-faransa
Lübnan (Beyrut) ʔana ktīr bḥebb l-ʔ(i)rēye lamma reḥt ʕal-makt(a)be ma l(a)ʔēt ʔilla ha-le-ktēb l-ʔ(a)dīm kēn badde ʔeʔra ktēb ʕan tērīḵ l-mara bf(a)ransa
Suriye (Şam) ʔana ktīr bḥebb l-ʔraye lamma reht ʕal-maktabe ma laʔēt ʔilla ha-l-ktāb l-ʔdīm kān biddi ʔra ktāb ʕan tārīḵ l-mara b-fransa
Mezopotamya
Mezopotamya (Bağdat) ʔāni kulliš ʔaḥebb lu-qrāye min rehit lil-maktabe ma ligēt ḡīr hāḏe l-ketab el-ʕatīg redet ʔaqre ketāb ʕan tārīḵ l-imrayyāt eb-franse
yarımada
Körfez (Kuveyt) ʔāna wāyid ʔaḥibb il-qirāʾa lamman riht il-maktaba ma ligēt ʔilla ha-l-kitāb il-kadīm kint ʔabī ʔagra kitāb ʕan tārīḵ il-ḥarīm b-faransa
Hicaz (Cidde) ʔana marra ʔaḥubb al-girāya lamma ruħt al-maktaba ma ligīt ḡēr hāda l-kitāb al-gadīm kunt ʔabḡa ʔaɡra kitāb ʕan tārīḵ al-ḥarīm fi faransa
Sanaani Arapça (Sanaa) ʔana bajn ʔaḥibb el-gerāje gawi hin sert sala el-maktabe ma legēt-ʃ ḏajje l-ketāb l-gadīm kont aʃti ʔagra ketāb ʕan tarīḵ l-mare wasṭ farānsa

Diğer bölgesel farklılıklar

Arapça'nın "çevresel" çeşitleri - yani, Arapça'nın baskın bir dil olmadığı ve lingua franca'nın (örneğin, Türkiye , İran , Kıbrıs , Çad , Nijerya ve Eritre ) olmadığı ülkelerde konuşulan çeşitler - bazı açılardan özellikle farklıdır. Klasik Arapça'dan daha az etkilendikleri için kelime dağarcıkları. Bununla birlikte, tarihsel olarak, Arapça'nın baskın dil olduğu ülkelerde konuşulan çeşitlerle aynı lehçe sınıflandırmalarına girerler. Bu çevresel lehçelerin çoğu Müslüman çoğunluklu ülkelerde bulunduğundan, bunlar şimdi sırasıyla Klasik Arapça ve Modern Standart Arapça, Kuran'ın Arapça çeşitleri ve Arapça konuşan komşularından etkilenmektedir.

Muhtemelen en farklı kreole olmayan Arapça çeşidi, Yunancadan büyük ölçüde etkilenmiş ve Yunan ve Latin alfabeleriyle yazılmış, neredeyse soyu tükenmiş bir çeşit olan Kıbrıslı Maronit Arapça'dır .

Maltaca Siculo-Arapça'dan gelmektedir . Kelime dağarcığı, Sicilyaca , İtalyanca ve son zamanlarda İngilizce'den çok sayıda ödünç sözcük almıştır ve yalnızca Latin temelli bir alfabe kullanmaktadır. Avrupa Birliği'nin resmi dilleri arasında tek Sami dilidir .

Arapça temelli pidginler (çoğunlukla Arapça kelimelerden oluşan sınırlı bir kelime dağarcığına sahiptir, ancak Arapça morfolojik özelliklerin çoğundan yoksundur) Sahra'nın güney kenarı boyunca yaygın olarak kullanılmaktadır ve uzun süredir kullanılmaktadır. On birinci yüzyılda, ortaçağ coğrafyacısı el-Bakri , muhtemelen modern Moritanya'ya karşılık gelen bölgede konuşulan Arapça tabanlı bir pidgin dilinde bir metin kaydeder . Bazı bölgelerde, özellikle güney Sudan civarında, pidginler kreolleşmiştir (aşağıdaki listeye bakın).

Arapça'yı göçmen olarak konuşanlar , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Spanglish'e benzer bir durumda, konuşmalarında ev sahibi ülkenin dilinden önemli miktarda kelime dağarcığı kullanırlar .

Resmi dilin Arapça olduğu ülkelerde bile Arapça'nın farklı çeşitleri konuşulmaktadır. Örneğin, Suriye içinde, Humus'ta konuşulan Arapça, Şam'da konuşulan Arapçadan farklı olarak kabul edilir, ancak her ikisi de "Levanten" Arapça'nın çeşitleri olarak kabul edilir. Fas'ta da Fes şehrinin Arapçası, ülkenin başka yerlerinde konuşulan Arapçadan farklı kabul ediliyor.

Karşılıklı anlaşılabilirlik

Coğrafi olarak uzak konuşma dili çeşitleri genellikle karşılıklı olarak anlaşılmaz olacak kadar farklıdır ve bazı dilbilimciler onları farklı diller olarak kabul eder. Bununla birlikte, Trentman & Shiri tarafından yapılan araştırma, kelimeleri, cümleleri ve metinleri dinleyen anadili konuşanlar için yakından ilişkili Arapça varyantlar arasında yüksek derecede karşılıklı anlaşılabilirlik olduğunu göstermektedir; ve etkileşim durumlarında daha uzak ilişkili lehçeler arasında.

Mısır Arapçası, gelişen Mısır televizyon ve film endüstrisi ve Mısır'ın 20. yüzyılın büyük bölümünde bölgedeki son derece etkili rolü nedeniyle en çok anlaşılan Arap lehçelerinden biridir.

Resmi ve yerel farklılıklar

Arapça çeşitlerinin farklı olmasının bir başka yolu, bazılarının resmi, bazılarının ise konuşma diline (yani, yerel) olmasıdır. İki resmi çeşidi vardır veya اللغة الفصحى al-lugha(t) al-fuṣḥá , İngilizce'de Modern Standart Arapça ( MSA ) olarak bilinen bunlardan biri, yazı, yayın, röportaj ve konuşma yapma gibi bağlamlarda kullanılır. Diğeri, Klasik Arapça, Kuran'ın dilidir. Kuran'ı okumak veya daha eski klasik metinleri alıntılamak dışında nadiren kullanılır. (Arapça konuşanlar tipik olarak MSA ve Klasik Arapça arasında açık bir ayrım yapmazlar.) Modern Standart Arapça, 19. yüzyılın başlarında, Klasik Arapça'nın modernize edilmiş bir versiyonu olarak kasıtlı olarak geliştirildi.

İnsanlar genellikle hem günlük hem de resmi Arapçanın bir karışımını kullanırlar. Örneğin, görüşmeciler veya konuşmacılar genellikle önceden hazırlanmış sorular sorarken veya önceden hazırlanmış açıklamalar yaparken MSA'yı kullanır, ardından spontane bir yorum eklemek veya bir soruya yanıt vermek için konuşma diline geçiş yapar. MSA'nın konuşma dili çeşitlerine oranı, diğer faktörlerin yanı sıra konuşmacıya, konuya ve duruma bağlıdır. Bugün en az eğitimli vatandaşlar bile halk eğitimi ve kitle iletişim araçlarına maruz kalma yoluyla MSA'ya maruz kalıyor ve bu nedenle başkalarıyla konuşurken onun unsurlarını kullanma eğiliminde. Bu, dilbilim araştırmacılarının diglossia dediği şeyin bir örneğidir . Bkz . Dil kaydı .


El-Said Badawi a-b'ye göre Arapça diglossia diyagramı : fushā end
cd : konuşma diline ait ( 'āmmiye ) bitiş
yaşı ve ehb : saf fushā
c-gf ve fhd : saf konuşma dili
egfh : fuṣḥā ve günlük konuşma diline ait
agc ve bhd ( bhd ) yabancı dillerinin örtüşmesi : etkilemek

Mısırlı dilbilimci Al-Said Badawi , Mısır Arapçası konuşanlar yerel ve resmi Arapça çeşitleri arasında geçiş yaptıklarında söz konusu olan farklı "konuşma seviyeleri" arasında aşağıdaki ayrımları önerdi:

  • فصحى التراث fushá at-turāṯ , 'klasik miras': Arap edebi mirasının Klasik Arapçası ve Kuran. Bu öncelikle yazılı bir dildir, ancak camide veya televizyondaki dini programlarda sözlü olarak, ancak modernize edilmiş bir telaffuzla duyulur .
  • فصحى العصر fushá al-aṣr , 'çağdaş klasik' veya 'modernize edilmiş klasik': Batılı dilbilimcilerin Modern Standart Arapça (MSA) dediği şey budur. Modern çağ için kasıtlı olarak yaratılan Klasik Arapça'nın bir modifikasyonu ve basitleştirilmesidir. Sonuç olarak, ya Klasik Arapça'dan uyarlanmış (Rönesans döneminde Avrupalı ​​bilginlerin Latince'den uyarlayarak yeni İngilizce sözcükler türetmeleri gibi) ya da başta Avrupa olmak üzere yabancı dillerden ödünç alınmış pek çok yeni türetilmiş sözcük içerir. Esas olarak bir yazı dili olmasına rağmen, insanlar hazırlanan metinleri yüksek sesle okuduğunda konuşulur. Çok yetenekli konuşmacılar bunu kendiliğinden de üretebilir, ancak bu genellikle yalnızca medya yayınları bağlamında - özellikle El Cezire ve El Arabiya gibi pan-Arap televizyon ağlarındaki konuşma ve tartışma programlarında - konuşmacıların aynı anda başkaları tarafından anlaşılmak istedikleri durumlarda ortaya çıkar. Bu ağların hedef kitlelerinin yaşadığı çeşitli ülkelerde Arapça konuşanlar. Çok yetenekli konuşmacılar bunu kendiliğinden kullanırsa, farklı lehçelerden Arapça konuşanlar birbirleriyle iletişim kurduğunda konuşulur. Genellikle yazılı bir dil olarak kullanılır, çoğu kitap, gazete, dergi, resmi belge ve küçük çocuklar için okuma kitaplarında bulunur; aynı zamanda Kuran'ın edebi biçiminin başka bir versiyonu olarak ve Arap edebi mirasından yazıların modernize edilmiş revizyonlarında kullanılır.
  • عامية المثقفين ʿāmmiyyat al-muṯaqqafīn , 'kültürlülerin konuşma dili' (diğer yazarlar tarafından Eğitimli Spoken Arabic, Formal Spoken Arabic veya Spoken MSA olarak da adlandırılır): Bu, MSA'dan büyük ölçüde etkilenmiş, yani MSA'dan ödünç alınmış kelimeler olan yerel bir lehçedir. (bu, birçok kelimenin doğrudan Klasik Latince'den ödünç alındığı edebi Roman dillerine benzer ); MSA'dan alınan ödünç kelimeler, günlük konuşma dilindeki lehçelerde Klasik Arapça'dan türetilen yerel kelimelerin yerini alır veya bazen onlarla birlikte kullanılır. İyi eğitimli kişiler tarafından ciddi tartışmalarda kullanılmaya meyillidir, ancak genellikle gayri resmi olanlar dışında yazılı olarak kullanılmaz. Özellikle tartışmak için kullanıldığı teknik ve teorik konularla ilgili, bazen de entelektüel olmayan konularda kullanılan çok sayıda yabancı alıntı kelime içerir. Arapça'nın farklı türlerini konuşanların anavatanından farklı olarak konuşan dinleyiciler tarafından genel olarak anlaşılabileceğinden, televizyonda sıklıkla kullanılmaktadır ve üniversitelerde de eğitim dili haline gelmektedir.
  • عامية المتنورين ' ammyyat al-mutanawwarīn 'temelde eğitimlilerin konuşma dili': Bu, insanların gayri resmi bağlamlarda kullandıkları ve entelektüel olmayan konular tartışılırken televizyonda duyulan günlük dildir. Bedevi'ye göre yüksek düzeyde borçlanma ile karakterizedir. Eğitimli konuşmacılar genellikle 'âmmiyyetü'l-mu'akkafîn ve 'âmmiyyetü'l -mütanevverîn arasında kod değiştirirler .
  • عامية الأميين ʿāmmiyyat al-ʾummiyyīn , 'okuma yazma bilmeyenlerin konuşma dili': Bu, MSA'dan herhangi bir etkinin olmaması ve nispeten az dış borçlanma ile karakterize edilen çok günlük konuşmadır. Bu çeşitler, Klasik Arapça'nın neredeyse tamamen doğal olarak evrimleşmiş doğrudan torunlarıdır.

Mısır'daki hemen hemen herkes bu konuşma düzeylerinden birden fazlasını kullanabilir ve insanlar bazen aynı cümle içinde bazen bunlar arasında geçiş yapar. Bu genellikle Arapça konuşulan diğer ülkelerde de geçerlidir.

Arapça'nın konuşulan lehçeleri zaman zaman, genellikle Arap alfabesiyle yazılmıştır . Yerel Arapça, ilk olarak , Kahire seçkinlerinin konuşma diline yönelmeye başladığı 17. yüzyıl Osmanlı Mısır'ında Klasik Arapça'dan farklı bir yazı dili olarak kabul edildi . Yusuf el-Mağrib'in derlediği sözlükte o zamanın Kahire dilinin bir kaydı bulunur . Daha yakın zamanlarda, Lübnan Arapçası ve Mısır Arapçasında birçok oyun ve şiirin yanı sıra birkaç başka eser var ; en azından şiir kitapları çoğu çeşit için mevcuttur. Cezayir'de , günlük Mağrip Arapçası , Fransız kolonizasyonu altında ayrı bir ders olarak öğretildi ve bazı ders kitapları var. Arap dünyasındaki Yahudi-Arap lehçelerini konuşan Mizrahi Yahudileri , gazeteler, mektuplar, hesaplar, hikayeler ve ayinlerinin bazı bölümlerinin tercümelerini İbrani alfabesine çevirerek, harfler için Yahudi-Arapça'da var olan ancak İbranice olmayan diğer kuralları ekleyerek aksan işaretleri ve diğer kuralları eklediler. . Latin alfabesi Lübnan Arapçası için destekçileri onun transkripsiyonunda birkaç kitap yayınlayan Said Aql tarafından savunuldu. 1944 yılında Mısır Arap Dili Akademisi üyesi Abdülaziz Paşa Fehmi, Arap alfabesinin Latin alfabesiyle değiştirilmesini önerdi. Önerisi cemaatte iki oturumda tartışıldı, ancak reddedildi ve kültürel çevrelerde güçlü bir muhalefetle karşılaştı. Latin alfabesi, Arapça konuşanlar tarafından İnternet üzerinden veya Arap alfabesinin kullanılamadığı veya teknik nedenlerle kullanımının zor olduğu durumlarda cep telefonları aracılığıyla mesaj göndermek için kullanılır; Bu aynı zamanda Modern Standart Arapça'da farklı lehçelere sahip Arapça konuşanlar birbirleriyle iletişim kurduğunda da kullanılır.

MSA'ya dilsel uzaklık

Çeşitli doğal dil işleme tekniklerini kullanan üç bilimsel makale, Levanten lehçelerinin (ve özellikle Filistin) sözcüksel benzerlik açısından Modern Standart Arapça'ya en yakın konuşma dili çeşitleri olduğu sonucuna varmıştır: Harrat et al. (2015, MSA'yı iki Cezayir lehçesi, Tunus, Filistin ve Suriye ile karşılaştırarak), El-Haj ve ark. (2018, MSA'yı Mısır, Levanten, Körfez ve Kuzey Afrika Arapçası ile karşılaştırarak) ve Abu Kwaik ve ark. (2018, MSA'yı Cezayir, Tunus, Filistin, Suriye, Ürdün ve Mısır ile karşılaştırıyor).

sosyolinguistik değişkenler

Toplumdilbilim , dil kullanımının toplumsal faktörlerden, örneğin kültürel normlar ve bağlamlardan nasıl etkilendiğinin incelenmesidir (ayrıca bkz . pragmatik ). Aşağıdaki bölümler, modern Arap toplumlarının Arapça'nın nasıl konuşulduğunu etkilediği yollardan bazılarını incelemektedir.

Din

Arapça konuşanların dini, bazen Arapça konuşma biçimlerini şekillendirmeye dahil olur. Diğer değişkenlerde olduğu gibi din de tek başına görülemez. Genellikle farklı ülkelerdeki siyasi sistemlerle bağlantılıdır. Arap dünyasında din genellikle bireysel bir tercih olarak görülmemektedir. Daha ziyade, grup üyeliği meselesidir: kişi Müslüman (hatta aralarında Sünni veya Şii ), Hristiyan , Dürzi veya Yahudi olarak doğar ve bu biraz etnik köken gibi olur. Toplumdilbilimsel bir değişken olarak din bu bağlamda anlaşılmalıdır.

Bahreyn mükemmel bir örnek sağlar. Bahreyn'in en eski nüfusu olan Şii Bahreyn ile on sekizinci yüzyılda Bahreyn'e göç etmeye başlayan Sünni nüfus arasında büyük bir ayrım yapılabilir. Sünniler nüfusun azınlığını oluşturmaktadır. Bahreyn'in yönetici ailesi Sünni'dir. Televizyonda temsil edilen konuşma dili neredeyse her zaman Sünni nüfusun dilidir. Bu nedenle güç, prestij ve mali kontrol Sünni Araplarla ilişkilidir. Bu, Bahreyn'deki dil değişiminin yönü üzerinde büyük bir etkiye sahip.

Irak örneği, aynı zamanda, din temelinde Arapça'nın konuşulma biçiminde nasıl önemli farklılıklar olabileceğini de göstermektedir. Burada bahsedilen çalışmanın Irak Savaşı'ndan önce yapıldığını unutmayın . Bağdat'ta , şehrin Arap Hıristiyan ve Müslüman sakinleri arasında önemli dil farklılıkları vardır. Bağdat'ın Hıristiyanları köklü bir topluluktur ve lehçeleri, kentsel ortaçağ Irak'ın yerleşik yerel dilinden evrilmiştir. Bağdat'ın tipik Müslüman lehçesi, şehre daha yeni bir varış ve bunun yerine Bedevi konuşmasından geliyor. Arap dünyasının başka yerlerinde olduğu gibi Bağdat'ta da, çeşitli topluluklar MSA'yı bir prestij lehçesi olarak paylaşırlar, ancak Müslüman konuşma dili lehçesi, bu topluluğun daha baskın olduğu göz önüne alındığında, güç ve para ile ilişkilidir. Bu nedenle, şehrin Hıristiyan nüfusu Müslüman lehçesini daha resmi durumlarda kullanmayı öğrenir, örneğin bir Hıristiyan okul öğretmeni sınıftaki öğrencileri sipariş vermeye çalışırken.

varyasyon

Yazı sistemi

Klasik Arapça'da olmayan bazı ses birimlerinin farklı temsilleri
fonem Edebiyat
Fas Tunus Cezayir Hicaz Necdi Mısırlı Levanten Filistin / İsrail Irak Körfez
/ ɡ / ڭ ‎ /گ ڨ ‎ / ڧذ _ __ ق ج غ ‎ /ج چ ‎ /ج گ ‎ /ك ق / گ
/ t͡ʃ / ڜ daha fazla چ
Yabancı Fonemler
/ p / پ ‎ /ب
/ v / ڥ ‎ / ڢ ‎ /ف ‎ ‎ / ف _

Morfoloji ve sözdizimi

Yerleşik ve göçebe tüm çeşitler, Klasik Arapça'dan (CA) aşağıdaki şekillerde farklılık gösterir:
  • Özne-fiil-nesne sırası , fiil-özne-nesneden daha yaygın olabilir .
  • Özne ve nesne arasındaki sözlü anlaşma her zaman tamdır.
    • CA'da özne üçüncü kişi olduğunda ve özne fiilden sonra geldiğinde özne ile fiil arasında sayı uyuşması yoktu.
  • Vaka ayrımlarının kaybı ( ʾI'rab ).
  • Gösterge ve emir dışındaki orijinal ruh hali ayrımlarının kaybı (yani, dilek kipi, haklı, enerjik I, enerjik II).
    • Lehçeler, yeni göstergenin eski formlardan tam olarak nasıl geliştirildiği konusunda farklılık gösterir. Yerleşik lehçeler eski dilek kipi biçimlerini (dişil /iː/ , eril çoğul / uː/) benimserken, Bedevi lehçelerinin çoğu eski gösterge biçimlerini (dişil /iːna/ , eril çoğul /uːna/ ) benimsiyordu.
    • Yerleşik lehçeler daha sonra yeni ruh hali ayrımları geliştirdi; aşağıya bakınız.
  • İsimler dışında her yerde çift işaretleme kaybı.
    • Donmuş bir ikili, normalde çiftler halinde gelen az sayıda kelimenin (örneğin, gözler, eller, ebeveynler) düzenli çoğul işareti olarak kalır.
    • Ek olarak, çoğu lehçede isimler üzerinde üretken bir çift işaretleme vardır ( Tunus ve Fas Arapçası istisnadır). Bu ikili işaretleme, donmuş ikiliden sözdizimsel olarak farklıdır, çünkü iyelik ekleri alamaz. Ayrıca Levanten Arapçası gibi çeşitli lehçelerde donmuş ikiliden morfolojik olarak farklıdır .
    • Üretken ikili, kullanımının isteğe bağlı olması bakımından CA'dan farklıdır, oysa CA ikilisinin kullanımı, dolaylı olarak ikili referans durumlarında bile zorunluydu.
    • CA ikilisi sadece isimlerde değil, aynı zamanda fiillerde, sıfatlarda, zamirlerde ve işaretlerde de işaretlendi; Onlara sahip olan çeşitlerdeki ikili, fiiller, sıfatlar, zamirler ve işaretlerle uyum için çoğul olarak analiz edilir.
  • Oluşturulan tamlamaya rakip olacak bir analitik tamlama yapısının geliştirilmesi .
    • Modern İbranice'deki benzer gelişimi karşılaştırın .
    • Bedevi lehçeleri analitik tamlamadan en az yararlananlardır. Fas Arapçası , inşa edilmiş tamlamanın artık üretken olmadığı ve yalnızca belirli nispeten donmuş yapılarda kullanıldığı ölçüde, bundan en çok yararlanır.
  • Göreceli zamir artık çekimli değildir.
    • CA'da cinsiyet, sayı ve vaka sonları aldı.
  • Kısa sesli harfle biten pronominal klitikler, ünlüyü ünsüzden önce hareket ettirdi.
    • Bu nedenle, /-ka/ ve /-ki/ yerine ikinci tekil /-ak/ ve /-ik / ; /-hu/ yerine üçüncü tekil eril / -uh/ .
    • Benzer şekilde, dişil çoğul sözlü işaretleyici /-na/ /-an/ oldu .
    • Tüm Arap lehçelerinde arada iki sesli harf bulunmasına ilişkin mutlak yasak nedeniyle, yukarıdaki değişiklikler yalnızca sondan önce bir ünsüz olduğunda meydana geldi. Bir sesli harften önce geldiğinde, formlar ya olduğu gibi kaldı ya da son sesli harfi yitirerek sırasıyla /-k/ , /-ki/ , /-h/ ve /-n/ oldu . Diğer fonetik değişikliklerle birleştiğinde, bu, fonetik ortama bağlı olarak her klitik için (üç adede kadar) birden çok formla sonuçlandı.
    • /-tu/ (birinci tekil) ve /-ta/ (ikinci tekil eril) fiil belirteçlerinin her ikisi de /-t/ olurken, ikinci tekil dişil /-ti/ kaldı. Güneydoğu Türkiye'deki Mezopotamya lehçeleri, birinci tekil şahıs için /-tu/ ekini korudukları için bir istisnadır .
    • Güney Nejd lehçesinde ( Riyad dahil ), ikinci tekil eril /-ta/ korunmuştur, ancak CA'da olduğu gibi kısa bir sesli harf yerine uzun bir sesli harf şeklini alır.
    • Burada verilen formlar orijinal formlardır ve çoğu zaman modern lehçelerde çeşitli değişikliklere uğramıştır.
    • Tüm bu değişiklikler, son kısa ünlülerin kaybıyla tetiklendi (aşağıya bakınız).
  • Sözel paradigmalardaki çeşitlilik aralığında çeşitli basitleştirmeler meydana geldi.
    • Radikal /w/ ve radikal /j/ (geleneksel olarak y 'ye çevrilmiştir) içeren üçüncü zayıf fiiller, I mükemmel zaman biçiminde birleştirilmiştir. Form I dışında, CA'da zaten birleşmişlerdi.
    • Form I mükemmel faʕula fiilleri, genellikle faʕila ile birleşerek ortadan kayboldu .
    • Çift fiiller artık üçüncü zayıf fiillerle aynı sonlara sahiptir.
    • Üçüncü zayıf fiillerin bazı sonları, güçlü fiillerinkilerle değiştirilmiştir (veya bazı lehçelerde tam tersi).
Arap yarımadasının bazı Bedevi lehçeleri dışındaki tüm lehçeler, CA'dan aşağıdaki yenilikleri paylaşır:
  • Sonlu fiil formlarında çekimli edilgen kaybı (yani, iç sesli harf değişimi yoluyla işaretlenmiş).
    • Yeni edilgenler genellikle CA'daki orijinal dönüşlü oluşumların, özellikle V, VI ve VII fiil biçimlerinin birlikte seçilmesiyle geliştirilmiştir (CA'da bunlar çekimsel değil, türetimseldi, çünkü ne varlıklarına ne de kesin anlamlarına güvenilemezdi; ancak, bunlar özellikle daha yenilikçi yerleşik lehçelerde genellikle çekim sistemine dahil edilmiştir).
    • Hassaniya Arabic , biraz eski CA pasifine benzeyen yeni geliştirilmiş bir çekimli pasif içeriyor.
    • Necd Arapçası çekimli edilgenliğini modern çağa kadar korumuşsa da bu özelliği diğer lehçelerin etkisiyle yok olma yolundadır.
  • İsimlerdeki belirsiz /n/ ekinin ( tanwiin ) kaybı.
    • Bu işaretleyici hala göründüğünde, çeşitli şekillerde /an/ , /in/ veya /en/ şeklindedir .
    • Bazı Bedevi lehçelerinde, bu isteğe bağlı olmasına ve genellikle yalnızca sözlü şiirde kullanılmasına rağmen, herhangi bir ismin belirsizliğini hala işaretler.
    • Diğer lehçelerde, sonradan değiştirilmiş isimlerde (sıfatlar veya ilgili yan tümceler yoluyla) belirsizliği işaretler.
    • Tüm Arap lehçeleri , orijinal olarak bir tanwiin işareti olan CA zarf-fiil /an/ son ekinin bir biçimini korur.
  • Neden olan fiil formu IV'ün kaybı.
    • Fiil formu II bazen nedensellik verir, ancak üretken değildir.
  • /i/ 'nin kusurlu fiil öneklerinde tek tip kullanımı .
    • CA, form II, III ve IV'ten önce ve tüm pasiflerden önce /u/ 'ya sahipti ve /a/ başka bir yerdeydi.
    • Arap yarımadasındaki bazı Bedevi lehçelerinde tek tip /a/ vardır .
    • Sonraki sesli harf /i/ olduğunda Najdi Arapça'da /a/ ve sonraki sesli harf / a/ olduğunda / i / vardır .
Tüm yerleşik lehçeler aşağıdaki ek yenilikleri paylaşır
  • Fiiller, zamirler ve işaretlerde ayrı olarak ayırt edilen dişil çoğul kaybı. Bu genellikle sıfatlarda da kaybolur.
  • Yeni bir gösterge-dilek kipi ayrımının geliştirilmesi.
    • Gösterge, bir önek ile işaretlenirken, dilek kipi bundan yoksundur.
    • Ön ek, Mısır Arapçası ve Levanten Arapçasında /b/ veya /bi/ , ancak Fas Arapçasında /ka/ veya /ta/ şeklindedir . Bazı Basra Körfezi ülkelerinde /ħa/ ile gösterge öneki olarak karşılaşmak nadir değildir ; ve Güney Arap Arapçasında (yani Yemen), kuzeyde San'aa bölgesi çevresinde /ʕa/ kullanılır ve / ʃa/ Ta'iz'in güneybatı bölgesinde kullanılır.
    • Tunus Arapçası , Maltaca ve en azından Cezayir ve Libya Arapçasının bazı çeşitlerinde gösterge ön eki yoktur. Ancak Tunus'taki kırsal lehçeler /ta/ kullanabilir.
  • Ünsüzle biten bir kelimeye eklendiğinde, üçüncü şahıs eril enklitik zamirde /h/ kaybı .
    • Biçim, yerleşik lehçelerde genellikle /u/ veya /o/ iken , Bedevi lehçelerinde /ah/ veya /ih/ şeklindedir.
    • Bir sesli harften sonra, çıplak /h/ biçimi kullanılır, ancak birçok yerleşik lehçede /h/ burada da kaybolur. Örneğin Mısır Arapçasında, bu zamir bu durumda yalnızca son sesli harfin uzatılmasıyla işaretlenir ve buna eşlik eden vurgu kayması yapılır, ancak "h" başka bir son ek tarafından takip edildiğinde yeniden görünür.
      • ramā "o attı"
      • marama ʃ "o atmadı"
Aşağıdaki yenilikler, birçok yerleşik lehçenin veya çoğu yerleşik lehçenin özelliğidir.
Aşağıdaki yenilikler Mağrip Arapçasının özelliğidir ( Kuzey Afrika'da , Mısır'ın batısında)
  • Kusurlu olarak, Mağrip Arapçası , /ʔ-/ birinci tekil şahısın yerini /n-/ ile değiştirmiştir ve orijinal olarak /n-/ ile işaretlenen birinci çoğul şahıs, diğer çoğuldaki /-u/ son eki ile de işaretlenmiştir. formlar.
  • Fas Arapçası , sözlü türetme sistemini büyük ölçüde yeniden düzenlemiştir, böylece I'den X'e kadar olan geleneksel biçimler sistemi biraz esnetilmeden uygulanamaz. Sözel sistemini, her biri /t-/ veya /tt-/ öneki ile işaretlenmiş bir mediopasif varyantı olan üç harfli ve dörtlü harfli iki ana türden oluşan olarak tanımlamak daha doğru olacaktır .
    • Üç harfli tip, geleneksel biçim I fiillerini kapsar (güçlü: /ktəb/ "write"; geminate: /ʃəmm/ "smell"; içi boş: /biʕ/ "sell", /qul/ "say", /xaf/ "korku"; zayıf /ʃri/ "satın al", /ħbu/ "tarama", /bda/ "başla"; düzensiz: /kul/ - /kla/ "ye", /ddi/ "al git", /ʒi/ "gel") .
    • Dörtlü harf türü, güçlü [CA biçim II, dörtlü biçim I]'yi kapsar: /sˤrˤfəq/ "tokat", /hrrəs/ "ara", /hrnən/ "gezden konuş"; içi boş-2 [CA form III, CA olmayan]: /ʕajən/ "bekle", /ɡufəl/ "şişir", /mixəl/ "ye" (argo); içi boş-3 [CA form VIII, IX]: /xtˤarˤ/ "seç", /ħmarˤ/ "kırmızı"; zayıf [CA form II zayıf, dörtlü form I zayıf]: /wrri/ "göster", /sˤqsˤi/ "soruştur"; içi boş-2-zayıf [CA form III zayıf, CA olmayan zayıf]: /sali/ "son", /ruli/ "roll", /tiri/ "ateş"; düzensiz: /sˤifətˤ/ - /sˤafətˤ/ "gönder".
    • Ayrıca çeşitli türlerde belirli sayıda beş harfli veya daha uzun fiiller vardır, örneğin zayıf: /pidˤali/ "pedal", /blˤani/ "scheme, plan", /fanti/ "dodge, fake"; kalan CA formu X: /stəʕməl/ "kullanmak", /stahəl/ "hak etmek"; küçücük: /t-birˤʒəz/ "burjuva gibi davran", /t-biznəs/ "uyuşturucu ticareti".
    • CA formları VIII ve X'e karşılık gelen bu türlerin nadir ve tamamen verimsiz olduğunu, CA olmayan türlerden bazılarının ise üretken olduğunu unutmayın. Bir noktada, form IX'un üretkenliği CA'ya göre önemli ölçüde arttı ve şu anda bu fiillerin belki de 50-100'ü vardır, çoğunlukla statatiftir, ancak mutlaka renklere veya bedensel kusurlara atıfta bulunmaz. Ancak, bu tür artık çok üretken değil.
    • Kısa /a/ ve /i/ 'nin birleştirilmesinden dolayı , bu türlerin çoğu mükemmel ve kusurlu arasında kök farkı göstermez, bu yüzden dillerin yeni türleri bu kadar kolay bir şekilde dahil etmesinin nedeni muhtemelen budur.
Aşağıdaki yenilikler Mısır Arapçasının özelliğidir

fonetik

Fonetik söz konusu olduğunda, Arap lehçeleri kısa ünlülerin ( / a / , / u / ve / i / ) ve bir dizi seçilmiş ünsüzün, özellikle ⟨ق⟩ /q/ , ⟨ج⟩ /d͡ʒ/ telaffuzunda farklılık gösterir . ve diş arası ünsüzleri ⟨ث⟩ /θ/ , ⟨ذ⟩ /ð/ ve ⟨ظ⟩ /ðˤ/ , dental ⟨ض⟩ /dˤ/ .

Vurgu yayılıyor

Vurgu yayılması, vurgulu ünsüzlerin yakınında /a/ 'nın [ɑ] ' ye desteklendiği bir olgudur . Vurgu yayılma alanı potansiyel olarak sınırsızdır; Mısır Arapçasında kelimenin tamamı genellikle etkilenir, ancak Levanten Arapçasında ve diğer bazı çeşitlerde /i/ veya / j / (ve bazen / ʃ / ) ile engellenir . Vurgulu ünsüzlerin faringealizasyon miktarında eşlik eden bir azalma ile ilişkilidir, bu nedenle bazı lehçelerde vurgunun yayılması, vurgulu ünsüzleri düz muadillerinden ayırt etmenin tek yoludur. Etkiler sesli harflere göre çok daha az farkedilse de, kaynak ünsüz ve etkilenen ünlüler arasındaki ünsüzleri de yutar. Vurgu yayılımı, Fas Arapçasında vurgusuz / t / 'nin ıstırabını etkilemez , bunun sonucunda bu iki fonem, diğer vurgulu fonemlerin yakındaki varlığından bağımsız olarak her zaman ayırt edilebilir.

ünsüzler

Mektup lehçe grubu Levanten yarımada Mezopotamya Nil-Mısır Mağrip
Eski Arapça Modern Standart Ürdün (Batı Amman) Suriye (Şam) Lübnan (Beyrut) Filistin (Kudüs) Hicaz (Kentsel) Necdi

(Riyad)

Kuveyt (Kuveyt) (Bağdat) (Musul) Yukarı Mısır (Sohag) Aşağı Mısır (Kahire) Tunus (Tunus) Cezayir (Cezayir) Cezayir ( Oran) Fas (Kentsel)
ق /kʼ/ /q/ [ ɡ ] , [ ʔ ] [ ʔ ] [ ɡ ] [ ɡ ] , [ d͡ʒ ] [ ɡ ] [ ʔ ] [ q ]
ج /g/ /d͡ʒ/ [ gün ] [ ʒ ] [ gün ] [ d͡ʒ ] , [ j ] [ ʒ ] [ ɡ ] [ ʒ ] [ gün ] [ ʒ ]
ث /θ/ [ t ] , [ s ] [ t ] , [ s ] , [ θ ] [ θ ] [ t ] , [ s ] [ θ ] [ θ ] , [ t ] [ t ]
ذ /d/ [ d ] , [ z ] [ d ] , [ z ] , [ ð ] [ ð ] [ d ] , [ z ] [ ð ] [ d ]
ظ /d/ [ ] , [ ] [ ] , [ ] , [ ðˤ ] [ ðˤ ] [ ] , [ ] [ ðˤ ] [ gün ]
ض /ɮˠ/ /d/ [ gün ] [ gün ]

Not: Arapça'nın çoğu lehçesi, Standart Arapça'dan ilgili lehçeye ödünç alınan öğrenilmiş kelimelerde veya Araplar Modern Standart Arapça konuştuğunda ⟨ ق ⟩ için [ q ] kullanır.

Arapça ünsüzlerdeki ana lehçe varyasyonları altı ünsüz ⟨ ج ⟩, ⟨ ق ⟩, ⟨ ث ⟩, ⟨ ذ ⟩, ⟨ ض ⟩ ve ⟨ ظ ⟩ etrafında döner.

Klasik Arapça ⟨ق⟩ /q/ , bir lehçeden diğerine büyük farklılıklar gösterir; [ ɡ ] , [ q ] ve [ ʔ ] en yaygın olanlarıdır:

Klasik Arapça ⟨ج⟩ /ɟ/ (Modern Standart /d͡ʒ/ ) bir lehçeden diğerine büyük farklılıklar gösterir; [ d͡ʒ ] , [ ʒ ] ve [ ɡ ] en yaygın olanlarıdır:

Klasik interdental ünsüzler ⟨ث⟩ /θ/ ve ⟨ذ⟩ /ð/ olur /t, d/ veya /s, z/ Mısır , Sudan, Levant'ın çoğu, Arap yarımadasının bazı kısımlarında (kentsel Hicaz ve Yemen'in bazı bölgeleri). Fas , Cezayir ve Kuzey Afrika'nın diğer bölgelerinde sürekli olarak /t, d/'dir . Arap Yarımadası'nın çoğunda, Irak'ta, Tunus'ta, Yemen'in bazı bölgelerinde, kırsal Filistin'de, Doğu Libya'da ve bazı kırsal Cezayir lehçelerinde /θ/ ve /ð/ olarak kalırlar . Doğu Türkiye'nin Arapça konuşulan kasabalarında (Urfa, Siirt ve Mardin) sırasıyla /f, v/ olur .

Klasik / q / refleksleri
Yer Refleks /ˈqalb/ /bakara/ /ˈwaqt/ /ˈqaːl/ /ˈqamar/ /ˈqahwa/ /kuddaːm/
"kalp" "inek" "zaman" "söz konusu" "ay" "Kahve" "önünde"
Medine , Hicaz Arapça [ ɡ ] galb bagara sallamak gaal oyun gawa guddaam
Özbekçe Arapça (Jugari) [ q ] , occ. [ ɡ ] kalb bakara vakt, (waht) kal kamar - giddaam
Kuveyt Şehri , Kuveyt [ q ] veya [ ɡ ] , occ. [ gün ] gaḷb bgara wakt (ara sıra) gal oyun gawa ciddām
Müslüman Bağdat Arapça [ ɡ ] , occ. [ gün ] gaḷuḅ bakare uyanmak gaal sakız gawe guddaam, jiddaam
Yahudi Bağdadi Arapça [ q ] , occ. [ gün ] kalb - - kal kamaɣ - Cidde
Musul , Irak [ q ] qʌləb bʌgʌɣa wʌqət kal qʌmʌɣ qʌhwi qəddaam
Anah , Irak [ q ] veya [ ɡ ] kalb (bagra) vakf kal - gawa -
Kırsal Güney Mezopotamya Arapça [ ɡ ] , occ. [ gün ] galub bgure, bagre uyanık gaal sakız gawe, gawe jiddaam
Yahudi-Irak Arapça [ q ] kalb baqaṛa vakt, mum kal kamaṛ kahve qǝddaam
Mardin , Anadolu [ q ] kalb baqaṛe vakt, mum kal kuma kahwe qǝddaam
Koyun göçebeleri, güney Mezopotamya , NE Arap Yarımadası [ ɡ ] , occ. [ gün ] galb, galub bgara uyanmak, uyanmak gaal oyun gava Cidde
Deve göçebeleri, Güneydoğu Mezopotamya , KD Arap Yarımadası [ ɡ ] , occ. [ d͡z ] galb, galub bgara uyanmak, uyanmak gaal oyun gava dᶻöddaam
Halep , Suriye [ ʔ ] ʾalb baʾara waʾt ʾaal ʾamar ahwe ʾǝddaam
Şam , Suriye [ ʔ ] ʾalb baʾara waʾt ʾaal ʾamar ahwe ʾǝddaam
Beyrut , Lübnan [ ʔ ] ʾalb baʾra waʾt ʾaal ʾamar ahwe kabul
Amman, Ürdün [ ɡ ] veya [ ʔ ] gaḷib veya ʾ alib bagara veya ba ʾ ara wagǝt veya wa ʾ ǝt gaal veya ʾ aal gamar veya ʾ amar gahweh veya ʾ ahweh giddaam veya ʾ iddaam
Irbid, Ürdün [ ɡ ] galib bagara uyandırmak gaal oyun gahwe – gahweh giddaam
İsveç, Suriye [ q ] kalb bakara - kal kamar kahve -
Nasıra , İsrail [ ʔ ] veya [ k ] ʾalb (veya kalb) baʾara (veya bakara) waʾt (veya wakt) ʾaal (veya kaal) ʾamar (veya kamar) ʾahwe (veya kahwe) ʾuddaam (veya kuddaam)
Kudüs (kentsel Filistin Arapçası ) [ ʔ ] ʾalb baʾara waʾt ʾaal ʾamar ahwe ʾuddaam
Bir Zeit , Batı Şeria [ k ] kalb bakara uyanık kaal kamar kahve kuddaam
Sanaʽa , Yemen [ ɡ ] galb bagara sallamak gaal oyun gahweh guddaam
Kahire , Mısır [ ʔ ] ʾalb baʾara waʾt ʾaal ʾamar ahwa ʾuddaam
Yukarı Mısır , Saidi Arapça [ ɡ ] galb bagara sallamak gaal oyun gawa guddaam
Sudan [ ɡ ] galib bagara sallamak gaal gamra gawa, gahava giddaam
Ouadai , Çad [ ɡ ] , occ. [ q ] - dilenci vakt gaal gamra gawa -
Bingazi , E. Libya [ ɡ ] gaḷǝb ǝbgǝ́ṛa sallamak gaaḷ gǝmaṛ gawa giddaam
Trablus , Libya [ g ] galb böcek sallamak gaal gramer gawa giddam
Tunus , Tunus [ q ] , occ. [ ɡ ] kalb bagra vakt kal gamra, kamra kahva kader
El Hamma de Gabes , Tunus [ ɡ ] kız bir b bagra sallamak gal gamra gawa geddem
Marazig , Tunus [ ɡ ] , occ. [ q ] galata bagra sallamak gal gamra kahva, kahva kaddem, geddem
Cezayir , Cezayir [ q ] qǝlb bqar vakt kal kamar, gamra kahva kaddam
Setif , Cezayir [ ɡ ] gǝlb bagra vakt gal gramer kahva guddam
Jijel Arapça ( Cezayir ) [ k ] kilo bekra wǝkt kal kmǝr kahwa kǝddam
Rabat , Fas [ q ] , [ ɡ ] qǝlb bgar vakt gal kamar, gamra kahva lanet olsun
Kazablanka , Fas [ q ] , [ ɡ ] , occ. [ ɡ ] qǝlb bgar vakt gal qǝmr, gamra kahva kaddam
Kuzey Tanca , Fas [ q ] qǝlb bqar vakt, kal gǝmra kahva kaddam
Yahudi Faslılar ( Yahudi-Arapça ) [ q ] qǝlb bqar wǝqt kal qmǝr qǝhwa kadir
Maltaca [ ʔ ] ( q yazılı ) kalb bakra vakt kal kamar - kuddiem
Kıbrıslı Maronit Arapça [ k ] ok. [ x ] kalp pakar öküz kal kamar - kintam
Endülüs Arapçası (düşük kayıt) [ k ] kalb bakar uyanık - kamar - kuddim
  • CA / ʔ / kaybolur.
    • Ünlülere bitişik olduğunda, sırasıyla aşağıdaki sadeleştirmeler yapılır:
      • V 1 ʔV 2 → V̄, V 1 = V 2 olduğunda
      • aʔi aʔw → aj aw
      • iʔV uʔV → ijV uwV
      • VʔC → V̄C
      • Başka bir yerde, /ʔ/ basitçe kaybolur.
    • CA ve Modern Standart Arapça'da (MSA), / ʔ / hala telaffuz edilir.
    • Bu değişiklik Kur'an'ın yazıldığı sırada Mekke Arapçasında zaten meydana geldiği için , yazılı Arapça imlasına yansır; burada hamzah olarak bilinen bir aksan , bir Halife , vav veya yāʾ üzerine veya "üzerine" eklenir . satır" (karakterler arasında); veya bazı durumlarda, bir Halife'nin üzerine aksanlı bir Halif maddah ("ʾalif") eklenir . (Sonuç olarak, / ʔ / içeren kelimelerin doğru yazılması , muhtemelen Arap imlasındaki en zor konulardan biridir.
    • Modern lehçeler, tipik olarak ilişkili fiilleri kaybederek veya onları başka bir paradigmaya taşıyarak (örneğin, /qaraʔ/ "okumak" /qara/ veya /ʔara/ , üçüncü zayıf bir fiil) haline gelerek morfofonemik varyasyonları düzeltmiştir.
    • / ʔ / , CA'dan ödünç aldığı için çeşitli kelimelerle medial olarak yeniden ortaya çıktı. (Ayrıca, / q / birçok lehçede [ ʔ ] olmuştur , ancak ikisi Mısır Arapçasında marjinal olarak ayırt edilebilir olsa da , orijinal / ʔ / ile başlayan kelimeler bu sesi kaldırabilirken, orijinal / q / ile başlayan kelimeler olamaz.)
  • CA / k / , Basra Körfezi'nde, Irak'ta, bazı Kırsal Filistin lehçelerinde ve bazı Bedevi lehçelerinde, orijinal /i/ ' ye bitişik olduğunda , özellikle ikinci tekil dişil enklitik zamirde [ t͡ʃ ] olur ; burada [ t͡ʃ ] , Klasik / ik/ veya /ki/ ). Çok az sayıda Fas çeşidinde, /k͡ʃ/ ile ilişki kurar . Diğer yerlerde, [ k ] olarak kalır .
  • CA / r / birkaç bölgede [ ʀ ] olarak telaffuz edilir : örneğin Musul , ve Cezayir'deki Yahudi çeşidi . Kuzey Afrika'nın tamamında , kısa ünlülerin birleştirilmesi sayesinde düz [ r ] ve vurgulu [rˤ] arasında fonemik bir ayrım ortaya çıkmıştır .
  • CA / t / (ama vurgulu CA /tˤ/ değil ) Fas Arapçasında [ t͡s ] için kullanılır ; bu hala [ts] dizisinden ayırt edilebilir .
  • CA / ʕ / ), Irak Arapçası ve Kuveyt Arapçasında gırtlak kapanışı ile telaffuz edilir: [ʔˤ] . Bazı çeşitlerde / ʕ / , / h / 'den önce [ ħ ] 'ye , bazı Cairene Arapça konuşanlar için /bitaʕha//bitaħħa/ (veya /bitaʕ̞ħa/ ) "onunki" olarak okunur. Bu kuralın kalıntısı, ne etimolojik / h / ne de / ʕ / olarak telaffuz edilmediği, ancak bu bağlamda [ ħ ] ifadesinin verildiği Malta dilinde de geçerlidir: tagħha [taħħa] "onunki".
  • "Vurgu"nun doğası çeşitlilikten çeşide biraz farklılık gösterir. Genellikle eşlik eden bir faringealizasyon olarak tanımlanır , ancak çoğu sedanter çeşitte aslında velarizasyon veya ikisinin bir kombinasyonudur. (İkisinin fonetik etkileri birbirinden yalnızca minimal düzeyde farklıdır.) Genellikle, ilişkili dudak yuvarlama vardır; ek olarak, durma ünsüzleri / t / ve / d / dişseldir ve vurgulu olmadığında hafifçe aspire edilir, ancak vurgulu olduğunda alveolar ve tamamen aspire edilmez.
  • CA / r / aynı zamanda, diğer vurgulu ünsüzler gibi, vurgulu ve vurgulu olmayan çeşitlere ayrılma sürecindedir, birincisi vurgunun yayılmasına neden olur. Başlangıçta, vurgusuz [ r ] /i/ 'den önce veya /i/ ile onu izleyen bir ünsüz arasında meydana gelirken, vurgulu [rˤ] çoğunlukla [ ɑ ] yakınında meydana geldi .
    • Batı Arap lehçeleri büyük ölçüde bunu yansıtırken Mısır Arapçasında durum daha karmaşıktır . (Alofonik dağılım, tahmin edilebilir bir tarzda olmasa da büyük ölçüde hala mevcuttur; aynı kökten türetilen farklı kelimelerde tutarlı bir şekilde kullanılan bir veya diğer çeşit de değildir. Ayrıca, türetme ekleri (özellikle, ilişkisel /-i/ ve /-ijja/ ) önceki /r/ 'yi beklenen şekilde etkiler, çekim sonekleri etkilemez).
  • Diğer bazı ünsüzler, lehçeye bağlı olarak, bitişik seslerin faringealizasyonuna da neden olur, ancak etki tipik olarak tam vurgunun yayılmasından daha zayıftır ve genellikle daha uzak sesli harfler üzerinde hiçbir etkisi yoktur.
    • Velar frikatif / x / ve küçük dil ünsüzü / q / genellikle bitişik /a/ 'nın (ve Fas Arapçasında /u/ ve /i/ 'nin ) kısmi desteğine neden olur. Fas Arapçası için , etki bazen vurgulu bir ünsüzün yarısı kadar güçlü olarak tanımlanır, çünkü her iki tarafında küçük dil ünsüzleri olan bir sesli harf, bir tarafında vurgulu bir ünsüz bulunmasına benzer şekilde etkilenir.
    • Faringeal ünsüzler / ħ / ve / ʕ / vurgunun yayılmasına neden olmaz ve bitişik ünlüler üzerinde çok az etkisi olabilir veya hiç etkisi olmayabilir. Örneğin Mısır Arapçasında her iki sese bitişik /a/ tam ön [ æ ] ' dir . Diğer lehçelerde / ʕ / , / ħ / 'den daha fazla etkiye sahiptir .
    • Bazı Körfez Arap lehçelerinde / w / ve/veya / l / gerilemeye neden olur.
    • Bazı lehçelerde الله /aɫɫaː/ gibi kelimeler [ ɑ ] 'leri desteklemiş ve bazı lehçelerde /l/ lehçesi de kullanılmıştır .

Sesli harfler

  • Klasik Arapça kısa ünlüler /a/ , /i/ ve /u/ çeşitli değişikliklere uğrar.
    • Orijinal son kısa ünlüler çoğunlukla silinir.
    • Birçok Levanten Arapça lehçesi , /i/ ve /u/ 'yi bir fonemik / ə / ile birleştirir; bu ses, belirli fonetik ortamlarda alofonik olarak /i/ veya /u/ olarak görünebilir .
    • Mağrip lehçeleri /a/ ve /i/ 'yi , vurgulanmadığında silinen / ə / ile birleştirir. Tunuslu bu ayrımı korur, ancak son olmayan açık hecelerde bu ünlüleri siler.
    • Fas Arapçası , Berberi'nin güçlü etkisi altında daha da ileri gidiyor. Kısa /u/ , bitişik bir dananın labializasyonuna dönüştürülür veya / ə / ile birleştirilir . Bu schwa daha sonra /-CCəC/ ile biten belirli kelimeler dışında her yeri siler .
      • Sonuç, kısa ve uzun ünlüler arasında bir ayrım olmamasıdır; CA'dan alınan ödünçlemeler, orijinal kısa ve uzun ünlülerin yerine aynı şekilde ikame edilen "uzun" sesli harflere (artık yarı uzun olarak telaffuz edilir) sahiptir.
      • Bu aynı zamanda (az ya da çok) bir ses hiyerarşisine göre hecelenen büyük uzunluktaki ünsüz kümeleriyle sonuçlanır. Bazı alt lehçeler için, /xsˤsˤk tktbi/ "siz (fem.) yazmalısınız" gibi bir ifadede uzun ünsüz kümelerinde hece tepe noktalarının nerede, varsa nerede olduğunu söylemek çok zordur . Kuzeydeki diğer lehçeler net bir ayrım yapar; /xəssək təktəb/ "yazmak istiyorsun" derler, */xəssk ətkətb/ değil.
      • Fas Arapçasında , kısa /a/ ve /i/ birleşerek orijinal dağılımı gizler. Bu lehçede, iki çeşit, birkaç durum dışında, belirli bir kökten türetilen tüm kelimelerde tutarlı bir şekilde kullanılan biri veya diğeri ile tamamen ayrı ses birimlerine bölünmüştür.
        • Fas Arapçasında , vurgulu ünsüzlerin alofonik etkisi başka yerlerde olduğundan daha belirgindir.
        • Tam /a/ yukarıdaki gibi etkilenir, ancak /i/ ve /u/ da etkilenir ve sırasıyla [ e ] ve [ o ] şeklindedir .
        • Marakeş'te olduğu gibi bazı çeşitlerde, hem yüksek-orta hem de düşük-orta alofonların ( [ e ] ve [ ɛ ] , [ o ] ve [ ɔ ] ), içinde bulunduğu yerlerde etkiler daha da aşırı (ve karmaşıktır). orijinal /u/ ( [ y ] , [ ø ] , [ œ ] ) ön yuvarlak alofonlarına ek olarak , tümü bitişik fonemlere bağlıdır.
        • Öte yandan, Fas Arapçasında yayılan vurgu , başka yerlerde olduğundan daha az belirgindir; Bazı ek komplikasyonlarla birlikte genellikle her iki taraftaki en yakın tam sesli harfe kadar yayılır.
    • CA'daki /i~ɪ/ ve /u~ʊ/ diğer bazı lehçelerde sırasıyla /e/ ve /o/ olur.
    • Mısır Arapçası ve Levanten Arapçasında , kısa /i/ ve /u/ çeşitli durumlarda vurgusuz hecelerde (tipik olarak açık hecelerde; örneğin, Mısır Arapçasında, bu yalnızca bir VCVCV dizisinin orta ünlüsünde gerçekleşir, yoksayılır) kelime sınırları). Ancak Levanten'de üç ünsüzden oluşan kümelere neredeyse hiçbir zaman izin verilmez. Böyle bir küme oluşursa,  Mısır Arapçasında ikinci ve üçüncü ünsüzler arasına ve Levanten Arapçasında birinci ve ikinci ünsüzler arasına / ə / – eklenmesiyle bölünür .
  • CA uzun ünlüleri bazı durumlarda kısaltılır.
    • Orijinal son uzun ünlüler tüm lehçelerde kısaltılır.
    • Mısır Arapçası ve Levanten Arapçasında vurgusuz uzun ünlüler kısaltılır.
    • Mısır Arapçası da iki ünsüzden sonra gelen uzun ünlülere tahammül edemez ve onları kısaltır. (Böyle bir olay CA'da nadirdi, ancak genellikle modern lehçelerde kısa bir ünlünün çıkarılmasının bir sonucu olarak ortaya çıkar.)
  • Çoğu lehçede, özellikle yerleşik olanlarda, CA /a/ ve /aː/ , fonetik bağlama bağlı olarak, birbirinden oldukça farklı iki alofona sahiptir.
    • Vurgulu bir ünsüzün ve / q / 'nin (ancak genellikle / ɡ / veya / ʔ / gibi bundan türetilen diğer seslere değil) bitişiğinde bir arka varyant [ ɑ ] oluşur; başka yerlerde, güçlü cepheli bir varyant [ æ ] ~ [ ɛ ] kullanılır.
    • [ ɑ ] , kelimenin herhangi bir yerinde vurgulu ünsüzlerin yokluğunda bile bazı kelimelerde (özellikle yabancı ödünçlemelerde) geçtiğinden, iki alofon bazı lehçelerde fonemik olarak ayrılma sürecindedir . (Bazı dilbilimciler, bu durumları ele almak için ek vurgulu ses birimleri varsaymışlardır; aşırı durumda, bu, her ses biriminin vurgulu ve vurgulu olmayan çeşitlerde iki katına çıktığını varsaymayı gerektirir . Bazıları sesli harf alofonlarını özerk hale getirmeye ve Sesbirim olarak vurgulu ünsüzler. Diğerleri, vurgunun aslında tek tek sesli harflerden veya ünsüzlerden ziyade hecelerin veya tüm kelimelerin bir özelliği olduğunu iddia etti. Bununla birlikte, vurgu yayılmasının değişken ve tahmin edilemez doğası göz önüne alındığında, bu önerilerin hiçbiri özellikle savunulabilir görünmüyor.)
    • Diğer Arapça çeşitlerinden farklı olarak, Hicaz Arapçası /a/ ve /aː/ sesli harflerinin alofonlarını geliştirmedi ve her ikisi de [ a ] ​​veya [ ä ] olarak telaffuz edildi .
  • CA diphthongs /aj/ ve /aw/ [] veya [ e̞ː ] ve [ ] veya [ o̞ː ] olmuştur (ancak muhtemelen ikincil bir gelişme olan Mağrip lehçelerinde orijinal // ve / uː/ ile birleşir). Diftonlar Malta dilinde ve bazı kentsel Tunus lehçelerinde, özellikle Sfax'ta korunurken, [ ] ve [ ] Monastir gibi diğer bazı Tunus lehçelerinde de görülür .
  • Vurgu vurgusunun yerleşimi çeşitler arasında son derece değişkendir; hiçbir yerde fonemik değil.
    • En yaygın olarak, uzun sesli harf veya kısa sesli harf ve ardından iki ünsüz içeren son heceye düşer; ama asla sondan sondan üçüncü heceden daha uzak olamaz. Bu, CA'da varsayılan vurgu modelini korur (gerçi vurgunun sondan üçüncü heceden daha geriye hareket edip edemeyeceği konusunda bazı anlaşmazlıklar olsa da) ve Modern Standart Arapça'da (MSA) da kullanılır.
      • CA ve MSA'da, son bir uzun sesli harf üzerinde vurgu oluşamaz; ancak bu, herhangi bir kelime üzerinde farklı vurgu kalıpları ile sonuçlanmaz, çünkü CA'nın son uzun ünlüleri tüm modern lehçelerde kısaltılır ve mevcut herhangi bir son uzun ünlüler, uzun bir ünlü ve ardından bir ünsüz içeren kelimelerden gelen ikincil gelişmelerdir.
    • Mısır Arapçasında kural benzerdir, ancak vurgu , /makˈtaba/ 'da olduğu gibi ...VCCVCV biçimindeki sözcüklerde sondan ikinci heceye düşer .
    • Mağrip Arapçasında , vurgu (orijinal) CaCaC biçimindeki sözcüklerde nihaidir, ardından ilk /a/ kaldırılır. Böylece جَبَل ǧabal "dağ" [ˈʒbəl] olur .
    • Fas Arapçasında fonetik vurgu genellikle tanınmaz .

Ayrıca bakınız

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

  • Abdel-Jawad, H. (1986). 'Ürdün kent merkezlerinde bir lehçenin ortaya çıkışı.' Uluslararası Dil Sosyolojisi Dergisi 61.
  • Abu-Haidar, F. (1991). Bağdat'ın Hıristiyan Arapçası , Weisbaden: Otto Harasowitz.
  • Abu-Melhim, AR (1991). 'Arapça kod değiştirme ve konaklama.' Arap Dilbilimi Üzerine Perspektifler.
  • Al-Savi, M. (5..4). 'Roma harfleriyle Arapça yazmak.' https://www.academia.edu/843265/writing_Arabic_in_the_Latin_letters._
  • Badawi, SA (1973). Mustawayāt al-'Arabīyah al-mu'āṣirah fī Misr: Baḥth fī 'alāqat al-lughah bi-al-ḥaḍārah, Kahire: Dār al-Ma'arif.
  • Bassiouney, Reem (2006). Mısır'da kod değiştirmenin işlevleri: Monologlardan kanıtlar , Leiden: Brill.
  • Bassiouney, Reem (2009). Arapça Toplumdilbilim , Washington, DC: Georgetown University Press.
  • Blanc, D. (1960) 'Arapça'da üslup varyasyonları: Diyalektikler arası konuşmanın bir örneği.' CA Ferguson'da (ed.) Arapça dilbilimine katkılar , Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • Dendane, Z. (1994). 'Arapça konuşma topluluğunda toplumdilbilimsel çeşitlilik: Tlemcen.' Cahiers de Dialectologie et de Linguistique Karşıtlık 4.
  • El-Hassan, S. (1997). 'Mısır ve Levant'ta Eğitimli Sözlü Arapça: Diglossia ve ilgili kavramların eleştirel bir incelemesi.' Archivum Linguisticum 8(2).
  • Ferguson, CA (1972). 'Diglossia.' Kelime 15.
  • Delikler, C. (1983). 'Bahreyn lehçeleri: Metinler aracılığıyla örneklenen mezhep farklılıkları.' Zeitschrift kürk arabische Linguistik 10.
  • Delikler, C. (1995). 'Arapça konuşulan Orta Doğu'da topluluk, lehçe ve kentleşme.' Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu Bülteni 58(2).
  • Mitchell, TF (1986). 'Eğitimli konuşulan Arapça nedir?' Uluslararası Dil Sosyolojisi Dergisi 61.
  • Pereira, C. (2007). 'Kentleşme ve lehçe değişikliği: Trablus, Libya'nın lehçesi.' C. Miller, E. Al-Wer, D. Caubet ve JCE Watson (eds), Şehirde Arapça: Lehçe teması ve dil varyasyonu sorunları , Londra ve New York: Routledge .
  • Süleyman, Y. (1994). Arapça toplumdilbilim: Sorunlar ve bakış açıları , Richmond: Curzon.
  • Versteegh, K. (2001). Arap dili , Edinburgh: Edinburgh University Press.

daha fazla okuma

Dış bağlantılar